海贤老和尚講:“女鬼”與“阿羅漢”的故事【佛教公案“女鬼供齋”】| 不思議BSYi
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- Опубліковано 31 лип 2024
- #不思議BSYi#女鬼供齋#口業
🔔本期話題：千佛寺海賢老和尚說過一個佛教公案。有一位阿羅漢外出托缽，遇到一個漂亮的女鬼，女鬼說要供養羅漢，就把他請到了家裏...
▾▾▾▾▾🪔本片章節▾▾▾▾▾
00:00 1.賢公講述
02:52 2.慎護口業，不犯四過
09:30 3.口業清淨，功德不思議
▾▾▾▾▾🎶背景音樂▾▾▾▾▾
🎼 8:40 |Healing | by Sascha Ende
L i n k : incompetech.filmmusic.io/song...
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阿弥陀佛
顶礼海贤老和尚，南无阿弥陀佛🙏
隨喜讚嘆！南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏🏻
自己很常犯口業，傷別人也傷自己，我會努力斷惡修善，謝謝分享。
善相勸，德皆建，能自覺精進正行是我們每個人都要學習的，感謝您的分享，南無阿彌陀佛🙏🏼
感謝樓主分享，口業真的很難修，但還是要修
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛！
隨喜讚嘆吉祥如意Amitābha
南无阿弥陀佛！祈愿一切众生离苦得乐，随喜赞叹！随喜劝人功德！愿以此功德让一切众生离苦得乐，祈愿诸佛菩萨加持让甘露施食遍法界！不在痛苦，有水有吃，南无阿弥陀佛！南无大愿文殊菩萨，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
感恩分享，南無阿彌陀佛
阿彌陀佛 阿彌陀佛 懺悔懺悔懺悔 合十
完全認同
善护口业！
做好事，说好话，存好心！阿弥陀佛 😊🙏
南无阿弥陀佛🙏🏼，最简单的即是最重要的，共勉
感恩分享！从简学习沒忘初心！阿弥陀佛 🙏
我也犯了好多口業，忏悔🙏🙏🙏阿彌陀佛
心存善唸，南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏼
身，口，意，三業清淨。嗡，啊，吽，本來如是。南摩 阿彌陀佛， 阿彌陀佛。
尽信书不如无书，你若盲目听信，试问岂非无脑，无脑岂非附庸，那你为人岂非白费地球资源，那你何需为人，不妨即可西去。教化人心为统治所用，其之恶要奴性服从断不敢质疑王兴夫活佛仁波切，否则下十八层地狱
@@rocwong7183 信解行證，人無信不立，國無信恆亡，法我有相對，故愚有信與不信，不信亦不解，不解不能行，不行焉能證?人壽百歲，能聞能見幾何?生死兩頭斷，六道衹見畜，五根不全功，聞所未聞難，知見俱煩惱，唯常貪瞋痴，更處疑傲中，無常來相侵，生老病死苦，人畜共界因，為前常愚痴，不見天道福，不知人道善，衹因五毒障，人乘三塗頭，聲聞三界首，念佛法界頂，自性一圓乘，總持在彌陀。今人畜共界當自省，前五(識)能力弱，老六(意識)住煩惱，七八我法妄，意識業中海，浮沉無所終，不曉宇宙為汝開，所見皆由自，難見自他當下，所視皆過去，唯由 因果時空障，德能有所礙，生死苦惱障，皆是自作自受因。
@@jinyawhuan7393 此非你之言，乃你背诵之文。人有人的使命和责任，岂可逃避。若一个公民不尽责任和义务，则社会污乱不堪，佛亦难救，西天可往，人间却已败坏，此岂不是人之祸乱吗？
從何經何論而背誦，直心便是道。世現濁相，不由他起，源於妄自，故爾。曰:法性從心啓，法相唯識變，住心又住相，生死無常中。
@@rocwong7183 bestzen.pixnet.net/blog/post/32583332
多谢分享 也让我有机会自省 🙏🙏🙏
谢谢你的鼓励🙏🏼
受益良多，隨喜讚嘆，感恩分享如此善知識，阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏💮🙇諸惡莫作，眾善奉行🙏
一个漂亮女鬼与四个饿鬼的故事（文章全錄）：
二00八年冬，我带两个小学友去千佛寺看望贤公老和尚。当时老人家正在前面的院子里往外挖一个很大的树根，掏了很深一个大坑，满身满脸沾的都是泥土。印涵师说：「师父啊，你别再挖了，这麽大一个树根，你挖到啥时候去了?扔到那儿等著它自己沤烂好了。」老和尚一边挖一边说：「干啥事你不要怕作难，我不停地挖，总能给它挖出来。挖出来能烧锅，腾出地来又能种菜，你放这儿等著它自己沤烂得啥时候啊?」印涵师摇著头对我说：「本来接他过来想让他享几天清福哩，结果来给我干活来了，一天到晚都不闲著，咋劝他都不听，我是真拿他没办法啦!」印涵师说著转身到后院去了，老和尚扭头看著印涵师的背影，小孩子一样嘿嘿地笑了。
我们三人上前去给老和尚顶礼，老和尚连声阻拦说：「不要拜!不要拜!地上葬得很。」和我同去的两个小学友曾在千佛寺和老和尚朝夕相处过三个月，所以老和尚看到他们过来非常欢喜，停下手中的活跟我们聊了起来。老人家对我说：「你们庄上人善根深，学佛人多。」我说：「是呀。我们庄上差不多家家供佛。」老和尚问我说：「你们庄上多年前住过一个老和尚你记不记得?」我说：「我那时还很小，但是有印象，因为那法师是我奶奶护持的。后来他去白马寺了。」老和尚说：「那时候我请他去来佛寺，他不愿意去。不知道现在还活著没有?」我告诉他：「听说已经过世了。」老和尚问：「啥时候不在的?」我说：「早都不在了，那都是上个世纪的事了。」说得我自己忍不住笑了起来，心想那位法师若在世，也该有一百多岁了吧，您以为谁都像您老这麽长寿啊?老和尚看著我，不解地问：「你笑啥呢?」我说：「您老是不是以为那慈喜太后还活著呀?」老和尚也被我逗得大笑起来，说：「我还没有那麽糊涂。--哎呀!我这是业障重啊，想走走不了。眼看著老同修们一个个都走了，就我成老妖精了。」听得我们都哈哈大笑起来。
我一边伸手把老和尚从树坑中搀出来一边说：「您老歇一会儿，再给我们讲个故事好吧?」老和尚在旁边的一块木头上坐下来，指著另几块木头招呼我们也坐。我挨著老和尚坐了，两个小学友说不想坐。老和尚对他俩说：「不想坐这木头上，屋里有凳子。」我说：「您老甭管他们，他们是坐不住。」老和尚笑呵呵地说：「我给你们讲个佛经里头的公案，可好听啦!」(以下是根据贤公所讲，大概整理：)
有一位阿罗汉出去托钵，遇到一个漂亮的女鬼，女鬼说要供养罗汉，就把他请到了家里。罗汉一看，这女鬼家中珠光宝气，非常气派。女鬼把供养罗汉的饮食摆在桌子上，请罗汉用餐。罗汉低头时，看见桌子的四条腿上拴著四个饿得皮包骨头的饿鬼，觉得非常好奇。女鬼说：「请尊者稍等，弟子有紧要事情先出去一下，马上就回来。请您慈悲，千万不要施给他们四个食物!」
女鬼出去了，罗汉一边吃一边纳闷，为什麽不让施给他们四个食物呢?四个饿鬼眼巴巴地望著罗汉在那儿吃，也不敢出声。罗汉觉得这样太残忍，实在忍不住了，就把食物分了一些给这四个饿鬼。不料想这四个饿鬼把食物吃到嘴里，却一个个痛苦地狂叫起来。因为一个饿鬼的食物到嘴里就变成了自己的肉;一个饿鬼的食物到嘴里就变成了铁丸;一个饿鬼的食物到嘴里就变成了大便;一个饿鬼的食物到嘴里就变成了脓血。罗汉见到这样的场面，非常吃惊!
那个漂亮女鬼急急忙忙从外面跑进了屋里，很痛苦地对罗汉说：「我出去之时就曾叮嘱您千万不可施与他们饮食，您为什麽不听呢?难到您比我还爱他们吗?他们是我前世的丈夫、儿子、儿媳和丫鬟啊!」罗汉不解地问：「这是什麽原因呢?」女鬼说：「我前世供养过一位阿罗汉，我告诉我的丈夫，希望他随喜功德，谁料他听后反而出言毁谤说：『他为什麽吃咱们的东西?怎麽不去吃自己的肉?』我很伤心，就又把这件事告诉我的儿子，不料他也出口毁谤说：『他怎麽不去吃铁丸呢?』我更加伤心了。正赶上那天有亲戚送我的食物，却被我儿媳妇给偷吃了，我去问她，她不承认，还说：『吃你的食物还不如吃大便哪!』我回赠亲戚的食物，却被丫鬟在送去的路上偷吃了，我责怪她，她不认错，还说：『吃你的食物还不如吃脓血哪!』我心里对他们四人生起了大嗔恨心，于是发了一个反愿，愿我来世生活在可以看到他们四人受恶报的地方，所以今生我作了大力鬼王。若不是这个恶愿，单凭我供养阿罗汉的福德，我今生就该生忉利天享受天福。」
老和尚把故事讲完，笑呵呵地问我：「好听不好听?」我听得寒毛直竖，原以为老和尚只会劳动和念佛，不一定懂得太深的佛理，这回一下让我彻头彻尾地折服，心想这老人家绝对不是糊涂人啊!老和尚看我发呆，就接著说：「这个故事就是教人说话不要言鑱口满，『能吃过天食，不说过天话』，说话口满招人恨，犯众人忤。也不要生坏念头，有坏念头吃亏的是自己。」……
(因缘生按)南无阿弥陀佛!末学惭愧，因时隔久远，其中细节或稍有不准确者。末学确实德薄才疏，竟不知这则公案出何典籍。本想查到出处予以参照，却几经努力而无果。恳乞十方仁者见谅!
古德曰：「不须出处求真迹，却喜忠良作话头。」末学复述贤公所讲故事或许有不周之处，然而故事所含的道理却不会有差。净空老法师教导我们：「存好心，说好话，行好事，做好人。」与贤公岂非佛佛道同麽?
「言鑱口满」大约只是我们南阳方言里的俗语，多是老人们爱用。「言鑱」指言语尖锐刻薄;「口满」指说话狂妄。「能吃过天食，不说过天话」是纯粹的南阳俗语，也是教人不能太狂妄。诚如古贤诗曰：
缄口金人训，兢兢恐惧身。
出言刀剑利，积怨鬼神嗔。
缄默应多福，吹嘘总是蠢。
《景行录》云：「口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。」四个饿鬼因恶口所招致的果报固然是太可怕了，然而供养阿罗汉的女人竟然因一时意气而发了如此一个荒唐的反愿，也未免太愚痴了吧?此意念动处，大家难道不觉得更加可怕吗?所以我们必须及时地反省自己，「不怕念起，只怕觉迟」。恶念动时，马上发觉，下一个念头就是阿弥陀佛，「都摄六根」，使「净念相继」，待薰修日久，恶念自然无处藏身了。能「调心御行」，才是真正的大丈夫。觉明妙行菩萨偈云：
少说一句话，多念一句佛，
打得念头死，许汝法身活。
贤公曾给我们讲过他小时候「种冬瓜」的故事。因为种的冬瓜被他堂弟给偷走了，他就连著三天不断地小声念刀：「谁偷了我的冬瓜就让他长疮害病。」结果他堂弟真的就卧床不起了，婶娘知道后，就对他说：「你不要再念了!你弟弟就摘你一个冬瓜你就咒他浑身长疮，你这孩儿心怎麽这样狠呢?」贤公非常吃惊，心想人的念头真有这麽大的力量吗?于是马上改口念刀：「快让他好了吧!快让他好了吧!」堂弟的病真的很快就好了。贤公说，从那以后他再也不敢怨恨人了。
宋代大贤邵子康节先生有一首诗，末学十分喜欢，所以时常诵起。其圣人胸襟，感人泪下;浩然正气，憾人心魂!在此道出，与诸君共勉。愿我同仁能将其深铭五内，力到处常行方便，力欠处常存好心。诗曰：
每日清晨一主香，谢天谢地谢君王。
但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。
国有贤臣安社稷，家无逆子恼爷娘。
四方宁静干戈息，我若贫时也不妨。
--摘自新版《来佛三圣永思集》--
南無阿弥陀佛，南無观世音菩萨
感恩海賢老和尚，南無阿彌陀佛
阿弥陀佛🙏
感謝分享 非常受用
頂禮和尚大德🙇，感恩編輯付出🙏
阿彌陀佛，謹遵師父教誨，嚴守口德🙏🙏🙏
✨🌞✨🙏🌟阿彌陀佛🌟🙏✨🌞✨
阿彌陀佛。
南無阿弥陀佛
顶礼南無阿弥陀佛，顶礼南無观世音菩萨
顶礼海贤老和尚
讚嘆不思議製作團隊，希望能更新影片，廣傳流布，祈願正法永住，世界和平！阿彌陀佛！
善護口業，不饑他過。南無阿彌陀佛。
阿彌陀佛🙏願三惡道眾生，業障消除，得聆正法，漸脫苦輪🙏
还是少说话好! 南无阿弥陀佛!
统治者都是这样教化训服人心的
很喜歡聽您說的故事非常感謝您😁😁
很棒的解說。
阿彌陀佛💜口清淨讚嘆😛👈🙏
懺悔口業，南無阿彌陀佛
Thanks I like to listen
Thank u
忏悔忏悔做了太多不好的事，南无阿弥陀佛
👍
南无阿弥陀佛！
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
🙏🙏🙏🙏🙏
阿弥陀佛🙏。
不论事什么情况都应该发善缘。
随喜功德。
Shadu 🙏 Shadu 🙏 Shadu 🙏
往昔所造諸惡業 皆因無始貪嗔痴
人身難得今已得 願發慚愧心向佛
老實作人 老實念佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
如是因 如是果
大家加油一起修十善业道拯救世界！
懺悔無始劫來所做的一切兩舌、惡口、妄語、綺語！阿彌陀佛。
阿彌陀佛！善哉！善哉！
我 最大的错误就是犯了不孝，不小心做了婚姻第三者，但还没有领悟😭😭
這似乎是一個新的youtube頻道？每期內容都做得很用心，內容豐富詳實，畫面精美，口白者也說得很好！
謝謝您的鼓勵🙏🏼
感因
以真誠心看不妄想才是我心,,,
善载-善载？？？
🙏🙏🙏
罪过，罪过
南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
阿彌陀佛 感恩一切善 知識分享隨喜讚嘆 往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡從身語意之所生一切我今皆懺悔 願消三障諸煩惱願解智慧真明了普願罪障悉消除 願生圓成菩薩道 往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡從身語意之所生一切我今皆懺悔眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷佛道無上誓願成 往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋癡從身語意之所生一切我今皆懺悔 眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成 南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛。愿我们都生生世世都不远离佛法乃至成佛
感恩 合十。這個故事在"龍德上師說因果:大カ鬼母的美麗與哀愁" UA-cam 會說得比較詳細些。
佛有佛的苦惱、人有人的惡業、所以要修是必然的。
阿彌陀佛！於亂境中，全身放鬆，思我將死矣！進而身心世界全放下，觀息入止，心念心聽佛號，便容易得定？念念佛號，念念覺照，二六時中，常在定中？在睡眠時亦可聽念佛機的佛號作為助修！阿彌陀佛！
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛😀😃🙂🙃😄😉😁😊
印光大師開示--往生正因是什麽？
須信願行具足。信之既深，則發願必切。發願既切，則行持必力。但念彌陀，莫加他法。真信切願，執持名號。都攝六根，凈念相繼。心念耳聽，字字句句，念得分明，聽得分明，便是往生正因。
凈業正因有三：一、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，此四種屬世善（人天福）。二、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，此三種屬戒善（二乘福）。三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，此四種屬慧善（大乘福）。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信願，回向凈土，皆得往生。
欲生凈土，當凈其心。欲凈其心，非持佛凈戒不可。念佛人如能嚴持佛戒以清凈身心，以深信願，持佛名號，迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。故有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。
怎樣做才是真念佛人？
念佛人須知行住坐臥食語，無非自利利他之時。如是念佛之菩提心就會更為殊勝。其次須從諸惡莫作，眾善奉行，吃素戒殺做起；須心心念念，對治自己習氣毛病；須恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚；須將好體面的心完全放下。果能如是，方可謂為真念佛人。
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根；口，即舌根；聽，即耳根。心念、口念、耳聽，此三根一攝，眼也不會東張西望，鼻也不會聞別的氣味，身也不敢放逸懈怠，故名都攝六根。都攝六根而念，自無汙雜妄念，故名凈念。凈念，必須要常常相繼不斷，故名凈念相繼。能凈念相繼，久而久之，則得念佛三昧。此都攝六根，凈念相繼，為得三昧之第一妙法。故雲：得三摩地，斯為第一。三摩地，即三昧之別名。如此念之，決有凈念常存，妄念全無之一日。（《新編全本印光法師文鈔》卷十第521頁 復修凈師書）
念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚。從朝至暮念，從朝至暮聽。比貪多貪快，而含糊不清，功效懸殊也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第219頁 復唐能誠居士書）
心中默念，均須心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。（一函徧複）
念佛聲默，須視其地其境何如耳。若朗念無礙者，宜於特行念佛儀軌時朗念。然只可聽其自然，不可過為大聲。過為大聲，或致傷氣受病。倘所處之境地不宜朗念，則只可小聲念，及金剛持。其功德唯在專心致誌，音聲猶屬小焉者耳。除特行念佛外，若終日常念，固宜小聲念、金剛念、默念。以朗聲常念，必至於傷氣。未證法身，必須調停得中，方可唯益無損耳。朗念費力，默持易昏，散持雖亦功德難思，較之攝心凈念，何啻天淵。（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第212頁復丁福保居士書四）
欲得攝心歸一，第一要為生死心切，第二要懇切至誠，第三要著實從心中念，勿只滑口讀過。若再不能歸一，當依《文鈔》十念記數之法，自可易於歸一也。（《新編全本印光法師文鈔》卷九第322頁 復朱德大居士書）
印光大師十念記數念佛法
"十念記數"者，當念佛時，從壹句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從壹句至十句念，不可二十、三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從壹至五，從六至十。若又費力，當從壹至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，壹心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡壹口氣為壹念。不論佛數多少。此以壹句佛為壹念。彼唯晨朝十念則可，若二十、三十，則傷氣成病。此則念壹句佛，心知壹句。念十句佛，心知十句。從壹至十，從壹至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專註壹境之佛號中矣。大勢至謂："都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。"利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，壹則不恭，二則傷氣。切記切記。（增廣文鈔·復高邵麟居士書四）
內容很發人深省 , 是好節目 . 旁白員聲音、速度 , 很好、很適中 , 也沒讀錯字；you tube的某些平台 , 旁白總要念錯幾個字 , 還時不時吃螺絲 . 用心製作的片子 , 真的很不同 .
感謝您的鼓勵，南無阿彌陀佛
〈良言一句三冬暖〉。
〈惡語傷人六月寒〉。
前行里有这个
沒有開頭的囉嗦及叫人訂閱,你的訂閱量一定會成長的
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太赞同这个观点了！！网络世界浩瀚无边、现在讲佛法的视频也特别多，能遇见谁真的也是靠缘分，如果节目做的好，愿意亲近佛法的人都会奔向你而来，比如我这样的路人甲，偶遇了您一期节目，就毫不犹豫地订阅了！随喜🙏🙏🙏
禮拜海賢佛菩薩 受教了 懺悔一切罪業😆😆😆😆
是!但是情緒來了忍不住。懺悔!
二次睹見 西方三聖
貴陽龍泉寺劉老師講經時也講了這樣一個感應故事：「有一位不願透露姓名的蓮友，平時很本份、老實，她曾兩次見到西方三聖。第一次是在放生的時候，見到西方三聖從雲端上下來；第二次是當天放生回去，在自家佛堂又見到西方三聖。她對阿彌陀佛說，希望阿彌陀佛用紫金台來接她，她就跟阿彌陀佛去。」劉老師說：他與這位蓮友相處多年，瞭解她的 為人；我也相信劉老師的話。
當時我想，這位蓮友見佛並不是在「定」中，那麼我們能否往生，有沒有「定力」應該不是決定因素；再聯想其他一些往生記實，譬如「王打鐵」，是在打鐵的時候就往生了，似乎跟「定力」也沒什 麼關係。
還有我聽某位法師講，每天堅持十念，決定往生。當時我就想如果是這樣，就太簡單了，幾乎人人都做得到；但是這位法師有時又說要功夫成片才能往生，這樣就有矛盾，我也被搞糊塗了，因為每天堅持十念不等於功夫成片。
後來聽了淨宗法師的開示，才懂得「念佛就往生」，如果還要「三福圓滿」、「功夫成片」才能往生，那就不是「萬修萬人去」的法門了。想想那些往生的人，雖有不同的經歷，不同的修行，但相同的就是都念佛。「念佛無樣為樣」、「十方眾生，稱我名號，下至十聲，你不往生，我不成佛」、「眾生稱念，必得往生」，這些都是多為斬釘截鐵的話語啊！我們只須南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……。
病從口入，禍從口出，言多必失呀！現代人有的竟把惡言，穢語，髒話，自以為是的當口頭禪罵呢！善護口業，這兩舌、惡口、綺語、妄語太容易犯了。謹言慎語，不出惡言，不論人之短，不談人之非，沉默是金。一輩子的大事，學會好好說話吧！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
多做功德迴向可以造善緣！
阿罗汉不是可以入定观察前后五百世因果吗？
躲兔子那个事例不是一个好例子，或许保着兔子一条命，但是反过来想一想，猎人身为猎人，是他的职业，并且这只兔子可能对他今天来讲非常重要，并且他的职业是允许他去杀生捕猎的，就好比屠夫宰杀牲畜一样，这难道还能说对他人没有影响吗？
如没错，老和尚说的应该是女鬼和比丘（和尚）, 阿罗汉的境界是很高的。
没有对立就没有伤害
你说的这个是佛教吗？这样解释佛陀教义，你有好好想过吗？留言中还有那么多人跟着念佛号？
对兔子那段故事有个疑问，假设这个猎人每天都进山打猎，而每次猎物都来寻求苦修僧的帮助，苦修僧每次都用善意的谎言救了猎物的命，但是猎人却断粮多日，最后一次他实在体软无力，但撑着最后的力气上山捕猎，而这最后一次猎物仍在苦行僧的帮助下逃脱，猎人却在回去途中终于体力不支倒地，从此没有起来，那救了几只动物性命的苦行僧，猎人却因他而死，那这是功德还是罪过，退一万步说，就故事本身而言，猎人以打猎为生，僧人的话救了兔子的命，但猎人却因此受到损失，固然生命高于猎人的温饱，但造成的损害是无可置疑的，那就不能算是只造成善果的妄言，其也伴随着恶果，那算是纯粹的功德还是有缺损的功德？只是德大于失？
看了这么多评论，终于看到个头脑清醒的了。
是千佛寺？还是来佛寺？
贤公老和尚在这两个寺庙都做过主持，来佛寺在先，所以这两种说法都没有问题。
受教了，以後不會再造口業
天人合一神附体，陰陽因果禪定佛
顶礼海贤老和尚，南无阿弥陀佛，这个也是自己的恶习，要虚心改正！
到阿羅漢的境界，還看不清餓鬼進食的業力？
這個問題歷來就許多人不解，其實這和佛為什麼還要吃飯？之類的問題一樣，或許是個好話頭，若習禪可以參之。若因此糾結執著則本末倒置，買櫝還珠也。南無阿彌陀佛
這是好問題
我也不知到了阿羅漢是否會有宿命通
但阿羅漢沒念焰口
這我就覺得神奇
完全無法理解這故事怎麼來的
糟糕了，常常說了惡話，現在卻看到這影片，該自我反省了。
白色字體不明顯，是否能加深或其他顏色呈現。
感谢反馈
向善好 但太過生硬 因於果太牽強 生命因果有太多變向用直式的教化 生直式的思考
好的法或藝術能做多面向解釋 佛言偈語 就看誰悟的多
真的～鬼扯
內容源自老和尚的傳記，非杜撰或網絡，請您參考《海賢聖會》，南无阿弥陀佛
@@BSYi 阿彌陀佛～
還是不要告訴尚未學佛的人，免得謗法，要善巧方便，不然好為人師，容易害人
口业！可怕的！
不是来佛寺吗
阿罗汉问鬼
。。。
阿弥陀佛
贤公老和尚在这两个寺庙都做过主持，来佛寺在先，千佛寺在后。
故事不合理，既証羅漢不知因果嗎
请教各位大德，我本人念佛教小孩念阿弥陀佛，但是孩子奶奶信仰法轮功叫孩子不要念阿弥陀佛，说法轮功是宇宙大法比阿弥陀佛高。我怕得口业不敢说孩子奶奶，但也不知道怎么跟孩子说。
猎人捕不到兔子，难道和尚打妄语对猎人的利益没有损害吗?
女鬼 ？是不是千篇一律是穿白衣头发长长的呀。我等了几十年要等穿迷女裙穿高跟鞋的女鬼却没见到。鬼在那里呀 ？
説穿了，還是以利己為出發點，為了自己的來世，讓家人犯了業
有漏的惡念。
和尚救了兔子，那猎人一家口粮呢？？？
舌长就像蜥蜴人