سبحان الله العظيم .. العلم الشرعي المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام السلف الصالح من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وأئمة الهدى والدين عليه نوووور .. وأهل الأهواء والبدع والمتكلمين كلامهم محوط بظلمة ..
@@خالدعطية-د5ش نحن لانقفز ي جويهل نحن نستشهد بكتاب الله بل انت الذي قفزت موضوع الكلام وهو أحد أهم الفروق بين السنة والمبتدعة.....كل قصص موسى مع الله حين كلمه جاءت بجميع صيغ التحديث بالكلام تارة وبالنداء تارة وبالوحي تارة وبالقول تارات أخرى وبلفظ كلمة التوحيد مرة وبألفاظ الربوبية تارات....فلو قلت أن الذي تكلم مع موسى عليه السلام ليس الله فقد وقعت في الكفر والعياذ بالله لأن الملفوظ هو نطق الالوهية والربوبية فلو قلت أنه ملك يتكلم لكان الملك يدعي أنه الله والعياذ بالله....فهذا مكمن الخلاف الخطير بين السلف كأحمد والدارمي وغيرهم مع الجهمية الذين نفوا صفة الكلام....وأما الرؤية فإذا أثبت الكلام أثبت الرؤية بطبيعة الحال...فمن نفى الكلام وفيه عشرات الايات القطعية الجلية الواضحة البيّنة فحري به أن ينكر ماعداها....صفة الكلام أقوى صفة تكلم فيها الجميع فقال الاصاغرة النفسيات أنها كلام نفسي لأنهم نفسيات باختصار....
@slfe1446 ظاهر وباطن الجهل وااضج واسهل شي أن تحيد عن الموضوع بسوء خلقك وأخلاقك ،، الحوار في الرؤية وليس في السمع ؟؟ امسيتم كالراوافض تقفز من من أساس وجوهر الموضوع وتتدعي اني جاهل والله مارائتها الا عندهم والان عندكم ،، اتحداكم جميعا أن تاتوني بحديث وااااحد صحيح أنه راه بعينه ،، وإياكم والتدليس أو التقول على سيد ولد آدم صل الله عليه وسلم بهذي القرية وجرايدك لن تقوم باطل .. وتعال للتيلي جرام لموقعنا غرائب الحديث لنشوف مين بحق الجاهل ..
😊الازهر يحتاج لثورة ،، هناك مدرسين راااافضة بينهم وهم يعلمون وبعلمهم ،،فان كان كبيرهم صاحب شهادة فنون جميلة يقر بأن الشيعة من أهل القبلة ومسلمين وبكتب الرافضة يجوز لك الصلاة لصاحب القبر اي احد الائمة وان استدبرت القبلة ،، قاتلهم الله إن لم يتوبوا عن هذا الضلال ..
أين شراح السنة ؟!!!! من الذي قال بذلك ؟!!! ههههههههه قال العيني والقسطلاني هههههههه هؤلاء ليسوا سلف ي كذاب هههعععععع العيني والقسطلاني في القرن التاسع هههههههههههه اذا كان هؤلاء سلف فابن تيمية سلف هههههههه
هذه الفلسفة في رؤية الله تشبه كلام النصارى في التثليث من حيث المنهجية منطق متقارب 3=1و١=٣ .المقصود هذا الرجل ذو الطاقية السوداء والعقل الأسود. الرؤية= تجلي و التجلي=رؤية .
يقول الإمام عبد الوهاب السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم كلاما معناه فهذه مذاهبنا الإسلامية الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية اتفقوا على عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي هي عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وما شذ عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري العقيدة
كتاب "جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر" تأليف العلامة يوسف بن حسن بن عبدالهادي الحنبلي (ت:909) بيّن فيه ضلال الأشعرية وتحذير العلماء منهم، وذكر أكثر من 400 عالمٍ بأسمائهم اتفقت مقالاتهم على ذمِّ "الأشعرية". وهو مختصرٌ، وفيه فوائد عدّة. انتشرت مخطوطته، ثم طُبع بعد ذلك غير طبعة.@@mohamedsaad3262
@mohamedsaad3262 هذه الكلمة تمضرط فيها على اطفالك أنا مستعد أعطيك ألف عالم في القرون السبعة الاولى كلهم ضد مسلك الاشاعرة ذكر الامام ابن المبرد في كتابه جمع الجيوش والدساكر ضد ابن عساكر اربعمائة منهم تفضل اقرا الكتاب حتى تعرف ان كلامك مجرد هلاوس ومضرطة وكلام جويهل
لكل صاحب عقل منصف … يرى الفرق بين الشتّام المسيء الذي لايملك إلا الانتقاص من غيره جهلا منه بأصول العلم ولم يورد دليلا ولا قاعدة شرعية بل عبدا من الكلام الفارغ أما الشيخ على اليمين فكل حديثه في قال الله وقال رسوله وقواعد النحو واللغة وفهم السلف …غفر الله للأشاعرة وهداهم الله لما اختلف فيه من الحق بإذنه
😂😂😂😂😂 الأشاعرة كالرافضة الرافضة تقول الروايات ... الأشاعرة الحديث يقول ...ويقطع ما الرواية على مبتغاه . تجرؤ على الله سبحانه وتعالى ويقول يرى بالأبصار ... وموسى عليه السلام عندما قال ربي أرني أنظر إليك .. الآية
صدعتونا بموضوع الوهابية يعني العلماء المتقدمون كانوا وهابية صح غباء عجيب هذا معتقد قديم قبل محمد عبد الوهاب بمئآت السنين وبعدين الوهابي لا بأن الله له جسماً وحداً يا كاذب
يا شيوخ اهل السنة و الجماعة, ادعوا الناس الى ربهم بالكلمة الطيبة و تحولوا منابر و الخطب الدروس المتخصصين في العقيدة, هذه المواضيع تدرس و تناقش في الجامعات. لان عامة الناس يعبدون ربهم دون الخوض في الشبهات و لا في الصفات و الاسماء. هذه مواضيع تخص طلاب العلم و ليس عامة الناس. عامة المسلمين يلزمهم معرفة احكام الطهارة و الصلاة و دروس ايمانية لتزكية النفوس و اصلاحها و اصلاح سلوك الناس. ارى ان هذه الدروس تفرق جماعة المسلمين و اخشى اننا نقترب من تحقيق حديث النبي عليه الصلاة و السلام ان نهايتنا ستكون على ايدينا بسبب اختلافنا. اقرووا الحديث في صحيح الجامع و اخر مثله في صحيح مسلم. (سألتُ ربي ثلاثًا ، فأعطاني اثنتينِ ، ومنعني واحدةً ؛ سألتُ ربي أنْ لا يُهْلِكَ أمتي بالسَنَةِ ، فأعطانيها ، وسألتُهُ أن لَّا يُهْلِكَ أمتي بالغرَقِ ، فأعطانِيها ، وسألْتُهُ أن لَّا يَجْعَلَ بأسَهم بينَهم ، فمنَعَنِيها) صحيح الجامع.
يارجل كل أمر يأتي عليهم يعقدوه بالفلسفة حتى يذهب رونقه أنا جالس أتخيل الصحابة وهم يسمعون القرءان من النبي صلى الله عليه وسلم . هل كانو يفهمون الكلام بهذا التعقيد أو ببساطة العربية والمعنى الواضح
abokaled8047 أنتم تنسبون للصحابة قولا لم يقولوه و لا ينسب لساكت رأي لو كانت المعاني بهذا الوضوح لم تعدد المفسرون و شراح الحديث و لما اختلف الفقهاء نظرتكم للأشياء سطحية و رؤيتنا لله ثابتة و لكن من قال أنها الرؤية في الدنيا فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى أصحابه خلفه في الصلاة من يتهم الاشاعرة بالكذب فليسأل شيوخه لماذا يحرفون كتب العلماء كالنووي و ابن الجوزي و الطحاوي و الذهبي و ابن عبد البر و غيرهم كثير لتساير فسادهم على الشاملة و التي يطبعونها
@@noureddinegolea217 يا لك من معجٍب! أنت تنفعل في تحريف كلام العلماء (التحريف المزعوم) ولا ينبض لك فريصة عند تحريف شيوخك الأشاعرة كلام الله ثم إن العجب يعظم إذ جهلت قول أحد علماء الأشاعرة منذ قديم؛ قاله ابن عبد السلام وورد معناه عن الغزالي أن النبي أقر الصحابة على التجسيم ولم يبلغ لهم العقيدة الصحيحة التي هي مجمل ومفصل العقيدة الأشعرية... ويدل على ما قالاه: حديث الضحك حيث سأل أحد الصحابة هل الله يضحك بعد مل سمع هو عن النبي أن الله يضحك فسأل ليتأكد وقال هل الله يضحك فقال النبي نعم ثم عاد الصحابي وقال لن نعدم خيرا عند رب يضحك يا سبحان الله... وهؤلاء الصحابة هم الذين ورد فيهم قوله تعالى "فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به قد اهتدوا..." والذين لا تدريه يا أخي هو أن الأصل إبقاء الكلام على أصله اللغوي المتبادر إلى الفهم... وإذا لم يرد في مصدر الوحي ولا في مبعثه ما يدل على ضده ولم يأت عن الصحابة - الذين أخذوه غضا طريا ومباشرة - ما يحول الكلام من أصله فيجب إبقاؤه على ذلك الأصل المعروف في اللغة حين نزول الوحي. فإذا قلنا إن الصحابة يرون ما يراه أهل السنة السلفية في الصفات فهذا من أسبابه
أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا من الفقهاء والمفسرين والمحدثين والأصوليين واللغويين والمؤرخين والقادة والفاتحين هم من السادة الأشاعرة رحمهم الله ورضي عنهم وهذه حقيقة واضحة كالشمس في رائعة أو رابعة النهار ولا ينكرها إلا جاحد أو جاهل
هذا الازهري جهمي خالص والعياذ بالله... لو انه قرأ كتاب خلق افعال العباد للبخاري الذي يستشهد به لما نطق الريبضة.... خلاصة مقالة الاشعرية الجهمية ان الله لا يرى في الحقيقة وكل الذي يثرثرونه انما لعب بالكلام
@user-ez9ff2iu7j الحمد لله انا سلفي هم مالك والشافعي واحمد والبخاري صاخب الصحيح ومسلم صاحب الصحيح والثوري والاوزاعي والذهلي والزهري والبصري وابن معين وابو داوود صاحب السنن وابن ماجة صاحب السنن وابن عيينة وابو حاتم ووكيع واللالكائي وابن خزيمة وحرب الكرماني وابن بطة ووووووووو فمن آبائك ومن هم سلفك غير الجهمية والمعتزلة يا عابد العدم
وجه الشبه. انك وبعض الازهريين على قلب واحد مثل اسامه الازهري ومحمد عبدالواحد وغيرهم ٠ سبحان الله حتى الحديث يؤوله تبع هواه وهو حديث شريف لكن لان مشائخ السعودية السلفيين اهل السنة وضحوا ذلك
يقول الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى أهل السنة والجماعة ثلاث طوائف الأشاعرة وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وأهل الحديث وإمامهم أحمد بن حنبل ولا خلاف بينهم في أصول العقيدة
سيدنا النبي صل الله عليه وآله وسلم رأى ربنا تبارك وتعالى مراراً؛ وهذا محل اتفاق بين المنتسبين للسنة، واختلفوا هل هي رؤية قلب أم عين؛ فاتفقوا على أنه عليه الصلاة والسلام رأى ربنا تبارك وتعالى بقلبه، واختلفوا هل رأى ربنا تبارك وتعالى بعين رأسه؛ فذهب لذلك الحنابلة وغيرهم، وهو المشهور المعتمد من مذهب الحنابلة؛ وأن هذا فضل وكرامة اختص به سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم، فلم يرى أحد الرب تبارك وتعالى في الدنيا غير سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم. وأما كون السلفية وغير السلفية من الأثرية يستدلون على المعراج؛ بأنها دليل على كون الرب سبحانه فوق كل شيء فأمر واضح، فإنه عليه السلام دنا من الرب سبحانه حتى لم يبقى غير الحجب فكلمه كفاحاً من غير واسطة؛ فهذا دليل على أنه عز وجل فوق كل شيء، وقيل كشفت الحجب فرأى ربه تبارك وتعالى من غير واسطة بعين رأسه عليه الصلاة والسلام؛ وهذا المشهور المعتمد من مذهب الحنابلة، خالفهم غيرهم على رأسهم السلفية فقالوا لم يرى ربه تبارك وتعالى بعينه عليه السلام. والأدلة كثيرة متواترة على أن الرب سبحانه وتعالى يرى؛ من غير تفصيل فلسفي وكلامي، فمن زعم أن الرؤية غير الرؤية المعهودة المعروفة فعليه إقامة دليل ذلك وبرهانه. بل في بعض النصوص أنه عز وجل يكلم أهل الجنة ويكلمونه؛ ويكشف الحجب فيرونه عز وجل وهو يوم المزيد. تريد تتفلسف شأنك؛ أما أن تنكر على المؤمنين إيمانهم بما ورد؛ فهذا هو الخذلان والحرمان والضلال المبين. أما كون رؤية الرب سبحانه بالأبصار؛ يلزم منها الجسمية أو غير الجسمية، فهذا أصلاً لا يلزم ولم يتكلم به أحد ولا يتكلم؛ وإن لزم فهذا الذي جاءت به النصوص ولم تنكره أبداً، خلافاً لمن خالف النصوص وما جاءت به وأنكره.
😊 مافي حديث واحد صحيح بأن سيد ولد آدم صل الله عليه وسلم برؤيته لله ،، بل قال نور 😊 وأما حديث المنام فقد ضعفه أهل العلم ويتخذه المجسمة حجة على السلفيين وهو ساقط .. لأن الأصل ثبت بما قبله بلصحيح أنه نوووور جل جلاله ،،، يتبع لترى الأدلة اخي هداك الله ولا تربط أحد سلفي أو اثري بما تؤمن به فأنت من يحاسب وحدك ..
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم لما سأله أبو ذر: هل رأيت ربك -يعني: ليلة المعراج-؟ قال: (نور أنى أراه)، وفي رواية: (رأيت نوراً)، وفي حديث أبي موسى: (حجابه النور أو النار لو كشفه لأحرق سبحات وجه ما امتد إليه بصره من خلقه#
قال المصنف رحمه الله تعالى: [وكل حديث فيه أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينه في الأرض فهو كذب باتفاق المسلمين وعلمائهم، هذا شيء لم يقله أحد من علماء المسلمين ولا رواه أحد منهم].
قال المصنف رحمه الله تعالى: [وإنما كان النزاع بين الصحابة في أن محمداً صلى الله عليه وسلم هل رأى ربه ليلة المعراج؟ فكان ابن عباس رضي الله عنهما وأكثر علماء السنة يقولون: إن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج، وكانت عائشة رضي الله عنها وطائفة معها تنكر ذلك، ولم ترو عائشة رضي الله عنها في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً ولا سألته عن ذلك، ولا نقل في ذلك عن الصديق رضي الله عنه كما يروونه ناس من الجهال أن أباها سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: نعم، وقال لـ عائشة: لا، فهذا الحديث كذب باتفاق العلماء].
وبعض العلماء يرون أنه رآه بعيني رأسه، ومن هؤلاء النووي في (شرح مسلم)، والقاضي عياض والهروي، والصواب الذي عليه الجمهور: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعيني رأسه؛ لأن رؤياه نعيم اتخذه الله لأهل الجنة، ولأن البشر لا يستطيعون أن يروا الله، ولأن الحديث فيه: (أن الله لو كشف الحجاب لأحرقت سبحات وجهه ما امتد إليه بصره من خلقه).
الموضوع هو رؤية الله وكل أثبت ذلك الثاني الكذب من هذا الاشعري بوصف الجسم حيث أن إثبات الجسم لم يرد لا في كتاب ولا سنه ومراد الاشعري نفي الصفات التي أثبتها الله لنفسه في القران والنبي صلى الله عليه وسلم في السنة وطريقة اهل السنة في هذه الألفاظ التوقف والاستفصال عن المعنى فإن كان حق قبلوه وان كان باطلا ردوه ايضا السلفيه لا يقولون بأن لله حد ويقولون بأن لله حد بمعنى أن منهم من ينفي الحد ومنهم من يثبته وكلاهما على حق لانه عند تفصيل كلا القولين نفي الحد الذين يعني حصر الخالق أو أن مخلوقاته تحده هذا ينفوه وإثبات الحد بأنه في جهة العلو فهذا يثبتوه لان الله تعالى قال الرحمن على العرش استوى ايها الاشعري الا يكفيك ان الله قال عن نفسه أنه استوى على العرش في سبعة مواضع في القران الكريم ايها الاشعري الا يكفيك ما استفاض من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيان إثبات صفة العلو لله تعالى ايعدها الاشعري انت لا تعرف أين عقلك وأثبت ذلك بالاشارة إلى دماغك فكيف تعرف ربك قال الله تعالى لهم قلوب لا يفقهون بها فالعقل محله القلب واما الدماغ فهو في الرأس وهو يصور الاشياء للعقل قال النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن في الجسد مضغة وبعبارة بسيطه الدماغ بمنزلة السكرتير للمدير وهو العقل ايها الاشاعرة لقد تماديتم بنفي وصف الله بالرحمة والرضا فاتقوا الله وأحسن الظن بربكم وما قدروا الله حق قدره والله المستعان
سبحان الله شتان بين شرح الشيخ يوسف الغفيص المعلل المفصل وبين تفلسف ودجل هذا الأشعري كالفرق بين الحق و الباطل
كلامك عسل
كذب وافتراء على السلفية حقا وإذا خاصم فجر .
ما أجمل كلام الشيخ الغفيص أجاد وأفاد بارك الله فيه وفي علمه وطرحه ❤❤❤
بارك الله في الشيخ الغفيص موسرعة وتأصيل على الدليل فليت الأشاعره والصوفيه يخجلون من ضحالة علمهم
ياجاهل كلام عالمك موجود عند الاشاعرة الذين يردون على المعتزلة .والله انك الوهابية
لصوص حتى في كلام العلماء .
ما شاء الله الشيخ يوسف أخلاق دين علم وهدوء والله الحق.واضح
هؤلاء أزهريون مقلدون لذلك تجدهم متعصبين لأن ليس عندهم دليل على مايقولون غير التقليد الأعمى والتعصب المذموم والكذب الواضح الفاضح قاتل الله الهوى
الاحظ الاشاعره في طرحهم الموضوع اسلوبهم عدائي وفيه كبر واحيانا يشتمون وهذا يعطيني دليل انهم اهل هوى .
سبحان الله العظيم ..
العلم الشرعي المبني على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وكلام السلف الصالح من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم وأئمة الهدى والدين عليه نوووور ..
وأهل الأهواء والبدع والمتكلمين كلامهم محوط بظلمة ..
قال: كما تجلى الله لموسى بالكلام من غير صوت ولا حرف. يا هذا أأنت أعلم أم الله حيث قال ربنا " وكلم الله موسى تكليما" النساء 164
@@nasserabdullah-s2g
لاتقفز لسيدنا موسى عليه السلام ،،اخاطبك واراسلك عن رؤية للعين لله جل جلاله وتباركت اسمائه..
لم يصح فيها حديث ،، انتهي ..
@@خالدعطية-د5ش نحن لانقفز ي جويهل نحن نستشهد بكتاب الله بل انت الذي قفزت موضوع الكلام وهو أحد أهم الفروق بين السنة والمبتدعة.....كل قصص موسى مع الله حين كلمه جاءت بجميع صيغ التحديث بالكلام تارة وبالنداء تارة وبالوحي تارة وبالقول تارات أخرى وبلفظ كلمة التوحيد مرة وبألفاظ الربوبية تارات....فلو قلت أن الذي تكلم مع موسى عليه السلام ليس الله فقد وقعت في الكفر والعياذ بالله لأن الملفوظ هو نطق الالوهية والربوبية فلو قلت أنه ملك يتكلم لكان الملك يدعي أنه الله والعياذ بالله....فهذا مكمن الخلاف الخطير بين السلف كأحمد والدارمي وغيرهم مع الجهمية الذين نفوا صفة الكلام....وأما الرؤية فإذا أثبت الكلام أثبت الرؤية بطبيعة الحال...فمن نفى الكلام وفيه عشرات الايات القطعية الجلية الواضحة البيّنة فحري به أن ينكر ماعداها....صفة الكلام أقوى صفة تكلم فيها الجميع فقال الاصاغرة النفسيات أنها كلام نفسي لأنهم نفسيات باختصار....
@slfe1446
ظاهر وباطن الجهل وااضج واسهل شي أن تحيد عن الموضوع بسوء خلقك وأخلاقك ،، الحوار في الرؤية وليس في السمع ؟؟ امسيتم كالراوافض تقفز من من أساس وجوهر الموضوع وتتدعي اني جاهل والله مارائتها الا عندهم والان عندكم ،، اتحداكم جميعا أن تاتوني بحديث وااااحد صحيح أنه راه بعينه ،، وإياكم والتدليس أو التقول على سيد ولد آدم صل الله عليه وسلم بهذي القرية وجرايدك لن تقوم باطل ..
وتعال للتيلي جرام لموقعنا غرائب الحديث لنشوف مين بحق الجاهل ..
فرق كبير بين اهل الدليل...اهل السنة..وبين اهل ......ربنا يهديهم ....اللهم اجعلنا من أهل سنة نبيك واحشرنا فى زمرته ...
قل موتوا بغيظكم للأسف الشديد لما نسمع من شدة الحقد من الازهرية على علماء السلفية للاجلاء وخاصتن علماء بلد الحرمين بلد التوحيد
لماذا الأشاعرة لايستطيعون الرد على أهل السنة بلا كذب عليهم، انظر لمشايخنا كيف يردون بلا افتراء ولازيادة
حسبنا الله ونعم الوكيل
لماذا هؤلاء وبعض الازهريين يحملون الحقد والغل في صدورهم وهم لايفقهون ٠
😊الازهر يحتاج لثورة ،،
هناك مدرسين راااافضة بينهم وهم يعلمون وبعلمهم ،،فان كان كبيرهم صاحب شهادة فنون جميلة يقر بأن الشيعة من أهل القبلة ومسلمين وبكتب الرافضة يجوز لك الصلاة لصاحب القبر اي احد الائمة وان استدبرت القبلة ،، قاتلهم الله إن لم يتوبوا عن هذا الضلال ..
حفظ الله الشيخ العالم الأصولي المحقق يوسف الغفيص
1:44 هنا تورط فاستدرك على نفسه
أين شراح السنة ؟!!!! من الذي قال بذلك ؟!!! ههههههههه
قال العيني والقسطلاني هههههههه هؤلاء ليسوا سلف ي كذاب هههعععععع
العيني والقسطلاني في القرن التاسع هههههههههههه اذا كان هؤلاء سلف فابن تيمية سلف هههههههه
وإذا لحاك العاذلون فقل لهم
قول امرئ في دينه مستبصر
إن كان تنزيه الإله تمشعرا
فليشهد الثقلان أني أشعري
هذه الفلسفة في رؤية الله تشبه كلام النصارى في التثليث من حيث المنهجية منطق متقارب 3=1و١=٣ .المقصود هذا الرجل ذو الطاقية السوداء والعقل الأسود. الرؤية= تجلي و التجلي=رؤية .
يقول الإمام عبد الوهاب السبكي في كتابه معيد النعم ومبيد النقم كلاما معناه
فهذه مذاهبنا الإسلامية الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية اتفقوا على عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي هي عقيدة الإمام أبي الحسن الأشعري وما شذ عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الاعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري العقيدة
ابي حسن الاشعري عاد عن ما كان يقرر فلم يعد اتباعه الكذبة
لقد عاد الامام الاشعري عن ماقاله وماكان عليه لماذا يا اشاعرة تأخذون بما قال في البداية وكان على خطأ ولاتأخذون فيما قال عندما عاد على منهج اهل السنة
سبحان الله وبحمده
يقول لك شراح السنة قالوا هذا . ولايحدد لك مرجع .يارجل الكذب لم يعد عزيزا هذه الأيام
المشكلة هذا ينطبق على نباحة نجد سلالة مسيلمة والمرتدين هم ليس لهم مرجع الا استهم
سبحان الله مااكذب الاشاعره
وضح اكثر لم نفهم كيف عرفت انهم كاذبون
كتاب "جمع الجيوش والدساكر على ابن عساكر"
تأليف العلامة يوسف بن حسن بن عبدالهادي الحنبلي (ت:909)
بيّن فيه ضلال الأشعرية وتحذير العلماء منهم، وذكر أكثر من 400 عالمٍ بأسمائهم اتفقت مقالاتهم على ذمِّ "الأشعرية".
وهو مختصرٌ، وفيه فوائد عدّة.
انتشرت مخطوطته، ثم طُبع بعد ذلك غير طبعة.@@mohamedsaad3262
@@mohamedsaad3262شوف عبدالقادر الاشعري الصوفي والله اكبر مفتري على علماء السنه
@AYMAN-10sعلماء الاشاعرة هم علماء اهل السنة والجماعة
@mohamedsaad3262 هذه الكلمة تمضرط فيها على اطفالك أنا مستعد أعطيك ألف عالم في القرون السبعة الاولى كلهم ضد مسلك الاشاعرة ذكر الامام ابن المبرد في كتابه جمع الجيوش والدساكر ضد ابن عساكر اربعمائة منهم تفضل اقرا الكتاب حتى تعرف ان كلامك مجرد هلاوس ومضرطة وكلام جويهل
فرق كبير بين اهل لعلم ومن يتكلم بلسان ألعلم
ما يقدرو على أهل السنة إلا بالإفتراء
و يصنعو منا مسميات وهمية كوهابي و جامي و مدخلي و الله يجيرنا من الجاي و يكفينا شر المخالف
لكل صاحب عقل منصف … يرى الفرق بين الشتّام المسيء الذي لايملك إلا الانتقاص من غيره جهلا منه بأصول العلم ولم يورد دليلا ولا قاعدة شرعية بل عبدا من الكلام الفارغ أما الشيخ على اليمين فكل حديثه في قال الله وقال رسوله وقواعد النحو واللغة وفهم السلف …غفر الله للأشاعرة وهداهم الله لما اختلف فيه من الحق بإذنه
حسبنا الله ونعم الوكيل....
بارك الله فيك
😂😂😂😂😂
الأشاعرة كالرافضة
الرافضة تقول الروايات ...
الأشاعرة الحديث يقول ...ويقطع ما الرواية على مبتغاه .
تجرؤ على الله سبحانه وتعالى ويقول يرى بالأبصار ...
وموسى عليه السلام عندما قال ربي أرني أنظر إليك .. الآية
للأسف الازهري قليل أدب وجاهل لايعرف التاريخ هل ابن تيمية وهابي؟ هذه مشكلة القصاص الباحثين عن الجاه والمال
لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار.
صدعتونا بموضوع الوهابية
يعني العلماء المتقدمون كانوا وهابية صح
غباء عجيب
هذا معتقد قديم قبل محمد عبد الوهاب بمئآت السنين
وبعدين الوهابي لا بأن الله له جسماً وحداً يا كاذب
كل كذاب متفلسف
كيف عرفت انهم كاذبون اعتقد انه كلامه صحيح
عند الاشاعرة ترون ربكم تزدادون علما بربكم هذا قول متاخريهم
تعالى الله علوا كبيرا على قول الأشاعرة في صفات الله عزوجل
لا تدركه الأبصار
يا شيوخ اهل السنة و الجماعة, ادعوا الناس الى ربهم بالكلمة الطيبة و تحولوا منابر و الخطب الدروس المتخصصين في العقيدة, هذه المواضيع تدرس و تناقش في الجامعات. لان عامة الناس يعبدون ربهم دون الخوض في الشبهات و لا في الصفات و الاسماء. هذه مواضيع تخص طلاب العلم و ليس عامة الناس. عامة المسلمين يلزمهم معرفة احكام الطهارة و الصلاة و دروس ايمانية لتزكية النفوس و اصلاحها و اصلاح سلوك الناس.
ارى ان هذه الدروس تفرق جماعة المسلمين و اخشى اننا نقترب من تحقيق حديث النبي عليه الصلاة و السلام ان نهايتنا ستكون على ايدينا بسبب اختلافنا. اقرووا الحديث في صحيح الجامع و اخر مثله في صحيح مسلم.
(سألتُ ربي ثلاثًا ، فأعطاني اثنتينِ ، ومنعني واحدةً ؛ سألتُ ربي أنْ لا يُهْلِكَ أمتي بالسَنَةِ ، فأعطانيها ، وسألتُهُ أن لَّا يُهْلِكَ أمتي بالغرَقِ ، فأعطانِيها ، وسألْتُهُ أن لَّا يَجْعَلَ بأسَهم بينَهم ، فمنَعَنِيها) صحيح الجامع.
2:26 الامعة الاشعري يصف عدماً
يارجل كل أمر يأتي عليهم يعقدوه بالفلسفة حتى يذهب رونقه
أنا جالس أتخيل الصحابة وهم يسمعون القرءان من النبي صلى الله عليه وسلم . هل كانو يفهمون الكلام بهذا التعقيد أو ببساطة العربية والمعنى الواضح
وهل انت تفهم اللغة
@mohamedsaad3262 لأخلينالك الفهم إلك
abokaled8047
أنتم تنسبون للصحابة قولا لم يقولوه و لا ينسب لساكت رأي
لو كانت المعاني بهذا الوضوح لم تعدد المفسرون و شراح الحديث و لما اختلف الفقهاء
نظرتكم للأشياء سطحية
و رؤيتنا لله ثابتة و لكن من قال أنها الرؤية في الدنيا فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى أصحابه خلفه في الصلاة
من يتهم الاشاعرة بالكذب فليسأل شيوخه لماذا يحرفون كتب العلماء كالنووي و ابن الجوزي و الطحاوي و الذهبي و ابن عبد البر و غيرهم كثير لتساير فسادهم على الشاملة و التي يطبعونها
@@noureddinegolea217
يا لك من معجٍب!
أنت تنفعل في تحريف كلام العلماء (التحريف المزعوم) ولا ينبض لك فريصة عند تحريف شيوخك الأشاعرة كلام الله
ثم إن العجب يعظم إذ جهلت قول أحد علماء الأشاعرة منذ قديم؛ قاله ابن عبد السلام وورد معناه عن الغزالي أن النبي أقر الصحابة على التجسيم ولم يبلغ لهم العقيدة الصحيحة التي هي مجمل ومفصل العقيدة الأشعرية...
ويدل على ما قالاه: حديث الضحك حيث سأل أحد الصحابة هل الله يضحك بعد مل سمع هو عن النبي أن الله يضحك فسأل ليتأكد وقال هل الله يضحك فقال النبي نعم ثم عاد الصحابي وقال لن نعدم خيرا عند رب يضحك
يا سبحان الله... وهؤلاء الصحابة هم الذين ورد فيهم قوله تعالى "فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به قد اهتدوا..."
والذين لا تدريه يا أخي هو أن الأصل إبقاء الكلام على أصله اللغوي المتبادر إلى الفهم... وإذا لم يرد في مصدر الوحي ولا في مبعثه ما يدل على ضده ولم يأت عن الصحابة - الذين أخذوه غضا طريا ومباشرة - ما يحول الكلام من أصله فيجب إبقاؤه على ذلك الأصل المعروف في اللغة حين نزول الوحي.
فإذا قلنا إن الصحابة يرون ما يراه أهل السنة السلفية في الصفات فهذا من أسبابه
وإذا لم يكن كذلك لماذا تفزعون في بعض الاحيان إلى تأويل ابن عباس لفظة ساق في قوله تعالى "يوم يكشف عز ساق"؟
نحمد الله على المنهج و العقيدة السلفية الصحيح
جهل مركب يشبه الله بخلقه في عقله ثم يعطل الصفات 😂😂😂😂
الاشعزية والجهل كما ترون المشبه هو الفعل
ليش كلكم تتألون على غيركم من الوهابيه أو السلفيه فكلهم قالو نثبت ما أثبته الله على نفسه ولا نشبه
افضل طريقة لتشويه سمعة الخصم هي الكذب عليه. والمعطلة الجهمية اكثر الناس كذبا. الي قاله كله كذب في كذب
حتى الأشاعرة
و تعرف السني لا يقول وهابي أو مدخلي أو جامي ، هاذي التهم يوصفوها لأي سني من باب التشكيك@@ahmedsalih5775
مافيه شي اسمه وهابية وسلفية فقط اهل اتباع السلف الصالح وهم اهل السنة ومادونهم كلهم هراطقة
لماذا هؤلاء وبعض الازهريين يحملون الحقد والغل في صدورهم وهم لايفقهون ٠
أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا من الفقهاء والمفسرين والمحدثين والأصوليين واللغويين والمؤرخين والقادة والفاتحين هم من السادة الأشاعرة رحمهم الله ورضي عنهم وهذه حقيقة واضحة كالشمس في رائعة أو رابعة النهار ولا ينكرها إلا جاحد أو جاهل
هذا الازهري جهمي خالص والعياذ بالله...
لو انه قرأ كتاب خلق افعال العباد للبخاري الذي يستشهد به لما نطق الريبضة....
خلاصة مقالة الاشعرية الجهمية ان الله لا يرى في الحقيقة وكل الذي يثرثرونه انما لعب بالكلام
إيش أعمل لك
إذا كنت مشبه
هكذا عقول الوهابية قاصرة عن الفهم
@user-ez9ff2iu7j
الحمد لله انا سلفي هم مالك والشافعي واحمد والبخاري صاخب الصحيح ومسلم صاحب الصحيح والثوري والاوزاعي والذهلي والزهري والبصري وابن معين وابو داوود صاحب السنن وابن ماجة صاحب السنن وابن عيينة وابو حاتم ووكيع واللالكائي وابن خزيمة وحرب الكرماني وابن بطة ووووووووو
فمن آبائك ومن هم سلفك غير الجهمية والمعتزلة يا عابد العدم
وجه الشبه. انك وبعض الازهريين على قلب واحد مثل اسامه الازهري ومحمد عبدالواحد وغيرهم ٠
سبحان الله حتى الحديث يؤوله تبع هواه وهو حديث شريف لكن لان مشائخ السعودية السلفيين اهل السنة
وضحوا ذلك
الدين الصحيح ، وشهادة حق من الشيخ محمد ناصر الدين الألباني :
ua-cam.com/users/shorts3Ccxld50sEY?si=Iy5ifPvHL_TQJGob
يقول الإمام السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى
أهل السنة والجماعة ثلاث طوائف الأشاعرة وإمامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وأهل الحديث وإمامهم أحمد بن حنبل ولا خلاف بينهم في أصول العقيدة
كلام غلط طبعا....اهل السنة والجماعة..اهل القرآن والسنة يثبتوا ما ثبت فى الكتاب والسنة...
حفظ الله شيوخ الاشاعرة .
اللهم آمين ❤
سبحان الله الذي عطل عقولكم عن الحق.
لانقول الا هداهم الله فهم متعصبون وفيهم جانب من الجهل
😂😂😂😂 شيوخ تتخبط في العلم الشرعي
@@saadking-m8j هل هذا المذهب موجود في زمن النبي الشاعرة و الصوفية و الماترودية و المعتزلة كلها مسميات و فرق تخالف سنة النبي التي ورثناها من الصحابة
سيدنا النبي صل الله عليه وآله وسلم رأى ربنا تبارك وتعالى مراراً؛ وهذا محل اتفاق بين المنتسبين للسنة، واختلفوا هل هي رؤية قلب أم عين؛ فاتفقوا على أنه عليه الصلاة والسلام رأى ربنا تبارك وتعالى بقلبه، واختلفوا هل رأى ربنا تبارك وتعالى بعين رأسه؛ فذهب لذلك الحنابلة وغيرهم، وهو المشهور المعتمد من مذهب الحنابلة؛ وأن هذا فضل وكرامة اختص به سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم، فلم يرى أحد الرب تبارك وتعالى في الدنيا غير سيدنا محمد صل الله عليه وآله وسلم.
وأما كون السلفية وغير السلفية من الأثرية يستدلون على المعراج؛ بأنها دليل على كون الرب سبحانه فوق كل شيء فأمر واضح، فإنه عليه السلام دنا من الرب سبحانه حتى لم يبقى غير الحجب فكلمه كفاحاً من غير واسطة؛ فهذا دليل على أنه عز وجل فوق كل شيء، وقيل كشفت الحجب فرأى ربه تبارك وتعالى من غير واسطة بعين رأسه عليه الصلاة والسلام؛ وهذا المشهور المعتمد من مذهب الحنابلة، خالفهم غيرهم على رأسهم السلفية فقالوا لم يرى ربه تبارك وتعالى بعينه عليه السلام.
والأدلة كثيرة متواترة على أن الرب سبحانه وتعالى يرى؛ من غير تفصيل فلسفي وكلامي، فمن زعم أن الرؤية غير الرؤية المعهودة المعروفة فعليه إقامة دليل ذلك وبرهانه.
بل في بعض النصوص أنه عز وجل يكلم أهل الجنة ويكلمونه؛ ويكشف الحجب فيرونه عز وجل وهو يوم المزيد.
تريد تتفلسف شأنك؛ أما أن تنكر على المؤمنين إيمانهم بما ورد؛ فهذا هو الخذلان والحرمان والضلال المبين.
أما كون رؤية الرب سبحانه بالأبصار؛ يلزم منها الجسمية أو غير الجسمية، فهذا أصلاً لا يلزم ولم يتكلم به أحد ولا يتكلم؛ وإن لزم فهذا الذي جاءت به النصوص ولم تنكره أبداً، خلافاً لمن خالف النصوص وما جاءت به وأنكره.
😊 مافي حديث واحد صحيح بأن سيد ولد آدم صل الله عليه وسلم برؤيته لله ،، بل قال نور 😊 وأما حديث المنام فقد ضعفه أهل العلم ويتخذه المجسمة حجة على السلفيين وهو ساقط .. لأن الأصل ثبت بما قبله بلصحيح أنه نوووور جل جلاله ،،، يتبع لترى الأدلة اخي هداك الله ولا تربط أحد سلفي أو اثري بما تؤمن به فأنت من يحاسب وحدك ..
قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم لما سأله أبو ذر: هل رأيت ربك -يعني: ليلة المعراج-؟ قال: (نور أنى أراه)، وفي رواية: (رأيت نوراً)، وفي حديث أبي موسى: (حجابه النور أو النار لو كشفه لأحرق سبحات وجه ما امتد إليه بصره من خلقه#
قال المصنف رحمه الله تعالى: [وكل حديث فيه أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينه في الأرض فهو كذب باتفاق المسلمين وعلمائهم، هذا شيء لم يقله أحد من علماء المسلمين ولا رواه أحد منهم].
قال المصنف رحمه الله تعالى: [وإنما كان النزاع بين الصحابة في أن محمداً صلى الله عليه وسلم هل رأى ربه ليلة المعراج؟ فكان ابن عباس رضي الله عنهما وأكثر علماء السنة يقولون: إن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه ليلة المعراج، وكانت عائشة رضي الله عنها وطائفة معها تنكر ذلك، ولم ترو عائشة رضي الله عنها في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً ولا سألته عن ذلك، ولا نقل في ذلك عن الصديق رضي الله عنه كما يروونه ناس من الجهال أن أباها سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: نعم، وقال لـ عائشة: لا، فهذا الحديث كذب باتفاق العلماء].
وبعض العلماء يرون أنه رآه بعيني رأسه، ومن هؤلاء النووي في (شرح مسلم)، والقاضي عياض والهروي، والصواب الذي عليه الجمهور: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعيني رأسه؛ لأن رؤياه نعيم اتخذه الله لأهل الجنة، ولأن البشر لا يستطيعون أن يروا الله، ولأن الحديث فيه: (أن الله لو كشف الحجاب لأحرقت سبحات وجهه ما امتد إليه بصره من خلقه).
والله انك شيخ كاذب و حقدك على اهل السلفيه يجعلك تبغضهم وتكذب
ولكن للاسف هذا حال بعض الازهريه اهل التصوف والقبوريات
أنت قليل أدب
تربية شيوخك
الموضوع هو رؤية الله
وكل أثبت ذلك
الثاني الكذب من هذا الاشعري بوصف الجسم حيث أن إثبات الجسم لم يرد لا في كتاب ولا سنه ومراد الاشعري نفي الصفات التي أثبتها الله لنفسه في القران والنبي صلى الله عليه وسلم في السنة وطريقة اهل السنة في هذه الألفاظ التوقف والاستفصال عن المعنى فإن كان حق قبلوه وان كان باطلا ردوه
ايضا السلفيه لا يقولون بأن لله حد ويقولون بأن لله حد بمعنى أن منهم من ينفي الحد ومنهم من يثبته وكلاهما على حق لانه عند تفصيل كلا القولين نفي الحد الذين يعني حصر الخالق أو أن مخلوقاته تحده هذا ينفوه
وإثبات الحد بأنه في جهة العلو فهذا يثبتوه لان الله تعالى قال الرحمن على العرش استوى
ايها الاشعري الا يكفيك ان الله قال عن نفسه أنه استوى على العرش في سبعة مواضع في القران الكريم
ايها الاشعري الا يكفيك ما استفاض من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيان إثبات صفة العلو لله تعالى
ايعدها الاشعري انت لا تعرف أين عقلك وأثبت ذلك بالاشارة إلى دماغك فكيف تعرف ربك
قال الله تعالى لهم قلوب لا يفقهون بها فالعقل محله القلب واما الدماغ فهو في الرأس وهو يصور الاشياء للعقل قال النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن في الجسد مضغة وبعبارة بسيطه الدماغ بمنزلة السكرتير للمدير وهو العقل
ايها الاشاعرة لقد تماديتم بنفي وصف الله بالرحمة والرضا فاتقوا الله وأحسن الظن بربكم
وما قدروا الله حق قدره
والله المستعان
سبحان الله
تعرف ضالًّا متكلّمًا بملامح وجهه