一次得救永遠得救是真的嗎(下集)? 為什麼「一次得救永遠得救」是錯誤?加爾文主義和阿米念主義是什麼?預定是預知嗎?重生得救基督徒會失去救恩嗎?神揀選的人會「變壞」嗎?不悔改有咩後果?(葉大為牧師)
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- Опубліковано 29 сер 2024
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「加爾文主義」(Calvinism)對華人教會影響極深,根深柢固,尤其是對改革宗教派(歸正宗)或浸信宗的信徒而言,正是其信仰的根源。然而,「一次得救永遠得救」是一個神學思想而非聖經真理。改革宗由於受馬丁路德的影響,強調五個唯獨。包括:唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨神的榮耀。加爾文把「預定論」推上了一個絕對的層次,成為了「一次得救永遠得救」的理論基礎。強調神的主權預定了一切,神的主權是人完全無法抗拒。可是,這句話常被人誤用,以為只要決志信主,無論如何,或仍在罪中生活、不需面對處理自己或是過聖潔的生活,仍然可以得救。這樣,可能使很多基督徒因此要下地獄,失去救恩,因為聖經從來不是這樣說。
「得救」是一個過程,由決志起,一直要努力向前走,直志跑完得救的路程。「這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢,作成你們得救的工夫。」(腓2:12)
人「變壞」是另一因素,我曾看見不少「重生」基督徒及牧者,本來從任何角度看也不能否定他們的美德和愛主事奉的心,但是最後卻「變壞」了。我認為任何低估人心「變壞」可能性的人,都是低估了罪在人身上的「破壞力」。
我支持「阿米念」神學,因為吻合聖經的教導,常常儆醒過得勝的生活。
由2019年至上年信主,祂醫治了我5個大病,且出院拒絕做急性盲腸炎手術。唯有靠着主,我會選擇每天過着聖潔生活。
人的自由意志 會 抗拒 神的意思,
因為人被罪剛硬了心, 使神任憑人.
一次的關係和好 若不好好經營 持守所信的關係
就算 重生得救的基督徒都會失去救恩 有信心卻沒有行為 信心是死的
不委身 不保守所信 是與神關係對立了 變歪了
叶牧师平安,我是个卫理信徒,听您的分享常引经据典,图文并茂,又有说服力,感谢主赐给您的恩赐。喜欢听您的证道,希望您常在网上多分享,让普世基督徒能得到造就。感恩🤩😇
衛斯理約翰跟亞米念的預先恩典理論沒有聖經根據
Thanks Pastor Yip
阿米諗和加爾文主義同樣犯下了對神「全智」的不認知的錯誤,結果是褻凟了神,是很嚴重的錯誤!線性思維,不是人決定,便是神決定,結果人便選擇了神決定,這很自然,也合𨗴輯,但如用平面來思考,即全能,全善,全智的神在平面上有絕對主權的一個大圈內,劃了一個小圈,小圈代表人的自由選擇,神不干淹,人卻為自己選擇付出相應代價,小圈外也有神決定的事情,神的有能力不代表神就用衪的能力,正如丈夫有能力一拳打死妻子,不代表他就用這能力,能即全知全定的神選擇了在那小圈子內不用衪的知和定,正如大公司的老版給一個小部門的經理絕對自由管理一個小部門,他卻要為管理結果付出升職加薪或降薪代價。神是揀選了信徒得救,基於兩國條件,-,人的蒙召,二,信徒接受了這蒙召。 卻不能說成神「創世以前」已揀選了誰得救,誰下地獄,這乃是加爾文理論的問題所在。保釘子的說法是信徒的接受也是神的控制而成的,跟人沒關係。若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。 (约翰福音6:44 和合本)
這是預定論者常用的「金句」,卻不知邏輯101 告訢你,得救的人一定要父吸引你,但父吸引你你不一定得救
因要看你接不接受父的吸引!這裏說「到我這里來的」,正好說明有「第二」個條件, 不然為何不繼續說「父吸引的人,在末日我要叫他復活」以斯帖記充分表示了神選擇性預知的表現,如果衪是預知以欺帖會務生命危險去為猶太人和王說話,那末底改說那句話,神必從別處興起別人來救猶太人,便是虛假的,多余的,不可能發生的,所以當然不是如此,即是在神的大能下,祂選擇不預知以欺帖的決定!然而衪卻確實預知哈曼謀害猶太人的計劃,所以預早安排以斯帖這身份,人卻問為什麼神預知一些事,又選擇不預知另一些呢! 這答案可用搖丈喜歡如何做器俱,難道不能嗎來回答。線性思維和面性思維在這事的分別在多了條丫axis,丫axis是選擇,X axis 是不知和預知我們栽棓兒子,是否一定要預知或預定他的人生,兒子才能成功,我們不用,為什麼認為神一定用呢? 今天主日學老師說不是加爾文,便是阿米諗,其實兩者都是線性二元性𨗴輯,即一個是「所有事」先預定,另一個「所有事」先預知,其實兩個都錯。 譬如,你認為神叫阿伯拉汗獻以撒,衪是否預早就知道他一定會獻的呢?如果你的思維是二元性,你是會答錯這一道題目的。 以前有個故事,有個人求燈神,他摸到任何東西都會變成黃金, 結果他願望成真了,那原來是個大悲劇,他不能摸他老婆了,他求的應是他選擇那些變黃金才變黃金,這就是二元和三元的分別,三元多了個選擇性。 神是在三元世界的,衪可以在預知,不預知,和選擇不預知上運行,我們人類卻只能站在不預知這點上,卻以為這世界只有二元,像那選擇摸什麼都變成黃金的愚昧人
尼哥底母是熟悉聖經,德行高超的人,但他是未重生得救的。教會裏也有很多明白聖經,行為良好的人,他們頭腦上接受基督信仰,但沒有真實的把生命的主權交給神。這些人可能比重生得救的信徒更熱心事奉,外表上根本無法分辨他們是否基督徒。我們只能謙卑的承認只有神可以判定誰是真正屬祂的人。
多謝牧師。
牧師請問你在哪裏服事?怎樣可以聯絡到你?我在多倫多!我需要幫助!
人有自由意志,信了的人在心思意念每個決定都是自由,但自己可以求神幫助加力避開犯罪,因為人心很软弱,很容易又被世界拉走犯罪。不放棄自我中心更容易衰,所以持守行在主的道上是最困難的功課!
為何只選了加尔文及亞米念這兩套神學立場,而在這兩套中作出選擇歸邊?兩個立場都只講了聖經一面,差不多的思維,誤導人要這樣歸邊。
問題應該問永生可否失去? 什麼是永生? 對了新天新地有冇可能失去救恩?
所羅門王最後拜偶像,他若不悔改必然落地獄。聖經沒有講到他有沒有最後悔改。但聖經啟示錄21:8明明講拜偶像的會掉到火湖裏!
次數是人的問題,耶穌一次完成救贖就是一次,神的不變應許在於神的永恆不變,人的萬變並不能改變神的一次救贖,在神一次得救,在人是神學理論而矣!
神預定所有人都得救,咁就完美收場啦!
這位講員老了千萬不要失智,照你的理論你失智了就失去了救恩
聽說今日好多地方人信耶穌是為了聖誕節慶的歡樂感,例如泰國人,有神的愛就信了。人的決志只是為了神的愛?還是必須要承認自己的罪然後決志悔改才對?若人之初性本惡的話,信心過程都是靠自己約束自己的本性才得救?
人若認罪悔改,相信接受耶穌作救主和人生的主,就有永生,是得救的人。然而得救之後,還有成聖之路,是一生要持守的功課。人如果不好好面對自己,過聖潔和得勝的生活,救恩是絕對有「失去」的可能。所以,絕對不是「一次得救就永遠得救」,有基督徒以為信主之後犯罪,不會影響救恩,這是錯誤的。不離罪悔改的基督徒,最終必下地獄。有大量經文印證這真理,所以「一次得救永遠得救」絕對是一個錯誤的教導。