2025.02.01 淺談佛法2437 定覺法師 四聖諦(五十)

四聖諦(五十)
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四、裸形派
裸形派是勝者大雄的信徒。他們主張把一切所知歸納成九個範疇，即命、漏、律、定衰、縛、業、罪、福、解脫。
「命」，其中的命，就是我。裸形派認為，命的大小和人的身量一樣，它的性質是常，但它只是暫存的狀態，但卻具無常的性質。
「漏」，就是各種善和非善業，因為業力會使人墮入輪廻。
「律」，是指律儀能夠停止「漏」，因為自我約束能夠不積新的業力。
「定衰」，是以不喝水和使身體痛苦等苦行的方式，清除宿世所積之業。
「縛」，就是一般人的錯誤見解。
「業」，「業」有四種，後世的受業、名業、種姓業、壽業。
「罪」，就是非法。
「福」，就是法。
「解脫」，他們是這樣說的，藉著裸身、禁語和依止五種火等的苦行，淨除一切宿業。勝者大雄說：
「勝者說解脫，色如雪香花，
霜酪珍珠白，狀似撐白傘。」
因為新業不積，所以將升到世間頂上一個名為「世間聚」的地方。那兒方圓四百五十萬由加那，形狀如撐起的白傘，顏色如乳酪或白水仙花。
因為那個地方有命，所以是實法；因為脫離了輪廻，所以也是無實法。身居此處，就是所謂的解脫。
印度直到現在還有很多裸行派的教徒，尤其在哲蚌寺、甘丹寺一帶。裸行派認為守戒可以使新業不生，舊業可以用折磨自己來清除。燃指等苦行就是此派最提倡的，所以在西藏，不喜歡燃指、戒疤等行為。
外道可以分為斷見與常見二類，或說減損的與增益的二類。以上說的都是增益的一類。
五、順世派
順世派主張沒有從前生來到今生，因為所謂的前生，誰也沒看見。就像從偶然存在的火，偶然地發出火光一樣，偶然存在的心是從偶然存在的身體產生出來的。
而從今生去到後世也一樣不存在，因為身心是一體的，如果身體壞滅了，心也將隨壞滅。例如，石頭碎壞時，石上的紋路也將隨之而破壞一樣。因此，此派主張凡是所相都是自相，而凡是量都是現量，因為他們並不承認比量和總相。
有些較特殊的順世派主張，一切事物無因，它們是從自性生起的，因為他們說：「旭日東昇、江河下流、圓圓的豆兒、長長聳立的銳刺，以及孔雀的翎眼等一切諸法，又有誰去造作它們呢？它們都是從自性生長出來的。」
他們主張「偶然存在的心是從偶然存在的身體產生出來。」
佛教認為有現量、比量，但順世派他們主張只有現量，認為親眼所見的、親耳所聽到的才是事實，其他的都不是事實，所以只承認現量(或現前)所看到的東西。在《釋量論》成量品的前面有破除認為沒有前生來世的說法。