ليس هذا معناه اننا لا نؤدي الصلاة بل نؤديها. بمعنى الدعاء. وبمعنى الحركات وقراءة القران بغرض التعبد. ونذكر الله في كل اعمالنا طيلة اليوم قولا كلاستغفار مثلا وفعلا. كالصدقة مثلا. او قراءة القران والتدبر فيه او تقديم النصيحة. على سبيل المثال لا الحصر. فكل ما ينفنا وينفع غيرنا مع تسبيق النوايا لوجه اللله. يعزز صلتنا بالله. هذا ما اراه
هذه السوره شغلتي عام كامل من البحث فجأه فسرها الدكتور محمد هدايه ودخل التفسير عقلي ولكن لابد من الاطمئنان مقطع للشيخ الشعراوي يفسر سوره الماعون وعرجل علي الكوثر بسرعه نفس التفسير هدايه وثبت التفسير بحضرتك شكرا لحضرتك ورفع شأنك
فعلا القران صالح لكل زمان ومكان وفيه الحلول لجميع مشاكل الاجيال التي تاتي من عصر الى اخر فالله تعالى يبين للنبي ان معه العلم الوفير المؤدي الى الحق فلا يابه لمن يريد به السوء
أنا معكم في هذا التدبر ولدي إضافة في كلمة وانحر إذا كانت فأرفع رأسك فهي دعوة إلى الافتخار ، ولاكن نضري أنا لكلمة فانحر أي فاعمل بكل ما اعطيناك وهي مثل اصدع بما تؤمر والعلم الكامل لله وحده
الصلاة على النبي محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين اجمعين تسلم ياغالي على التوضيح الجميل ده واسلوبك الجميل اخي العزيز والله لقد اخرجتنا من ظلمة التراث الى النور ولك مني جزيل الشكر والتقدير والاحترام 😊😊😊❤❤
الإعطاء والمجئ دائما يكون من طرف آخر مع الإختلاف في الإعطاء والمجئ اما الاتيان فهو منك انت لقول الله وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا .
بارك الله فيك والله يجزيك كل خير ما شاءالله ع تتبرك لي كتاب الله سبحانه وتعالى لك الف شكر لاني تعلمت الكثير منك ربي يحفظك ويسعدك ويرزقك ويوفقك يارب تحياتي
ولقد ورد ذكر نهر الكوثر في السنة الصحيحة، ففي الحديث عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: «بيْنا رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ بيْنَ أظْهُرِنا إذْ أغْفى إغْفاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَقُلْنا: ما أضْحَكَكَ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ: بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ إنّا أعْطَيْناكَ الكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ * إنَّ شانِئَكَ هو الأَبْتَرُ ﴾ [الكوثر: ١ - ٣]، ثُمَّ قالَ: أتَدْرُونَ ما الكَوْثَرُ؟ فَقُلْنا اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: فإنَّه نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ، عليه خَيْرٌ كَثِيرٌ، هو حَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتي يَومَ القِيامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ، فيُخْتَلَجُ العَبْدُ منهمْ، فأقُولُ: رَبِّ، إنَّه مِن أُمَّتي فيَقولُ: ما تَدْرِي ما أحْدَثَتْ بَعْدَكَ. زادَ ابنُ حُجْرٍ، في حَديثِهِ: بيْنَ أظْهُرِنا في المَسْجِدِ. وقالَ: ما أحْدَثَ بَعْدَكَ. وفي رواية: أغْفى رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إغْفاءَةً، بنَحْوِ حَديثِ ابْنِ مُسْهِرٍ غيرَ أنَّه قالَ: نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ في الجَنَّةِ عليه حَوْضٌ ولَمْ يَذْكُرْ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ»
ربِّي عزَّ وجلَّ، عليه خيرٌ كثيرٌ، وحَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتِي يومَ القيامةِ، آنِيَتُه عَدَدُ النُّجومِ، فيُخْتَلَجُ العبدُ منهم، أي: يُستَخْرَجُ ويُنتَزَعُ، فيَظهَرُ هنا حِرْصُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على أُمَّتِه، فيقول: رَبِّ إنَّه مِن أُمَّتِي! فيقول: ما تَدْرِي ما أَحْدَثَتْ بعدَك، أي: إنَّك لا تَعلَمُ ما غيَّرَتْ أُمَّتُكَ وبدَّلَتْ مِن بعدِك عمّا تَركْتَهم عليه مِن الالتِزامِ بأمرِ الله سبحانه وتعالى والانتهاءِ عمّا نَهى عنه؛ فاللَّهُمَّ ارزُقنا الثَّباتَ على دِينِكَ وسُنَّةِ نبيِّكَ! وفي الحديث: النَّومُ في المسجدِ، ونومُ الإنسانِ بحضرةِ أصحابِه. وفيه: إثباتُ الحَوضِ. وقيل: أن البسملة من السورة، لكونها منزّلة معها. قال ابن كثير: «وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرَّاءِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مَدَنِيَّةٌ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّ الْبَسْمَلَةَ مِنَ السُّورَةِ، وَأَنَّهَا مُنَزَّلَةٌ مَعَهَا». وقوله تعالى: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ ﴾ [الكوثر:٢]. ولما ذكر منته جل وعلا على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، أمره بشكرها فقال: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾، أي: فأخلص لربك صلاتك كلَّها، واذبح ذبيحتك له وعلى اسمه وحده، وقد خصّ الله جلّ وعلا هاتين العبادتين بالذكر، لأنهما من أفضل العبادات وأعظم وأجلّ القربات، ولا شك أن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله تبارك وتعالى، وتنقلها في أنواع العبودية، وإنّ في النحر تقرّب إلى الله تعالى بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشحّ به. قال البغوي: قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: إِنْ أُنَاسًا كَانُوا يُصَلُّونَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَيَنْحَرُونَ لِغَيْرِ اللَّهِ فَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ وَيَنْحَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَعَطَاءٌ وَقَتَادَةُ: فَصَلِّ لِرَبِّكَ صَلَاةَ الْعِيدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَانْحَرْ نَسُكَكَ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ: فَصَلِّ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ بِجَمْعٍ وَانْحَرَ الْبُدْنَ بِمِنًى. وكما هو مقرر معلوم أنّ الصلاة والذبح والنسك لا يكون إلا لله تبارك وتعالى وحده، قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]، أي: إن صلاتي، ونسكي، أي: ذَبْحي لله وحده - لا للأصنام، ولا للأموات، ولا للجن، ولا لغير ذلك مما تذبحونه لغير الله، وعلى غير اسمه كما تفعلون، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله تعالى، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى. ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله جلّ وعلا في سائر أعماله. وقوله: ﴿ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي ﴾ أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله تعالى عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، كل ذلك لله ربّ المخلوقات والعالمين وحده جلّ وعلا، وليس لغيره نصيب في ذلك. وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ ﴾ [الكوثر:٣]، أي: إنّ مبغضك وذامك ومنتقصك، ومبغض ما جئت به من الهدى والنور، هو المنقطع أثره، والمقطوع من كلّ خير. وهو مقطوع العمل، مقطوع الذكر، أما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو الكامل حقًا، الذي له الكمال الممكن في حق المخلوق، من رفع الذكر في الدنيا والآخرة، ومن كثرة الأنصار، والأتباع له صلى الله عليه وسلم
@@laabidhamza8618 اشكرك جزيلا اختى الفاضلة. الصلاة فى الكتاب ثلاث أوقات و فيها ركوع و سجود. و لا عدد معين لها. و لكنى لا انصح احد بتغيير طريقة الصلاة التى تعلمناها حتى نؤتى العلم من الله. جزاك الله كل خير و بركة. تحياتى 🙏💐
@@laabidhamza8618 المؤكد ثلاثة ولا تنس ان ليس كل كلمة صلاة هى حركية. و انا قلت و مازلت اقول لا تغيروا صلاتكم ما زلنا نبحث و نبحث. استمروا على ما انتم عليه. و لكن اعرفوا دينكم و اعرفوا ان الصلاة اساسا ليست هى عماد دين ولا حاجة. فيه امور اهم بكثير
والله يااستاذ اكثر ما اثلج قلبي هو حين قلت اتصلت بالأستاذ ماهر وتدبرنا السورة فلا يهم من اتصلت به المهم هو عندما نستمع لما يسموهم هم بالقرآنيين نامل ان تكونوا متفاهمين لايطعن احدكم بالآخر ولانسقط في اختلافات الثراتيين وان يكون بينكم انسجام وتفاهم لايصال المعلومة وأن الاختلاف لا يفقد للودّ قضية والمتتبعين تتكون لهم قناعة مما تعرضون عليهم ونحن بفضل الله ثم المتدبرين للقرآن اصبحنا نبحث ونتفحص القرآن بعدما كان لدينا هلع في تدبره فعمر عبد الكافي قال مرة لاتتدبروا القران فلو تدبرت القرآن فأنت اثم وإن صدقت لذلك فان اي شك عندنا كنا نطمسه ونقول هذا كلام الله وهو خط احمر!!!!! جزاكم الله خيرا اخي فنحن نتتبع كل من بدا لنا من تدبره الصدق والإخلاص 🙏👋💐🙋♀️
👍👏👏 جزاك الله خيرا لسعيك انحر‼️ اي انحر كل سم تعلق بك من التراث والافكار القديمه وتمسك بكلام الله هو بعلمك اخلص له دين اقرأ وربك الاكرم ادرس وتبع كتابه‼️ ان افلحت فهو من الله وان اخطأت من نفسي ❗ بسم الله الرحمن الرحيم وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (43)
شكرا على تدبرك، و لكن أرى أن تدبر الأستاذ أحمد الرمح هو الأقرب، يقول ان الكوثر عند اليهود كوشر، و في اللغه الفرنسية كوشر تنطق كاشير مثل اليهودية و هي تعني الحم الحلال و هو ما يوافق الجزء الآخر من السورة انحر، و هدا يعد منطقي اي ربط الحلال بالنحر، و شكرا
و هل نحن ننحر اذا كان الكلام منطقى زى ما حضرتك بتقول. فالمسلمين يذبحوا ولا ينحروا فإما تفسير خطأ أو المسلمين كلهم مخطئين. لفظ ذبح مذكور فى القرآن. مع احترامى لاعتقادك فالقرآن لم ينزل بلغة اليهود فمن يقول انه لفظ يهودى الغى آية بلسان عربى. و ايضا وقع المسلمين فى ذنب انهم يذبحون ولا ينحروا. تحياتى
ولقد ورد ذكر نهر الكوثر في السنة الصحيحة، ففي الحديث عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: «بيْنا رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ بيْنَ أظْهُرِنا إذْ أغْفى إغْفاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَقُلْنا: ما أضْحَكَكَ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ: بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ إنّا أعْطَيْناكَ الكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ * إنَّ شانِئَكَ هو الأَبْتَرُ ﴾ [الكوثر: ١ - ٣]، ثُمَّ قالَ: أتَدْرُونَ ما الكَوْثَرُ؟ فَقُلْنا اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: فإنَّه نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ، عليه خَيْرٌ كَثِيرٌ، هو حَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتي يَومَ القِيامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ، فيُخْتَلَجُ العَبْدُ منهمْ، فأقُولُ: رَبِّ، إنَّه مِن أُمَّتي فيَقولُ: ما تَدْرِي ما أحْدَثَتْ بَعْدَكَ. زادَ ابنُ حُجْرٍ، في حَديثِهِ: بيْنَ أظْهُرِنا في المَسْجِدِ. وقالَ: ما أحْدَثَ بَعْدَكَ. وفي رواية: أغْفى رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إغْفاءَةً، بنَحْوِ حَديثِ ابْنِ مُسْهِرٍ غيرَ أنَّه قالَ: نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ في الجَنَّةِ عليه حَوْضٌ ولَمْ يَذْكُرْ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ»
ربِّي عزَّ وجلَّ، عليه خيرٌ كثيرٌ، وحَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتِي يومَ القيامةِ، آنِيَتُه عَدَدُ النُّجومِ، فيُخْتَلَجُ العبدُ منهم، أي: يُستَخْرَجُ ويُنتَزَعُ، فيَظهَرُ هنا حِرْصُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على أُمَّتِه، فيقول: رَبِّ إنَّه مِن أُمَّتِي! فيقول: ما تَدْرِي ما أَحْدَثَتْ بعدَك، أي: إنَّك لا تَعلَمُ ما غيَّرَتْ أُمَّتُكَ وبدَّلَتْ مِن بعدِك عمّا تَركْتَهم عليه مِن الالتِزامِ بأمرِ الله سبحانه وتعالى والانتهاءِ عمّا نَهى عنه؛ فاللَّهُمَّ ارزُقنا الثَّباتَ على دِينِكَ وسُنَّةِ نبيِّكَ! وفي الحديث: النَّومُ في المسجدِ، ونومُ الإنسانِ بحضرةِ أصحابِه. وفيه: إثباتُ الحَوضِ. وقيل: أن البسملة من السورة، لكونها منزّلة معها. قال ابن كثير: «وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرَّاءِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مَدَنِيَّةٌ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّ الْبَسْمَلَةَ مِنَ السُّورَةِ، وَأَنَّهَا مُنَزَّلَةٌ مَعَهَا». وقوله تعالى: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ ﴾ [الكوثر:٢]. ولما ذكر منته جل وعلا على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، أمره بشكرها فقال: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾، أي: فأخلص لربك صلاتك كلَّها، واذبح ذبيحتك له وعلى اسمه وحده، وقد خصّ الله جلّ وعلا هاتين العبادتين بالذكر، لأنهما من أفضل العبادات وأعظم وأجلّ القربات، ولا شك أن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله تبارك وتعالى، وتنقلها في أنواع العبودية، وإنّ في النحر تقرّب إلى الله تعالى بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشحّ به. قال البغوي: قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: إِنْ أُنَاسًا كَانُوا يُصَلُّونَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَيَنْحَرُونَ لِغَيْرِ اللَّهِ فَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ وَيَنْحَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَعَطَاءٌ وَقَتَادَةُ: فَصَلِّ لِرَبِّكَ صَلَاةَ الْعِيدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَانْحَرْ نَسُكَكَ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ: فَصَلِّ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ بِجَمْعٍ وَانْحَرَ الْبُدْنَ بِمِنًى. وكما هو مقرر معلوم أنّ الصلاة والذبح والنسك لا يكون إلا لله تبارك وتعالى وحده، قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]، أي: إن صلاتي، ونسكي، أي: ذَبْحي لله وحده - لا للأصنام، ولا للأموات، ولا للجن، ولا لغير ذلك مما تذبحونه لغير الله، وعلى غير اسمه كما تفعلون، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله تعالى، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى. ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله جلّ وعلا في سائر أعماله. وقوله: ﴿ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي ﴾ أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله تعالى عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، كل ذلك لله ربّ المخلوقات والعالمين وحده جلّ وعلا، وليس لغيره نصيب في ذلك. وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ ﴾ [الكوثر:٣]، أي: إنّ مبغضك وذامك ومنتقصك، ومبغض ما جئت به من الهدى والنور، هو المنقطع أثره، والمقطوع من كلّ خير. وهو مقطوع العمل، مقطوع الذكر، أما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو الكامل حقًا، الذي له الكمال الممكن في حق المخلوق، من رفع الذكر في الدنيا والآخرة، ومن كثرة الأنصار، والأتباع له صلى الله عليه وسلم
وهذا هو جوهر الحق تكلم ولا تخف الكوثر النبي وأهل بيته والذرية إلى يوم القيامة وشانئك هو الآبتر أعداءه من العاص بن وائل السهمي ابو عمرو بن العاص "الباغي" ومعاوية الباغي والامويون
احنا محظوظين ان ربنا فتح علينا وريح قلوبنا لتفسيرات مقنعة بشكرك عليها وحضرتك وامثالك بتغيرو التاريخ وبتهدمو اصنام زماننا ولا اى شكر يكفى المجهود الا بتعملوة جزاكم الله خيرا عنا بس اتمنى يكون عند حضرتك توضيح لاية وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبى واراد ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين مش قادر اتقبل الاية دى وحاسة ان فى لها شرح تانى يريح القلب غير الا سمعناه وكمان تبت يدا ابى لهب وتب مااغنى عنه مالة وما كسب سيصلى نار ذات لهب وامراته حمالة الحطب فى جيدها حبل من مسد هو معقول ربنا يشتم وبعدين احنا استفدنا اية من الاية لو هى معمولة لسب ابو لهب انا مالى واعمل اية
ولقد ورد ذكر نهر الكوثر في السنة الصحيحة، ففي الحديث عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: «بيْنا رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ بيْنَ أظْهُرِنا إذْ أغْفى إغْفاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَقُلْنا: ما أضْحَكَكَ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ: بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ إنّا أعْطَيْناكَ الكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ * إنَّ شانِئَكَ هو الأَبْتَرُ ﴾ [الكوثر: ١ - ٣]، ثُمَّ قالَ: أتَدْرُونَ ما الكَوْثَرُ؟ فَقُلْنا اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: فإنَّه نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ، عليه خَيْرٌ كَثِيرٌ، هو حَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتي يَومَ القِيامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ، فيُخْتَلَجُ العَبْدُ منهمْ، فأقُولُ: رَبِّ، إنَّه مِن أُمَّتي فيَقولُ: ما تَدْرِي ما أحْدَثَتْ بَعْدَكَ. زادَ ابنُ حُجْرٍ، في حَديثِهِ: بيْنَ أظْهُرِنا في المَسْجِدِ. وقالَ: ما أحْدَثَ بَعْدَكَ. وفي رواية: أغْفى رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إغْفاءَةً، بنَحْوِ حَديثِ ابْنِ مُسْهِرٍ غيرَ أنَّه قالَ: نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ في الجَنَّةِ عليه حَوْضٌ ولَمْ يَذْكُرْ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ» «
ربِّي عزَّ وجلَّ، عليه خيرٌ كثيرٌ، وحَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتِي يومَ القيامةِ، آنِيَتُه عَدَدُ النُّجومِ، فيُخْتَلَجُ العبدُ منهم، أي: يُستَخْرَجُ ويُنتَزَعُ، فيَظهَرُ هنا حِرْصُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على أُمَّتِه، فيقول: رَبِّ إنَّه مِن أُمَّتِي! فيقول: ما تَدْرِي ما أَحْدَثَتْ بعدَك، أي: إنَّك لا تَعلَمُ ما غيَّرَتْ أُمَّتُكَ وبدَّلَتْ مِن بعدِك عمّا تَركْتَهم عليه مِن الالتِزامِ بأمرِ الله سبحانه وتعالى والانتهاءِ عمّا نَهى عنه؛ فاللَّهُمَّ ارزُقنا الثَّباتَ على دِينِكَ وسُنَّةِ نبيِّكَ! وفي الحديث: النَّومُ في المسجدِ، ونومُ الإنسانِ بحضرةِ أصحابِه. وفيه: إثباتُ الحَوضِ. وقيل: أن البسملة من السورة، لكونها منزّلة معها. قال ابن كثير: «وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرَّاءِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مَدَنِيَّةٌ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّ الْبَسْمَلَةَ مِنَ السُّورَةِ، وَأَنَّهَا مُنَزَّلَةٌ مَعَهَا». وقوله تعالى: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ ﴾ [الكوثر:٢]. ولما ذكر منته جل وعلا على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، أمره بشكرها فقال: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾، أي: فأخلص لربك صلاتك كلَّها، واذبح ذبيحتك له وعلى اسمه وحده، وقد خصّ الله جلّ وعلا هاتين العبادتين بالذكر، لأنهما من أفضل العبادات وأعظم وأجلّ القربات، ولا شك أن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله تبارك وتعالى، وتنقلها في أنواع العبودية، وإنّ في النحر تقرّب إلى الله تعالى بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشحّ به. قال البغوي: قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: إِنْ أُنَاسًا كَانُوا يُصَلُّونَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَيَنْحَرُونَ لِغَيْرِ اللَّهِ فَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ وَيَنْحَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَعَطَاءٌ وَقَتَادَةُ: فَصَلِّ لِرَبِّكَ صَلَاةَ الْعِيدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَانْحَرْ نَسُكَكَ. وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ: فَصَلِّ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ بِجَمْعٍ وَانْحَرَ الْبُدْنَ بِمِنًى. وكما هو مقرر معلوم أنّ الصلاة والذبح والنسك لا يكون إلا لله تبارك وتعالى وحده، قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]، أي: إن صلاتي، ونسكي، أي: ذَبْحي لله وحده - لا للأصنام، ولا للأموات، ولا للجن، ولا لغير ذلك مما تذبحونه لغير الله، وعلى غير اسمه كما تفعلون، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله تعالى، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى. ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله جلّ وعلا في سائر أعماله. وقوله: ﴿ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي ﴾ أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله تعالى عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، كل ذلك لله ربّ المخلوقات والعالمين وحده جلّ وعلا، وليس لغيره نصيب في ذلك. وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ ﴾ [الكوثر:٣]، أي: إنّ مبغضك وذامك ومنتقصك، ومبغض ما جئت به من الهدى والنور، هو المنقطع أثره، والمقطوع من كلّ خير. وهو مقطوع العمل، مقطوع الذكر، أما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو الكامل حقًا، الذي له الكمال الممكن في حق المخلوق، من رفع الذكر في الدنيا والآخرة، ومن كثرة الأنصار، والأتباع له صلى الله عليه وسلم.
هناك تدبرات اخرى غير الذي ذكرت وقد تكون فيها نوع من التقارب في فصل وهي ليست الصلاة الحركية ومبغضك هو الشيطان وكلمة الابتر فيها تقديم وتاخير في التشكيل وهي الاتبر وتعني الشيطان والله اعلم ٠٠٠
سلام و عليكم النصف الأول تمام واضح النصف الثاني لابد من تدبر كلمة شانءك و كلمة الابتر هل الشنء هو البغض و هل الابتر هو المقطوع نسله . رأيي الشخصي للنقاش إنا أعطيناك الكثير فشد حيلك و يكون شغلك الشاغل هو الدعوة لدين الله. النصف الثاني فإن شانءك هو الابتر شانيء لا يمكن أن تكون مبغض ، ممكن ان تكون أهم شؤونك وليس لها صله بالشتم و اللعن لان لا يجرمنكم شنأن قوم هي تولي أمور القوم و ليس سبهم و تقريبا هي من نفس الفعل يهمني رأيك وتعليقك
سلام استاذ كل كلام في القران هو قول جبريل وميكاءيل والملا الأعلى انا ونحن وكل كلمة جمع فهي للملا الاعلى .وجبريل هو الذي يدير المجلس الاعلى اي هو ربهم موفض من من الله رب العالمين .الم يقل يوسف انه ربي احسن مثواي وهو الذي قال اللي اشتراه اكرمي مثواه .وارجع الى ربك فاساله ما بال النسوة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. لمن يعود قول ان الله هو الزاق ذو القوة المتين .اليس لجبريل .والسماء بنيناها باييد وانا لموسعون هاذا قول الملأ الأعلى. فلماذا الله حمل عرشه اي ملكه للملا الاعلى ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانيه .وايتان مختلفتان قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل أن تنفذ كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا. الكهف ولقمان .ولو ان مآ في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله. فكلمات الله لا تنفذ وكلمات ربي اخيرا تنفذ .فيوجد اكثر من الفين ايه تبين كلمة رب تابعه لجبريل وهو الروح الأمين وميكاءيل هو روح القدس وهم ارباب دون الله اي تحت اوامره ويعملون بارادته ومشيءته منظومه واحده داخله تحت امر الله وليس من دون الله. هناك فرق دون ومن دون من دون هي الشرك ودون هي طاعة له تحت امره وامر الله هو جبريل وهو الرعد يسبح بامره هاذا تدبر الكابتن اهاب النجار. عنوانه كتاب ينطق بالحق وكذالك الاستاذ فراس المنير. واخرين
استاذ احمد الميديا مخترقه من اهل السنه اللذين لهم دين غير القران عندما تطلب توضيح يأتونك بالأحاديث زهقت منهم . تصور حرموا اكل الحيوانات العاشبه كالحمير والبغال والاحصنه وليس هناك تحريم لها . واذا قلت لهم لا يوجد تحريم اتوا بحديث. ويقولون ان الرسول يشرع مع اللله استغفر اللله ويقولون ان السنه وحي . امر غريب ونحن الغرباء . ماذا نفعل لا حول ولا قوة الا بالله. المستشار بوحمد من الكويت. ❤
رغم اني من متابعيك ومشترك بقناتك الا اني اختلف هذه المرة معك ...الكوثر نعم من المبالغة بالكثرة ولكن لان نسل النبي هو من اكثر الاعداد واسأل عن المهتمين بالنسب فأكبر نسل لانسان هو نسل النبي وقطع الله نسل من عايره بأنه ليس له ولد
يوما ورى يوما و سنون خلف السنين يتجلى كلام الله اتمني ان تخلع عبائة التراث لننطلق الي مصاف العالمين
بسم الله ما شاء الله عليك ،
سبحان الله قوم موسى تاهوا فى الأرض ٤٠ سنه وقوم محمد عليه السلام تاهوا فى الأرض ١٤٠٠ سنه ،
إلا ما رحم ربي ❤
الله يفتح عليك و يجزيك كل خير و بركة. احسنت القول اخى الفاضل. تحياتى لك ❤️❤️🌹🌹🙏🙏
😂😂😂 والله صدقت
و عليكم السلام
جزاك الله خيرا أخي،تدبر القرآن والعمل به،هي الصلاة الحقيقية،التي تصلنا برب العزة ،وأي كلام آخر يبعدنا عن رب العالمين،تحية من أعماق القلب❤❤❤
اشكرك جزيلا ربنا يكرمك و يحفظك و يسعدك. تحياتى 🙏🙏🤍🤍💐💐
ليس هذا معناه اننا لا نؤدي الصلاة بل نؤديها. بمعنى الدعاء. وبمعنى الحركات وقراءة القران بغرض التعبد. ونذكر الله في كل اعمالنا طيلة اليوم قولا كلاستغفار مثلا وفعلا. كالصدقة مثلا. او قراءة القران والتدبر فيه او تقديم النصيحة. على سبيل المثال لا الحصر. فكل ما ينفنا وينفع غيرنا مع تسبيق النوايا لوجه اللله. يعزز صلتنا بالله. هذا ما اراه
@murasakiress بسم الله ماشاء الله تبارك الله عليك. احسنت القول فعلا. بارك الله فيك. 🙏💐🥰
بتابعك من سوريا
عفكرة انت اول انسان عطاني اجابات لأسألة سألتها وانا عمري ٧ سنين بحبك كتيير
🎉🎉🎉🎉 وهذا هو المطلوب🎉🎉🎉🎉
اشكرك جزيلا اخى الفاضل و جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك و انا اخبك فى الله. تحياتى لك و لكل اهل سوريا الاحباب
هذه السوره شغلتي عام كامل من البحث
فجأه فسرها الدكتور محمد هدايه ودخل التفسير عقلي ولكن لابد من الاطمئنان مقطع للشيخ الشعراوي يفسر سوره الماعون وعرجل علي الكوثر بسرعه نفس التفسير هدايه وثبت التفسير بحضرتك شكرا لحضرتك ورفع شأنك
والله نفس تدبر الاستاذ امين صبري منذ سنوات خلت ❤❤❤❤
" ان شانئك هو الابتر" البتر هو القطع .. الابتر المقطوع من عطاء الله ومن صلته بالله .. والله اعلم
رائع تدبر كتاب الله واصل في التدبر رجاءا جزاك الله خيرا كثيرا
العزة لله ولرسوله وللمؤمنين تاتي من كتاب ربنا لانه الحق الذي يعلو ولا يعلا عليه
🙏💐🥰
فعلا القران صالح لكل زمان ومكان وفيه الحلول لجميع مشاكل الاجيال التي تاتي من عصر الى اخر فالله تعالى يبين للنبي ان معه العلم الوفير المؤدي الى الحق فلا يابه لمن يريد به السوء
احسنت القول و الشرح بارك الله فيك. فعلا كلام حق. تحياتى
احسنت كلام مقنع ويشرح الصدر تابع جزاك آلله كل خير جعلها في صحيفة حسناتك
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك تحياتى
الشهادة الصحيحة التي لا شريك فيها
اشاهد ان لا اله الا الله وان الرسل كلهم رسل الله
أنا معكم في هذا التدبر ولدي إضافة في كلمة وانحر إذا كانت فأرفع رأسك فهي دعوة إلى الافتخار ، ولاكن نضري أنا لكلمة فانحر أي فاعمل بكل ما اعطيناك وهي مثل اصدع بما تؤمر والعلم الكامل لله وحده
مشاء لله عليكم انت ومستشار عبدوا ماهر انتم قمة.
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
معنى جميل جدا ومريح حتى لانسان بسيط عاش يتقى الله واتحارب من ناس كثير نفوسهم ضعيفة
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك تحياتى و احترامى 🙏🌹
راااائع راااائع راااائع جدا نورتنا الله بنورك وزيدك نور على نور حفظك الله ورعاك يا اخي استمر في تدبرك للقرآن اعانك الله وجزاك عنا كل خير ❤❤❤❤
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك تحياتى و احترامى و تقديرى
الله يجزاك خير ويفتح عليك دكتور
ربي يحميك ويحفظك ويوفقك
كلام يخاطب العقل وينضح بالمنطق. شكرا لك. وكما قلت ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.
شكرا يا استاذنا الفاضل على تدبرك للقرآن الكريم جزاك الله خير الجزاء في الدنيا والآخرة
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
زدنا من روائعك يا أستاذ.!
ربنا يزيدك من فضله يارب 🙏💐❤️
الله الله مااحمل هذا الفهم لافض فوك والله اكبر ❤
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك تحياتى و احترامى 🌹
ممتتع👍
الله الله
روعة روعة روعة
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك تحياتى و احترامى
تدبر جميل ورائع جزاك الله خيرا
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك 🙏💐❤️
شكرا على هذا التدبر الرائع
جمييييل ❤
🙏🌹❤️
Choukran 😊😊😊❤
الصلاة على النبي محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين اجمعين
تسلم ياغالي على التوضيح الجميل ده واسلوبك الجميل اخي العزيز والله لقد اخرجتنا من ظلمة التراث الى النور ولك مني جزيل الشكر والتقدير والاحترام 😊😊😊❤❤
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك تحياتى و احترامى و محبتي لك 🙏🌹❤️
تفكيرك منطقي
ان اعطيناك الكثره عن جميع الأنبياء
وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون القلة القليلة من هي موحدة بالله
الحمد لله الذى هدانا و ما كنا لنهتدى لولا ان هدانا الله. تحياتى 🙏🙏🤍🤍💐💐
رائع رائع واستمر
ربي يحفظك ويديمك ذخر لكل من يريد النور والهدى من كتاب الله وحده.له الامر والحكم من قبل ومن بعد..
تحياتى و احترامى و تقديرى لحضرتك
رووووعة التدبر كلام جميل ويمس القلب
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء تحياتى و تقديرى لحضرتك
الإعطاء والمجئ دائما يكون من طرف آخر مع الإختلاف في الإعطاء والمجئ اما الاتيان فهو منك انت لقول الله
وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَٰكَ بِٱلْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا .
تبيان سليم وفهم عميق رائع
حبيبي يا غالى ربنا يكرمك و يسعدك 🙏💐❤️
تسلم حبيبي❤❤
قناة رائعة إستمر
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء 🙏💐🥰
الله علي التفسير ربنا يجازيك خير عنا ياارب🤲🏻
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك تحياتى و احترامى و تقديرى
هنغير مفاهيم الناس المغلوطه دى ازااااى
الله يكرمك و يسعدك يا اخى و الله الموضوع صعب و لكن علينا النصح و الهدى من عند الله. تحياتى 🙏🌹❤️
ده احنا جرانا بنقول ليهم بنأخر الفطور في رمضان ف بيقولوا لينا انتو من حزب كذا 😂😂😂 وللعلم انهم في الأزهر 😂😂😂😂
اشحالك لو قتلهم انو مش رمضان ومفيش عيد 😂😂
ده احنا جرانا بنقول ليهم بنأخر الفطور في رمضان ف بيقولوا لينا انتو من حزب كذا 😂😂😂 وللعلم انهم في الأزهر 😂😂😂😂
اشحالك لو قتلهم انو مش رمضان ومفيش عيد 😂😂
ربنا يغنيك ايها المحسن
❤❤❤
كل تدبر القرانيين جميل ورحيم ويسير في متناول الجميع لست ادري ما اللذي يجعل الكهنة يحاربونه سبحان الله
اشكرك جزيلا اخى الكريم. الكهنة رزقهم واسع
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك
كلامك جد مفهوم ومقنع
جزاك الله خيرا اخي الكريم
جزانا و إياكم 🙏🌷❤️
بارك الله فيك والله يجزيك كل خير ما شاءالله ع تتبرك لي كتاب الله سبحانه وتعالى لك الف شكر لاني تعلمت الكثير منك ربي يحفظك ويسعدك ويرزقك ويوفقك يارب تحياتي
اشكرك جزيلا جزاك الله خير الجزاء وبارك الله ربنا يكرمك و يسعدك فى الدارين
كلام نفس كلام الدكتور كيالي. . وشكرا لكم جميعا وتحيه ل المستشار احمد عبده
الحمد لله اننا اتفقنا و يشهد الله انى لم استمع لتدبر احد منهم قبل ان اتدبرها. تحياتى
من حضي أني متبعاك روعة بالتوفيق
يشرفنى و يسعدنى متابعتكم الكريمة. تحياتى لحضرتك و جزاك الله خير الجزاء
شكرا دكتور على هذيه والمعلومات .
تحياتى و احترامى و تقديرى
ولقد ورد ذكر نهر الكوثر في السنة الصحيحة، ففي الحديث عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: «بيْنا رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ بيْنَ أظْهُرِنا إذْ أغْفى إغْفاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَقُلْنا: ما أضْحَكَكَ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ: بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ إنّا أعْطَيْناكَ الكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ * إنَّ شانِئَكَ هو الأَبْتَرُ ﴾ [الكوثر: ١ - ٣]، ثُمَّ قالَ: أتَدْرُونَ ما الكَوْثَرُ؟ فَقُلْنا اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: فإنَّه نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ، عليه خَيْرٌ كَثِيرٌ، هو حَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتي يَومَ القِيامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ، فيُخْتَلَجُ العَبْدُ منهمْ، فأقُولُ: رَبِّ، إنَّه مِن أُمَّتي فيَقولُ: ما تَدْرِي ما أحْدَثَتْ بَعْدَكَ. زادَ ابنُ حُجْرٍ، في حَديثِهِ: بيْنَ أظْهُرِنا في المَسْجِدِ. وقالَ: ما أحْدَثَ بَعْدَكَ. وفي رواية: أغْفى رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إغْفاءَةً، بنَحْوِ حَديثِ ابْنِ مُسْهِرٍ غيرَ أنَّه قالَ: نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ في الجَنَّةِ عليه حَوْضٌ ولَمْ يَذْكُرْ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ»
جزاكم الله كل الخير أستاذنا العزيز 👍🏽🍀🇲🇦
ربِّي عزَّ وجلَّ، عليه خيرٌ كثيرٌ، وحَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتِي يومَ القيامةِ، آنِيَتُه عَدَدُ النُّجومِ، فيُخْتَلَجُ العبدُ منهم، أي: يُستَخْرَجُ ويُنتَزَعُ، فيَظهَرُ هنا حِرْصُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على أُمَّتِه، فيقول: رَبِّ إنَّه مِن أُمَّتِي! فيقول: ما تَدْرِي ما أَحْدَثَتْ بعدَك، أي: إنَّك لا تَعلَمُ ما غيَّرَتْ أُمَّتُكَ وبدَّلَتْ مِن بعدِك عمّا تَركْتَهم عليه مِن الالتِزامِ بأمرِ الله سبحانه وتعالى والانتهاءِ عمّا نَهى عنه؛ فاللَّهُمَّ ارزُقنا الثَّباتَ على دِينِكَ وسُنَّةِ نبيِّكَ!
وفي الحديث: النَّومُ في المسجدِ، ونومُ الإنسانِ بحضرةِ أصحابِه.
وفيه: إثباتُ الحَوضِ.
وقيل: أن البسملة من السورة، لكونها منزّلة معها.
قال ابن كثير: «وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرَّاءِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مَدَنِيَّةٌ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّ الْبَسْمَلَةَ مِنَ السُّورَةِ، وَأَنَّهَا مُنَزَّلَةٌ مَعَهَا».
وقوله تعالى: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ ﴾ [الكوثر:٢].
ولما ذكر منته جل وعلا على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، أمره بشكرها فقال: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾، أي: فأخلص لربك صلاتك كلَّها، واذبح ذبيحتك له وعلى اسمه وحده، وقد خصّ الله جلّ وعلا هاتين العبادتين بالذكر، لأنهما من أفضل العبادات وأعظم وأجلّ القربات، ولا شك أن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله تبارك وتعالى، وتنقلها في أنواع العبودية، وإنّ في النحر تقرّب إلى الله تعالى بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشحّ به.
قال البغوي: قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: إِنْ أُنَاسًا كَانُوا يُصَلُّونَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَيَنْحَرُونَ لِغَيْرِ اللَّهِ فَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ وَيَنْحَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَعَطَاءٌ وَقَتَادَةُ: فَصَلِّ لِرَبِّكَ صَلَاةَ الْعِيدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَانْحَرْ نَسُكَكَ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ: فَصَلِّ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ بِجَمْعٍ وَانْحَرَ الْبُدْنَ بِمِنًى.
وكما هو مقرر معلوم أنّ الصلاة والذبح والنسك لا يكون إلا لله تبارك وتعالى وحده، قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]، أي: إن صلاتي، ونسكي، أي: ذَبْحي لله وحده - لا للأصنام، ولا للأموات، ولا للجن، ولا لغير ذلك مما تذبحونه لغير الله، وعلى غير اسمه كما تفعلون، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله تعالى، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى. ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله جلّ وعلا في سائر أعماله. وقوله: ﴿ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي ﴾ أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله تعالى عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، كل ذلك لله ربّ المخلوقات والعالمين وحده جلّ وعلا، وليس لغيره نصيب في ذلك.
وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ ﴾ [الكوثر:٣]، أي: إنّ مبغضك وذامك ومنتقصك، ومبغض ما جئت به من الهدى والنور، هو المنقطع أثره، والمقطوع من كلّ خير.
وهو مقطوع العمل، مقطوع الذكر، أما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو الكامل حقًا، الذي له الكمال الممكن في حق المخلوق، من رفع الذكر في الدنيا والآخرة، ومن كثرة الأنصار، والأتباع له صلى الله عليه وسلم
احسنت🌹🌹
جمييييل جدا، شكرآ 👍🙏🤝🌷🌼🌱🥐🥖🥦🍍🍊🍉🍇
اشكرك جزيلا 🙏❤️🌹
باركة الله فيك
بوركتى اختى الكريمة 🙏🌹💐
❤❤🎉🎉🎉
رائع 🎉🎉
اشكرك جزيلا. تحياتى 🙏🌹❤️
الله يبارك فيك أي ضلالة كنت انا فيها
بوركت و جزاك الله خير الجزاء
جزاك الله عنا كل خير 💛🌥💫
من فضلك يا أستاذ عندي سؤال حول اوقات و طريقة اقامة الصلاة من كتاب الله
الله احفظك
@@laabidhamza8618 اشكرك جزيلا اختى الفاضلة. الصلاة فى الكتاب ثلاث أوقات و فيها ركوع و سجود. و لا عدد معين لها. و لكنى لا انصح احد بتغيير طريقة الصلاة التى تعلمناها حتى نؤتى العلم من الله. جزاك الله كل خير و بركة. تحياتى 🙏💐
هل الايتين تدلان على تلات ام خمس صلاوات يا أستاذ
اقم الصلاة طرفي النهار و زلفا من الليل
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
@@laabidhamza8618 المؤكد ثلاثة ولا تنس ان ليس كل كلمة صلاة هى حركية. و انا قلت و مازلت اقول لا تغيروا صلاتكم ما زلنا نبحث و نبحث. استمروا على ما انتم عليه. و لكن اعرفوا دينكم و اعرفوا ان الصلاة اساسا ليست هى عماد دين ولا حاجة. فيه امور اهم بكثير
@@Ahmeddessouky-eg جزاك الله بالخير ❤
الكوتر هو الخير الكثير
كل الحب لك دكتور
تحياتى و تقديرى لك. اشكرك ❤️🌹
بارك الله فيك
بوركت اخى الكريم 🙏💐🥰
جزاكم الله عنا كل خير انت والاستاذ احمد ماهر
هناك تدبر آخر للاستاذ أحمد الرمح
ارجو الاطلاع عليه وإعطاء الرأي
شكرا لكم جميعاً ❤
ان شاء الله تحياتى و احترامى و تقديرى
Super merci de nous expliquer notre religion car on est perdus à cause des chouyouhke El dalale
جزاك الله خيرا
جزانا و إياكم 🙏💐
🙏❤🎉
🙏💐🥰
أنا عندي اعتراض على تفسير الآية الاخيره. إن شانئك هو الابتر❤❤. معناها. أي إن أمرك ومانزل إليك من ربك هو الابتر اي القاطع الذي يبتر كل باطل ❤❤❤
الكوثر هو كما قلت
لكن لايوجد مااكثر من القرٱن
لربما آيات كثيرة
نحن عندما نفقد سيء نقرا سورة الكوثر فنجدها
غير حقيقى
@@Ahmeddessouky-eg صحيح انا أخطأت نقرا سورة الضحى
والله يااستاذ اكثر ما اثلج قلبي هو حين قلت اتصلت بالأستاذ ماهر وتدبرنا السورة فلا يهم من اتصلت به المهم هو عندما نستمع لما يسموهم هم بالقرآنيين نامل ان تكونوا متفاهمين لايطعن احدكم بالآخر ولانسقط في اختلافات الثراتيين وان يكون بينكم انسجام وتفاهم لايصال المعلومة وأن الاختلاف لا يفقد للودّ قضية والمتتبعين تتكون لهم قناعة مما تعرضون عليهم ونحن بفضل الله ثم المتدبرين للقرآن اصبحنا نبحث ونتفحص القرآن بعدما كان لدينا هلع في تدبره فعمر عبد الكافي قال مرة لاتتدبروا القران فلو تدبرت القرآن فأنت اثم وإن صدقت لذلك فان اي شك عندنا كنا نطمسه ونقول هذا كلام الله وهو خط احمر!!!!! جزاكم الله خيرا اخي فنحن نتتبع كل من بدا لنا من تدبره الصدق والإخلاص 🙏👋💐🙋♀️
👍👏👏 جزاك الله خيرا لسعيك
انحر‼️ اي انحر كل سم تعلق بك من التراث والافكار القديمه وتمسك بكلام الله هو بعلمك اخلص له دين
اقرأ وربك الاكرم ادرس وتبع كتابه‼️
ان افلحت فهو من الله وان اخطأت من نفسي ❗
بسم الله الرحمن الرحيم
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ ۖ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ۖ وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (43)
شكرا على تدبرك، و لكن أرى أن تدبر الأستاذ أحمد الرمح هو الأقرب، يقول ان الكوثر عند اليهود كوشر، و في اللغه الفرنسية كوشر تنطق كاشير مثل اليهودية و هي تعني الحم الحلال و هو ما يوافق الجزء الآخر من السورة انحر، و هدا يعد منطقي اي ربط الحلال بالنحر، و شكرا
و هل نحن ننحر اذا كان الكلام منطقى زى ما حضرتك بتقول. فالمسلمين يذبحوا ولا ينحروا فإما تفسير خطأ أو المسلمين كلهم مخطئين. لفظ ذبح مذكور فى القرآن. مع احترامى لاعتقادك فالقرآن لم ينزل بلغة اليهود فمن يقول انه لفظ يهودى الغى آية بلسان عربى. و ايضا وقع المسلمين فى ذنب انهم يذبحون ولا ينحروا. تحياتى
الذبح ھو العذاب
اما النحر فى كتاب اللھ فھو ما نطلق عليھ الذبح
ولقد ورد ذكر نهر الكوثر في السنة الصحيحة، ففي الحديث عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: «بيْنا رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ بيْنَ أظْهُرِنا إذْ أغْفى إغْفاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَقُلْنا: ما أضْحَكَكَ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ: بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ إنّا أعْطَيْناكَ الكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ * إنَّ شانِئَكَ هو الأَبْتَرُ ﴾ [الكوثر: ١ - ٣]، ثُمَّ قالَ: أتَدْرُونَ ما الكَوْثَرُ؟ فَقُلْنا اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: فإنَّه نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ، عليه خَيْرٌ كَثِيرٌ، هو حَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتي يَومَ القِيامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ، فيُخْتَلَجُ العَبْدُ منهمْ، فأقُولُ: رَبِّ، إنَّه مِن أُمَّتي فيَقولُ: ما تَدْرِي ما أحْدَثَتْ بَعْدَكَ. زادَ ابنُ حُجْرٍ، في حَديثِهِ: بيْنَ أظْهُرِنا في المَسْجِدِ. وقالَ: ما أحْدَثَ بَعْدَكَ. وفي رواية: أغْفى رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إغْفاءَةً، بنَحْوِ حَديثِ ابْنِ مُسْهِرٍ غيرَ أنَّه قالَ: نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ في الجَنَّةِ عليه حَوْضٌ ولَمْ يَذْكُرْ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ»
ربِّي عزَّ وجلَّ، عليه خيرٌ كثيرٌ، وحَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتِي يومَ القيامةِ، آنِيَتُه عَدَدُ النُّجومِ، فيُخْتَلَجُ العبدُ منهم، أي: يُستَخْرَجُ ويُنتَزَعُ، فيَظهَرُ هنا حِرْصُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على أُمَّتِه، فيقول: رَبِّ إنَّه مِن أُمَّتِي! فيقول: ما تَدْرِي ما أَحْدَثَتْ بعدَك، أي: إنَّك لا تَعلَمُ ما غيَّرَتْ أُمَّتُكَ وبدَّلَتْ مِن بعدِك عمّا تَركْتَهم عليه مِن الالتِزامِ بأمرِ الله سبحانه وتعالى والانتهاءِ عمّا نَهى عنه؛ فاللَّهُمَّ ارزُقنا الثَّباتَ على دِينِكَ وسُنَّةِ نبيِّكَ!
وفي الحديث: النَّومُ في المسجدِ، ونومُ الإنسانِ بحضرةِ أصحابِه.
وفيه: إثباتُ الحَوضِ.
وقيل: أن البسملة من السورة، لكونها منزّلة معها.
قال ابن كثير: «وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرَّاءِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مَدَنِيَّةٌ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّ الْبَسْمَلَةَ مِنَ السُّورَةِ، وَأَنَّهَا مُنَزَّلَةٌ مَعَهَا».
وقوله تعالى: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ ﴾ [الكوثر:٢].
ولما ذكر منته جل وعلا على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، أمره بشكرها فقال: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾، أي: فأخلص لربك صلاتك كلَّها، واذبح ذبيحتك له وعلى اسمه وحده، وقد خصّ الله جلّ وعلا هاتين العبادتين بالذكر، لأنهما من أفضل العبادات وأعظم وأجلّ القربات، ولا شك أن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله تبارك وتعالى، وتنقلها في أنواع العبودية، وإنّ في النحر تقرّب إلى الله تعالى بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشحّ به.
قال البغوي: قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: إِنْ أُنَاسًا كَانُوا يُصَلُّونَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَيَنْحَرُونَ لِغَيْرِ اللَّهِ فَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ وَيَنْحَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَعَطَاءٌ وَقَتَادَةُ: فَصَلِّ لِرَبِّكَ صَلَاةَ الْعِيدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَانْحَرْ نَسُكَكَ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ: فَصَلِّ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ بِجَمْعٍ وَانْحَرَ الْبُدْنَ بِمِنًى.
وكما هو مقرر معلوم أنّ الصلاة والذبح والنسك لا يكون إلا لله تبارك وتعالى وحده، قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]، أي: إن صلاتي، ونسكي، أي: ذَبْحي لله وحده - لا للأصنام، ولا للأموات، ولا للجن، ولا لغير ذلك مما تذبحونه لغير الله، وعلى غير اسمه كما تفعلون، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله تعالى، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى. ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله جلّ وعلا في سائر أعماله. وقوله: ﴿ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي ﴾ أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله تعالى عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، كل ذلك لله ربّ المخلوقات والعالمين وحده جلّ وعلا، وليس لغيره نصيب في ذلك.
وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ ﴾ [الكوثر:٣]، أي: إنّ مبغضك وذامك ومنتقصك، ومبغض ما جئت به من الهدى والنور، هو المنقطع أثره، والمقطوع من كلّ خير.
وهو مقطوع العمل، مقطوع الذكر، أما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو الكامل حقًا، الذي له الكمال الممكن في حق المخلوق، من رفع الذكر في الدنيا والآخرة، ومن كثرة الأنصار، والأتباع له صلى الله عليه وسلم
في إعتقادي أنها سورة فيها خطاب مباشر للرسول و ليس للمؤمنين
وهذا هو جوهر الحق
تكلم ولا تخف
الكوثر النبي وأهل بيته والذرية إلى يوم القيامة
وشانئك هو الآبتر
أعداءه من العاص بن وائل السهمي ابو عمرو بن العاص "الباغي" ومعاوية الباغي والامويون
احنا محظوظين ان ربنا فتح علينا وريح قلوبنا لتفسيرات مقنعة بشكرك عليها وحضرتك وامثالك بتغيرو التاريخ وبتهدمو اصنام زماننا ولا اى شكر يكفى المجهود الا بتعملوة جزاكم الله خيرا عنا بس اتمنى يكون عند حضرتك توضيح لاية وامراة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبى واراد ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين مش قادر اتقبل الاية دى وحاسة ان فى لها شرح تانى يريح القلب غير الا سمعناه وكمان تبت يدا ابى لهب وتب مااغنى عنه مالة وما كسب سيصلى نار ذات لهب وامراته حمالة الحطب فى جيدها حبل من مسد هو معقول ربنا يشتم وبعدين احنا استفدنا اية من الاية لو هى معمولة لسب ابو لهب انا مالى واعمل اية
اولا اشكر حضرتك على تعليقك المحترم ثانيا ان شاء الله نتدبر الايات و ربنا يفتح علينا بالفهم. متابعتكم الكريمة تشرفنى و تسعدنى. تحياتى
ولقد ورد ذكر نهر الكوثر في السنة الصحيحة، ففي الحديث عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: «بيْنا رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ يَومٍ بيْنَ أظْهُرِنا إذْ أغْفى إغْفاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَقُلْنا: ما أضْحَكَكَ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ: بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ إنّا أعْطَيْناكَ الكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وانْحَرْ * إنَّ شانِئَكَ هو الأَبْتَرُ ﴾ [الكوثر: ١ - ٣]، ثُمَّ قالَ: أتَدْرُونَ ما الكَوْثَرُ؟ فَقُلْنا اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: فإنَّه نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ، عليه خَيْرٌ كَثِيرٌ، هو حَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتي يَومَ القِيامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ، فيُخْتَلَجُ العَبْدُ منهمْ، فأقُولُ: رَبِّ، إنَّه مِن أُمَّتي فيَقولُ: ما تَدْرِي ما أحْدَثَتْ بَعْدَكَ. زادَ ابنُ حُجْرٍ، في حَديثِهِ: بيْنَ أظْهُرِنا في المَسْجِدِ. وقالَ: ما أحْدَثَ بَعْدَكَ. وفي رواية: أغْفى رَسولُ اللهِ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إغْفاءَةً، بنَحْوِ حَديثِ ابْنِ مُسْهِرٍ غيرَ أنَّه قالَ: نَهْرٌ وعَدَنِيهِ رَبِّي عزَّ وجلَّ في الجَنَّةِ عليه حَوْضٌ ولَمْ يَذْكُرْ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ» «
ربِّي عزَّ وجلَّ، عليه خيرٌ كثيرٌ، وحَوْضٌ تَرِدُ عليه أُمَّتِي يومَ القيامةِ، آنِيَتُه عَدَدُ النُّجومِ، فيُخْتَلَجُ العبدُ منهم، أي: يُستَخْرَجُ ويُنتَزَعُ، فيَظهَرُ هنا حِرْصُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على أُمَّتِه، فيقول: رَبِّ إنَّه مِن أُمَّتِي! فيقول: ما تَدْرِي ما أَحْدَثَتْ بعدَك، أي: إنَّك لا تَعلَمُ ما غيَّرَتْ أُمَّتُكَ وبدَّلَتْ مِن بعدِك عمّا تَركْتَهم عليه مِن الالتِزامِ بأمرِ الله سبحانه وتعالى والانتهاءِ عمّا نَهى عنه؛ فاللَّهُمَّ ارزُقنا الثَّباتَ على دِينِكَ وسُنَّةِ نبيِّكَ!
وفي الحديث: النَّومُ في المسجدِ، ونومُ الإنسانِ بحضرةِ أصحابِه.
وفيه: إثباتُ الحَوضِ.
وقيل: أن البسملة من السورة، لكونها منزّلة معها.
قال ابن كثير: «وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الْقُرَّاءِ عَلَى أَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ مَدَنِيَّةٌ، وَكَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ عَلَى أَنَّ الْبَسْمَلَةَ مِنَ السُّورَةِ، وَأَنَّهَا مُنَزَّلَةٌ مَعَهَا».
وقوله تعالى: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ ﴾ [الكوثر:٢].
ولما ذكر منته جل وعلا على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، أمره بشكرها فقال: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾، أي: فأخلص لربك صلاتك كلَّها، واذبح ذبيحتك له وعلى اسمه وحده، وقد خصّ الله جلّ وعلا هاتين العبادتين بالذكر، لأنهما من أفضل العبادات وأعظم وأجلّ القربات، ولا شك أن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله تبارك وتعالى، وتنقلها في أنواع العبودية، وإنّ في النحر تقرّب إلى الله تعالى بأفضل ما عند العبد من النحائر، وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشحّ به.
قال البغوي: قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ: إِنْ أُنَاسًا كَانُوا يُصَلُّونَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَيَنْحَرُونَ لِغَيْرِ اللَّهِ فَأَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُصَلِّيَ وَيَنْحَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وَقَالَ عِكْرِمَةُ وَعَطَاءٌ وَقَتَادَةُ: فَصَلِّ لِرَبِّكَ صَلَاةَ الْعِيدِ يَوْمَ النَّحْرِ وَانْحَرْ نَسُكَكَ.
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٌ: فَصَلِّ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ بِجَمْعٍ وَانْحَرَ الْبُدْنَ بِمِنًى.
وكما هو مقرر معلوم أنّ الصلاة والذبح والنسك لا يكون إلا لله تبارك وتعالى وحده، قال الله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأنعام: 162]، أي: إن صلاتي، ونسكي، أي: ذَبْحي لله وحده - لا للأصنام، ولا للأموات، ولا للجن، ولا لغير ذلك مما تذبحونه لغير الله، وعلى غير اسمه كما تفعلون، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله تعالى، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى. ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله جلّ وعلا في سائر أعماله. وقوله: ﴿ وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي ﴾ أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله تعالى عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، كل ذلك لله ربّ المخلوقات والعالمين وحده جلّ وعلا، وليس لغيره نصيب في ذلك.
وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلۡأَبۡتَرُ ﴾ [الكوثر:٣]، أي: إنّ مبغضك وذامك ومنتقصك، ومبغض ما جئت به من الهدى والنور، هو المنقطع أثره، والمقطوع من كلّ خير.
وهو مقطوع العمل، مقطوع الذكر، أما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو الكامل حقًا، الذي له الكمال الممكن في حق المخلوق، من رفع الذكر في الدنيا والآخرة، ومن كثرة الأنصار، والأتباع له صلى الله عليه وسلم.
حسبي الله ونعم الوكيل
هناك تدبرات اخرى غير الذي ذكرت وقد تكون فيها نوع من التقارب في فصل وهي ليست الصلاة الحركية ومبغضك هو الشيطان وكلمة الابتر فيها تقديم وتاخير في التشكيل وهي الاتبر وتعني الشيطان والله اعلم ٠٠٠
سلام و عليكم
النصف الأول تمام واضح
النصف الثاني لابد من تدبر كلمة شانءك و كلمة الابتر
هل الشنء هو البغض و هل الابتر هو المقطوع نسله .
رأيي الشخصي للنقاش
إنا أعطيناك الكثير فشد حيلك و يكون شغلك الشاغل هو الدعوة لدين الله.
النصف الثاني
فإن شانءك هو الابتر
شانيء لا يمكن أن تكون مبغض ، ممكن ان تكون أهم شؤونك وليس لها صله بالشتم و اللعن
لان لا يجرمنكم شنأن قوم هي تولي أمور القوم و ليس سبهم و تقريبا هي من نفس الفعل
يهمني رأيك وتعليقك
الكوثر هي فاطمة عليها السلام
عند الشيعة😅
سلام استاذ كل كلام في القران هو قول جبريل وميكاءيل والملا الأعلى انا ونحن وكل كلمة جمع فهي للملا الاعلى .وجبريل هو الذي يدير المجلس الاعلى اي هو ربهم موفض من من الله رب العالمين .الم يقل يوسف انه ربي احسن مثواي وهو الذي قال اللي اشتراه اكرمي مثواه .وارجع الى ربك فاساله ما بال النسوة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. لمن يعود قول ان الله هو الزاق ذو القوة المتين .اليس لجبريل .والسماء بنيناها باييد وانا لموسعون هاذا قول الملأ الأعلى. فلماذا الله حمل عرشه اي ملكه للملا الاعلى ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانيه .وايتان مختلفتان قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل أن تنفذ كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا. الكهف ولقمان .ولو ان مآ في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله. فكلمات الله لا تنفذ وكلمات ربي اخيرا تنفذ .فيوجد اكثر من الفين ايه تبين كلمة رب تابعه لجبريل وهو الروح الأمين وميكاءيل هو روح القدس وهم ارباب دون الله اي تحت اوامره ويعملون بارادته ومشيءته منظومه واحده داخله تحت امر الله وليس من دون الله. هناك فرق دون ومن دون من دون هي الشرك ودون هي طاعة له تحت امره وامر الله هو جبريل وهو الرعد يسبح بامره هاذا تدبر الكابتن اهاب النجار. عنوانه كتاب ينطق بالحق وكذالك الاستاذ فراس المنير. واخرين
انتم تقولون الصواب. ولكن يقولون عليكوم ٱنكم قرٱنين وليست لكوم علاقة با السنة وهيا سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام
ينحر اي أتقن العمل
سورة من القرآن منزلة من اللة تقول ورها حدوتة اتق اللة
استاذ احمد الميديا مخترقه من اهل السنه اللذين لهم دين غير القران
عندما تطلب توضيح يأتونك بالأحاديث زهقت منهم .
تصور حرموا اكل الحيوانات العاشبه كالحمير والبغال والاحصنه وليس هناك تحريم لها .
واذا قلت لهم لا يوجد تحريم اتوا بحديث.
ويقولون ان الرسول يشرع مع اللله استغفر اللله ويقولون ان السنه وحي .
امر غريب ونحن الغرباء .
ماذا نفعل لا حول ولا قوة الا بالله.
المستشار بوحمد من الكويت. ❤
رغم اني من متابعيك ومشترك
بقناتك الا اني اختلف هذه المرة معك ...الكوثر نعم من المبالغة بالكثرة ولكن لان نسل النبي هو من اكثر الاعداد واسأل عن المهتمين بالنسب فأكبر نسل لانسان هو نسل النبي وقطع الله نسل من عايره بأنه ليس له ولد
أنت من اين اتيت هذا التفسير...اتقي الله ياعم فيما تقول
من تدبر الحق للقرآن
لم تقنعني ابدا
عايزك تفسر لنا سورة التكاثر لو شاطر . مفيش حد عرف يفسرها الى يومنا هذا .
جزاك الله خيرا
جزانا و إياكم
❤❤@@Ahmeddessouky-eg
بارك الله فيك
بوركت و جزاك الله خير الجزاء 🙏💐