jidvd319 佛學問答。念佛三昧。王三昧。如幻三昧。以幻治幻。正行。助行。數隨止觀還淨。邊拜邊念。隨緣止。念佛總持。入佛法界。不要讓佛來好幾次。不念而念。慣性。上班族拜佛。釣不到魚。新春佛七難辦。
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南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛。阿彌陀佛
阿弥陀佛，元旦快乐！平安吉祥ua-cam.com/channels/Qi9lujRBEeWLJ8o2VfPrMg.html
🙏🙏🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
🙏🙏🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛_/\_
jidvd319 佛學問答
請合掌！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
各位法師，各位尼師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！
這樣有聽到嗎？這裡問題很多，有回答過的就不再回答。
問什麼叫做念佛三昧？如何實修？過程、相貌及念佛應有觀念？這念佛三昧，何謂三昧？三昧叫做正定正受，正定正受就是三昧。什麼叫做念佛三昧？念佛三昧叫做王三昧，如幻三昧。《圓覺經》裡面教我們如幻三昧。什麼叫如幻三昧？凡所有相都是虛幻相，都是虛幻，都是幻化，都不是真的。
好比說我們的身體四大假合，我們以為是我們的身體。《圓覺經》劈頭就這麼說，一切眾生以四大為其自身，以六塵緣影為其自心，其實這都不對，它說像一場夢一樣，因為這是四大，身體是四大，地水火風，哪裡是真的？幻化的。
我們這念心藉父精母血入胎才有這個身體，在胎裡面藉著四大地水火風給我們長養，十個月後生下來才有這個身體，所以這個身體不是真的，是幻化的。我們這念妄心，都以六塵緣影落謝在意識中，這種都是妄心，都不是真正的心。
所以身心都是幻化，都不是真的。所以我們要去了解，了解這不是真的，都是幻化的，叫做如幻三昧，如幻如化。好像做夢，你在夢中有能夢的我，也有所夢的境界，有山河大地，有人有我，有這有那。在夢中都以為是真的。我常說如夢見老虎要咬我們，我們也會拼命跑，跑到無路可跑時醒過來，發現沒有老虎，早知道就不要跑，醒過來才知道還睡在床上，心裡還怕得要命。為什麼會這樣？你以為是真的啊！在夢中看醒的境界，夢境才是真的，醒時是假的喔！到底什麼是真的？通通是假的。
所以如夢如化，都不是真的，這叫做如幻三昧。知幻即離，離幻即覺，知道這是幻化的，你就要離啊！離開這幻化。知幻即離，離幻即覺。知幻即離，沒有方便，沒什麼方便，過程沒什麼方便，你離開就對了。你知道是幻化的，你還執著這個，因你不想離開啊。世間也是幻化的，家庭也是幻化的，事業也是幻化的。
知幻即離，沒有方便，離幻即覺，也沒有漸次，離了幻你就覺悟了，哪裡有漸次呢？沒有漸次。就好像我們念佛一樣，你沒有念佛，你的念頭就都是貪瞋癡慢疑財色名食睡，都在幻化裡面，你不會知道要離，不會離開這幻化，你就不能了生死，那怎麼辦？知道幻化但離不開，要怎麼辦法呢？你就念佛。
你一念佛，我們這念頭叫獨頭意識，你有這念就沒有別念，所以你的念頭一念佛，其他的念頭就不見了。當你念阿彌陀佛，我們凡夫修行很難修，沒辦法入三昧，在禪定中，你有辦法禪定嗎？也沒有辦法，定不住啊！我們六欲天的眾生，非昏即散，無定可言，沒有定。什麼叫三昧？正定正受，你都沒法正定了，哪能正受呢？在正定中的享受叫做正受。
我們欲界的眾生非昏即散，無定可言，經上這麼講。你若沒有念佛，妄想紛飛，煩惱不斷，妄想紛飛，現在要靜下來，念佛完要止靜，幾分鐘後就進入睡覺三昧，開始睡了，進入睡覺三昧，不是念佛三昧。
為什麼念佛三昧叫做王三昧，叫做三昧之王？因為當你這念阿彌陀佛時，沒有昏沈沒有妄想，這樣就叫做念佛三昧，很簡單。我們大家來念念看：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，………，我們剛剛這樣念了十聲，這十聲你有打瞌睡嗎？有想到別的地方嗎？沒有喔！如果還會想到別的地方，我們念一聲就好，我們再來念一聲：南無阿彌陀佛，有想到別處嗎？沒有啦！也沒有打瞌睡。沒有想到別處，沒有想東想西，就是沒有妄想；沒有打瞌睡就是沒有昏沉，寂而常照，惺惺寂寂。以坐禪說，叫惺惺寂寂。
所以當你這念沒有昏沉沒有妄想，你念這念佛就叫做念佛三昧，這樣知道嗎？就這麼簡單，寫不出來喔！就叫如幻三昧。什麼叫如幻三昧呢？能念的這念心是幻化的，所念的這念佛也是幻化的，極樂世界也是幻化的，都是因緣所生的，都是幻化的，所以以幻治幻，叫做如幻三昧，我們的身體是幻化的，這念心也是幻化的，尚未證到真心，所以以幻治幻，叫做如幻三昧，以念佛來講，當你念這念佛沒有昏沉沒有妄想，這念就叫做念佛三昧。
為什麼叫王三昧呢？你修別的三昧很難成就，你念這一念阿彌陀佛沒有昏沈沒有妄想，沒有一個人做不到，自幼至老每一個人都會，那你這念就叫做念佛三昧，三昧之王。
為什麼叫做三昧之王呢？第一很容易成就，一念沒有昏沈沒有妄想，大家都會就是容易成就，成就你的三昧。第二會了你的生死，不會在六道輪迴，因為我們念佛是靠阿彌陀佛的願力，度我們去極樂世界蓮華化生，不是用我們自力，除了念佛之外，用自力的很困難，你念阿彌陀佛，阿彌陀佛就帶你去極樂世界蓮華化生。
所以當你念這一念沒有昏沈沒有妄想，極樂世界就浮出你的一朵蓮華，連你的名字都寫在上面。到我們臨命終時，阿彌陀佛拿我們的蓮華，把我們接到極樂世界蓮華化生，所以才叫做王三昧，三昧之王，這樣聽懂喔！
所以很方便，你要念都會成就，也沒有漸次，不用說十信十住十行十迴向十地等覺妙覺，不用這種漸次，所以有人研究《菩提道次第廣論》，我說不如來念阿彌陀佛，你研究只是研究，你又沒辦法修，只是研究有什麼意思呢？研究又不是修行，不如念佛，不用漸次，去到極樂世界華開見佛悟無生，每個人都是這樣，都沒有漸次，知道嗎？他在讀佛學院寫論文，題目叫念佛三昧，那天告訴我，我說你有問題問我，我會跟你說。你開始寫，一定得第一名。
在大殿前面有五個，文字境界觀照實相眷屬，這叫做五般若，他問裡面的內容意義，這沒有時間講，講不完，你自己去看《般若經》。
念佛後止靜，應該把意念安住在什麼地方？他這裡面問了很多，都是問修行的事。這個安住在佛號上，阿彌陀佛…….，安住在佛號上。這個修行啊，先講給大家聽，因為後面有很多人問，同樣的就不回答了。
這念佛有助行有正行，大家聽好，今晚會跟你們講得很清楚喔！我們修行有正行有助行，我們修淨土法門的人，依淨土五經，你如要誦經，以淨土五經為正行，其他的經典就叫做助行。
再來，這正行裡面又有正行和助行，以念佛為正行，以誦經為助行，聽好喔！念佛裡面好比說，實相念佛，觀像念佛，觀想念佛，持名念佛四項念佛，以持名念佛為正行，其他為助行。再來以念佛為正行之中，拜佛繞佛為助行，坐念為正行，拜佛繞佛是動態叫助行，坐著念是靜態叫正行。再來，正行裡面又有助行。坐著念念出聲為助行，用心念用心聽為正行，所以出聲叫做助行，沒出聲用心念用心聽叫做正行，這心要安在哪裡？安在佛號上。
六妙門裡面這麼說，數隨止觀還淨，心散亂的要數息觀，你坐著時知道你在呼吸，一呼一吸很清楚，都用心念，佛號跟著呼吸走，因為呼吸很慢，一分鐘才呼吸幾次而已，我們一分鐘最少可念六十聲的阿彌陀佛，我們的呼吸很慢，所以佛號跟著呼吸走，心要跟著佛號走，心比念更快，你這念心想台北到台北，想美國到美國，人坐著這裡念佛，心想到美國去了，心猿意馬，所以心要綁在佛號上面，佛號綁在呼吸上面，也就是你念得清清楚楚，聽得明明白白，心自在就好，這就是最好的修行方式。念佛法門就是這樣修。
因為我們要調，調我們的身心，所以我們要拜佛，師父都鼓勵人拜三百拜，邊拜邊念，邊拜邊念，你如果樣做久了也是會入定，拜得輕飄飄，一下子三百拜就拜完了，不知不覺三百拜了。有時間再講詳細一點給你們聽。因為這持名念佛不管怎麼念都會往生，不用一直在那邊觀想，不用觀想。這問題裡面寫了很多，都不用。空不是無想，頑空和真空，不是無想。
止息時念一念心就跑掉了，妄想紛飛，心猿意馬。這個，止觀裡面，《小止觀》、《摩訶止觀》裡面都有說，我們可以隨緣止，要如何隨緣止？你想你的兒子，你兒子在念阿彌陀佛；你想你先生，你先生在念阿彌陀佛；你想你的事業，你的事業在念阿彌陀佛；你想你的後門沒關，你的後門在念阿彌陀佛，這樣會嗎？想地方，地方在念佛；想台北，台北在念佛；想人，人在念佛；想事，事在念佛，這叫做隨緣止。你如這樣念，你的心不管攀緣到何處都在念佛，都在佛號裡面而已，知道嗎？這叫隨緣止。
《占察善惡業報經》裡面這樣說，說我們欲求輪相前要先念地藏王菩薩千聲，或禮五十三佛的名號等等，請問菩薩名號及禮五十三佛的部分，是否可用阿彌陀佛代替？拜一百零八拜？
我告訴你，念阿彌陀佛叫做總持，總一切法，總一切義，總一切咒，總一切忍，總一切佛號。法的總持，義的總持，咒的總持，忍的總持，佛號總持，菩薩聲聞緣覺名號總持，行的總持，願的總持，所以念佛叫做總持。
所以你念阿彌陀佛，等於剛剛說過的這麼多項的總持。所以你禮五十三佛和你禮阿彌陀佛都一樣，你禮萬佛和你禮阿彌陀佛都一樣，佛佛道同，和你禮阿彌陀佛一樣，念地藏王菩薩的名號乃至聲聞緣覺的名號，都是阿彌陀佛一句名號總持，所以你們這樣修就好了。師父喜歡人家一天拜三百拜，你們拜看看就知道了。一個半小時就可以拜三百拜了。
佛的法界往生極樂世界，請師父講解。我們念佛就是入佛的法界，你念阿彌陀佛，我們就入阿彌陀佛的法界，將來就被阿彌陀佛度走。正報依報乃至假名都入佛的法界，依報就是阿彌陀佛極樂國度的國土，正報就是入阿彌陀佛的正報，我們就有無量的光明，無量的壽命，我們生活一切的東西去到那裡都和佛一樣，就入佛的假名，這就叫入佛的法界。
平時念佛，臨命終時業障若現前，心若顛倒，這樣可以去阿彌陀佛的淨土嗎？
照樣可去，只怕你不去而已。我們念佛就有我們的蓮華，時間到了，佛就會拿蓮華來接你，看你去不去而已，你若要去，爬上蓮華坐著，佛就把你帶走了，你若不去，佛就會走掉了，你再念，佛就會再出現，你若不念，就不來了。這樣聽懂喔！你再念祂就會再來，佛就是這麼慈悲，你說不去，祂就走了，你再念，再念祂就會再來，但是呢，一次就要去了，不要讓阿彌陀佛來好幾次，我們是凡夫，祂是佛，很忙呢，讓佛來了好幾次，沒有意思哦！
彌陀淨土是我們的心變現的嗎？
阿彌陀淨土是阿彌陀佛發願成就的，發願然後去修行所成就的極樂世界，不是我們的心變現的，但是不出我們這一念心，是阿彌陀佛的願力然後去修行所成就的，而極樂世界在我們的心中，十方世界都在我們的心中，他的世界叫做實相的世界。
不像我們這裡，我們凡夫的業力所感的世界，我們這個世界是我們的業去顯現的，剛才說過我們的心去變現的。我們的妄想心去變的，變這個世界，有生老病死的痛苦，極樂世界是阿彌陀佛的願力修行所成就的，但是不出我們這一念心，你念佛，佛就在你的心中，剛才說過，正報依報假名都在你的心中。
我平時做家事走路，心中都有在念阿彌陀佛，沒迴向。
沒關係，你晚上總迴向一次就可以了。出聲念和在心中念都沒有關係。
我時常打死蟑螂螞蟻蚊子，要怎樣替牠們超度？
第一你不要再打了，邊超度邊打，要超度到何時？不可再打了，聽懂哦！不可再打這些動物，不可故意殺死牠們，不小心的不在此限，當然你打死了，要趕快懺悔替牠們皈依，看到一切動物都要幫牠們皈依，教牠們發四弘誓願，叫牠們念佛。
不念而念的境界是如何修行的方法？
你拼命念，你就會念而不念不念而念。你們跑過馬拉松嗎？你們騎過鐵馬嗎？曾騎得很快嗎？你騎鐵馬騎得很快時，想用腳剎車剎不住，會一直往前。你跑馬拉松，終點到了，你停得下來嗎？停不住，會繼續向前跑。慣性了，已成慣性了。我們這東西都有慣性，你一直跑，跑久了都有慣性，而你想停住卻停不住，換句話就是跑而不跑，不跑而跑。
你跑馬拉松，跑跑跑，終點到了，你不想跑了，不想跑，腳卻停不下來，你跑看看就知道了，有慣性嘛，想立刻停止卻停不下來，不跑而跑，跑而不跑，終點到了，不須再跑了，不須再跑，腳卻還繼續跑。念佛就是這樣，念念念，你念快板的，念到最後，不念而念念而不念，你不念嘴卻一直念，阿彌陀佛……一直念去，跟這個一樣，知道嗎？這是念而不念不念而念。
弟子聽聞通途法門需要戒定慧，斷惑證真，才能了生死。念佛的法門需不需要戒定慧？
我們念佛就是戒定慧啦，戒定慧的結晶就是念佛啦，你會邊念佛邊打死人，邊念佛邊殺生，那就不好了，你邊念佛邊做壞事，佛祖也沒有這樣教我們，普通的法律我們都要守，因果法律都要守好，不要胡作非為。
要如何念佛達到什麼程度，才能保證臨命終時，心不顛倒，業障不現前，一定往生？
你念佛就能往生了，不要再求東求西，若你要求那更好。現在你念一念，就恭請，你們大家跟我一起說，這樣較快。來，大家合掌。你的功課做完，早晚都這樣說：弟子鑑因，怕死的人念我的名字沒關係，有人一講到死就很害怕。
南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，弟子鑑因，現年七十五歲，假使命未該終，讓我能走能跑，能拜佛念佛，用功修行，聽經聞法，會幫人助念，開示，加持，真正發菩提心，行菩薩道。假使命若該終，恭請阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，三天前來通知我，讓我預知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒。
你若早一天來接我，我早一天快樂，你若早一小時來接我，我減少一小時的痛苦，你若早一分鐘來接我，很多人都不敢說，你若早一分鐘來接我，我就早一分鐘解脫，我很歡喜要去你的極樂世界，要坐你賜給弟子的金色上品大蓮華，我很歡喜要去你的極樂世界，要跟你阿彌陀佛學功夫，要跟觀世音菩薩，大勢至菩薩學功夫，要度十方的眾生回來極樂世界。
阿彌陀佛聽得笑嘻嘻，你看看。這樣會了嗎？每天都這樣說，佛祖就會庇佑你，讓你沒有痛苦。
上班族如何做早晚課較適當？如何念佛才會淨念相續，減少妄念？遇到順境會起貪心，遇到逆境會發脾氣，要怎麼辦？如何改進？心量很小，自私心很大，要如何發菩提心？
上班族，看你上早班或晚班，你去調你的時間。通常八點上班，五點下班，一般都是這樣。你知道八點要上班，我們就早點起床，師父三點就起來了，你就跟師父一樣，三點起來，盥洗後，三點半以前上佛堂，對嗎？半小時讓你處理這些事，三點半就可以上佛堂了。
師父都教人拜三百拜，我很忙，三百拜我早上就拜好了。我來這裡沒有鬧鐘，這幾天較習慣了，都約三點十幾分就起來了，趕快上洗手間就來這裡用功了。所以打板時，我就拜一百多拜了，四點打板，拜到四點半，我就又拜一百多拜了。四點半開始拜，拜到五點，我就又拜一百多拜了，因為你們拜一拜，我都拜兩拜，所以我差不多半小時就拜一百拜，早齋前三百拜我大概就拜好了。
修行要有恆心，風雨不阻，再忙也是如此。鬧鐘一響就起來，不要說三點半，四點起來，洗完臉四點半上佛堂，你們在家居士，可以分兩次來拜，早上一百五十拜，晚上一百五十拜。早上一百五十拜，45分鐘，我都勸人修一個半小時，一個半小時就是90分，用45分拜佛就有一百五十拜，也不會說很快也不會很慢，拜太慢不好，拜得太慢會懈怠，也會打瞌睡，我不主張拜得慢。我師父拜佛很慢很慢，如果我這樣拜一定會打瞌睡，一定趴在地上睡著了。
所以，我們現在念的佛號，我一句佛號就拜一拜，你們是兩句佛號拜一拜。若是蓮因寺的佛七，三句佛號拜一拜。我師父在拜比三句佛號更慢，我師父有定力，又比較閒，我比較忙，三百拜趕快拜一拜，功課趕快做一做，後續的工作還有很多。所以看你們自己的時間去拜。早上這樣，晚上也這樣做，不要懈怠，要有恆心，久了你就會淨念相續，妄想就會減少。
起貪心趕快念阿彌陀佛，起瞋心也趕快念阿彌陀佛，貪取了之後所有的都不是我們的，你不要起貪心，貪了一切到最後都不是我們的。我常說王永慶先生從十二歲就開始賺錢，賺到九十二歲還在美國開會想賺錢，結果死在美國，有帶走一塊錢嗎？一塊錢也沒帶走，那你貪什麼呢？一輩子夠吃就好了，就應該修行了。
我那天去幫人念佛，一手拿十萬，另一手拿十萬，我看了很想笑，那還不算多，我跟家屬開示時就講給他們笑。我說，你們讓你父親一手拿十萬，另一手也拿十萬，他們聽了都靜靜的沒說話。我說我去助念，一手拿三十萬，一手拿二十萬，他有五個兒子啊，五個兒子每人十萬啊，五個兒子就五十萬了。人死了手就握不緊了，三十萬很大一疊，重重的，握不住，所以就用鬆緊帶束住，我看了很想笑，到要入殮時，拿光光了，一塊錢也沒帶走，有什麼意思？多了貪心而已，多助長父親的貪心而已。不如替他念阿彌陀佛去極樂世界。
所以起了貪心趕快念阿彌陀佛，這世間的錢財沒用處，一塊錢也帶不走，我們要賺出世間的錢，我們念佛就是賺出世間的錢，你所念的沒有人搶得走，你念的阿彌陀佛，你太太搶不走，你兒子也搶不走，而你的財產你太太要分，你的兒子也要分，你念阿彌陀佛，他沒辦法分得到。
所以這無上財沒有人搶得走，所以大家要努力念，你不在這方面努力，只顧著賺錢，卻帶不走，有什麼意思？這帶得走的你不努力，所以佛祖說我們顛倒，就是這麼顛倒，這每念都是你的，你卻不念，我哪有辦法？一天到晚起貪心生氣有什麼用。
生氣最好對治，要不要生氣你自己知道啊，想生氣時你就念三聲阿彌陀佛，要出力念，要使勁，阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，就生氣不起來了，若未消氣就再三聲，三遍後就不會了。
若人家故意要惹我們生氣，你也是這樣對治，阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，但這時不能用力念，用力念好像你要跟他打架似的，你放軟聲調，對不起啦！阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛。他若不罷休，你就再說，對不起啦！阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛。三遍之後他就不敢找麻煩了，不信的話，你試試看，對別人要這樣做，對自己的話要用使勁的力大聲念，三聲後就不會了。這都是師父的經驗談，我都遇過了。
心量小自私，心量都有教過你們了，心包太虛，量周沙界，從你自己觀想，觀想你的房子，觀想你的鄉鎮，觀想你的縣巿，觀想我們台灣，觀想我們的地球，觀想銀河系，觀想虛空，虛空和我們的心比起來像一粒泡泡，我們的心像虛空這麼大，這樣觀想你的心就大了，就不會鑽牛角尖。
在醫院裡可以念經持往生咒嗎？
都不用，你念佛就好了。不用念經也不用持往生咒。
體質敏感，上班覺得頭昏腦脹無力。
你這是鬼魂纏住了，要找師父加持。
打佛七覺得很輕鬆。
這就對了，你就念阿彌陀佛就好了，念得輕鬆就好了。
弟子的女婿經營賭博的事業，要如何使他轉業？
師兄(你我雖不在一處，但同在彌陀門下，您應該比我年長，故容我這麼稱呼您)，眨眼間5年就過去了，世間開始大亂了，看到您還安好我很開心，希望大家都平安，願鑑因法師也久住世間，廣度有情。
amitofo
你叫他念阿彌陀佛，他若不念，你就持大悲咒水給他喝，大悲咒水講過了。提一壺大大的水出來，用寶特瓶裝一瓶，你也可以權巧方便，求本師釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩慈悲，我這大悲咒水要給我女婿喝。他在經營賭博的事業，讓他改邔歸正，給他潛移默化，這大悲咒水給他潛移默化，讓他結束賭博的事業，這樣求。我這瓶大悲咒水給你喝，也許他不敢喝，想我在賭博，拿這個大悲咒水給我喝，輸掉了，不就破產。你跟他說，這瓶水給你喝，然後看他有沒有喝。他口渴就喝了，賭博的人不信因果的，口渴就喝了，你持續給他喝，過一陣子他就不想再經營了，這很不可思議，叫他念佛他可能不要，不然念佛是最好的。
我講一個很有趣的給你們聽。我以前在中國時報當記者時，有一個姓崔的當我們的督導，他負責督導中部四縣巿，台中縣，台中巿，彰化縣，南投縣，都是他在督導的。去我的辦公處，我都跟他講佛法，他說他的弟弟也在中國時報工作，也有信佛，他信的是密宗。臨走時我拿一塊五會念佛的錄音帶，很好聽，我說這塊錄音帶和你結緣，你做督導一個人沒有伴，這塊錄音帶和你作伴，聽聽看。五會念佛很好聽，好像唱歌一樣。
他四縣巿都要跑，就一面聽。有一天，台中要開會，全國會議要在台中開，就打電話來，吳主任你要去參加嗎？我說我這個大單位不去參加，董事長會有意見，總經理也會找我的麻煩，我會去參加。那你要坐車或開車？我又沒有車，坐車去就好了，坐公路局去就好了。他說我去載你好嗎？我說好啊。就來載我，說給我聽。
他說，吳主任，我很不信邪，我說人家是信正，他說不信邪是不信這個不信那個。怎麼說？我老實跟你說，我很喜歡釣魚，我以前曾坐過他的車，魚腥味很重，我不知道他喜歡釣魚，原來他很喜歡釣魚。我很會釣魚，比賽都得冠軍的，很會釣魚就對了。
但是很奇怪，你給我錄音帶結緣後，我試了六個月，釣不到半條魚，剛開始都想不通，奇怪，我很會釣魚，為什麼都釣不到魚？想了想，被我想到了，是這塊錄音帶的緣故，但我又很不信邪，怎麼可能呢？以前一星期釣一次，現在一星期釣兩次看看，以前釣一小時，現在釣兩小時，時間也增加了，次數也增加了，比較看看，到現在六個月了，連釣到一條魚也沒有。不相信也得信，我心服口服了。就這樣跟我說。
我說你得度的機緣到了，你不要再釣了，那是殺生，你得度的機緣到了，我們的肉都不肯讓別人吃了，你還釣魚。我曾助念，他的兒子拍了照片，一個魚鉤鉤住了他的嘴唇，這樣看看不到，照片裡卻顯現出來，我說你父親很喜歡釣魚嗎？說是啊。他聽了之後就有信心了，就繼續聽聽聽。
有一天，我們報業都沒有時間休息，督導輪休，過年時輪休五天，他就帶五個同事，開車從橫貫公路台中開到花蓮玩，橫貫公路上坡下坡很多，他在下坡時右轉走內側車道，結果轉過彎看到一輛車佔了他的車道，開在內車道，現在一撞之下，一定會死很多人，因為又開得很快，情急之下，他就把車開到外車道，外車道懸崖邊有水泥擋，他突然變換車道剎不住，就撞上了水泥擋，等車子停下來，他就昏過去了，他先問他的朋友，他們都是信天主的，你們有嚇到嗎？說沒有，再問後面的，你有受傷嗎？沒有。問完就昏過去了。然後人家就攔車把他送到花蓮的醫院。
等他醒過來說，我們怎麼在這裡？我們就出車禍啊，你昏過去就把你救來這裡，那你們有沒有怎樣？沒有。那我們去看看那輛車還能開嗎？結果那輛車撞得稀爛，連那塊錄音帶都碎了，就這樣五個人毫髮未傷。
等下次再來督導時，一直道謝，吳主任，你救了我們五條生命。我哪有那麼行？他就開始講給我聽，我說那是佛祖救你的，不是我救你的。錄音帶是你給我的，那就是你救我的。我就再送他兩塊五會念佛，從此之後就不敢再釣魚了。
所以佛法就是這麼不可思議，他有那個緣，錄音帶給他就是緣，你用大悲咒水給他喝，他就有緣，我們有因有緣，你所求的果報就會現前，一般的人都不會用緣，只會用因，這樣你求不到，你就用大悲咒水給他喝。
現在長期惡心惡意惡念，很痛苦，剛才說過，情緒來時趕快念阿彌陀佛，你自己修好，家裡的人才會信服你，你自己都惡念惡意惡心，講給人家聽，叫人家信佛，人家怎麼要信？你自己都惡心惡念，你先改變你自己，改得像個修行人，人家會說，咦，你念佛之後心情改變很多喔。不用說太多，人家看了就會跟著你修行了，就是用念佛對治你無始劫，念一聲佛消我們八十億劫生死重罪，有什麼習氣不能改呢？一定改得掉的。
有一位失智，這種人你要撫一撫他的胸口，有業障的要這麼做，你若去探病，越嚴重的越要這麼做，業障現前我們要幫他皈依，我幫你自皈依佛，自皈依法，自皈依僧，我們在家人念自皈依，念三遍，教他發四弘誓願，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，教他發四弘誓願，三遍之後，從他的心口撫平順，一面念阿彌陀佛，五分鐘，這樣，這個人若是昏迷的有時就會醒過來，至少不會再亂喊亂叫，比念什麼咒都有效，你幫他心口撫平順，念阿彌陀佛，幫他皈依，若有時間帶來給師父加持。
末學對菩薩戒有疑點。這戒律，你最好去請果清老法師，他專門研究戒律，你有什麼戒律的問題，你都可以問他，他都會回答得很詳細，在這裡沒有時間回答，因這裡問得很多，六齋日十齋日，在家裡都可以自己受八關齋戒，齋日要自己受八關齋戒，受菩薩戒的人都要吃素，不要再吃葷了，名為菩薩還在吃葷，菩薩戒裡面有說不可吃葷，就是這樣。那這戒你要遵守，沒有什麼次第。
你要守得差不多，五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，看你能守幾戒，你就先受幾戒，你若守不住，你就不要去受戒，從五戒先受，我就守一戒，我不會再偷人家的東西了，我就受這不偷盜戒，守到不殺生了，就受不殺生戒，就這樣，佛非常慈悲，不會強迫你，你有辦法守你才來受，受了之後不要犯，犯了之後要趕快懺悔，所以就是這樣，其實戒律就是這樣。你有辦法守多少戒你就守，有辦法守多少戒才去受多少戒。
弟子的土地政府預定要徵收，但是到現在都沒有消息，也沒有辦法轉售，已經三四年了，我的年紀也大了，很想說趕快解決這問題，請問師父要怎麼辦？你念佛給他迴向，迴向政府趕快來徵收，也要去問是哪個單位主辦的，問說政府要徵收的土地，已經三四年，怎麼還沒有下文？可以去問他，今年編預算了嗎？你自己要念佛，去土地那裡灑淨，念佛迴向趕快來徵收。
媽媽已經死五十年了，三時繫念，法會都有超度了。我跟你說，你自己為她念四十九天的阿彌陀佛，念四十九天，早上一個半小時，晚上一個半小時，這樣她就會超生。我們這念心超越時間，無始劫以來也一念，五十年也一念。所以在自家的佛堂，燒完香稟告佛，這個昨天有告訴你們了，弟子某某，媽媽某某，幾歲死的，已經死五十年了，那時我尚未學佛，現在我很想念，弟子自今天起要為她念四十九天的阿彌陀佛，恭請本師釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩大慈大悲，將我媽媽的正魂帶來，和我一起念阿彌陀佛。
再跟媽媽講，媽媽，我是你的女兒，你已經死五十年了，從今天起我為你四十九天的阿彌陀佛，現在佛菩薩會帶你來我的身邊，你要跟著我念，看到佛菩薩，看到蓮華，看到光明，你要歡喜上去坐，帶你去極樂世界蓮華化生作菩薩，在這世間很辛苦。這樣跟她說開示完，求阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩慈悲來接引，要讓我看見，看見我媽媽被你度走，這樣說，你就會看見了。自己幫她念，比你做什麼法會還要好。
常在夢中夢見家裡的人，父母，為什麼會這樣呢？
至親都會互相夢見，日有所思，夜有所夢，沒有代表什麼意義。夢非惡非善，無記，沒代表什麼意義。
在念佛中突然出現很亮的光，覺得很舒服，在夢中看到無量的光明聲音。這夢，最好是要做好夢，你若惡念思惟，晚上會做惡夢的人，睡前都可以求，睡前念一會兒佛號，乃至拜拜佛再睡是最好的。睡前都要求，文殊師利菩薩寢息偈都可以念：以時寢息，當願眾生，身得安隱，心不動亂。
觀想睡在阿彌陀佛的清淨法身之中，圓滿報身之中，千百億化身之中，觀想你的房子，你的房間，你的床，你的棉被，你的枕頭，都是阿彌陀佛為了成就我的道業，欲令法音宣流變化所作，睡在阿彌陀佛的慈悲喜捨之中，睡在阿彌陀佛的常樂我淨之中，睡在阿彌陀佛的願力之中，睡在阿彌陀佛的威神之力之中，睡在阿彌陀佛不可思議具足無量功德名號深海之中，躺著念阿彌陀佛，念一念不知不覺就睡著了。
也可以再求，我經常會做惡夢，會做不淨夢，恭請阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，放大光明攝受，讓我做好夢，做看到出家人，看到羅漢，看到菩薩，看到蓮華，看到光明，看到佛，做這種好夢，都可以求。我若一個晚上沒有求，我就做惡夢了，我每天晚上都會求。
人死了穿衣服，這張都是在問穿衣服的，人死了要穿幾層，小孩大人等。人死了，你最喜歡穿的衣服把它穿上就好了，在家人，看你要怎麼穿都沒關係，最外面穿海青，到最後都火化了，穿再多也沒有用，不用限定要怎麼穿。小孩你就幫他穿小孩的衣服，小孩你給他穿大人的衣服能看嗎？大人穿小孩的衣服能穿嗎？這麼淺顯的事情你自己去想就知道了。穿你愛穿的就好了，不必限定新的或舊的，也不必像人家說的買老嫁妝，打扮成那樣能看嗎？老了不必那樣，你愛穿的就好了。我們學佛的人最外面要穿海青，比較莊嚴。
我一個叔伯阿姐，我去替她念佛，我一個姪子有陰陽眼，他叫我舅舅，我出家之後就叫我師父。師父，我祖母坐在大廳的門檻外面，看到你來笑得很開心，說不敢進去裡面，叫你牽他進去。阿姐，我牽你進去。就念念念，開示完念一念，就問我，師父，我耳邊有一個我要叫她姑姑，說她穿的衣服很重，要換穿你這種輕輕的，真的有這樣嗎？我們有姑姑死去嗎？有喔，你祖母生三個男的，五個或六個女的，其中一個未嫁就死了，真的有。她說她穿的衣服很重，因為以前都要穿五層，七層，當然很重了，她說她穿的衣服很重，要穿你這種輕輕的。
我就跟她開示，跟她媽媽開示完，就換跟她開示，某某人，你說要穿師父這種輕輕的衣服，你趕快跟隨我們念佛，等一下阿彌陀佛來接引你媽媽去極樂世界時，順便帶你去，你去到那裡穿的衣服比師父的還輕，越上層天的人所穿的衣服越輕，人越高大衣服越大件，卻只有幾銖重，幾銖而已，不是幾錢，錢再來是分，分再來是銖，一件衣服才幾銖重而已。
極樂世界的衣服天衣無縫，如佛所讚，應法妙服，自然在身，很微妙。虛無之身，無極之體，那衣服很輕，不用你去穿，自然會穿上身。你跟我們念，等一下阿彌陀佛會帶你們去喔，你和他去。最後那個姪子說，師父，阿彌陀佛來，真的把我祖母和我姑姑都帶走了，大家怎麼沒有拍手？所以不用穿得很多很重，這是你所問的。
精進佛七專心念皆是佛，持守戒律，在大王寶殿中，拜願念佛繞佛，到時候起不來，當下處事圓融而在禪坐，這樣也可以嗎？
沒關係。你儘管坐，你若坐得住你儘管坐，不要坐到起煩惱就好了。拜佛繞佛是在調你們的身心，不然要打七天，身心要調好，若只有坐念，腳會麻啊，若只有拜佛，拜久了腳也會酸，所以就是這樣幫你們調，在一個半小時裡面幫你們調。
這都是懺公的精進佛七，我們就是都按照他的來做。我覺得懺公這個很好，有些佛七都沒有拜佛，其實這拜佛很好。我們一年有三次佛七，這次是第二次，還有一次，你們看蓮訊就知道了。你可以帶你的家人來參加，很多都是母女一起來參加的。在蓮社打時，也有三代同來的。
我先生往生九年了，忌日都有拜，但拜完屋裡都有聽到引磬聲和木魚聲，沒有信佛的人說你都亂拜，拜到裡面都是引磬聲和木魚聲，在怪我。你儘管拜沒關係，他們現在反對，以後就會跟著你拜，要拜素的不要拜葷的，你要為他念佛，拜完後要為他念阿彌陀佛。
開示靜坐的方法。我們靜坐有大日如來七支坐法，是不是說過了，講規矩時人家都聽到了，這教過了，講規矩時有沒有聽啊，他說教過了，我不再重覆了。菩薩戒的書很多，你們自己去看，《梵網經》等，你們自己去看。
他說第一次參加佛七是兩年前在員林蓮社，每次打佛七都會哭，來這裡打一樣會哭，都在旁邊偷偷的哭，都被愛哭神打敗。這有業障，找師父加持，是裡面的鬼在哭，不是你在哭。
去幫人助念敲引磬或打鼓較好？
敲引磬較好。臨終開示在家人也可以開示，不一定限定什麼，不用那麼客氣，需要開示就開示。有人說助念不能敲引磬，這是邪知見。敲引磬大家念才會整齊。
菩薩戒的戒規，這很多，佛寺就有了，都可以和你們結緣。
這寺中很多螞蟻，受八關齋戒不小心踩死它，這樣算犯殺生戒嗎？
沒有，這不算犯殺生戒，無意殺生不算犯殺生戒，你故殺的算犯殺生戒，這樣說大家有聽到嗎？
為何我兩次打佛七，眼睛閉上就看到蛇？而且越看越多？
你可能和蛇結了惡緣。而且蛇會攻擊我，你就念佛迴向給那些蛇，請阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩慈悲接引，可以替牠皈依，教牠念佛。
靜坐時打瞌睡怎麼辦？
你觀想你的眼皮和眼珠都爛掉，剩兩個眼洞。只剩兩個眼洞，你的眼睛就不會澀，就不會想打瞌睡，沒眼睛要如何打瞌睡，如果還是會打瞌睡，把眼睛打開看佛祖，如果還是會，念大聲一點，附和別人的聲調，念大聲，不要念太小聲，坐得挺，大聲念，精神抖擻，乃至用手把臉撫摩一番，這都會清醒。有的人會擰會打，不需要這樣，打他會有聲音，擰他會瘀青，不必這樣。觀想眼皮和眼珠都爛掉了，剩兩個眼洞。
要如何對治妄想雜念？
剛才說過了，念阿彌陀佛，最好的對治。
父母尚在世，而我想要提早捨報，這樣算不孝嗎？這問了很多死的問題。念佛當下很想去極樂世界，為什麼佛沒有馬上來帶我去？幫人助念，有一次在夢中，夢到助念，同時出現一個菩薩，從天上飛下來，還有一朵蓮華在我的面前，我一隻腳踩了上去，覺得蓮華很軟，不一會兒就掉下來，突然出現聲音說，你確定要去嗎？後來不知不覺中踩在蓮華上，腳往下走，然後蓮華就不見了。
我跟你說，你就不想去嘛！只踩一隻腳，要兩隻腳都踩上去，才會去啊，一隻腳在娑婆世界，一隻腳在極樂世界。我們去極樂世界，若是你命未該終，不是你想去就馬上能去，不是這樣。
有一天，某個法師打電話給我，鑑因師，我明天就要去極樂世界了，你來幫我助念好嗎？我說，是你自己說的，還是阿彌陀佛來跟你說的？我自己知道的，我自己說的。那不算，阿彌陀佛來跟你說的才算，好啊，如果你真的去了，我就來幫你助念，你自己想的去不成啦。結果也沒有死，經過好幾個月也沒有死。我們可以求佛來告訴我們，不是你自己想去就去，命未該終。佛怎麼說呢？度眾生的緣還未盡，他不說壽命還未終，佛很會說啊，他說你度眾生的緣還未盡，若時間到我就會來帶你，那就穩當了。所以要求佛，我剛才說的，三天前，不用求很久，很久你等不到也麻煩。
能否在大年初一來壽光寺給師父拜年？
我若在員林蓮社你可以去員林蓮社拜年，我若在壽光寺，你可以去壽光寺拜年。接著打佛七，可以都可以。到初八結七回去還可以幫家人拜天公，一般上班族只有在過年才有較長的假期，請師父慈悲，開辦春節佛七，不然過年只是到處吃喝玩樂，不如來此用功精進，讓教師和學生在寒假也有佛七可以打。
你的構想是很好，沒有人要來啦，我跟你講，只有你一個人和師父在這裡念也沒有意思啦！
很多人要去員林蓮社給師父拜年，初一和初二的人都很多，我們都有設齋給大家吃，很多，全省很多都會去。人家說初六隔開，我們是到開始上班，就比較沒有人，初三以後就比較沒有人，但還是有人會去。所以過年時佛七很難辦，大家都去拜年，很少人會參加，你在家自己念就好，不要賭博不要玩樂就好了。
好，都跟你們解釋完了，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！還有幾分鐘？還有二十多分鐘。我們來迴向！
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
南無阿彌陀佛