جديد الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه عبر الهاتف السؤال : شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم ؛ نشر أحدهم على مواقع التواصل الاجتماعي كلاما لفضيلتكم من رسالتكم الموسومة ب"منصب الإمامة الكبرى ضوابط وأحكام " و نصه كالآتي: « فمنهج أهل السنة والجماعة في مناصحة ولاة الأمر فيما صدر منهم من منكرات أن يناصحوهم سرا وبالرفق { فقولا له قولا لينا } هذا إن وصلوا إليهم أو بالكتابة والوساطة إن تعذر الوصول إليهم مع التحذير من هذه المنكرات عموما أمام الناس من دون تعيين الفاعل أو الإشارة إليه أو تخصيص بعض صفاته التي يعرف بها كالتحذير من الزنا والربا والظلم وشرب الخمر عموما من غير تعيين : أي يكفي الإنكار على المعاصي والتحذير منها من دون ذكر فاعلها حاكما كان أو محكوما . وعليه ؛ فلا يجوز بحال الإنكار على ولاة الأمور في مجامع الناس ومحافلهم ولا على رؤوس المنابر ومواضع الوعظ ولا التشهير بعيوبهم و لا التشنيع عليهم لأن ذلك يؤدي إلى تأليب العامة وإثارة الرعاع وإيغار لصدور الرعية على ولاة الأمور وإشعال الفتنة ويوجب الفرقة بين الإخوان وهذه النتائج الضارة يأباها الشرع وينهى عنها » ا.ھ . وكتب هذا الشخص تحت هذا الكلام " هذا ما كان الشيخ فركوس يعتقده في القديم ....وفي هذا دليل على أن الشيخ قد تغير " . فما هو قولكم شيخنا حول هذا الكلام المنشور ، وما هو ردكم على فرية " أن الشيخ فركوس قد تغير " التي صار يدندن حولها كثير من أصحاب القلوب المريضة استنزالا لقدركم و استسقاطا لمكانتكم الرفيعة التي من الله عليكم بها . الجواب : أنا أقول بخصوص هذا الكلام المنشور في وسائل التواصل ، أنه جاء للحث على عدم جواز مناصحة ولاة الأمور والإنكار عليهم على وجه التأليب والتحريض و التهييج للرعية ، خاصة في أماكن اجتماعهم ومحافلهم وعلى رؤوس المنابر وأماكن الوعظ والتدريس ، لأن هذه الأساليب تؤدي إلى إشعال الفتنة وتأليب الدهماء والغوغاء و انتشار الشر و فشوه وإثارة الرعاع وتسلط الأعداء كما تؤدي بطريق أو آخر إلى خروج الناس على حكامهم وإهانتهم والحط من قدرهم والتجرؤ عليهم ، فينجر وراء ذلك انتشار الفوضى و يتزعزع الاستقرار ويضطرب الأمن و تسفك الدماء إلى غيرها من المفاسد المحرمة شرعا . هذا كله إذا كان الإنكار على وجه التأليب والتحريض و التشنيع والتعيير ؛ أما إن كان الإمام ارتكب منكرا علنا وأمكن مناصحته سرا فبها ونعمت ، وأما إن تعذر ذلك لسبب أو آخر فالواجب علينا إنكار المنكر علنا من غير تأليب و لا تحريض ولا إثارة للفتنة بين الناس، سواء كان ذلك بحضرته أو بغيبته كما تشهد لذلك الآثار السلفية الموقوفة عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم . وعليه ؛ فلا تعارض بين الكلام المنشور من رسالتنا المذكورة في السؤال ، وبين الفتاوى الأخيرة الخاصة بالإنكار العلني على ولاة الأمر بضوابطه ، فالكلام الأول كنا في مقام الرد على ما كان يفعله أصحاب المناهج المنحرفة من الحزبيين والحركيين وغيرهم من إثارة للفتنة و تهييج للغوغاء وتأليب للدهماء ونشر للفرقة بين الناس ودفعهم للخروج على ولي الأمر ؛ وهو الزمان الذي تميز بكثرة المظاهرات و الإضرابات و والإضطرابات الأمنية ، فكتبنا حينها أن هذه الأساليب المنتهجة في الإنكار على ولاة الأمور لا تجوز ولا تصح شرعا ، وأنها تؤدي إلى نتائج غاية في السوء ؛ وهذا الكلام موجود أيضا في فتاوى الإنكار العلني بضوابطه . فالتعارض إذن غير موجود بما أننا أشرنا في الفتاوى الأخيرة إلى عدم جواز الإنكار العلني على سبيل التشنيع والتفضيع و والتغليظ والتعنيف ؛ كما بينا أيضا أنه إن غابت هذه الأساليب الفاسدة عن صور الإنكار العلني وتعذر علينا المناصحة السرية فإنه يجوز والحال هذه أن ننكر علنا ، وهذا حتى لا يضيع الحق ، وحتى يفهم الناس أن هذه المنكرات لا يجوز الإقدام عليها ، ولا يفهمون من السكوت وعدم إنكارها أنها هي الحق ؛ بل إن في السكوت إقرار للمنكر ، ومع طول الوقت يصبح الباطل حقا والحق باطلا ويقع التغرير بالمسلمين ، كما أنه يتجلى للناس المنكر في صورة المعروف والمعروف في صورة المنكر ويتميع الدين شيئا فشيئا . فسكوت الحاكم عن البدع التي يحدثها الصوفية وبناءه للقباب والأضرحة وأمره بالإحتفال بالمولد النبوي و إقراره للمعاملات الربوية وغيرها من المنكرات المخالفة للشرع ، فإذا سكت أهل العلم عنها ولم يبينوها للناس ستصير مع طول الوقت أصلا في الدين و الناس يصبحون عبدة للقبور والأضرحة ويجتهدون في شتى أنواع البدع والمحدثات ؛ فهذا كله بسبب السكوت عن المنكرات التي أجازها الحاكم أو من يقوم مقامه . فالحاصل : أنه إن أمكن الوصول لولي الأمر ونصحه سرا فبها ونعمت وذاك الذي نرجوه ، وأما إن تعذر علينا ذالك لسبب أو آخر فالواجب إنكار المنكر علانية حتى لا يغتر الناس به وحتى لا يضيع الحق ، ولكن هذا شريطة أن يخلو الإنكار من مظاهر التهييج والتشهير والتحريض والتعيير والهتك للأعراض والدعوة للخروج على ولاة الأمر وغيرها من الأساليب الضارة التي نهى الشرع عنها . فالتغير الواقع بين الكلام الأول والكلام الأخير هو في الأسلوب فقط ، فالأول كان بأسلوب جامع والأخير كان بأسلوب متدرج . وأما بخصوص هؤلاء الذي يدعون أن الشيخ فركوس قد تغير ، فهم يتصيدون وليس صيدهم بسليم ولا صحيح فهم يستحكمون الهوى أكثر من ما يستحكمون الشرع . على كل نحن نعتمد على الله سبحانه وتعالى أن يدفع عنا مكر الماكرين وحسد الحاسدين وكيد الكائدين وكفى بربك هاديا ونصيرا . 📚 كتبه : أبو أنس محمد الوهراني وفقه الله لكل خير . الجمعة ٢٥ ربيع الأول ١٤٤٤ ھ
هاذوم اسمهمالمداخله يقدسون الحاكم فيسفك الدم ونشر الفساد ويعصون ولي الامر اذا اعطي منحه للشباب الفقراءهاءلاءمجرمين فقط اكتب سفاح ليبيا الورثلي كلب حفتر ماذافعل بعد ان جاءته الفتوي من ربيع المدخلياحذر احذر من المداخله ليسو سلفيه
جديد الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه عبر الهاتف السؤال : شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم ؛ نشر أحدهم على مواقع التواصل الاجتماعي كلاما لفضيلتكم من رسالتكم الموسومة ب"منصب الإمامة الكبرى ضوابط وأحكام " و نصه كالآتي: « فمنهج أهل السنة والجماعة في مناصحة ولاة الأمر فيما صدر منهم من منكرات أن يناصحوهم سرا وبالرفق { فقولا له قولا لينا } هذا إن وصلوا إليهم أو بالكتابة والوساطة إن تعذر الوصول إليهم مع التحذير من هذه المنكرات عموما أمام الناس من دون تعيين الفاعل أو الإشارة إليه أو تخصيص بعض صفاته التي يعرف بها كالتحذير من الزنا والربا والظلم وشرب الخمر عموما من غير تعيين : أي يكفي الإنكار على المعاصي والتحذير منها من دون ذكر فاعلها حاكما كان أو محكوما . وعليه ؛ فلا يجوز بحال الإنكار على ولاة الأمور في مجامع الناس ومحافلهم ولا على رؤوس المنابر ومواضع الوعظ ولا التشهير بعيوبهم و لا التشنيع عليهم لأن ذلك يؤدي إلى تأليب العامة وإثارة الرعاع وإيغار لصدور الرعية على ولاة الأمور وإشعال الفتنة ويوجب الفرقة بين الإخوان وهذه النتائج الضارة يأباها الشرع وينهى عنها » ا.ھ . وكتب هذا الشخص تحت هذا الكلام " هذا ما كان الشيخ فركوس يعتقده في القديم ....وفي هذا دليل على أن الشيخ قد تغير " . فما هو قولكم شيخنا حول هذا الكلام المنشور ، وما هو ردكم على فرية " أن الشيخ فركوس قد تغير " التي صار يدندن حولها كثير من أصحاب القلوب المريضة استنزالا لقدركم و استسقاطا لمكانتكم الرفيعة التي من الله عليكم بها . الجواب : أنا أقول بخصوص هذا الكلام المنشور في وسائل التواصل ، أنه جاء للحث على عدم جواز مناصحة ولاة الأمور والإنكار عليهم على وجه التأليب والتحريض و التهييج للرعية ، خاصة في أماكن اجتماعهم ومحافلهم وعلى رؤوس المنابر وأماكن الوعظ والتدريس ، لأن هذه الأساليب تؤدي إلى إشعال الفتنة وتأليب الدهماء والغوغاء و انتشار الشر و فشوه وإثارة الرعاع وتسلط الأعداء كما تؤدي بطريق أو آخر إلى خروج الناس على حكامهم وإهانتهم والحط من قدرهم والتجرؤ عليهم ، فينجر وراء ذلك انتشار الفوضى و يتزعزع الاستقرار ويضطرب الأمن و تسفك الدماء إلى غيرها من المفاسد المحرمة شرعا . هذا كله إذا كان الإنكار على وجه التأليب والتحريض و التشنيع والتعيير ؛ أما إن كان الإمام ارتكب منكرا علنا وأمكن مناصحته سرا فبها ونعمت ، وأما إن تعذر ذلك لسبب أو آخر فالواجب علينا إنكار المنكر علنا من غير تأليب و لا تحريض ولا إثارة للفتنة بين الناس، سواء كان ذلك بحضرته أو بغيبته كما تشهد لذلك الآثار السلفية الموقوفة عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم . وعليه ؛ فلا تعارض بين الكلام المنشور من رسالتنا المذكورة في السؤال ، وبين الفتاوى الأخيرة الخاصة بالإنكار العلني على ولاة الأمر بضوابطه ، فالكلام الأول كنا في مقام الرد على ما كان يفعله أصحاب المناهج المنحرفة من الحزبيين والحركيين وغيرهم من إثارة للفتنة و تهييج للغوغاء وتأليب للدهماء ونشر للفرقة بين الناس ودفعهم للخروج على ولي الأمر ؛ وهو الزمان الذي تميز بكثرة المظاهرات و الإضرابات و والإضطرابات الأمنية ، فكتبنا حينها أن هذه الأساليب المنتهجة في الإنكار على ولاة الأمور لا تجوز ولا تصح شرعا ، وأنها تؤدي إلى نتائج غاية في السوء ؛ وهذا الكلام موجود أيضا في فتاوى الإنكار العلني بضوابطه . فالتعارض إذن غير موجود بما أننا أشرنا في الفتاوى الأخيرة إلى عدم جواز الإنكار العلني على سبيل التشنيع والتفضيع و والتغليظ والتعنيف ؛ كما بينا أيضا أنه إن غابت هذه الأساليب الفاسدة عن صور الإنكار العلني وتعذر علينا المناصحة السرية فإنه يجوز والحال هذه أن ننكر علنا ، وهذا حتى لا يضيع الحق ، وحتى يفهم الناس أن هذه المنكرات لا يجوز الإقدام عليها ، ولا يفهمون من السكوت وعدم إنكارها أنها هي الحق ؛ بل إن في السكوت إقرار للمنكر ، ومع طول الوقت يصبح الباطل حقا والحق باطلا ويقع التغرير بالمسلمين ، كما أنه يتجلى للناس المنكر في صورة المعروف والمعروف في صورة المنكر ويتميع الدين شيئا فشيئا . فسكوت الحاكم عن البدع التي يحدثها الصوفية وبناءه للقباب والأضرحة وأمره بالإحتفال بالمولد النبوي و إقراره للمعاملات الربوية وغيرها من المنكرات المخالفة للشرع ، فإذا سكت أهل العلم عنها ولم يبينوها للناس ستصير مع طول الوقت أصلا في الدين و الناس يصبحون عبدة للقبور والأضرحة ويجتهدون في شتى أنواع البدع والمحدثات ؛ فهذا كله بسبب السكوت عن المنكرات التي أجازها الحاكم أو من يقوم مقامه . فالحاصل : أنه إن أمكن الوصول لولي الأمر ونصحه سرا فبها ونعمت وذاك الذي نرجوه ، وأما إن تعذر علينا ذالك لسبب أو آخر فالواجب إنكار المنكر علانية حتى لا يغتر الناس به وحتى لا يضيع الحق ، ولكن هذا شريطة أن يخلو الإنكار من مظاهر التهييج والتشهير والتحريض والتعيير والهتك للأعراض والدعوة للخروج على ولاة الأمر وغيرها من الأساليب الضارة التي نهى الشرع عنها . فالتغير الواقع بين الكلام الأول والكلام الأخير هو في الأسلوب فقط ، فالأول كان بأسلوب جامع والأخير كان بأسلوب متدرج . وأما بخصوص هؤلاء الذي يدعون أن الشيخ فركوس قد تغير ، فهم يتصيدون وليس صيدهم بسليم ولا صحيح فهم يستحكمون الهوى أكثر من ما يستحكمون الشرع . على كل نحن نعتمد على الله سبحانه وتعالى أن يدفع عنا مكر الماكرين وحسد الحاسدين وكيد الكائدين وكفى بربك هاديا ونصيرا . 📚 كتبه : أبو أنس محمد الوهراني وفقه الله لكل خير . الجمعة ٢٥ ربيع الأول ١٤٤٤ ھ
بالرغم من اننا نحب الشيخ فركوس و نأخذ منه العلم الا أنه حين يخطأ لا نتبعه في خطئه لأننا لا نتبعه لأنه فركوس فقط لكن نتبعه لعلمه و لا نتعصب له فكل بني آدم خطاء
لماذا الرد الآن بالضبط ؟؟؟؟ لماذا لم يكن الرد من قبل؟؟!!! فكلامه عن الانكار العلني له مدة لماذا الرد الآن ؟؟؟!!! اللهم اهدنا إلى الصراط المستقيم لكن لا تشبه علي فركوس بعلي بلحاج فشتان بمن اباح دماء الجزائريين وبمن لم يبح.
أنقذ نفسك من هذا اللغط الذي أنت فيه والله الإنسان يحتار واش راك تخلط وكأنك عالم قول عندي إشكال كيف يقول الشيخ فركوس بجواز الإنكار العلني بضوابط وهناك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية عندئذ عليك بالرجوع لكلام العلماء في هذا الأمر وسيزول الإشكال بإذن الله أما أنك تترك هواك يركبك وتسلم له نفسك فأنت الخاسر لا محالة ربي ينجيك مما انت فيه نسأل الله العفو والعافية في ديننا ودنيانا
الشيخ فركوس عالم من كبار علماء الأمة ، و انت يا محمد الجراح سابقا كنت تدافع عنه و الآن انقلبت 360درجة و ذكرت نفس الادلة الان التي كنت تدافع بها عن الشيخ فركوس ، و اقول لك ان الشيخ رسلان حفظه الله ايضا سروري عندما طعن في حاكم قطر تميم و اردوغان رئيس تركيا و حاشاه ان يكون الشيخ رسلان حفظه الله سروريا . هداك الله محمد الجراح
سؤال للصعافقة الهابطين: السحر وادعاء علم الغيب يخالف جوهر التوحيد .. فما هو جوهر التوحيد هنا؟ هل هو الحاكمية حسب ما ابتدعتم ونسبتموه إلى الشيخ فركوس كذبا منكم وتزويرا؟ هذا لتعرفوا أن العامي البليد مثل (محمد جراح) إذا دخل بين العلماء أحدث وابتدع وضل وأضل، لأن هذا هو ما يفعله الرويبضات، وهذا مما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم: (اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) فمن رؤوس الجهال أهل الضلال في وقتنا المدعو (محمد جراح) أخزاه الله من فاسد لئيم.. كتبه: د. أسامة بن عطايا العتيبي 10/ 3/ 1445هـ
لا تردد الكلام مثل ببغاء هذا مميع مخذل و لا يفقه في المنهج السلفي، هل الأخطاء الأخرى التي عند القبي السروري تقل خطرا على الإنكار كلا و رب العكبة بل أخطر بكثير فقد فتح الباب للملاحدة للطعن في دين الله و سنة نبيه.. و الله قد صدق فيه أحد مشايخنا الكبار لما قال فركوس خارجي.
لا أفجرَ في الخصومة من أسامة مطايا ولم ترَ عيني فاجراً كأسامةِ..... ولم أرَ يوماً مثله في اللآمةِ يُجادلُ عمّن صار يختانُ نفسهُ.... ويرفعُ راياتٍ لحفظِ الكرامةِ يزخرفُ قولاً باطلاً بفجورِه.... وليس يخاف الله يوم القيامةِ كأنّ به داءًا ألمَّ برأسهِ... ولا بالرُّقى يُشفى ولا بالحجامةِ وليس يرى بين الورى مثل نفسهِ... ويطمعُ أنْ يرقَى على كلِّ هامةِ تكلَّمَ في كلِّ القضايا بجهلهِ.... وأهلكه ياقومِ حبُّ الزعامةِ ولكنَّهُ جوزِيْ على سوءِ قصدهِ.... وقد لفظَتْهُ طيبةٌ كالنُّخامةِ وحذّرنا منهُ الكبارُ لطيشهِ.... وقدْ بلغوا منهُ لحدِّ السّآمةِ وقد أوجعتهُ بعدَ صبرٍ سياطهم... لذلك أخفى رأسه كالنعامةِ يداسُ من الأقدام بعد هوانه.... وقد كان فوق الرأس مثل العمامة أتحسبُ أنَّ الجوَّ أصبح خالياً.... فلا تتظاهرْ عندنا بالشَّهامةِ أتظلمُ أهلَ الحقِّ دون هوادةٍ.... فأبشرْ أيا شرَّ الورى بالنَّدامةِ وما ذنبهم إلا انتصارٌ لسنة.... ونحسبهم والله أهل استقامة فلا حكمةً تُنجيِ الفتَى منْ شرورهِ.... وليسَ مفيدٌ فيهِ غيرُ الصّرامةِ فقامَ لهُ الشُّجعانُ منْ كلِّ جانِبٍ.... وقدْ أظهروهُ غايةً في الدَّمامةِ وفي الله لم يخشوا ملامة لائم... ولم تأتهم من أجله من ملامة وقد أظهرتْ قاناةُ (زينكَ) وزنْه... فأصبحَ لا يَسوى كقدرِ القُلامةِ أعوذُ بربِّ النَّاسِ مِنْ كلِّ فتنةٍ.... وأسألُهُ من كلِّ شرٍّ سلامتي ساعد زنيخري
@@user-pz8tv7we3sأما الإنكار العلني سبقه الشيخ مقبل والشيخ العباد اما البيعة سبقه الشيخ ربيع والشيخ العباد أما الطعن في العلماء والجيش والمملكة العربية السعودية هذا كذب وافتراء عليه أيها الصعافقة
تعلمنا من المنهج السلفي ألا نتعصب للرجال والله كنت أرجع لفركوس في أي فتوى وخاصة النوازل مثل صلاة التباعد لكن عندما ناقض نفسه بنفسه وأرى الحق مع الشيخين رغم أني لم أحضر مجالسهما مثل ما حضرت لفركوس
لا زلنا ننصح الاخ محمد جراح أن يذهب عند الشيخ فركوس ويجلس اليه ويتواضع ويطرح عليه الإشكالات والشبهات . اذا كنت تريد الحق يا محمد جراح . ما هكذا تورد الابل يا سعد
جزاك الله خيرا على هذا الرد المبين وهذا هو السلفي لايتعصب للأشخاص وإنما للدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم الصحابة رضوان الله عليهم
@@thetruthteller7983 أنت لك أن تسأل الرفعة لشيخك ، ولكن إذا كان يستحق الخفض فلن ينفعه أحد. شيخك لما كان يقول بعدم جواز الإنكار العلني في غياب الحاكم ويقول بوجوب البيعة لأئمة المسلمين وكان سلفيا ولو في الظاهر . كان محبوبا عند السلفيين علماءهم وعوامهم . وكان مبغضا عند أهل البدع بأشكالهم ولكن لما خالف السنة وخالف منهج السلف ونظر وأصل للإنكار العلني وبتر النصوص وكذب على العلماء وعلى منهج السلف ثم قال بنقض البيعة ووصف الجيش بالنجاسة وطعن في الألباني واللجنة الدائمة وافترى على المشايخ الكذب ... صار مبغضا متروكا عند السلفيين علماءهم ، وعوامهم إلا من تعصب له. وصار محبوبا عند الخوارج والسروريين. هذا كل ما في الأمر
@@Khaled_DZ. ما رأيك في أثار السلف في أبو حنيفة. ألم يجمع السلف رحمهم الله في تبديعه وتضليله وأنتم مداخلة ترمون من يبدعه بأنه حدادي . و ما رأيك في إبن حجر والنووي الذين ينكرون علو الله سبحانه وتعالى وصفاته . هل بدعة إنكار على الحاكم أخطر من إنكار الصفات مع ذلك تجدون لهم أعذار وتقولون أنهم تؤولوا بخصوص فركوس لا أراه معصوم لكن عالم فضيل حتى محمد بن الهادي لم يتكلم عنه ولا رسلان . وقد إتبع الألباني وبعض أهل العلم في قولهم بضوابط في الإنكار هل لك الجرئة أن تبدع الألباني ؟؟؟
إذا استطعت التفريق بين[الإنكار العلني"مطلقا"] وبين["مطلق" الإنكار العلني] ستفهم حقا ما فوته الأخ محمد جراح في كره وفره ومده وجزره بين الفتاوى القديمة للشيخ فركوس وفتاويه الجديدة...أنظر فتوى الشيخ فركوس كيف فرق بينهما في إجابته لإعتراض سائل كان قد اشكل عليه الجمع بين مفهوم الفتوى القديمة ومفهوم الفتوى الجديدة...وأخيرا أقول لمحمد جراح بصره الله في ما معناه:"وكم من عائب قولا صحيحا *وآفته من الفهم السقيم\ولكن تأخذ الأذهان منه*على قدر القرائح والفهوم"... لقد تعديت قدرك ولذلك صرت كالذي يتخبطه الشيطان من المس...
"خارجي" ويؤمن بالسمع والطاعة للحاكم في غير معصية الله في المنشط والمكره....!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟ "تكفيري"ويؤمن بطاعة الحاكم الذي يحكم بالديمقراطية(تبون)لتوفر الأعذار الشرعية كالجهل واتباع الهوى والإكراه و مثل قوله للشهادتين وصلاته مع الجماعة....!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟ "سروري"ويؤمن بعدم جواز المظاهرات والإعتصامات والعصيان المدني والتحزبات السياسية والبرلمان ويقول بحرمة الإنكار العلني المتصف بالتهييج والتحريض والتأليب وذكر معايب السلطان من على منابر المسجد ومنابر القنوات الإعلامية....!!!!!!!؟؟؟؟؟ عجيب أمركم... أتريدوننا أن نصدق فرية بلا دليل قاطع ولا برهان ساطع ولا حجة دامغة...ما أحوجكم أن تأخذوا قلما وقرطاسا وتجالسوا العلماء...يا سفهاء...
@@Revealingossa أعمى...؟؟؟ ليس عمى يا هذا... أنا أنظر إلى الأصول السلفية بينما أنتم تنظرون إلى التفريعات والتفاصيل...مثال بسيط الشيخ فركوس يقول بالإنكار العلني ولكنه دون تهييج ولا تحريض ولا تشنيع ويتجنب فيه المنابر بكل أشكالها مساجدا كانت أو قنوات إعلامية أو كتابات صحفية وهذا لتجنب خطيئة الخروج باللسان...مثال آخر مدلوله[لسنا مع الجيش ولكننا لسنا ضده من خلال عرقلته (الوسطية)] وذلك فيما أعلمه من حديث الرسول (ص):"... فلا تكن من دركهم ولا شرطهم..."_أرجوا التصحيح إن أخطأت لفظ الحديث أو جهلت صحته من عدمها_...مثال آخر الشيخ فركوس لا يقول ببيعة الحاكم الذي ينتهج الديمقراطية الكفرية في حكمه مع توفر شروط عدم تكفيره كالجهل والهوى والإكراه ولكنه يحث في نفس الوقت على طاعته في المعروف إن تغلب... هذا وكفى لصاحب جهل مثلك...
إذا استطعت التفريق بين[الإنكار العلني"مطلقا"] وبين["مطلق" الإنكار العلني] ستفهم حقا ما فوته الأخ محمد جراح في كره وفره ومده وجزره بين الفتاوى القديمة للشيخ فركوس وفتاويه الجديدة...أنظر فتوى الشيخ فركوس كيف فرق بينهما في إجابته لإعتراض سائل كان قد اشكل عليه الجمع بين مفهوم الفتوى القديمة ومفهوم الفتوى الجديدة...وأخيرا أقول لمحمد جراح بصره الله في ما معناه:"وكم من عائب قولا صحيحا *وآفته من الفهم السقيم\ولكن تأخذ الأذهان منه*على قدر القرائح والفهوم"... لقد تعديت قدرك ولذلك صرت كالذي يتخبطه الشيطان من المس...
صلاة التباعد وصلاة الجمعة في المساجد دون الصلوات الخمس قال الشيخ هيا من البدع المحدثة وخالف فيها العلماء وهنا رموه بالانكار على ولاة الامور فجاء بفتوى الانكار العلني بظوابط على ولاة الامور اذا خالفو الحق وهنا تمنهج العداء وتفرع لمخالفته العلماء يرمون اتباعه بالتعصب للعلماء وهم اقامو عليه الحرب لمخالفته العلماء سبحان الله مفارقة عجيبة من المقدس هنا ؟تلاميذ الشيخ فركوس ام انتم ؟ وصلاة التباعد هيا بدعة ظاهرة تقولون ببدعة الاحتفال بالمولد لانه من دون دليل وتجيزون لانفسكم الصلاة بالتباعد من دون دليل الشيخ فركوس وقف في وجه البدع المحدثة وهو العالم الوحيد الذي لم يدهن وصدع بالحق فالانكار العلني جاء لمثل هذه البدع الظاهرة التي وجب التحذير منها شأنها شان الصحابي الذي انكر على خليفة المسلمين في المسجد وامام الناس تريدون اسقاط الشيخ فركوس منذ سنوات تريدون اسقاط العالم الاصولي وبالتالي اسقاط طلبته من بعده ومحو اثره تلبية لرغبات العلمانيين والليبراليين الذين حاولو اسقاطه ولكن الله نصره الالباني رحمه الله خالف كل علماء عصره والعلماء الذين سبقون بقرون حيث قالو باب الاجتهاد اغلق وعلم الحديث تصحيحا وتضعيفا اغلق ولكنه جدد هذا الدين مصداقا لقول رسول الله صلى الله عله وسلم يبعث الله لهذه الامة على راس كل مئة سنة من يجدد لهم دينهم خالفهم في فتوى الاستعانة بالكفار وفي جلباب المرأة وفي صفة الصلاة وفي كثير من الامور التي فيها حتى الاجماع ولم يتجرأ عليه احد لا ردا ولا انكارا لقوة علمه وتثبته للحق ولم يعاده احد ولم تقم عليه حرب رحمه الله وعندما خالف الشيخ فركوس بعض العلماء في صلاة التباعد وصلاة الجمعة التي هيا سبب فتوى الانكار العلني بضوابط هيجت واقمتم الدنيا عليه لمخالفته هواكم ولصدعه بالحق الشيخ فركوس على نهج الشيخ الالباني رحمه الله يصدع بالحق ولا يكترث للمخالفين حتى ولو كان العالم الاسلامي اجمع مخالفا له هذه هيا كلمة الحق وهذا دأب العلماء الفطاحل الذين لا يخشون في الله لومة لائم دأب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وقبله الشيخ ابن تيمية وقبله الامام احمد ابن حنبل رحمهم الله جميعا .
@@aliazza3481لالا بركا ياك الشيخ فركوس قال تراجعت عن القول الأول ما تبداش، قال هو من قبيل ".....العلمي" نسيت الكلمة يقصد أنه بلغه من العلم ما لم يبلغه من قبل، وقال تجد للعالم في فتوى له قولان، وهناك من نقل أنه قال كنا في زمن الاشتراكية....، لكن تقول أنه لم يتراجع عن القول الأول لالا والحق أنه لم يزدد علما لكن دخلت عليه شبهة وكان لزاما عليه التراجع لا التمادي
@@SidaliBenmeridja يا خو بينتنا الا كان هدا الانسان راهو غالط .الله عزوجل راح يفضحو عاجلا ام احلا .الشيء الذي يهمني هو العلم و الحمد لله كاين جوجل انا تربيت على الكاسيطات تاع الشيخ الالباني في وقت ما كان لا سيدي لا انترنت لا بيسي خويا كي نحب فتوي ندخل جوجل وانسمع الشيخ فركوس وغيرو وابحث عن الحق اينما وجدته اخدت به وعذرا ربما هناك اخطاء في الكتابة راني عيان ورايح نرقد همي الحق وليس الانسان انا همي نفسي ولست مستعدا لاخوض في الناس والتكلم في العلماء ان شاء الله فهمتني
@@user-hn2lp3pd7r أنا في الحقيقة عجبتني كي قتلي تربيت على أشرطة الشيخ الألباني أحب العلماء المعاصرين إلى قلبي رحمه الله ولكن أقول لك أنا عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو أني تحريت الحق بالبحث وسمعت لكلا الطرفين بل سمعت ممن من المفروض أني أسمع له أصلا إلا أن الحق ظهر لي بأن الشيخ فركوس تغير كثيرا أو أظهر ما كان خافيا للأسف الشديد وبما أنك قلت إنك تربيت على أشرطة الشيخ الألباني رحمه الله أسمعت قبل الآن أن الإنكار العلني هو منهج السلف؟ أسمعت أن الحاكم المسلم الذي يحكم بالديموقراطية ليس له البيعة؟ أسمعت أن رواتب الجبش والشرطة حرام؟
التعصب لا يكون إلا للحق و هذا هو دأب العلماء و طلاب العلم . الشيخ فركوس أخطأ و لا يزال مصرا على الخطأ و قد يكون أتباعه سببا في تمسكه في ما هو عليه فقد لمست منهم تعصبا لم أشاهده في حياتي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي محمد انت راه فيك تناقض في الاول كونت تثني على الشيخ فركوس حفظه الله والان اصبحت تقول عليه انه يقول باقوال السرورية وعلي بلحاج هنا نستنتج انك مزال ما عندكش العلم الكافي باه ترد على الشيخ فركوس حفظه الله نصيحة لك لا تترك لنفسك حض سوفى تهلك دع العلماء يتكلمون فهم اعلم بهذا ونقلو بما يقلون لا نزيدو عليهم ولا ننقص وهذا هو الاصل يجب علينا اتباع العلماء ورثت الانبياء وانت اصلا رجل مجهول والاصل يجب ان تعرف نفسك اولا وانا تقل لنا من هو شيخك الذي تعلمة عنده وبارك الله فيك
بارك الله فيك هم اهل السنة دائما يدورون مع احق حيث دار ولا يتعصبون للاشخاص فالحقاحق ان يتبع ومن المعروف اننا لا نعرف الحق بالرجال بل يعرفون الرجال بالحق والحي يخشى عليه الفتنة
@@GhaliCherif ليس معصوم من الخطأ ، ولكن تعلمنا من الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا إجتهد العالم وأصاب الحق فله أجران وإن أخطأ فله أجر ، ولم يذم من أخطأ بل أثبت له الأجر على إجتهاده ، وماتعلمناه من علمائنا أنه إذا أخطأ العالم يرد خطأه بالعلم والإحترام والتأدب مع حفظ كرامته وهذا أصل من أصول أهل السنة والجماعة ، ليس كحال الغوغائيين والسفاء في هذا الزمن خالفوا كل هذا والمصيبة أنهم ينسبون أنفسنهم من أهل السنة ، وهم سلكوا مسلك أهل الأهواء والبدع وضلال في محاربة أهل السنة.
جديد الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه عبر الهاتف السؤال : شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم ؛ نشر أحدهم على مواقع التواصل الاجتماعي كلاما لفضيلتكم من رسالتكم الموسومة ب"منصب الإمامة الكبرى ضوابط وأحكام " و نصه كالآتي: « فمنهج أهل السنة والجماعة في مناصحة ولاة الأمر فيما صدر منهم من منكرات أن يناصحوهم سرا وبالرفق { فقولا له قولا لينا } هذا إن وصلوا إليهم أو بالكتابة والوساطة إن تعذر الوصول إليهم مع التحذير من هذه المنكرات عموما أمام الناس من دون تعيين الفاعل أو الإشارة إليه أو تخصيص بعض صفاته التي يعرف بها كالتحذير من الزنا والربا والظلم وشرب الخمر عموما من غير تعيين : أي يكفي الإنكار على المعاصي والتحذير منها من دون ذكر فاعلها حاكما كان أو محكوما . وعليه ؛ فلا يجوز بحال الإنكار على ولاة الأمور في مجامع الناس ومحافلهم ولا على رؤوس المنابر ومواضع الوعظ ولا التشهير بعيوبهم و لا التشنيع عليهم لأن ذلك يؤدي إلى تأليب العامة وإثارة الرعاع وإيغار لصدور الرعية على ولاة الأمور وإشعال الفتنة ويوجب الفرقة بين الإخوان وهذه النتائج الضارة يأباها الشرع وينهى عنها » ا.ھ . وكتب هذا الشخص تحت هذا الكلام " هذا ما كان الشيخ فركوس يعتقده في القديم ....وفي هذا دليل على أن الشيخ قد تغير " . فما هو قولكم شيخنا حول هذا الكلام المنشور ، وما هو ردكم على فرية " أن الشيخ فركوس قد تغير " التي صار يدندن حولها كثير من أصحاب القلوب المريضة استنزالا لقدركم و استسقاطا لمكانتكم الرفيعة التي من الله عليكم بها . الجواب : أنا أقول بخصوص هذا الكلام المنشور في وسائل التواصل ، أنه جاء للحث على عدم جواز مناصحة ولاة الأمور والإنكار عليهم على وجه التأليب والتحريض و التهييج للرعية ، خاصة في أماكن اجتماعهم ومحافلهم وعلى رؤوس المنابر وأماكن الوعظ والتدريس ، لأن هذه الأساليب تؤدي إلى إشعال الفتنة وتأليب الدهماء والغوغاء و انتشار الشر و فشوه وإثارة الرعاع وتسلط الأعداء كما تؤدي بطريق أو آخر إلى خروج الناس على حكامهم وإهانتهم والحط من قدرهم والتجرؤ عليهم ، فينجر وراء ذلك انتشار الفوضى و يتزعزع الاستقرار ويضطرب الأمن و تسفك الدماء إلى غيرها من المفاسد المحرمة شرعا . هذا كله إذا كان الإنكار على وجه التأليب والتحريض و التشنيع والتعيير ؛ أما إن كان الإمام ارتكب منكرا علنا وأمكن مناصحته سرا فبها ونعمت ، وأما إن تعذر ذلك لسبب أو آخر فالواجب علينا إنكار المنكر علنا من غير تأليب و لا تحريض ولا إثارة للفتنة بين الناس، سواء كان ذلك بحضرته أو بغيبته كما تشهد لذلك الآثار السلفية الموقوفة عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم . وعليه ؛ فلا تعارض بين الكلام المنشور من رسالتنا المذكورة في السؤال ، وبين الفتاوى الأخيرة الخاصة بالإنكار العلني على ولاة الأمر بضوابطه ، فالكلام الأول كنا في مقام الرد على ما كان يفعله أصحاب المناهج المنحرفة من الحزبيين والحركيين وغيرهم من إثارة للفتنة و تهييج للغوغاء وتأليب للدهماء ونشر للفرقة بين الناس ودفعهم للخروج على ولي الأمر ؛ وهو الزمان الذي تميز بكثرة المظاهرات و الإضرابات و والإضطرابات الأمنية ، فكتبنا حينها أن هذه الأساليب المنتهجة في الإنكار على ولاة الأمور لا تجوز ولا تصح شرعا ، وأنها تؤدي إلى نتائج غاية في السوء ؛ وهذا الكلام موجود أيضا في فتاوى الإنكار العلني بضوابطه . فالتعارض إذن غير موجود بما أننا أشرنا في الفتاوى الأخيرة إلى عدم جواز الإنكار العلني على سبيل التشنيع والتفضيع و والتغليظ والتعنيف ؛ كما بينا أيضا أنه إن غابت هذه الأساليب الفاسدة عن صور الإنكار العلني وتعذر علينا المناصحة السرية فإنه يجوز والحال هذه أن ننكر علنا ، وهذا حتى لا يضيع الحق ، وحتى يفهم الناس أن هذه المنكرات لا يجوز الإقدام عليها ، ولا يفهمون من السكوت وعدم إنكارها أنها هي الحق ؛ بل إن في السكوت إقرار للمنكر ، ومع طول الوقت يصبح الباطل حقا والحق باطلا ويقع التغرير بالمسلمين ، كما أنه يتجلى للناس المنكر في صورة المعروف والمعروف في صورة المنكر ويتميع الدين شيئا فشيئا . فسكوت الحاكم عن البدع التي يحدثها الصوفية وبناءه للقباب والأضرحة وأمره بالإحتفال بالمولد النبوي و إقراره للمعاملات الربوية وغيرها من المنكرات المخالفة للشرع ، فإذا سكت أهل العلم عنها ولم يبينوها للناس ستصير مع طول الوقت أصلا في الدين و الناس يصبحون عبدة للقبور والأضرحة ويجتهدون في شتى أنواع البدع والمحدثات ؛ فهذا كله بسبب السكوت عن المنكرات التي أجازها الحاكم أو من يقوم مقامه . فالحاصل : أنه إن أمكن الوصول لولي الأمر ونصحه سرا فبها ونعمت وذاك الذي نرجوه ، وأما إن تعذر علينا ذالك لسبب أو آخر فالواجب إنكار المنكر علانية حتى لا يغتر الناس به وحتى لا يضيع الحق ، ولكن هذا شريطة أن يخلو الإنكار من مظاهر التهييج والتشهير والتحريض والتعيير والهتك للأعراض والدعوة للخروج على ولاة الأمر وغيرها من الأساليب الضارة التي نهى الشرع عنها . فالتغير الواقع بين الكلام الأول والكلام الأخير هو في الأسلوب فقط ، فالأول كان بأسلوب جامع والأخير كان بأسلوب متدرج . وأما بخصوص هؤلاء الذي يدعون أن الشيخ فركوس قد تغير ، فهم يتصيدون وليس صيدهم بسليم ولا صحيح فهم يستحكمون الهوى أكثر من ما يستحكمون الشرع . على كل نحن نعتمد على الله سبحانه وتعالى أن يدفع عنا مكر الماكرين وحسد الحاسدين وكيد الكائدين وكفى بربك هاديا ونصيرا . 📚 كتبه : أبو أنس محمد الوهراني وفقه الله لكل خير . الجمعة ٢٥ ربيع الأول ١٤٤٤ ھ
@@thetruthteller7983 زد على ذالك محمد بن هادي وبازمول والمحيميد والرحيلي والشيخ الفوزان اما القطبيون والسرورية فقد غيرو رأيهم والتفو حوله نظرا للخدمة العظيمة التي قدمها لهم
يا أخ محمد . الشيخ فركوس مجتهد عالم يفتي في النوازل فإن أخطأ فله أجر وإن أصاب فله أجران فلا تجعل ماظهرلك أنه مخطئ فيه مدعاة للطعن فيه أو السخرية أو النيل منه إياك ثم إياك يا محمد فإن لحوم العلماء مسمومة وعليك أن تخشى على نفسك سوء العاقبة .من جهة أخرى لايمكنك تبديعه لأننا نحسبه حريصا على إتباع الكتاب والسنة فإن لم يصب في نظرك فهذا لا يعني أنه مبتدع
تعرف قاعدة لا اجتهاد مع النص كيف تجتهد وعندك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحق ذلك حتى ولو كان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي هو ويجتهد ضاربا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض الحائط باثرا للأثر صحابي وقد اجتهد في صلاة تباعد ووافقناه فيها لكن هو من بدعة من يصلي بالتباعد وليس بسلفي ثم هو من أكل لحم العلماء ولم يحفظ لهم الكرامة وجرء الجهال عليهم بقوله إني فاتح لكم الباب فاجتهدو وووو فلا تتعصب وتقدس
آخر تعليق لي : صدقني اخي محمد جراح قبل الفتنة كنت اقرا و اتابع بعض الاشخاص و الصفحات و كنت نقول سبحان الله الناس هاذو يتصدرو للدعوة لاعلم لا ادب لافهم لا مروءة . و بعد الفتنة الاولى مع جماعة الاصلاح بان عيبهم و بعد الفتنة الثانة زادو بانو والله زمن الرداءة و الرويبضة ربي يلطف و يغفر لنا و لكم و يهدينا و يهديكم
ههههههههههههههه سلفي شجاع هل تعلم حقيقة محمد جراح الملحد الكافر أن أنك مبردع ولت تعلم عنه شيء ، ثانيا مادمتم تدافعون عن ولي الأمر و تقولون لا يجوز الخروج عليه و لا الإنكار عليه يعني أنكم إنتخبتموه و تأيدون حكم الديمقراطية و العلمانية و الليبرالية و قوانين الأمم المتحدة و قوانين حقوق الإنسان و الحريات ووغيرها فإن كنت تدافع عنه وتقول لا يجوز الخروج عليه فهذا يعني أنك إنتخبته و إن كنت لم تنتخبه ولا توافق حكمه ولا القوانين التي يعمل بها فلا يجوز لك الدفاع عنه ولا حتى أن تنهي ناس عن منازعته
@@MSD_216 هو لي يستعرف ماشي أنا أصلا عندو كتاب هو كتبو أسم الكتاب من الإلحاد إلى الإسلام، زعما ألحد و من بعد عاد للإسلام أو رجعوه سيادو المخابرات الموساد باش يكون من جماعة المداخلة و الجامية صحاب فتاوي لا يجوز الخروج عن الحاكم و طاعته مثل طاعة الله ورسوله، ردو الحاكم في مثابة الله و رسوله أستغفر الله وأتوب إليه
اللهم احفظ الشيخ العلامة محمد علي فركوس بالإسلام قائما واحفظه بالإسلام قاعدا واحفظه بالإسلام راقدا ولا تشمت به عدوا ولا حاسدا اللهم احفظه من كيد الكائدين وحسد الحاسدين ومكر الماكرين وتربص المتربصين وظلم الظالمين اللهم أطل عمره على طاعتك آمين يارب العالمين.
"خارجي" ويؤمن بالسمع والطاعة للحاكم في غير معصية الله في المنشط والمكره....!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟ "تكفيري"ويؤمن بطاعة الحاكم الذي يحكم بالديمقراطية(تبون)لتوفر الأعذار الشرعية كالجهل واتباع الهوى والإكراه و مثل قوله للشهادتين وصلاته مع الجماعة....!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟ "سروري"ويؤمن بعدم جواز المظاهرات والإعتصامات والعصيان المدني والتحزبات السياسية والبرلمان ويقول بحرمة الإنكار العلني المتصف بالتهييج والتحريض والتأليب وذكر معايب السلطان من على منابر المسجد ومنابر القنوات الإعلامية....!!!!!!!؟؟؟؟؟ عجيب أمركم... أتريدوننا أن نصدق فرية بلا دليل قاطع ولا برهان ساطع ولا حجة دامغة...ما أحوجكم أن تأخذوا قلما وقرطاسا وتجالسوا العلماء...يا سفهاء...
والله كانت باينة تخلاص هكذا من الايام الاولى كانت باية طريقتك فيديوهاتك اغلبها هزلية ترد بكلام معظمه ليس كلام علمي رصين و بعض كلام العوام كيما رديت على هذاك الاستاذ و قلت كلام لايليق . المهم كانت باينة طريقك والله و كل عاقل يسمع مناظرتك مع الاخ حمزة يعرف المستوى تاعك
أنت في حيرة أيضا كيف لا ونحن جميعا نفتقد للعلم وندور بين تقليد وتعصب وتعالم... إذا استطعت التفريق بين[الإنكار العلني"مطلقا"] وبين["مطلق" الإنكار العلني] ستفهم حقا ما فوته الأخ محمد جراح في كره وفره ومده وجزره بين الفتاوى القديمة للشيخ فركوس وفتاويه الجديدة...أنظر فتوى الشيخ فركوس كيف فرق بينهما في إجابته لإعتراض سائل كان قد اشكل عليه الجمع بين مفهوم الفتوى القديمة ومفهوم الفتوى الجديدة...وأخيرا أقول لمحمد جراح بصره الله في ما معناه:"وكم من عائب قولا صحيحا *وآفته من الفهم السقيم\ولكن تأخذ الأذهان منه*على قدر القرائح والفهوم"... لقد تعديت قدرك ولذلك صرت كالذي يتخبطه الشيطان من المس...
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: اعْلَمُوا أيها الإخوانُ أن الإشراكَ بِاللَّهِ في حُكْمِهِ والإشراكَ به في عبادتِه كلاهما بمعنًى واحدٍ، لا فَرْقَ بينهما ألبتةَ، فالذي يَتْبَعُ نظامًا غيرَ نظامِ اللَّهِ، وتشريعًا غيرَ ما شَرَّعَهُ اللَّهُ، وقانونًا مُخَالِفًا لشرعِ اللَّهِ من وَضْعِ البشرِ، مُعْرِضًا عن نورِ السماءِ الذي أَنْزَلَهُ اللَّهُ على لسانِ رسولِه، مَنْ كان يفعلُ هذا هو وَمَنْ يعبدُ الصنمَ ويسجدُ للوثنِ لَا فرقَ بينَهما ألبتةَ بوجهٍ من الوجوهِ، فَهُمَا واحدٌ، فَكِلَاهُمَا مشركٌ بِاللَّهِ، هذا أَشْرَكَ به في عبادتِه، وهذا أَشْرَكَ به في حُكْمِهِ، والإشراكُ به في عبادتِه، والإشراكُ به في حُكْمِهِ كِلَاهُمَا سواءٌ، وقد قال اللَّهُ (جلَّ وعلا) في الإشراكِ به في عبادتِه: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: آية ١١٠]. العذب النمير.
قلتها سابقا حين دار 360 درجة هذا المدعو محمد جراح في أول رد على الشيخ فركوس حفظه الله تعالى سييصبح حربا على الشيخ فركوس حفظه الله و الآن بعد أن كان الشيخ فركوس عنده شيخا فاليوم لم يعد كذلك لتعلموا إخواني الكرام أخلاق اليوتوبر كيف هي ، ليست لهم أخلاق أبدا و لن يضر الشيخ فركوس حفظه الله تعالى أمثال هؤلاء الحثالة الذين يتقدمون بين أيدي العلماء و ليس لهم لا علم و لا أخلاق .
كثير من الشباب الجزائر ي اصباح على منهاج السرورية الانكار العلني على الحاكم كذ لك اصباح لا يرى البيعة للحاكم اصباح يطعن في العلماء مثل شيخ صالح سحيمي وشيخ سليمان رحيلي وشيخ بازمول وشيخ عبد المجيد جمعة،،،،، الخ
جديد الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه عبر الهاتف السؤال : شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم ؛ نشر أحدهم على مواقع التواصل الاجتماعي كلاما لفضيلتكم من رسالتكم الموسومة ب"منصب الإمامة الكبرى ضوابط وأحكام " و نصه كالآتي: « فمنهج أهل السنة والجماعة في مناصحة ولاة الأمر فيما صدر منهم من منكرات أن يناصحوهم سرا وبالرفق { فقولا له قولا لينا } هذا إن وصلوا إليهم أو بالكتابة والوساطة إن تعذر الوصول إليهم مع التحذير من هذه المنكرات عموما أمام الناس من دون تعيين الفاعل أو الإشارة إليه أو تخصيص بعض صفاته التي يعرف بها كالتحذير من الزنا والربا والظلم وشرب الخمر عموما من غير تعيين : أي يكفي الإنكار على المعاصي والتحذير منها من دون ذكر فاعلها حاكما كان أو محكوما . وعليه ؛ فلا يجوز بحال الإنكار على ولاة الأمور في مجامع الناس ومحافلهم ولا على رؤوس المنابر ومواضع الوعظ ولا التشهير بعيوبهم و لا التشنيع عليهم لأن ذلك يؤدي إلى تأليب العامة وإثارة الرعاع وإيغار لصدور الرعية على ولاة الأمور وإشعال الفتنة ويوجب الفرقة بين الإخوان وهذه النتائج الضارة يأباها الشرع وينهى عنها » ا.ھ . وكتب هذا الشخص تحت هذا الكلام " هذا ما كان الشيخ فركوس يعتقده في القديم ....وفي هذا دليل على أن الشيخ قد تغير " . فما هو قولكم شيخنا حول هذا الكلام المنشور ، وما هو ردكم على فرية " أن الشيخ فركوس قد تغير " التي صار يدندن حولها كثير من أصحاب القلوب المريضة استنزالا لقدركم و استسقاطا لمكانتكم الرفيعة التي من الله عليكم بها . الجواب : أنا أقول بخصوص هذا الكلام المنشور في وسائل التواصل ، أنه جاء للحث على عدم جواز مناصحة ولاة الأمور والإنكار عليهم على وجه التأليب والتحريض و التهييج للرعية ، خاصة في أماكن اجتماعهم ومحافلهم وعلى رؤوس المنابر وأماكن الوعظ والتدريس ، لأن هذه الأساليب تؤدي إلى إشعال الفتنة وتأليب الدهماء والغوغاء و انتشار الشر و فشوه وإثارة الرعاع وتسلط الأعداء كما تؤدي بطريق أو آخر إلى خروج الناس على حكامهم وإهانتهم والحط من قدرهم والتجرؤ عليهم ، فينجر وراء ذلك انتشار الفوضى و يتزعزع الاستقرار ويضطرب الأمن و تسفك الدماء إلى غيرها من المفاسد المحرمة شرعا . هذا كله إذا كان الإنكار على وجه التأليب والتحريض و التشنيع والتعيير ؛ أما إن كان الإمام ارتكب منكرا علنا وأمكن مناصحته سرا فبها ونعمت ، وأما إن تعذر ذلك لسبب أو آخر فالواجب علينا إنكار المنكر علنا من غير تأليب و لا تحريض ولا إثارة للفتنة بين الناس، سواء كان ذلك بحضرته أو بغيبته كما تشهد لذلك الآثار السلفية الموقوفة عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم . وعليه ؛ فلا تعارض بين الكلام المنشور من رسالتنا المذكورة في السؤال ، وبين الفتاوى الأخيرة الخاصة بالإنكار العلني على ولاة الأمر بضوابطه ، فالكلام الأول كنا في مقام الرد على ما كان يفعله أصحاب المناهج المنحرفة من الحزبيين والحركيين وغيرهم من إثارة للفتنة و تهييج للغوغاء وتأليب للدهماء ونشر للفرقة بين الناس ودفعهم للخروج على ولي الأمر ؛ وهو الزمان الذي تميز بكثرة المظاهرات و الإضرابات و والإضطرابات الأمنية ، فكتبنا حينها أن هذه الأساليب المنتهجة في الإنكار على ولاة الأمور لا تجوز ولا تصح شرعا ، وأنها تؤدي إلى نتائج غاية في السوء ؛ وهذا الكلام موجود أيضا في فتاوى الإنكار العلني بضوابطه . فالتعارض إذن غير موجود بما أننا أشرنا في الفتاوى الأخيرة إلى عدم جواز الإنكار العلني على سبيل التشنيع والتفضيع و والتغليظ والتعنيف ؛ كما بينا أيضا أنه إن غابت هذه الأساليب الفاسدة عن صور الإنكار العلني وتعذر علينا المناصحة السرية فإنه يجوز والحال هذه أن ننكر علنا ، وهذا حتى لا يضيع الحق ، وحتى يفهم الناس أن هذه المنكرات لا يجوز الإقدام عليها ، ولا يفهمون من السكوت وعدم إنكارها أنها هي الحق ؛ بل إن في السكوت إقرار للمنكر ، ومع طول الوقت يصبح الباطل حقا والحق باطلا ويقع التغرير بالمسلمين ، كما أنه يتجلى للناس المنكر في صورة المعروف والمعروف في صورة المنكر ويتميع الدين شيئا فشيئا . فسكوت الحاكم عن البدع التي يحدثها الصوفية وبناءه للقباب والأضرحة وأمره بالإحتفال بالمولد النبوي و إقراره للمعاملات الربوية وغيرها من المنكرات المخالفة للشرع ، فإذا سكت أهل العلم عنها ولم يبينوها للناس ستصير مع طول الوقت أصلا في الدين و الناس يصبحون عبدة للقبور والأضرحة ويجتهدون في شتى أنواع البدع والمحدثات ؛ فهذا كله بسبب السكوت عن المنكرات التي أجازها الحاكم أو من يقوم مقامه . فالحاصل : أنه إن أمكن الوصول لولي الأمر ونصحه سرا فبها ونعمت وذاك الذي نرجوه ، وأما إن تعذر علينا ذالك لسبب أو آخر فالواجب إنكار المنكر علانية حتى لا يغتر الناس به وحتى لا يضيع الحق ، ولكن هذا شريطة أن يخلو الإنكار من مظاهر التهييج والتشهير والتحريض والتعيير والهتك للأعراض والدعوة للخروج على ولاة الأمر وغيرها من الأساليب الضارة التي نهى الشرع عنها . فالتغير الواقع بين الكلام الأول والكلام الأخير هو في الأسلوب فقط ، فالأول كان بأسلوب جامع والأخير كان بأسلوب متدرج . وأما بخصوص هؤلاء الذي يدعون أن الشيخ فركوس قد تغير ، فهم يتصيدون وليس صيدهم بسليم ولا صحيح فهم يستحكمون الهوى أكثر من ما يستحكمون الشرع . على كل نحن نعتمد على الله سبحانه وتعالى أن يدفع عنا مكر الماكرين وحسد الحاسدين وكيد الكائدين وكفى بربك هاديا ونصيرا . 📚 كتبه : أبو أنس محمد الوهراني وفقه الله لكل خير . الجمعة ٢٥ ربيع الأول ١٤٤٤ ھ
أمثال هذا يتنمرون خلف الشاشات ولو ذهب إلى الشيخ لما استطاع مناقشته 5 د .ولا أدل على ذلك أن له مناظرة مع الأخ حمزة أفحمه ولم يستطع أن يتكلم ببنت شفة وكان طيلة المناظرة يتهرب وينحنح وظهر امام الأخ حمزة كأنه عامي من العوام وأكثر من هذا قام بحذف هذه المناظرة من قاناته لوكان حقا يريد نصرة الحق لماذا حذف هذه المناظرة ومنذ أزيد من شهر وهو يبحث ويفتش لعله يظفر بخطأ للشيخ ثم خرج لنا بهذه الدقائق يلبس على من لا يفقه والله المستعان
بارك الله فيك.منذ مدة ليست بالبعيدة طالبته بمقابلة الشيخ حتى يزيل عنه الشبه .لكن لا أظنه يفعل لانه من الصعب عليه الرجوع إذا ظهر له الحق. الا ترى أن معظم فيديوهاته لا يذكر فيها ولا خطأ من أخطاء لزهر وجمعة
مام انا مفهمتش علاش ميروحوش ليه ويفهمو منو ياك الغاية ديالنا رضوان الله عزوجل و إظهار الحق ، دوكا ولاو بعض المساجد يديرو خطبة ويشرو فيها على فركوس الشباب راه بعيد وحاب يستقيم بصح يشوفو هكدا ميعرفوش شكون يتبعوه
@@bobobobo4349 إي والله بارك الله فيك نحن لا نقول أن الشيخ معصوم و لا يخطئ و لا نعتقد العصمة في أحد سوى النبي صلى الله عليه و سلم و أنا أيضا مثل البعض الذين لم يوافقوا الشيخ في فتوى الإنكار العلني و لكن لا أقدح فيه و لا ألمزه و لا أفتري عليه و لا أنتقص من علمه و شخصه سبحان الله حتى صرنا نسمع من يصفه بالسروري و القطبي و ما إلى ذلك مثل هذه الأوصاف ثم إن الشيخ يدرس و مكانه معلوم من أراد الحق فليذهب إلى الشيخ و ينكر عليه ما كان مجانبا للحق باحترام أما هكذا لمز و طعن في الشيخ فهذا خذلان و ضياع
@@MohaMed-go8ck بارك الله فيك هدي هي يجوز ليه ويفهمو منو و يخرجو في نتيجة انا مدخلتش في راسي امام يهدر في عالم الجمعة تع البارح على فركوس تلفتلي وين نصلي الجمعة
جزاك الله خيرا.
هكذا هو السلفي يدافع عن الحق ولا يتعصب للرجال.
ربي يثبتك على الحق.
التعصب هو المرض الذي مزق الاولين و هاهو يتبعهم الاخرين
فركوس حفظه الله من كبار العلماء
@@Tv-salafiya كلامك في واد جرفته الأدلة و البراهين
@@UAE-KSA وهل انت عندك علم مثل فركوس حفظه الله... تعلم كيف تغسل في بيت الخلاء جيدا
و ترك عندك العلماء....
@@Tv-salafiya
و هل هو عنده علم مثل الألباني و العثيمين رحمه الله ؟
ربي يثبتك على الحق الحمدلله تراجعك دليل على صلاح قلبك
هل كان مع الشيخ فركوس قبل ؟
معك اسلام من مصر
@@eslamsaad7143 أي نعم
ههههههههههههههه صلاح قلبه قلة ليتكم تعلمون حقيقته و من يدعمه و من جاء به لكي يدمر الإسلام، أغبياء حمقة
جديد الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه عبر الهاتف
السؤال : شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم ؛ نشر أحدهم على مواقع التواصل الاجتماعي كلاما لفضيلتكم من رسالتكم الموسومة ب"منصب الإمامة الكبرى ضوابط وأحكام " و نصه كالآتي: « فمنهج أهل السنة والجماعة في مناصحة ولاة الأمر فيما صدر منهم من منكرات أن يناصحوهم سرا وبالرفق { فقولا له قولا لينا } هذا إن وصلوا إليهم أو بالكتابة والوساطة إن تعذر الوصول إليهم مع التحذير من هذه المنكرات عموما أمام الناس من دون تعيين الفاعل أو الإشارة إليه أو تخصيص بعض صفاته التي يعرف بها كالتحذير من الزنا والربا والظلم وشرب الخمر عموما من غير تعيين : أي يكفي الإنكار على المعاصي والتحذير منها من دون ذكر فاعلها حاكما كان أو محكوما .
وعليه ؛ فلا يجوز بحال الإنكار على ولاة الأمور في مجامع الناس ومحافلهم ولا على رؤوس المنابر ومواضع الوعظ ولا التشهير بعيوبهم و لا التشنيع عليهم لأن ذلك يؤدي إلى تأليب العامة وإثارة الرعاع وإيغار لصدور الرعية على ولاة الأمور وإشعال الفتنة ويوجب الفرقة بين الإخوان وهذه النتائج الضارة يأباها الشرع وينهى عنها » ا.ھ .
وكتب هذا الشخص تحت هذا الكلام " هذا ما كان الشيخ فركوس يعتقده في القديم ....وفي هذا دليل على أن الشيخ قد تغير " .
فما هو قولكم شيخنا حول هذا الكلام المنشور ، وما هو ردكم على فرية " أن الشيخ فركوس قد تغير " التي صار يدندن حولها كثير من أصحاب القلوب المريضة استنزالا لقدركم و استسقاطا لمكانتكم الرفيعة التي من الله عليكم بها .
الجواب :
أنا أقول بخصوص هذا الكلام المنشور في وسائل التواصل ، أنه جاء للحث على عدم جواز مناصحة ولاة الأمور والإنكار عليهم على وجه التأليب والتحريض و التهييج للرعية ، خاصة في أماكن اجتماعهم ومحافلهم وعلى رؤوس المنابر وأماكن الوعظ والتدريس ، لأن هذه الأساليب تؤدي إلى إشعال الفتنة وتأليب الدهماء والغوغاء و انتشار الشر و فشوه وإثارة الرعاع وتسلط الأعداء كما تؤدي بطريق أو آخر إلى خروج الناس على حكامهم وإهانتهم والحط من قدرهم والتجرؤ عليهم ، فينجر وراء ذلك انتشار الفوضى و يتزعزع الاستقرار ويضطرب الأمن و تسفك الدماء إلى غيرها من المفاسد المحرمة شرعا .
هذا كله إذا كان الإنكار على وجه التأليب والتحريض و التشنيع والتعيير ؛ أما إن كان الإمام ارتكب منكرا علنا وأمكن مناصحته سرا فبها ونعمت ، وأما إن تعذر ذلك لسبب أو آخر فالواجب علينا إنكار المنكر علنا من غير تأليب و لا تحريض ولا إثارة للفتنة بين الناس، سواء كان ذلك بحضرته أو بغيبته كما تشهد لذلك الآثار السلفية الموقوفة عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم .
وعليه ؛ فلا تعارض بين الكلام المنشور من رسالتنا المذكورة في السؤال ، وبين الفتاوى الأخيرة الخاصة بالإنكار العلني على ولاة الأمر بضوابطه ، فالكلام الأول كنا في مقام الرد على ما كان يفعله أصحاب المناهج المنحرفة من الحزبيين والحركيين وغيرهم من إثارة للفتنة و تهييج للغوغاء وتأليب للدهماء ونشر للفرقة بين الناس ودفعهم للخروج على ولي الأمر ؛ وهو الزمان الذي تميز بكثرة المظاهرات و الإضرابات و والإضطرابات الأمنية ، فكتبنا حينها أن هذه الأساليب المنتهجة في الإنكار على ولاة الأمور لا تجوز ولا تصح شرعا ، وأنها تؤدي إلى نتائج غاية في السوء ؛ وهذا الكلام موجود أيضا في فتاوى الإنكار العلني بضوابطه .
فالتعارض إذن غير موجود بما أننا أشرنا في الفتاوى الأخيرة إلى عدم جواز الإنكار العلني على سبيل التشنيع والتفضيع و والتغليظ والتعنيف ؛ كما بينا أيضا أنه إن غابت هذه الأساليب الفاسدة عن صور الإنكار العلني وتعذر علينا المناصحة السرية فإنه يجوز والحال هذه أن ننكر علنا ، وهذا حتى لا يضيع الحق ، وحتى يفهم الناس أن هذه المنكرات لا يجوز الإقدام عليها ، ولا يفهمون من السكوت وعدم إنكارها أنها هي الحق ؛ بل إن في السكوت إقرار للمنكر ، ومع طول الوقت يصبح الباطل حقا والحق باطلا ويقع التغرير بالمسلمين ، كما أنه يتجلى للناس المنكر في صورة المعروف والمعروف في صورة المنكر ويتميع الدين شيئا فشيئا .
فسكوت الحاكم عن البدع التي يحدثها الصوفية وبناءه للقباب والأضرحة وأمره بالإحتفال بالمولد النبوي و إقراره للمعاملات الربوية وغيرها من المنكرات المخالفة للشرع ، فإذا سكت أهل العلم عنها ولم يبينوها للناس ستصير مع طول الوقت أصلا في الدين و الناس يصبحون عبدة للقبور والأضرحة ويجتهدون في شتى أنواع البدع والمحدثات ؛ فهذا كله بسبب السكوت عن المنكرات التي أجازها الحاكم أو من يقوم مقامه .
فالحاصل : أنه إن أمكن الوصول لولي الأمر ونصحه سرا فبها ونعمت وذاك الذي نرجوه ، وأما إن تعذر علينا ذالك لسبب أو آخر فالواجب إنكار المنكر علانية حتى لا يغتر الناس به وحتى لا يضيع الحق ، ولكن هذا شريطة أن يخلو الإنكار من مظاهر التهييج والتشهير والتحريض والتعيير والهتك للأعراض والدعوة للخروج على ولاة الأمر وغيرها من الأساليب الضارة التي نهى الشرع عنها .
فالتغير الواقع بين الكلام الأول والكلام الأخير هو في الأسلوب
فقط ، فالأول كان بأسلوب جامع والأخير كان بأسلوب متدرج .
وأما بخصوص هؤلاء الذي يدعون أن الشيخ فركوس قد تغير ، فهم يتصيدون وليس صيدهم بسليم ولا صحيح فهم يستحكمون الهوى أكثر من ما يستحكمون الشرع .
على كل نحن نعتمد على الله سبحانه وتعالى أن يدفع عنا مكر الماكرين وحسد الحاسدين وكيد الكائدين وكفى بربك هاديا ونصيرا .
📚 كتبه : أبو أنس محمد الوهراني وفقه الله لكل خير . الجمعة ٢٥ ربيع الأول ١٤٤٤ ھ
@@eslamsaad7143الشيخ فركوس حفظه الله عالم رباني بالدليل وبيان ينشر توحيد في الجزائر
آللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .
اللهم ارنا الحق حقا و أرزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و أرزقنا اجتنابه
يا أخي أنت تفتح باب لهل البدع الشيخ فركوس زكوه العلماء
هاذوم اسمهمالمداخله يقدسون الحاكم فيسفك الدم ونشر الفساد ويعصون ولي الامر اذا اعطي منحه للشباب الفقراءهاءلاءمجرمين فقط اكتب سفاح ليبيا الورثلي كلب حفتر ماذافعل بعد ان جاءته الفتوي من ربيع المدخلياحذر احذر من المداخله ليسو سلفيه
@@user-ij3um3ky2iشيخ البالكونات يزكوه😂
@@ameurabdo9115حسبنا الله و نعم الوكيل فيكم،عاملكم الله بعدله
اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتمابه.
نحن لا نتعصب لا للشيخ فلان ولا للشيخ علان نحن لا نتعصب إلا للحق والله المستعان. بارك الله فيك الأخ محمد
ڨالوا عليك
ليتك تعصبت لشيخ . فقد تعصبت ليوتيوبر رأس ثعلب🦊 وباركت لطعنه وكذبه .جيت تكحلها عميتها .
@@user-dy8ew9sj5g و ربنا الرحمن المستعان على ما تصفون
حاب نسقسيك، نتايا إنتخبة على تبون باش يكون هو الحاكم و ولي أمر
ما انتخبتش . مع السمع والطاعة في المعروف والدعاء له بالخير مالم نرى كفرا بواح.
جزاك الله خيراً أخي محمد ..
جديد الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه عبر الهاتف
السؤال : شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم ؛ نشر أحدهم على مواقع التواصل الاجتماعي كلاما لفضيلتكم من رسالتكم الموسومة ب"منصب الإمامة الكبرى ضوابط وأحكام " و نصه كالآتي: « فمنهج أهل السنة والجماعة في مناصحة ولاة الأمر فيما صدر منهم من منكرات أن يناصحوهم سرا وبالرفق { فقولا له قولا لينا } هذا إن وصلوا إليهم أو بالكتابة والوساطة إن تعذر الوصول إليهم مع التحذير من هذه المنكرات عموما أمام الناس من دون تعيين الفاعل أو الإشارة إليه أو تخصيص بعض صفاته التي يعرف بها كالتحذير من الزنا والربا والظلم وشرب الخمر عموما من غير تعيين : أي يكفي الإنكار على المعاصي والتحذير منها من دون ذكر فاعلها حاكما كان أو محكوما .
وعليه ؛ فلا يجوز بحال الإنكار على ولاة الأمور في مجامع الناس ومحافلهم ولا على رؤوس المنابر ومواضع الوعظ ولا التشهير بعيوبهم و لا التشنيع عليهم لأن ذلك يؤدي إلى تأليب العامة وإثارة الرعاع وإيغار لصدور الرعية على ولاة الأمور وإشعال الفتنة ويوجب الفرقة بين الإخوان وهذه النتائج الضارة يأباها الشرع وينهى عنها » ا.ھ .
وكتب هذا الشخص تحت هذا الكلام " هذا ما كان الشيخ فركوس يعتقده في القديم ....وفي هذا دليل على أن الشيخ قد تغير " .
فما هو قولكم شيخنا حول هذا الكلام المنشور ، وما هو ردكم على فرية " أن الشيخ فركوس قد تغير " التي صار يدندن حولها كثير من أصحاب القلوب المريضة استنزالا لقدركم و استسقاطا لمكانتكم الرفيعة التي من الله عليكم بها .
الجواب :
أنا أقول بخصوص هذا الكلام المنشور في وسائل التواصل ، أنه جاء للحث على عدم جواز مناصحة ولاة الأمور والإنكار عليهم على وجه التأليب والتحريض و التهييج للرعية ، خاصة في أماكن اجتماعهم ومحافلهم وعلى رؤوس المنابر وأماكن الوعظ والتدريس ، لأن هذه الأساليب تؤدي إلى إشعال الفتنة وتأليب الدهماء والغوغاء و انتشار الشر و فشوه وإثارة الرعاع وتسلط الأعداء كما تؤدي بطريق أو آخر إلى خروج الناس على حكامهم وإهانتهم والحط من قدرهم والتجرؤ عليهم ، فينجر وراء ذلك انتشار الفوضى و يتزعزع الاستقرار ويضطرب الأمن و تسفك الدماء إلى غيرها من المفاسد المحرمة شرعا .
هذا كله إذا كان الإنكار على وجه التأليب والتحريض و التشنيع والتعيير ؛ أما إن كان الإمام ارتكب منكرا علنا وأمكن مناصحته سرا فبها ونعمت ، وأما إن تعذر ذلك لسبب أو آخر فالواجب علينا إنكار المنكر علنا من غير تأليب و لا تحريض ولا إثارة للفتنة بين الناس، سواء كان ذلك بحضرته أو بغيبته كما تشهد لذلك الآثار السلفية الموقوفة عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم .
وعليه ؛ فلا تعارض بين الكلام المنشور من رسالتنا المذكورة في السؤال ، وبين الفتاوى الأخيرة الخاصة بالإنكار العلني على ولاة الأمر بضوابطه ، فالكلام الأول كنا في مقام الرد على ما كان يفعله أصحاب المناهج المنحرفة من الحزبيين والحركيين وغيرهم من إثارة للفتنة و تهييج للغوغاء وتأليب للدهماء ونشر للفرقة بين الناس ودفعهم للخروج على ولي الأمر ؛ وهو الزمان الذي تميز بكثرة المظاهرات و الإضرابات و والإضطرابات الأمنية ، فكتبنا حينها أن هذه الأساليب المنتهجة في الإنكار على ولاة الأمور لا تجوز ولا تصح شرعا ، وأنها تؤدي إلى نتائج غاية في السوء ؛ وهذا الكلام موجود أيضا في فتاوى الإنكار العلني بضوابطه .
فالتعارض إذن غير موجود بما أننا أشرنا في الفتاوى الأخيرة إلى عدم جواز الإنكار العلني على سبيل التشنيع والتفضيع و والتغليظ والتعنيف ؛ كما بينا أيضا أنه إن غابت هذه الأساليب الفاسدة عن صور الإنكار العلني وتعذر علينا المناصحة السرية فإنه يجوز والحال هذه أن ننكر علنا ، وهذا حتى لا يضيع الحق ، وحتى يفهم الناس أن هذه المنكرات لا يجوز الإقدام عليها ، ولا يفهمون من السكوت وعدم إنكارها أنها هي الحق ؛ بل إن في السكوت إقرار للمنكر ، ومع طول الوقت يصبح الباطل حقا والحق باطلا ويقع التغرير بالمسلمين ، كما أنه يتجلى للناس المنكر في صورة المعروف والمعروف في صورة المنكر ويتميع الدين شيئا فشيئا .
فسكوت الحاكم عن البدع التي يحدثها الصوفية وبناءه للقباب والأضرحة وأمره بالإحتفال بالمولد النبوي و إقراره للمعاملات الربوية وغيرها من المنكرات المخالفة للشرع ، فإذا سكت أهل العلم عنها ولم يبينوها للناس ستصير مع طول الوقت أصلا في الدين و الناس يصبحون عبدة للقبور والأضرحة ويجتهدون في شتى أنواع البدع والمحدثات ؛ فهذا كله بسبب السكوت عن المنكرات التي أجازها الحاكم أو من يقوم مقامه .
فالحاصل : أنه إن أمكن الوصول لولي الأمر ونصحه سرا فبها ونعمت وذاك الذي نرجوه ، وأما إن تعذر علينا ذالك لسبب أو آخر فالواجب إنكار المنكر علانية حتى لا يغتر الناس به وحتى لا يضيع الحق ، ولكن هذا شريطة أن يخلو الإنكار من مظاهر التهييج والتشهير والتحريض والتعيير والهتك للأعراض والدعوة للخروج على ولاة الأمر وغيرها من الأساليب الضارة التي نهى الشرع عنها .
فالتغير الواقع بين الكلام الأول والكلام الأخير هو في الأسلوب
فقط ، فالأول كان بأسلوب جامع والأخير كان بأسلوب متدرج .
وأما بخصوص هؤلاء الذي يدعون أن الشيخ فركوس قد تغير ، فهم يتصيدون وليس صيدهم بسليم ولا صحيح فهم يستحكمون الهوى أكثر من ما يستحكمون الشرع .
على كل نحن نعتمد على الله سبحانه وتعالى أن يدفع عنا مكر الماكرين وحسد الحاسدين وكيد الكائدين وكفى بربك هاديا ونصيرا .
📚 كتبه : أبو أنس محمد الوهراني وفقه الله لكل خير . الجمعة ٢٥ ربيع الأول ١٤٤٤ ھ
اللهم اهدنا لما أختلف فيه من الحق . إنك تهدي من تشاء إلا صراط مستقيم
بالرغم من اننا نحب الشيخ فركوس و نأخذ منه العلم الا أنه حين يخطأ لا نتبعه في خطئه لأننا لا نتبعه لأنه فركوس فقط لكن نتبعه لعلمه و لا نتعصب له فكل بني آدم خطاء
كلام صواب
@@MousabKhelifi اللهم ارنا الحق حقاً و ارزقنا اتباعه
آمين
كلام في محله
هذه كذلك قلها على الطريفي والحلبي لماذا انت متناقض شيخك يبقى شيخك حتى ولو انحرف هذا هو المنهج التميعي
لماذا الرد الآن بالضبط ؟؟؟؟ لماذا لم يكن الرد من قبل؟؟!!! فكلامه عن الانكار العلني له مدة لماذا الرد الآن ؟؟؟!!! اللهم اهدنا إلى الصراط المستقيم
لكن لا تشبه علي فركوس بعلي بلحاج فشتان بمن اباح دماء الجزائريين وبمن لم يبح.
كنت أنتظر هذا الفيديو بفارغ الصبر جزاك الله خيرا
أنقذ نفسك من هذا اللغط الذي أنت فيه
والله الإنسان يحتار
واش راك تخلط وكأنك عالم
قول عندي إشكال كيف يقول الشيخ فركوس بجواز الإنكار العلني بضوابط وهناك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية
عندئذ عليك بالرجوع لكلام العلماء في هذا الأمر وسيزول الإشكال بإذن الله
أما أنك تترك هواك يركبك وتسلم له نفسك فأنت الخاسر لا محالة
ربي ينجيك مما انت فيه
نسأل الله العفو والعافية في ديننا ودنيانا
نسأل الله الثبات على الحق 😢
عندما يذهب احد من السنة او يموت احس نفسي تتقطع للأسف هناك من يفرح
الشيخ فركوس عالم من كبار علماء الأمة ، و انت يا محمد الجراح سابقا كنت تدافع عنه و الآن انقلبت 360درجة و ذكرت نفس الادلة الان التي كنت تدافع بها عن الشيخ فركوس ، و اقول لك ان الشيخ رسلان حفظه الله ايضا سروري عندما طعن في حاكم قطر تميم و اردوغان رئيس تركيا و حاشاه ان يكون الشيخ رسلان حفظه الله سروريا .
هداك الله محمد الجراح
سؤال للصعافقة الهابطين: السحر وادعاء علم الغيب يخالف جوهر التوحيد ..
فما هو جوهر التوحيد هنا؟ هل هو الحاكمية حسب ما ابتدعتم ونسبتموه إلى الشيخ فركوس كذبا منكم وتزويرا؟
هذا لتعرفوا أن العامي البليد مثل (محمد جراح) إذا دخل بين العلماء أحدث وابتدع وضل وأضل، لأن هذا هو ما يفعله الرويبضات، وهذا مما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم: (اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)
فمن رؤوس الجهال أهل الضلال في وقتنا المدعو (محمد جراح) أخزاه الله من فاسد لئيم..
كتبه:
د. أسامة بن عطايا العتيبي
10/ 3/ 1445هـ
ركزت على الحاكمية و تركت بقية الطوام كالإنكار العلني و نقض البيعة و الطعن في علماء المملكة و الطعن في الجيش و الشرطة ؟
هنيئا مريئا لكم يا مقدسة
لا تردد الكلام مثل ببغاء هذا مميع مخذل و لا يفقه في المنهج السلفي، هل الأخطاء الأخرى التي عند القبي السروري تقل خطرا على الإنكار كلا و رب العكبة بل أخطر بكثير فقد فتح الباب للملاحدة للطعن في دين الله و سنة نبيه..
و الله قد صدق فيه أحد مشايخنا الكبار لما قال فركوس خارجي.
لا أفجرَ في الخصومة من أسامة مطايا
ولم ترَ عيني فاجراً كأسامةِ.....
ولم أرَ يوماً مثله في اللآمةِ
يُجادلُ عمّن صار يختانُ نفسهُ....
ويرفعُ راياتٍ لحفظِ الكرامةِ
يزخرفُ قولاً باطلاً بفجورِه....
وليس يخاف الله يوم القيامةِ
كأنّ به داءًا ألمَّ برأسهِ...
ولا بالرُّقى يُشفى ولا بالحجامةِ
وليس يرى بين الورى مثل نفسهِ...
ويطمعُ أنْ يرقَى على كلِّ هامةِ
تكلَّمَ في كلِّ القضايا بجهلهِ....
وأهلكه ياقومِ حبُّ الزعامةِ
ولكنَّهُ جوزِيْ على سوءِ قصدهِ....
وقد لفظَتْهُ طيبةٌ كالنُّخامةِ
وحذّرنا منهُ الكبارُ لطيشهِ....
وقدْ بلغوا منهُ لحدِّ السّآمةِ
وقد أوجعتهُ بعدَ صبرٍ سياطهم...
لذلك أخفى رأسه كالنعامةِ
يداسُ من الأقدام بعد هوانه....
وقد كان فوق الرأس مثل العمامة
أتحسبُ أنَّ الجوَّ أصبح خالياً....
فلا تتظاهرْ عندنا بالشَّهامةِ
أتظلمُ أهلَ الحقِّ دون هوادةٍ....
فأبشرْ أيا شرَّ الورى بالنَّدامةِ
وما ذنبهم إلا انتصارٌ لسنة....
ونحسبهم والله أهل استقامة
فلا حكمةً تُنجيِ الفتَى منْ شرورهِ....
وليسَ مفيدٌ فيهِ غيرُ الصّرامةِ
فقامَ لهُ الشُّجعانُ منْ كلِّ جانِبٍ....
وقدْ أظهروهُ غايةً في الدَّمامةِ
وفي الله لم يخشوا ملامة لائم...
ولم تأتهم من أجله من ملامة
وقد أظهرتْ قاناةُ (زينكَ) وزنْه...
فأصبحَ لا يَسوى كقدرِ القُلامةِ
أعوذُ بربِّ النَّاسِ مِنْ كلِّ فتنةٍ....
وأسألُهُ من كلِّ شرٍّ سلامتي
ساعد زنيخري
@@user-pz8tv7we3sأما الإنكار العلني سبقه الشيخ مقبل والشيخ العباد اما البيعة سبقه الشيخ ربيع والشيخ العباد أما الطعن في العلماء والجيش والمملكة العربية السعودية هذا كذب وافتراء عليه أيها الصعافقة
انا سمعت له اكثر من مرة طعن في الجيش و الامن قبحه الله
جزاك الله خيرا ثبتنا الله وإياكم على الحق حتى نلقاه
لماذا أزهر وسنيقرة سكتوا عنه حين أنكر ؟؟ قد تقول لي لم يظهر لهم منهاجه بل كانوا يعلمون أنه أنكر وقد بين ماجد حامدي هذا
تعلمنا من المنهج السلفي ألا نتعصب للرجال والله كنت أرجع لفركوس في أي فتوى وخاصة النوازل مثل صلاة التباعد لكن عندما ناقض نفسه بنفسه وأرى الحق مع الشيخين رغم أني لم أحضر مجالسهما مثل ما حضرت لفركوس
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي الكريم وثبتنا وإياك على الحق
بارك الله فيك يا اخ محمد
متابعك من سلطنة عمان
وفقك الله محمد علي فركوس
جزاك الله خيرا
نسأل الله أن يهدي إخواننا المغرر بهم، ويردهم إلى الحق ردا جميلا
لا زلنا ننصح الاخ محمد جراح أن يذهب عند الشيخ فركوس ويجلس اليه ويتواضع ويطرح عليه الإشكالات والشبهات . اذا كنت تريد الحق يا محمد
جراح . ما هكذا تورد الابل يا سعد
جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان الحسنات و دفع الله عنك شرا الاشرار
جزاك الله خيرا أخي محمد
والحمد لله الذي نجاك من فتنة فركوس السروري القطبي
الله يهديك
بوترمة ينتقد عالما هههه
جزاك الله خير وضحت امورًا كثيرة
انت انقلبت من اجل القناة و مشاهدات نسال الله الثبات و العافية و حسبنا الله و نعم الوكيل سترى انك دعوة الشيخ ستصيبك وتتذكر هذا الطعن و لا ينفع الندم
نسأل الله الثبات .جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا أخونا محمد
بارك الله فيك على رجوعك إلى الحق
ثبتنا الله و إياك
جزاك الله خيرا على هذا الرد المبين وهذا هو السلفي لايتعصب للأشخاص وإنما للدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم الصحابة رضوان الله عليهم
بارك الله فيك وجزاك الله خيري الدنيا والآخرة
جزاك الله خيرا ووفقك وثبتنا وإياك
@@thetruthteller7983
أنت لك أن تسأل الرفعة لشيخك ، ولكن إذا كان يستحق الخفض فلن ينفعه أحد. شيخك لما كان يقول بعدم جواز الإنكار العلني في غياب الحاكم ويقول بوجوب البيعة لأئمة المسلمين وكان سلفيا ولو في الظاهر . كان محبوبا عند السلفيين علماءهم وعوامهم . وكان مبغضا عند أهل البدع بأشكالهم
ولكن لما خالف السنة وخالف منهج السلف ونظر وأصل للإنكار العلني وبتر النصوص وكذب على العلماء وعلى منهج السلف ثم قال بنقض البيعة ووصف الجيش بالنجاسة وطعن في الألباني واللجنة الدائمة وافترى على المشايخ الكذب ... صار مبغضا متروكا عند السلفيين علماءهم ، وعوامهم إلا من تعصب له. وصار محبوبا عند الخوارج والسروريين.
هذا كل ما في الأمر
@@Khaled_DZ.
ما رأيك في أثار السلف في أبو حنيفة. ألم يجمع السلف رحمهم الله في تبديعه وتضليله وأنتم مداخلة ترمون من يبدعه بأنه حدادي . و ما رأيك في إبن حجر والنووي الذين ينكرون علو الله سبحانه وتعالى وصفاته . هل بدعة إنكار على الحاكم أخطر من إنكار الصفات مع ذلك تجدون لهم أعذار وتقولون أنهم تؤولوا
بخصوص فركوس لا أراه معصوم لكن عالم فضيل حتى محمد بن الهادي لم يتكلم عنه ولا رسلان . وقد إتبع الألباني وبعض أهل العلم في قولهم بضوابط في الإنكار هل لك الجرئة أن تبدع الألباني ؟؟؟
هذا حال من يقرأ بعض الكتب وينتفخ بهما كأنه تجاوز القنطرة
صدقني انت حافظ وماشي فاهم
إنكارك لما كنت تعرف و معرفتك لما كنت تنكر دليل أنك صاحب هوى و الله المستعان
نسأل الله السلامة
رزقنا الله و اياك اخي محمد الاخلاص اللهم ثبتنا و الله لقد اثاحت صدورنا و كنا نتوقف في بعض النقاط و لكن اليوم اتضح لي كل شيء جزاك الله خيرا
إذا استطعت التفريق بين[الإنكار العلني"مطلقا"] وبين["مطلق" الإنكار العلني] ستفهم حقا ما فوته الأخ محمد جراح في كره وفره ومده وجزره بين الفتاوى القديمة للشيخ فركوس وفتاويه الجديدة...أنظر فتوى الشيخ فركوس كيف فرق بينهما في إجابته لإعتراض سائل كان قد اشكل عليه الجمع بين مفهوم الفتوى القديمة ومفهوم الفتوى الجديدة...وأخيرا أقول لمحمد جراح بصره الله في ما معناه:"وكم من عائب قولا صحيحا *وآفته من الفهم السقيم\ولكن تأخذ الأذهان منه*على قدر القرائح والفهوم"... لقد تعديت قدرك ولذلك صرت كالذي يتخبطه الشيطان من المس...
أعانك الله على هؤلاء السرورية يا أخ محمد
أخوك من ليبيا 🇱🇾🇩🇿
"خارجي" ويؤمن بالسمع والطاعة للحاكم في غير معصية الله في المنشط والمكره....!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
"تكفيري"ويؤمن بطاعة الحاكم الذي يحكم بالديمقراطية(تبون)لتوفر الأعذار الشرعية كالجهل واتباع الهوى والإكراه و مثل قوله للشهادتين وصلاته مع الجماعة....!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
"سروري"ويؤمن بعدم جواز المظاهرات والإعتصامات والعصيان المدني والتحزبات السياسية والبرلمان ويقول بحرمة الإنكار العلني المتصف بالتهييج والتحريض والتأليب وذكر معايب السلطان من على منابر المسجد ومنابر القنوات الإعلامية....!!!!!!!؟؟؟؟؟
عجيب أمركم... أتريدوننا أن نصدق فرية بلا دليل قاطع ولا برهان ساطع ولا حجة دامغة...ما أحوجكم أن تأخذوا قلما وقرطاسا وتجالسوا العلماء...يا سفهاء...
فركوس حفظه الله من كبار العلماء
@@aliazza3481 الادلة واضحة والبراهين ساطعة ولكن أعمى
@@Revealingossa أعمى...؟؟؟ ليس عمى يا هذا... أنا أنظر إلى الأصول السلفية بينما أنتم تنظرون إلى التفريعات والتفاصيل...مثال بسيط الشيخ فركوس يقول بالإنكار العلني ولكنه دون تهييج ولا تحريض ولا تشنيع ويتجنب فيه المنابر بكل أشكالها مساجدا كانت أو قنوات إعلامية أو كتابات صحفية وهذا لتجنب خطيئة الخروج باللسان...مثال آخر مدلوله[لسنا مع الجيش ولكننا لسنا ضده من خلال عرقلته (الوسطية)] وذلك فيما أعلمه من حديث الرسول (ص):"... فلا تكن من دركهم ولا شرطهم..."_أرجوا التصحيح إن أخطأت لفظ الحديث أو جهلت صحته من عدمها_...مثال آخر الشيخ فركوس لا يقول ببيعة الحاكم الذي ينتهج الديمقراطية الكفرية في حكمه مع توفر شروط عدم تكفيره كالجهل والهوى والإكراه ولكنه يحث في نفس الوقت على طاعته في المعروف إن تغلب... هذا وكفى لصاحب جهل مثلك...
@@Tv-salafiya فركوس كان رجلا على السنة ثم انتكس وأصبح سروريا وخالف نصا صريحا واضحا...
فكفى تبريرا لشيخك بالباطل وارجع للحق بارك الله فيك 👍
أصلحنا الله و إياكم بمنه و كرمه و عفوه
بارك الله فيك نسأل الله الثبات
اللهم اهديه و اهدنا و بين لنا الحق من الباطل
جزاك الله خيراً وبارك الله فيك. 👍
ثبتك الله على الحق، أخوك من غزه
بارك الله فيك ، طريقتك حكيمة و مقنعة و مدججة بالأدلة ، لعل القوم يستيقضوا من غفلتهم و يتركوا التقديس و التعصب و يتبعوا الحق بدليله.
إذا استطعت التفريق بين[الإنكار العلني"مطلقا"] وبين["مطلق" الإنكار العلني] ستفهم حقا ما فوته الأخ محمد جراح في كره وفره ومده وجزره بين الفتاوى القديمة للشيخ فركوس وفتاويه الجديدة...أنظر فتوى الشيخ فركوس كيف فرق بينهما في إجابته لإعتراض سائل كان قد اشكل عليه الجمع بين مفهوم الفتوى القديمة ومفهوم الفتوى الجديدة...وأخيرا أقول لمحمد جراح بصره الله في ما معناه:"وكم من عائب قولا صحيحا *وآفته من الفهم السقيم\ولكن تأخذ الأذهان منه*على قدر القرائح والفهوم"... لقد تعديت قدرك ولذلك صرت كالذي يتخبطه الشيطان من المس...
صلاة التباعد وصلاة الجمعة في المساجد دون الصلوات الخمس قال الشيخ هيا من البدع المحدثة وخالف فيها العلماء وهنا رموه بالانكار على ولاة الامور فجاء بفتوى الانكار العلني بظوابط على ولاة الامور اذا خالفو الحق وهنا تمنهج العداء وتفرع لمخالفته العلماء يرمون اتباعه بالتعصب للعلماء وهم اقامو عليه الحرب لمخالفته العلماء سبحان الله مفارقة عجيبة من المقدس هنا ؟تلاميذ الشيخ فركوس ام انتم ؟ وصلاة التباعد هيا بدعة ظاهرة تقولون ببدعة الاحتفال بالمولد لانه من دون دليل وتجيزون لانفسكم الصلاة بالتباعد من دون دليل الشيخ فركوس وقف في وجه البدع المحدثة وهو العالم الوحيد الذي لم يدهن وصدع بالحق فالانكار العلني جاء لمثل هذه البدع الظاهرة التي وجب التحذير منها شأنها شان الصحابي الذي انكر على خليفة المسلمين في المسجد وامام الناس تريدون اسقاط الشيخ فركوس منذ سنوات تريدون اسقاط العالم الاصولي وبالتالي اسقاط طلبته من بعده ومحو اثره تلبية لرغبات العلمانيين والليبراليين الذين حاولو اسقاطه ولكن الله نصره الالباني رحمه الله خالف كل علماء عصره والعلماء الذين سبقون بقرون حيث قالو باب الاجتهاد اغلق وعلم الحديث تصحيحا وتضعيفا اغلق ولكنه جدد هذا الدين مصداقا لقول رسول الله صلى الله عله وسلم يبعث الله لهذه الامة على راس كل مئة سنة من يجدد لهم دينهم خالفهم في فتوى الاستعانة بالكفار وفي جلباب المرأة وفي صفة الصلاة وفي كثير من الامور التي فيها حتى الاجماع ولم يتجرأ عليه احد لا ردا ولا انكارا لقوة علمه وتثبته للحق ولم يعاده احد ولم تقم عليه حرب رحمه الله وعندما خالف الشيخ فركوس بعض العلماء في صلاة التباعد وصلاة الجمعة التي هيا سبب فتوى الانكار العلني بضوابط هيجت واقمتم الدنيا عليه لمخالفته هواكم ولصدعه بالحق الشيخ فركوس على نهج الشيخ الالباني رحمه الله يصدع بالحق ولا يكترث للمخالفين حتى ولو كان العالم الاسلامي اجمع مخالفا له هذه هيا كلمة الحق وهذا دأب العلماء الفطاحل الذين لا يخشون في الله لومة لائم دأب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب وقبله الشيخ ابن تيمية وقبله الامام احمد ابن حنبل رحمهم الله جميعا .
@@aliazza3481لالا بركا ياك الشيخ فركوس قال تراجعت عن القول الأول ما تبداش، قال هو من قبيل ".....العلمي" نسيت الكلمة يقصد أنه بلغه من العلم ما لم يبلغه من قبل، وقال تجد للعالم في فتوى له قولان، وهناك من نقل أنه قال كنا في زمن الاشتراكية....، لكن تقول أنه لم يتراجع عن القول الأول لالا
والحق أنه لم يزدد علما لكن دخلت عليه شبهة وكان لزاما عليه التراجع لا التمادي
@@abdoo4572 أين قال هذا... أرني المصدر من موقعه الرسمي...
نعم نعم إنها الطريقة البيلية لقد أتقنها وكما يقال ولا ينفع الجرباء قرب صحيحة ولكن الصحيحة تجرب
الله يهديك ويصلح بالك من يؤمن و اليوم الاخرة فليقل خيرا او ليصمت حفظ الله شيخنا الفاضل العالم العلامه محمد علي فركوس من كل طاعن
يا محمد جراح فركوس في القبة اذهب و ناقش كما فعلوا مع الشيخ الالباني رحمه الله عندما كان يناقشه الناس.
ما شكياتش عندو النيفو باش يروح اليقابلو
الله يهديه
لقد طلب المشايخ مناقشته وبعض طلبة العلم لكنه رفض
@@SidaliBenmeridja يا خو بينتنا الا كان هدا الانسان راهو غالط .الله عزوجل راح يفضحو عاجلا ام احلا .الشيء الذي يهمني هو العلم و الحمد لله كاين جوجل انا تربيت على الكاسيطات تاع الشيخ الالباني
في وقت ما كان لا سيدي لا انترنت لا بيسي
خويا كي نحب فتوي ندخل جوجل وانسمع الشيخ فركوس وغيرو
وابحث عن الحق اينما وجدته اخدت به
وعذرا ربما هناك اخطاء في الكتابة راني عيان ورايح نرقد
همي الحق وليس الانسان انا همي نفسي ولست مستعدا
لاخوض في الناس والتكلم في العلماء ان شاء الله فهمتني
@@user-hn2lp3pd7r أنا في الحقيقة عجبتني كي قتلي تربيت على أشرطة الشيخ الألباني أحب العلماء المعاصرين إلى قلبي رحمه الله ولكن أقول لك أنا عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو أني تحريت الحق بالبحث وسمعت لكلا الطرفين بل سمعت ممن من المفروض أني أسمع له أصلا إلا أن الحق ظهر لي بأن الشيخ فركوس تغير كثيرا أو أظهر ما كان خافيا للأسف الشديد وبما أنك قلت إنك تربيت على أشرطة الشيخ الألباني رحمه الله أسمعت قبل الآن أن الإنكار العلني هو منهج السلف؟
أسمعت أن الحاكم المسلم الذي يحكم بالديموقراطية ليس له البيعة؟
أسمعت أن رواتب الجبش والشرطة حرام؟
التعصب لا يكون إلا للحق و هذا هو دأب العلماء و طلاب العلم . الشيخ فركوس أخطأ و لا يزال مصرا على الخطأ و قد يكون أتباعه سببا في تمسكه في ما هو عليه فقد لمست منهم تعصبا لم أشاهده في حياتي
جزاك الله خيرا الحق واضح إلا المقدسة لا يرونه
بارك الله فيك ووافقك لكل خير
التأسيس قبل التدريس يا محمد
حسبنا الله و نعم الوكيل
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
يجب قبول الحقيقة.سواء من محمد جراح أو ابن تيمية.
ايش هي الحقيقة؟
هههههههه لا حول ولا قوة إلا بالله ..جراح ..مع ابن تيمية
ههههه ابن تيمية جراح ، أظن جراح الأسنان .
اذا كانت حقيقة ما قالوه في فركوس فاللهم اهده الى جادة الصواب وأتباعه وإن كان مظلوم و كذبوا عليه فاللهم أهلك من ظلمه و من رضي بظلمهم له
@@hidjri1445 آمين
الدين اكبر من الاشخاص،و محمد جراح ادرك هذا ،بارك الله فيك اخي.
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه .
جزاك الله خيرا وبارك فيك الأخ الفاضل محمد جراح الله ينصرك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي محمد انت راه فيك تناقض في الاول كونت تثني على الشيخ فركوس حفظه الله والان اصبحت تقول عليه انه يقول باقوال السرورية وعلي بلحاج هنا نستنتج انك مزال ما عندكش العلم الكافي باه ترد على الشيخ فركوس حفظه الله نصيحة لك لا تترك لنفسك حض سوفى تهلك دع العلماء يتكلمون فهم اعلم بهذا ونقلو بما يقلون لا نزيدو عليهم ولا ننقص وهذا هو الاصل يجب علينا اتباع العلماء ورثت الانبياء وانت اصلا رجل مجهول والاصل يجب ان تعرف نفسك اولا وانا تقل لنا من هو شيخك الذي تعلمة عنده وبارك الله فيك
بارك الله فيك أخي محمد جراح يجب علينا أن نكشف أهل الضلال مثل فركوس هداه الله
بارك الله فيك اخي العزيز هكذا ليتضح الحق لمن كان بغيته وأما المقدسة فلاعبرة بهم
رحمة الله على من قال: لو سكت الجاهل لقل الخلاف
أي خلاف بل فركوس مخالف فرق بين الخلاف والمخالف
جزاكم الله خيرا
كلام الاخ محمد صحيح . ولا داعي لتعصب لأحد فالدين اكبر وأهم من اي شخص كان مايكون . والحق واضح ولله الحمد
بارك الله فيك أخي محمد
جزاك الله خيرا اخي محمد
جزاك الله خير ووفقك الله أخي محمد
بارك الله فيك هم اهل السنة دائما يدورون مع احق حيث دار ولا يتعصبون للاشخاص فالحقاحق ان يتبع ومن المعروف اننا لا نعرف الحق بالرجال بل يعرفون الرجال بالحق والحي يخشى عليه الفتنة
جزاكم الله خيرا أخي ولا عزاء للسرورية
نسال الله العافية والسلامة
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا اخي محمد على الرد المفحم
اسأل الله ان يطيل في في اعمار الطاعنين في الشيخ فركوس ويرينا فيهم عجائب قدرته
اللهم رد الشيخ فركوس إلى الحق ردا جميلا
هذا الدعاء وجهه لصاحب قناة الذئب ،
أما الشيخ فركوس حفظه الله تعالى ،
أعلم مني منك بالحق .
@@mustamouad2307
الحق لا يعرف بالاشخاص وانما الاشخاص يعرفون بالحق
الله يهديك ويهدي الشيخ فركوس
@@mustamouad2307هل شيخ فركوس معصوم من الخطأ ؟
@@GhaliCherif ليس معصوم من الخطأ ، ولكن تعلمنا من الرسول صلى الله عليه وسلم أنه إذا إجتهد العالم وأصاب الحق فله أجران وإن أخطأ فله أجر ، ولم يذم من أخطأ بل أثبت له الأجر على إجتهاده ،
وماتعلمناه من علمائنا أنه إذا أخطأ العالم يرد خطأه بالعلم والإحترام والتأدب مع حفظ كرامته وهذا أصل من أصول أهل السنة والجماعة ،
ليس كحال الغوغائيين والسفاء في هذا الزمن خالفوا كل هذا والمصيبة أنهم ينسبون أنفسنهم من أهل السنة ،
وهم سلكوا مسلك أهل الأهواء والبدع وضلال في محاربة أهل السنة.
لا تسقط المشيخة من عالم الا من عالم مثله وليس من متكلم لا نعرف حتى مستواه العلمي
لا قوة إلا بالله ، نسأل الله العافية
لا فض فوك ، قلت في نفسي لا يجتمع حق وباطل في نفس رجل يرد عن الحق وينصره ، والحمد لله ان الشيخ جراح لم يقدم حب شيخه على حب الحق .
إنا لله وإنا إليه راجعون
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك
اللهم رد الشيخ فركوس إلى الحق
آمين يارب العالمين اجمعين
جديد الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه عبر الهاتف
السؤال : شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم ؛ نشر أحدهم على مواقع التواصل الاجتماعي كلاما لفضيلتكم من رسالتكم الموسومة ب"منصب الإمامة الكبرى ضوابط وأحكام " و نصه كالآتي: « فمنهج أهل السنة والجماعة في مناصحة ولاة الأمر فيما صدر منهم من منكرات أن يناصحوهم سرا وبالرفق { فقولا له قولا لينا } هذا إن وصلوا إليهم أو بالكتابة والوساطة إن تعذر الوصول إليهم مع التحذير من هذه المنكرات عموما أمام الناس من دون تعيين الفاعل أو الإشارة إليه أو تخصيص بعض صفاته التي يعرف بها كالتحذير من الزنا والربا والظلم وشرب الخمر عموما من غير تعيين : أي يكفي الإنكار على المعاصي والتحذير منها من دون ذكر فاعلها حاكما كان أو محكوما .
وعليه ؛ فلا يجوز بحال الإنكار على ولاة الأمور في مجامع الناس ومحافلهم ولا على رؤوس المنابر ومواضع الوعظ ولا التشهير بعيوبهم و لا التشنيع عليهم لأن ذلك يؤدي إلى تأليب العامة وإثارة الرعاع وإيغار لصدور الرعية على ولاة الأمور وإشعال الفتنة ويوجب الفرقة بين الإخوان وهذه النتائج الضارة يأباها الشرع وينهى عنها » ا.ھ .
وكتب هذا الشخص تحت هذا الكلام " هذا ما كان الشيخ فركوس يعتقده في القديم ....وفي هذا دليل على أن الشيخ قد تغير " .
فما هو قولكم شيخنا حول هذا الكلام المنشور ، وما هو ردكم على فرية " أن الشيخ فركوس قد تغير " التي صار يدندن حولها كثير من أصحاب القلوب المريضة استنزالا لقدركم و استسقاطا لمكانتكم الرفيعة التي من الله عليكم بها .
الجواب :
أنا أقول بخصوص هذا الكلام المنشور في وسائل التواصل ، أنه جاء للحث على عدم جواز مناصحة ولاة الأمور والإنكار عليهم على وجه التأليب والتحريض و التهييج للرعية ، خاصة في أماكن اجتماعهم ومحافلهم وعلى رؤوس المنابر وأماكن الوعظ والتدريس ، لأن هذه الأساليب تؤدي إلى إشعال الفتنة وتأليب الدهماء والغوغاء و انتشار الشر و فشوه وإثارة الرعاع وتسلط الأعداء كما تؤدي بطريق أو آخر إلى خروج الناس على حكامهم وإهانتهم والحط من قدرهم والتجرؤ عليهم ، فينجر وراء ذلك انتشار الفوضى و يتزعزع الاستقرار ويضطرب الأمن و تسفك الدماء إلى غيرها من المفاسد المحرمة شرعا .
هذا كله إذا كان الإنكار على وجه التأليب والتحريض و التشنيع والتعيير ؛ أما إن كان الإمام ارتكب منكرا علنا وأمكن مناصحته سرا فبها ونعمت ، وأما إن تعذر ذلك لسبب أو آخر فالواجب علينا إنكار المنكر علنا من غير تأليب و لا تحريض ولا إثارة للفتنة بين الناس، سواء كان ذلك بحضرته أو بغيبته كما تشهد لذلك الآثار السلفية الموقوفة عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم .
وعليه ؛ فلا تعارض بين الكلام المنشور من رسالتنا المذكورة في السؤال ، وبين الفتاوى الأخيرة الخاصة بالإنكار العلني على ولاة الأمر بضوابطه ، فالكلام الأول كنا في مقام الرد على ما كان يفعله أصحاب المناهج المنحرفة من الحزبيين والحركيين وغيرهم من إثارة للفتنة و تهييج للغوغاء وتأليب للدهماء ونشر للفرقة بين الناس ودفعهم للخروج على ولي الأمر ؛ وهو الزمان الذي تميز بكثرة المظاهرات و الإضرابات و والإضطرابات الأمنية ، فكتبنا حينها أن هذه الأساليب المنتهجة في الإنكار على ولاة الأمور لا تجوز ولا تصح شرعا ، وأنها تؤدي إلى نتائج غاية في السوء ؛ وهذا الكلام موجود أيضا في فتاوى الإنكار العلني بضوابطه .
فالتعارض إذن غير موجود بما أننا أشرنا في الفتاوى الأخيرة إلى عدم جواز الإنكار العلني على سبيل التشنيع والتفضيع و والتغليظ والتعنيف ؛ كما بينا أيضا أنه إن غابت هذه الأساليب الفاسدة عن صور الإنكار العلني وتعذر علينا المناصحة السرية فإنه يجوز والحال هذه أن ننكر علنا ، وهذا حتى لا يضيع الحق ، وحتى يفهم الناس أن هذه المنكرات لا يجوز الإقدام عليها ، ولا يفهمون من السكوت وعدم إنكارها أنها هي الحق ؛ بل إن في السكوت إقرار للمنكر ، ومع طول الوقت يصبح الباطل حقا والحق باطلا ويقع التغرير بالمسلمين ، كما أنه يتجلى للناس المنكر في صورة المعروف والمعروف في صورة المنكر ويتميع الدين شيئا فشيئا .
فسكوت الحاكم عن البدع التي يحدثها الصوفية وبناءه للقباب والأضرحة وأمره بالإحتفال بالمولد النبوي و إقراره للمعاملات الربوية وغيرها من المنكرات المخالفة للشرع ، فإذا سكت أهل العلم عنها ولم يبينوها للناس ستصير مع طول الوقت أصلا في الدين و الناس يصبحون عبدة للقبور والأضرحة ويجتهدون في شتى أنواع البدع والمحدثات ؛ فهذا كله بسبب السكوت عن المنكرات التي أجازها الحاكم أو من يقوم مقامه .
فالحاصل : أنه إن أمكن الوصول لولي الأمر ونصحه سرا فبها ونعمت وذاك الذي نرجوه ، وأما إن تعذر علينا ذالك لسبب أو آخر فالواجب إنكار المنكر علانية حتى لا يغتر الناس به وحتى لا يضيع الحق ، ولكن هذا شريطة أن يخلو الإنكار من مظاهر التهييج والتشهير والتحريض والتعيير والهتك للأعراض والدعوة للخروج على ولاة الأمر وغيرها من الأساليب الضارة التي نهى الشرع عنها .
فالتغير الواقع بين الكلام الأول والكلام الأخير هو في الأسلوب
فقط ، فالأول كان بأسلوب جامع والأخير كان بأسلوب متدرج .
وأما بخصوص هؤلاء الذي يدعون أن الشيخ فركوس قد تغير ، فهم يتصيدون وليس صيدهم بسليم ولا صحيح فهم يستحكمون الهوى أكثر من ما يستحكمون الشرع .
على كل نحن نعتمد على الله سبحانه وتعالى أن يدفع عنا مكر الماكرين وحسد الحاسدين وكيد الكائدين وكفى بربك هاديا ونصيرا .
📚 كتبه : أبو أنس محمد الوهراني وفقه الله لكل خير . الجمعة ٢٥ ربيع الأول ١٤٤٤ ھ
😂😂😂
@@thetruthteller7983
زد على ذالك محمد بن هادي وبازمول والمحيميد والرحيلي والشيخ الفوزان
اما القطبيون والسرورية فقد غيرو رأيهم والتفو حوله نظرا للخدمة العظيمة التي قدمها لهم
@@AliZido
قول والله ؟
انت نفر زيادة علم زيادة معرفة زيادة ڤرڤر
يا أخ محمد . الشيخ فركوس مجتهد عالم يفتي في النوازل فإن أخطأ فله أجر وإن أصاب فله أجران فلا تجعل ماظهرلك أنه مخطئ فيه مدعاة للطعن فيه أو السخرية أو النيل منه إياك ثم إياك يا محمد فإن لحوم العلماء مسمومة وعليك أن تخشى على نفسك سوء العاقبة .من جهة أخرى لايمكنك تبديعه لأننا نحسبه حريصا على إتباع الكتاب والسنة فإن لم يصب في نظرك فهذا لا يعني أنه مبتدع
تعرف قاعدة لا اجتهاد مع النص كيف تجتهد وعندك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحق ذلك حتى ولو كان صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي هو ويجتهد ضاربا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عرض الحائط باثرا للأثر صحابي
وقد اجتهد في صلاة تباعد ووافقناه فيها لكن هو من بدعة من يصلي بالتباعد وليس بسلفي ثم هو من أكل لحم العلماء ولم يحفظ لهم الكرامة وجرء الجهال عليهم بقوله إني فاتح لكم الباب فاجتهدو وووو فلا تتعصب وتقدس
@@user-uk2hs6xl8wو ما قولك في قول بن باز حول الانكار العلني
@@messelmiamine3746وما رأيك بقول فركوس ليس هناك بيعة شرعية الآن ⁉️
@@user-qx9ml5et5e و ما قولك في الشيخ الالباني الذي قال لا بيعة اليوم
@@messelmiamine3746 يا جاهل الشيخ العلامة بحق الألباني تراجع عن هذا
جزاك الله خيرا أخ محمد جراح
جزاك الله خيرا يامحمد جراح
آخر تعليق لي : صدقني اخي محمد جراح قبل الفتنة كنت اقرا و اتابع بعض الاشخاص و الصفحات و كنت نقول سبحان الله الناس هاذو يتصدرو للدعوة لاعلم لا ادب لافهم لا مروءة .
و بعد الفتنة الاولى مع جماعة الاصلاح بان عيبهم و بعد الفتنة الثانة زادو بانو
والله زمن الرداءة و الرويبضة ربي يلطف و يغفر لنا و لكم و يهدينا و يهديكم
اللّه أكبر. سبحان من ردك إلى الحق، مقطع ماتع نافع أخي محمد جزاك اللّه عنا خيرا💎
بارك الله فيك اخي الفاضل... هذا هوالسلفي شجاع و يقول كلمة الحق...
ههههههههههههههه سلفي شجاع هل تعلم حقيقة محمد جراح الملحد الكافر أن أنك مبردع ولت تعلم عنه شيء ، ثانيا مادمتم تدافعون عن ولي الأمر و تقولون لا يجوز الخروج عليه و لا الإنكار عليه يعني أنكم إنتخبتموه و تأيدون حكم الديمقراطية و العلمانية و الليبرالية و قوانين الأمم المتحدة و قوانين حقوق الإنسان و الحريات ووغيرها فإن كنت تدافع عنه وتقول لا يجوز الخروج عليه فهذا يعني أنك إنتخبته و إن كنت لم تنتخبه ولا توافق حكمه ولا القوانين التي يعمل بها فلا يجوز لك الدفاع عنه ولا حتى أن تنهي ناس عن منازعته
@@adambessaci4409ملـ/ـحد كا/فر؟
@@MSD_216 واش خصك
@@adambessaci4409 محمد جراح ملـ/ـحد كا/فر؟
@@MSD_216 هو لي يستعرف ماشي أنا أصلا عندو كتاب هو كتبو أسم الكتاب من الإلحاد إلى الإسلام، زعما ألحد و من بعد عاد للإسلام أو رجعوه سيادو المخابرات الموساد باش يكون من جماعة المداخلة و الجامية صحاب فتاوي لا يجوز الخروج عن الحاكم و طاعته مثل طاعة الله ورسوله، ردو الحاكم في مثابة الله و رسوله أستغفر الله وأتوب إليه
اللهم احفظ الشيخ العلامة محمد علي فركوس بالإسلام قائما واحفظه بالإسلام قاعدا واحفظه بالإسلام راقدا ولا تشمت به عدوا ولا حاسدا اللهم احفظه من كيد الكائدين وحسد الحاسدين ومكر الماكرين وتربص المتربصين وظلم الظالمين اللهم أطل عمره على طاعتك آمين يارب العالمين.
الله يبارك فيك وجزاك الله خيرا وثبتك على الحق
ثبتك الله اخي
فركوس اصبح سروري جلد و مجدد لها ربي يهديه
الشيخ سيكون خصيمك يوم القيامة
وعند الله تلتقي الخصوم
فتجهز للسؤال والخصومة
جزاك الله خيرا الاخ محمد جراح
اذا كنت رجل رواح للشيخ وناقشو في هذه النقاط راه يدير الصباح و العشية بعد العصر اذا. كنت تريد الحق والانصاف
"خارجي" ويؤمن بالسمع والطاعة للحاكم في غير معصية الله في المنشط والمكره....!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
"تكفيري"ويؤمن بطاعة الحاكم الذي يحكم بالديمقراطية(تبون)لتوفر الأعذار الشرعية كالجهل واتباع الهوى والإكراه و مثل قوله للشهادتين وصلاته مع الجماعة....!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟
"سروري"ويؤمن بعدم جواز المظاهرات والإعتصامات والعصيان المدني والتحزبات السياسية والبرلمان ويقول بحرمة الإنكار العلني المتصف بالتهييج والتحريض والتأليب وذكر معايب السلطان من على منابر المسجد ومنابر القنوات الإعلامية....!!!!!!!؟؟؟؟؟
عجيب أمركم... أتريدوننا أن نصدق فرية بلا دليل قاطع ولا برهان ساطع ولا حجة دامغة...ما أحوجكم أن تأخذوا قلما وقرطاسا وتجالسوا العلماء...يا سفهاء...
محمد جراح ليس له علم عندو قناة يسترزق منها والدليل يكذب أين قال الشيخ فركوس يجوز التشنيع بالحاكم
والله كانت باينة تخلاص هكذا
من الايام الاولى كانت باية طريقتك
فيديوهاتك اغلبها هزلية ترد بكلام معظمه ليس كلام علمي رصين و بعض كلام العوام كيما رديت على هذاك الاستاذ و قلت كلام لايليق .
المهم كانت باينة طريقك والله
و كل عاقل يسمع مناظرتك مع الاخ حمزة يعرف المستوى تاعك
ما ذا فعلت يا جراح بمقطع تناقضات لزهر؟
جزاك الله خير واصل
جزاك الله خيرًا
مهما دفعوا عنه وبرروا له لكن صدقني كثير من الأتباع قلوبهم مرتابة منه هم في حيرة .
أنت في حيرة أيضا كيف لا ونحن جميعا نفتقد للعلم وندور بين تقليد وتعصب وتعالم... إذا استطعت التفريق بين[الإنكار العلني"مطلقا"] وبين["مطلق" الإنكار العلني] ستفهم حقا ما فوته الأخ محمد جراح في كره وفره ومده وجزره بين الفتاوى القديمة للشيخ فركوس وفتاويه الجديدة...أنظر فتوى الشيخ فركوس كيف فرق بينهما في إجابته لإعتراض سائل كان قد اشكل عليه الجمع بين مفهوم الفتوى القديمة ومفهوم الفتوى الجديدة...وأخيرا أقول لمحمد جراح بصره الله في ما معناه:"وكم من عائب قولا صحيحا *وآفته من الفهم السقيم\ولكن تأخذ الأذهان منه*على قدر القرائح والفهوم"... لقد تعديت قدرك ولذلك صرت كالذي يتخبطه الشيطان من المس...
الحمد لله نعرف الشيخ فركوس و لسنا في حيرة من أمرنا
أمركم غريب كيف تتبعون شخص من اليوتيوب يرد على الشيخ فركوس هب لديكم ذرة عقل
@@ttft4444
فركوس رد عليه أهل العلم ومن هو أكبر علما وقدرا لكن هل لديكم عقل جعلكم تسمعون لأهل العلم ممن رد على فركوس لكن الله المستعان .
@@drmohamed5840
من رد عليه من أهل العلم ؟؟
قال الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:
اعْلَمُوا أيها الإخوانُ أن الإشراكَ بِاللَّهِ في حُكْمِهِ والإشراكَ به في عبادتِه كلاهما بمعنًى واحدٍ، لا فَرْقَ بينهما ألبتةَ، فالذي يَتْبَعُ نظامًا غيرَ نظامِ اللَّهِ، وتشريعًا غيرَ ما شَرَّعَهُ اللَّهُ، وقانونًا مُخَالِفًا لشرعِ اللَّهِ من وَضْعِ البشرِ، مُعْرِضًا عن نورِ السماءِ الذي أَنْزَلَهُ اللَّهُ على لسانِ رسولِه، مَنْ كان يفعلُ هذا هو وَمَنْ يعبدُ الصنمَ ويسجدُ للوثنِ لَا فرقَ بينَهما ألبتةَ بوجهٍ من الوجوهِ، فَهُمَا واحدٌ، فَكِلَاهُمَا مشركٌ بِاللَّهِ، هذا أَشْرَكَ به في عبادتِه، وهذا أَشْرَكَ به في حُكْمِهِ، والإشراكُ به في عبادتِه، والإشراكُ به في حُكْمِهِ كِلَاهُمَا سواءٌ، وقد قال اللَّهُ (جلَّ وعلا) في الإشراكِ به في عبادتِه: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: آية ١١٠].
العذب النمير.
القوم قوم بهت يعلمون أن كلام الشيخ موافق لكلام العلماء الراسخين كالجامي والالباني والشنقيطي لكن قلوبهم مريضة
قلتها سابقا حين دار 360 درجة هذا المدعو محمد جراح في أول رد على الشيخ فركوس حفظه الله تعالى سييصبح حربا على الشيخ فركوس حفظه الله و الآن بعد أن كان الشيخ فركوس عنده شيخا فاليوم لم يعد كذلك لتعلموا إخواني الكرام أخلاق اليوتوبر كيف هي ، ليست لهم أخلاق أبدا و لن يضر الشيخ فركوس حفظه الله تعالى أمثال هؤلاء الحثالة الذين يتقدمون بين أيدي العلماء و ليس لهم لا علم و لا أخلاق .
كثير من الشباب الجزائر ي اصباح على منهاج السرورية الانكار العلني على الحاكم كذ لك اصباح لا يرى البيعة للحاكم اصباح يطعن في العلماء مثل شيخ صالح سحيمي وشيخ سليمان رحيلي وشيخ بازمول وشيخ عبد المجيد جمعة،،،،، الخ
ههههههه العلماء الرحيلي السحيمي بازمول جمعة زيدلهم عماد رفعت والغراف و عماد وتنساش شمس الدين بوروبي والشيخة الريميتي
بارك الله فيك اخي الكريم محمد
والله المستعان ... حفظك الله اخي محمد على المجهود وتبيين الحق ... جزاك الله خيرا
جديد الشيخ العلامة محمد علي فركوس حفظه الله ورعاه عبر الهاتف
السؤال : شيخنا الفاضل حفظكم الله ورعاكم ؛ نشر أحدهم على مواقع التواصل الاجتماعي كلاما لفضيلتكم من رسالتكم الموسومة ب"منصب الإمامة الكبرى ضوابط وأحكام " و نصه كالآتي: « فمنهج أهل السنة والجماعة في مناصحة ولاة الأمر فيما صدر منهم من منكرات أن يناصحوهم سرا وبالرفق { فقولا له قولا لينا } هذا إن وصلوا إليهم أو بالكتابة والوساطة إن تعذر الوصول إليهم مع التحذير من هذه المنكرات عموما أمام الناس من دون تعيين الفاعل أو الإشارة إليه أو تخصيص بعض صفاته التي يعرف بها كالتحذير من الزنا والربا والظلم وشرب الخمر عموما من غير تعيين : أي يكفي الإنكار على المعاصي والتحذير منها من دون ذكر فاعلها حاكما كان أو محكوما .
وعليه ؛ فلا يجوز بحال الإنكار على ولاة الأمور في مجامع الناس ومحافلهم ولا على رؤوس المنابر ومواضع الوعظ ولا التشهير بعيوبهم و لا التشنيع عليهم لأن ذلك يؤدي إلى تأليب العامة وإثارة الرعاع وإيغار لصدور الرعية على ولاة الأمور وإشعال الفتنة ويوجب الفرقة بين الإخوان وهذه النتائج الضارة يأباها الشرع وينهى عنها » ا.ھ .
وكتب هذا الشخص تحت هذا الكلام " هذا ما كان الشيخ فركوس يعتقده في القديم ....وفي هذا دليل على أن الشيخ قد تغير " .
فما هو قولكم شيخنا حول هذا الكلام المنشور ، وما هو ردكم على فرية " أن الشيخ فركوس قد تغير " التي صار يدندن حولها كثير من أصحاب القلوب المريضة استنزالا لقدركم و استسقاطا لمكانتكم الرفيعة التي من الله عليكم بها .
الجواب :
أنا أقول بخصوص هذا الكلام المنشور في وسائل التواصل ، أنه جاء للحث على عدم جواز مناصحة ولاة الأمور والإنكار عليهم على وجه التأليب والتحريض و التهييج للرعية ، خاصة في أماكن اجتماعهم ومحافلهم وعلى رؤوس المنابر وأماكن الوعظ والتدريس ، لأن هذه الأساليب تؤدي إلى إشعال الفتنة وتأليب الدهماء والغوغاء و انتشار الشر و فشوه وإثارة الرعاع وتسلط الأعداء كما تؤدي بطريق أو آخر إلى خروج الناس على حكامهم وإهانتهم والحط من قدرهم والتجرؤ عليهم ، فينجر وراء ذلك انتشار الفوضى و يتزعزع الاستقرار ويضطرب الأمن و تسفك الدماء إلى غيرها من المفاسد المحرمة شرعا .
هذا كله إذا كان الإنكار على وجه التأليب والتحريض و التشنيع والتعيير ؛ أما إن كان الإمام ارتكب منكرا علنا وأمكن مناصحته سرا فبها ونعمت ، وأما إن تعذر ذلك لسبب أو آخر فالواجب علينا إنكار المنكر علنا من غير تأليب و لا تحريض ولا إثارة للفتنة بين الناس، سواء كان ذلك بحضرته أو بغيبته كما تشهد لذلك الآثار السلفية الموقوفة عن الصحابة الكرام رضي الله عنهم .
وعليه ؛ فلا تعارض بين الكلام المنشور من رسالتنا المذكورة في السؤال ، وبين الفتاوى الأخيرة الخاصة بالإنكار العلني على ولاة الأمر بضوابطه ، فالكلام الأول كنا في مقام الرد على ما كان يفعله أصحاب المناهج المنحرفة من الحزبيين والحركيين وغيرهم من إثارة للفتنة و تهييج للغوغاء وتأليب للدهماء ونشر للفرقة بين الناس ودفعهم للخروج على ولي الأمر ؛ وهو الزمان الذي تميز بكثرة المظاهرات و الإضرابات و والإضطرابات الأمنية ، فكتبنا حينها أن هذه الأساليب المنتهجة في الإنكار على ولاة الأمور لا تجوز ولا تصح شرعا ، وأنها تؤدي إلى نتائج غاية في السوء ؛ وهذا الكلام موجود أيضا في فتاوى الإنكار العلني بضوابطه .
فالتعارض إذن غير موجود بما أننا أشرنا في الفتاوى الأخيرة إلى عدم جواز الإنكار العلني على سبيل التشنيع والتفضيع و والتغليظ والتعنيف ؛ كما بينا أيضا أنه إن غابت هذه الأساليب الفاسدة عن صور الإنكار العلني وتعذر علينا المناصحة السرية فإنه يجوز والحال هذه أن ننكر علنا ، وهذا حتى لا يضيع الحق ، وحتى يفهم الناس أن هذه المنكرات لا يجوز الإقدام عليها ، ولا يفهمون من السكوت وعدم إنكارها أنها هي الحق ؛ بل إن في السكوت إقرار للمنكر ، ومع طول الوقت يصبح الباطل حقا والحق باطلا ويقع التغرير بالمسلمين ، كما أنه يتجلى للناس المنكر في صورة المعروف والمعروف في صورة المنكر ويتميع الدين شيئا فشيئا .
فسكوت الحاكم عن البدع التي يحدثها الصوفية وبناءه للقباب والأضرحة وأمره بالإحتفال بالمولد النبوي و إقراره للمعاملات الربوية وغيرها من المنكرات المخالفة للشرع ، فإذا سكت أهل العلم عنها ولم يبينوها للناس ستصير مع طول الوقت أصلا في الدين و الناس يصبحون عبدة للقبور والأضرحة ويجتهدون في شتى أنواع البدع والمحدثات ؛ فهذا كله بسبب السكوت عن المنكرات التي أجازها الحاكم أو من يقوم مقامه .
فالحاصل : أنه إن أمكن الوصول لولي الأمر ونصحه سرا فبها ونعمت وذاك الذي نرجوه ، وأما إن تعذر علينا ذالك لسبب أو آخر فالواجب إنكار المنكر علانية حتى لا يغتر الناس به وحتى لا يضيع الحق ، ولكن هذا شريطة أن يخلو الإنكار من مظاهر التهييج والتشهير والتحريض والتعيير والهتك للأعراض والدعوة للخروج على ولاة الأمر وغيرها من الأساليب الضارة التي نهى الشرع عنها .
فالتغير الواقع بين الكلام الأول والكلام الأخير هو في الأسلوب
فقط ، فالأول كان بأسلوب جامع والأخير كان بأسلوب متدرج .
وأما بخصوص هؤلاء الذي يدعون أن الشيخ فركوس قد تغير ، فهم يتصيدون وليس صيدهم بسليم ولا صحيح فهم يستحكمون الهوى أكثر من ما يستحكمون الشرع .
على كل نحن نعتمد على الله سبحانه وتعالى أن يدفع عنا مكر الماكرين وحسد الحاسدين وكيد الكائدين وكفى بربك هاديا ونصيرا .
📚 كتبه : أبو أنس محمد الوهراني وفقه الله لكل خير . الجمعة ٢٥ ربيع الأول ١٤٤٤ ھ
تستطيع الإتصال بالشيخ أو تذهب إليه و تناقشه في هذه النقاط التي أثرتها
لأن الموضوع حقيقة أصبح مثل المسلسل لا نهاية له
أمثال هذا يتنمرون خلف الشاشات ولو ذهب إلى الشيخ لما استطاع مناقشته 5 د .ولا أدل على ذلك أن له مناظرة مع الأخ حمزة أفحمه ولم يستطع أن يتكلم ببنت شفة وكان طيلة المناظرة يتهرب وينحنح وظهر امام الأخ حمزة كأنه عامي من العوام وأكثر من هذا قام بحذف هذه المناظرة من قاناته لوكان حقا يريد نصرة الحق لماذا حذف هذه المناظرة ومنذ أزيد من شهر وهو يبحث ويفتش لعله يظفر بخطأ للشيخ ثم خرج لنا بهذه الدقائق يلبس على من لا يفقه والله المستعان
بارك الله فيك.منذ مدة ليست بالبعيدة طالبته بمقابلة الشيخ حتى يزيل عنه الشبه .لكن لا أظنه يفعل لانه من الصعب عليه الرجوع إذا ظهر له الحق.
الا ترى أن معظم فيديوهاته لا يذكر فيها ولا خطأ من أخطاء لزهر وجمعة
مام انا مفهمتش علاش ميروحوش ليه ويفهمو منو ياك الغاية ديالنا رضوان الله عزوجل و إظهار الحق ، دوكا ولاو بعض المساجد يديرو خطبة ويشرو فيها على فركوس الشباب راه بعيد وحاب يستقيم بصح يشوفو هكدا ميعرفوش شكون يتبعوه
@@bobobobo4349 إي والله بارك الله فيك نحن لا نقول أن الشيخ معصوم و لا يخطئ و لا نعتقد العصمة في أحد سوى النبي صلى الله عليه و سلم و أنا أيضا مثل البعض الذين لم يوافقوا الشيخ في فتوى الإنكار العلني و لكن لا أقدح فيه و لا ألمزه و لا أفتري عليه و لا أنتقص من علمه و شخصه سبحان الله حتى صرنا نسمع من يصفه بالسروري و القطبي و ما إلى ذلك مثل هذه الأوصاف
ثم إن الشيخ يدرس و مكانه معلوم من أراد الحق فليذهب إلى الشيخ و ينكر عليه ما كان مجانبا للحق باحترام أما هكذا لمز و طعن في الشيخ فهذا خذلان و ضياع
@@MohaMed-go8ck
بارك الله فيك هدي هي يجوز ليه ويفهمو منو و يخرجو في نتيجة انا مدخلتش في راسي امام يهدر في عالم الجمعة تع البارح على فركوس تلفتلي وين نصلي الجمعة
انا عامي والحمد لله ارتاح لشيخ فركوس ولا ارتاح لجمعة ولزهر مع ان لزهر يلعب على العواطف بالبكاء وكثرة الحلف