Воображение - это образ Божий. Стрим с Алексеем Черновым.
Вставка
- Опубліковано 11 січ 2025
- Телеграм-общение на Бусти: boosty.to/alek...
Игумен Петр (Мещеринов). "Какого совершенства ждет Христос?": • Богословские курсы. Иг...
Марина Бажуткина. "Великая молитва Авраама": • Богословские курсы. Ве...
20 марта (понедельник) в 19:30 приглашаю Вас, дорогие подписчики и зрители, на стрим. Первые 15 - 20 минут буду говорить о воображении как образе Божьем в человеке, а затем отвечать на Ваши реплики и вопросы. Жду Вас, друзья!
Алексей Чернов. "По следам Пеликана".
Воскрение как прозрение в любви, очень хорошо сказано!
Христос посреди Нас! И есть, и будет! 😊
Супер!
❤❤❤ Спаси Господи Отче!))
Алексей, огромное спасибо за встречу🙏
Опять не успели на стрим... эх((
Пеликан, Пеликан, неси меня в страну Пеликанию. 😊
21,37 ,, Вы не понимаете, это другое.
И те и те правы, Творность есть уникальность, но параженное грязью ( грехом) , отсюда чистота помыслов не избежно будет претыкаться на искажённое восприятия уникальности, и помысл восприятия преобразуется в искушение искажения, через призму бесовского воздействия.
Догматика это одиночная камера, для сбунтовавшейся души. 😮 но иногда без неё, и ни туды, и ни сюды
Алексей, добрый вечер! Не нашла ссылку на беседу с о.Петром.
Так Алексей ещё и не дал.
ua-cam.com/video/D7VP4sHaCxY/v-deo.html
Беседа Пинхаса Полонского и пастора Шевченко не находится. Поделитесь ссылкой, пожалуйста.
Сразу нашел
32,25 Бог создал мир из ничего, отсюда же и пошло - Ничто, Ничто переходящее в Нечто, Нечто имеет пероход в Небытие и Бытие, Бытие в проявлении своём образует границы, Как только в Бытие образуются границы, оно становиться Реальностью, Там ещё Становление между ними, ну это если совсем упрощённо, но вроде Христианская традиция это не отрицает
Как найти ссылку на видео с о Петром?
ua-cam.com/video/D7VP4sHaCxY/v-deo.html здесь
29,12 Это другое, Вы не правильно делаете сравнение : и тот , и тот чувствуют воздействие сверсилы , но объясняют для себя по разному, истина же заключается в том чья эта сила, один видит в этом языческих духов, другой действие Единого творца, а далее Истина, кто же это кто я? 😮
Вот и как только все енти книжки могуть в одной голове поместиться?!)))
Хорошая наследственность.
Плоть всегда определяет судьбу человека.😊
Фантазер и Творец! Есть разница?
😂😂😂Человек уже себе навоображал 😂😂😂 когда вкусил запретный плод 😂😂 , желаете наступить на те же грабли?
Такое понимание lectio divina вполне правильное. Но этим оно не ограничивается.
Несомненно Писание создавалось в опыте Духа, принималось полнотой Церкви в опыте Духа и читаться оно должно христианином в опыте присутствия Бога, с полным осознанием, что на страницах Библии запечатлено Его Откровение. Ну это один подход. Можно читать Писание и для подтверждения каких - то богословских концептов. Есть и третий подход - учёных библеистов, для которых священный текст в первую очередь объект научного изучения.
@@Евгений-щ8ф8б, самое интересное, что хотя Писание разными христианами по разному понимается в некоторых вопросах веры, но всеми ими оно наделяется безусловным непогрешимым авторитетом, по соотношению к сочинениям церковных писателей, которые не обладают безусловным непогрешимым авторитетом и могут погрешать. Профессор Нового Завета в греко-православной школе Святого Креста в Бруклине, священник Теодор Стилианопулос пишет: "Православные богословы, которых глубоко задели притязания Реформации, стремясь возразить им, порой ставили авторитет церкви и предания «превыше» Писания. Например, Панагиотис Брациотис поставил под сомнение собственный тезис о единстве церкви, Библии и предания, заявив, что свое обоснование Библия получает от церкви. В подобных заявлениях упускается из виду тот важнейший факт, что за всяким откровением стоит инициатива Бога, то есть власть и авторитет божественного слова, передаваемого нам через пророков, апостолов и, наконец, через самого Иисуса. Даже если возразить, что Писания, как записанное слово Божье, составляют часть священного предания, происходящего из жизни церкви и получающего форму благодаря ей, само понятие библейского канона ясно подразумевает признание уникального авторитета текстов, воспринятых как божественное откровение, и, следовательно, особый авторитет Библии, превышающий авторитет «предания вообще». Такой взгляд полностью гармонирует с мнениями отцов церкви, для которых Священное Писание обладало высшим и безусловным авторитетом как божественная истина, настоящий автор которой - сам Бог. Не теряя из виду тесную взаимосвязь предания и Писания, необходимо, однако, признавать авторитет Писания для предания". Святитель Кирилл Иерусалимский в своем 4 огласительном поучении заявляет: "Никакая Божественная и святая тайна веры не должна быть сообщаема без Божественного Писания и не должна основываться на одной лишь вере и избранных словах. Даже не верь ты мне, когда я просто говорю тебе о Нем, если на слова мои не будешь иметь доказательства из Божественного Писания. Ибо спасающая нас сила веры зависит не от выбора слов, но от доказательства Божественными Писаниями". А святитель Василий Великий в своем 26 правиле пишет: "К подтверждению того, что делаем или говорим, надобно, прежде всего, пользоваться свидетельствами Писания, а потом уже и тем, что известно из общего употребления". Блаженный Августин в письме к Иерониму пишет: "Только к тем книгам Писания, которые уже называются каноническими, я научился относиться с таким уважением и таким благоговением, что твердо верую: ни один из авторов этих книг, когда писал их, ни в чем не ошибся. И если мне вдруг повстречается в этих книгах нечто, что покажется противным истине, я без всяких сомнений прибегну к одному из следующих объяснений: либо рукопись испорчена, либо переводчик не понял того, что было сказано, либо сам я плохо понял текст. Всех же прочих писателей, сколь великими и выдающимися не были бы их святость и ученость, я читаю так: я не признаю написанное ими истинным только по причине того, что они так думали, но признаю это истинным в том случае, если они смогли убедить меня, используя для этого либо канонических авторов, либо обладающее доказательной силой разумное рассуждение".
@@Евгений-щ8ф8б, Хусто Гонсалес пишет: "Библия есть Слово Божье, так как через нее к нам приходит Иисус - воплощенное Слово". Ну и вообще, верующий знает Христа двояко: через Писание, ведь там о Нем, там Его слова, Его заповеди, Его характер, Его отношение к тем или иным вещам. Писание нам являет Христа. Второе знание Христа - это духовное знание, когда верующий познает Христа через духовную жизнь, например, Его благость, которую верующий ощущает на себе, и прочее.
@@Denis11952 я бы дополнил, что познание Христа совершается через Писание, саму жизнь в Духе и евхаристическое общение, но, конечно, это в полной мере возможно в ограде Церкви.
@@Евгений-щ8ф8б, еще мне нравятся лекции доктора богословия, профессора Роберта Спрола, его фамилию еще пишут: Спраул. Слушали такого? Мне особенно нравится в озвучке голосом из ютюбовского канала "Евангельские Проповеди".
ua-cam.com/video/PH2InAXBvqk/v-deo.html. Тоже может быть интересным в контексте молитвы воображения ожидания и молитвы
Это разговор ни о чём.
Всё дар Божий.
Если воображение это образ Бога то почему апостол Павел отрицательно говорит о людях с сильным и развитым воображением?
Дизлайк.