법마스님 법문 염염보리심 처처안락국 현새는 인일시풍평량정 퇴일보해활천공 마하반야바라밀 마하반야바라밀 마하반야바라밀 there is a profound tradition called pungnyu it has been recorded in the teaching of Taoist hermits, which covers important factors of confusiom, Buddhism and Taoism 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
종범스님께 의상스님의 법성게 자세히 안내하여 주시니 감사 감사 감사합니다. 이것이 스스로 아는 바 스님과 나누고자 합니다. 의상스님은 현수법장 스님의 사실상 스승이었습니다. 지엄스님이 입멸하신 후에 수년을 현수법장과 함께 하였습니다. 현수법장스님이 출가한 후에 의상스님은 신라로 돌아오셨습니다. 현수법장스님이 의상스님에게 일군 성과와 안부를 전하기도 하던 거는 의상스님이 법성게로 현수법장의 화엄법계 눈 뜨도록 한 스승이기 때문이지요. 전해 오는 전설같은 이야기로 불에 법성게를 태웠고 남은 거이다, 라는 거는 심독에 침범당하지 아니한다라는 거에 비유이야기이고 평생동안 수건을 쓰지 아니한다, 라는 거는 영원히 물들지 아니하는 여여부동의 법성의 본체 본용 체용불이 비유이야기로 보이네요. 당시에 제자분들이 유시비유 무시비무 유무불이 생시비생 멸시비멸 불생불멸 이라는 거는 유~라고 할 때에 유~는 유 아닌 비유인 나 본체요 무~라고 할 때에 무~는 무 아닌 비무의 나 본체이니 유~의 본용이 불이로서 나 본체 이고 무~의 본용 역시 불이로서 나 본체 이지요. 생~ 멸~ 아~야~ 어~여~ 가~나~다~라~ 법~법성~ 불~불성~ 1~2~3~4~ 제법이 다르지 않은 거로 보입니다. 석가모니 세존께서는 응공 정등각 명행족 선서 세간해 조어장부 무상사 천인사 불 세존이라고 불리셨습니다. 세존께서 여래인 나가 없다는 말씀을 단 한번도 하신 적이 없었습니다. 오취온에서 나라고 집착하는 그런 취착 망습의 나에게 제행무상 제법무아 일체개고라고 하시었지요. 법성게 수행방편분에서 수행하는 행자 나는 필히 나 자리에 파식망상 필불득하지요. 아무도 나를 대신해서 나 자리에 파식제망 필불득해주지는 않지요. 초전법륜경 오비구경에서 여래는 분명하게 나에게 나 자리에서는 사성제가 모두다 진여라고 말씀하시는 거이지요. 이 나 자리가 법성게의 본제이고 법성이니 무여열반이지요. 오비구경에서 여래 아소에서 욕령여시 불령여시로 오취온에서 해탈한다, 하신 거이지요. 누구나 나 스스로 나 자리에서 我所에서 견성합니다. 금강경 핵심중에 핵심 말씀이 여래 我所說입니다. 수보리 그대여, 내가 말하는 여래 我所說義, 아느냐? 라고 반복하여 물으시지요. 불경마다 제비구聞 佛所說 환희봉행하지요. 스님께서 작용하는 그 자리 말씀하는 그 나 자리가 본체이지요. 작용이 말씀이 본체랑 스님 나 여래랑 합일 할 적에 體用不二입니다. 스님의 가르침에 언제나 감사합니다. 111
![[#종범스님] 생각이란 것은 어디서 나오는가 #다시보는명법문](http://i.ytimg.com/vi/LSfgz3xNCSc/mqdefault.jpg)
![[핫클립💥]진관사 국행수륙재(불기2568(2024)년) -대한불교조계종 종정 예하 중봉 성파 대종사 법문](/img/n.gif)
스님
늘ᆢ고맙습니다
법체 강건하세요
큰스님 감사합니다🙏🙏🙏🪷
큰스님 건강하시고. 언제나 우리곁에서 법문을 알려주세요🪷🪷🪷
거룩하신 부처님께 귀의합니다 거룩하신 가르침에 귀의합니다 거룩하신 스님들께 귀의합니다 나무아미타불 나무관세음보살 나무대방광불화엄경 원공법계제중생 자타일시성불도 큰스님 감사합니다
스님 감사합니다 🙏
큰스님 감사합니다
항시 스님 법문 찾아듣고있습니다
마하 반야 바라밀 !!!
나무아미타불 불타미아무나 나무아미타불 나무미타불 나무아미타불 불타미아무나 묘각의 공덕 아가타약❤❤❤❤❤❤
감사합니다.
무량수 무량광 나무아미타불~❤❤❤
종범스님ㆍㆍ만수무강하시길 기원합니다.
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영상에 많은 정성이 들어있네요.. 감사드립니다. 이렇게 좋은 종범 큰스님의 법문에 정성이 깃든 영상을 접하니 무량복덕을 얻었습니다.
종범큰스님 깨달음의 법문 감사합니다. 🙏🙏🙏
🌈上求菩提下化衆生
큰스님 감사합니다 🙏 🙏🙏
큰스님 항상 강건하시길 기도합니다🙏🙏🙏
종범 큰 스님, 如如하십시오❤
종범큰스님!
귀한법문 감사드립니다.
합장
훌륭한법문입니다 스님.
거룩한 불법승 삼보님께 귀의합니다🙏🙏🙏
마하반야바라밀 🙏
❤❤❤❤
스님법문 사실 어려워요ㆍ😂 그렇지만 너무너무 귀한 법문 감사드립니다ㆍ
법마스님 법문 염염보리심 처처안락국 현새는 인일시풍평량정 퇴일보해활천공 마하반야바라밀 마하반야바라밀 마하반야바라밀 there is a profound tradition called pungnyu it has been recorded in the teaching of Taoist hermits, which covers important factors of confusiom, Buddhism and Taoism 나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
불법승 삼보에 귀의합니다.
나무대방광불화엄경
나무대방광불화엄경
나무대방광불화엄경
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證智所知非餘境
證智所知非餘境
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종범스님께
의상스님의 법성게 자세히 안내하여 주시니
감사 감사 감사합니다.
이것이 스스로 아는 바 스님과 나누고자 합니다.
의상스님은 현수법장 스님의 사실상 스승이었습니다.
지엄스님이 입멸하신 후에 수년을 현수법장과 함께 하였습니다.
현수법장스님이 출가한 후에 의상스님은 신라로 돌아오셨습니다.
현수법장스님이 의상스님에게 일군 성과와 안부를 전하기도 하던 거는
의상스님이 법성게로 현수법장의 화엄법계 눈 뜨도록 한 스승이기 때문이지요.
전해 오는 전설같은 이야기로
불에 법성게를 태웠고 남은 거이다, 라는 거는
심독에 침범당하지 아니한다라는 거에 비유이야기이고
평생동안 수건을 쓰지 아니한다, 라는 거는
영원히 물들지 아니하는 여여부동의 법성의 본체 본용 체용불이 비유이야기로 보이네요.
당시에 제자분들이
유시비유 무시비무 유무불이
생시비생 멸시비멸 불생불멸
이라는 거는
유~라고 할 때에 유~는 유 아닌 비유인 나 본체요
무~라고 할 때에 무~는 무 아닌 비무의 나 본체이니
유~의 본용이 불이로서 나 본체 이고
무~의 본용 역시 불이로서 나 본체 이지요.
생~ 멸~
아~야~ 어~여~
가~나~다~라~
법~법성~
불~불성~
1~2~3~4~
제법이 다르지 않은 거로 보입니다.
석가모니 세존께서는
응공 정등각 명행족 선서 세간해 조어장부 무상사 천인사 불 세존이라고 불리셨습니다.
세존께서 여래인 나가 없다는 말씀을 단 한번도 하신 적이 없었습니다.
오취온에서 나라고 집착하는 그런 취착 망습의 나에게 제행무상 제법무아 일체개고라고 하시었지요.
법성게 수행방편분에서 수행하는 행자 나는 필히 나 자리에 파식망상 필불득하지요.
아무도 나를 대신해서 나 자리에 파식제망 필불득해주지는 않지요.
초전법륜경 오비구경에서
여래는 분명하게 나에게 나 자리에서는 사성제가 모두다 진여라고 말씀하시는 거이지요.
이 나 자리가 법성게의 본제이고 법성이니 무여열반이지요.
오비구경에서 여래 아소에서 욕령여시 불령여시로
오취온에서 해탈한다, 하신 거이지요.
누구나 나 스스로
나 자리에서 我所에서 견성합니다.
금강경 핵심중에 핵심 말씀이 여래 我所說입니다.
수보리 그대여, 내가 말하는 여래 我所說義, 아느냐? 라고 반복하여 물으시지요.
불경마다 제비구聞 佛所說 환희봉행하지요.
스님께서 작용하는 그 자리 말씀하는 그 나 자리가 본체이지요.
작용이 말씀이 본체랑 스님 나 여래랑 합일 할 적에 體用不二입니다.
스님의 가르침에 언제나 감사합니다.
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마이크를 들지 않고 말씀을 주시면 큰스님도 듣는 우리도 편했을 듯 합니다. 감사합니다.
종범큰스님께서 거치대 마이크를 사용하지 않으시는 이유는 음역대가 일정하지 않고, 소리가 잘 전달되지 않기 때문이라고 합니다.
듣는 불자분들에게 더 정확하게 불법을 전달하기 위해 이러한 선택을 하신 점 양해 부탁드립니다.🙏
증지소지비여경(10)__()()()__
큰스님 감사합니다 🙏 🙏🙏