空不是什麼都沒有(淨空法師開示)
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- Опубліковано 8 вер 2024
- 什麼叫無相？無相是離一切虛妄之相。無相就是離相，這個要記住，不是離開這個相，不是這個意思，即相離相，相在面前，知道它是虛妄的，你不會去執著，這叫離相，並不是把相滅掉，那就錯了。所以底下講，實相無不相，不是頑空，不是斷滅。佛法講無不相，如果你把它認為那是空的，空是什麼？什麼都沒有，這就錯了。空有不二，就像我們剛才舉的比喻，電視屏幕是空，什麼都沒有，頻道裡面的色相是有，我們看電視立刻就要體會到空有不二。真空是什麼？真空，知道所有色相是假的，屏幕顯的相是假的，屏幕上有沒有染污？沒有染污，絲毫不染污。怎麼知道不染污？你把頻道關掉不就看到了嗎？它痕跡都不留！然後打開之後，也了解它痕跡都不留，它絲毫沒有染污，真性沒有染污。用屏幕來代表我們的真性，我們的自性沒有染污！那染污的呢？染污是阿賴耶，阿賴耶是虛妄的，染污是什麼？電影裡面所表演的，有善、有惡、有因、有果，那是什麼？那是虛妄的，有淨、有穢，表演的裡面有種種對立，全是假的，全不是真的。我們今天麻煩，就是把所表演這些假的全當作是真的，所以在這裡受苦受難。在這個境界裡面起七情五欲、喜怒哀樂愛惡欲，全是假的，沒有一樣是真的。所以佛家講空，不是什麼都沒有，空在哪裡？空在有中，有即是空，空即是有。就像我們講電視這情形一樣，空有不二。
講萬法皆空，是講頻道裡面的畫面；講自性不空、實相不空，那是講電視的屏幕。所以一看經上它講的是什麼，我們都能夠理解，會合起來講空有不二。《心經》上說得很好，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，它把那個空代表自性，我們用電視來打比喻，空是代表屏幕，有是代表裡面的頻道顯出來的色相，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，不異就是一樣，色就是空，空就是色。色不能執著，空也不能執著，一執著就錯了，二邊都不能執著，你才真正契入境界，那就是真相，宇宙人生的真相，你就真契入境界。不執著就契入，這個入入得淺，不深，為什麼？你不執著，可能你還有分別；再不分別，那入得就更深，到不起心、不動念就圓滿的契入。圓滿的是佛，深入的是菩薩，淺入的是阿羅漢，阿羅漢、菩薩、佛，是佛教裡用現在的話說是學位的名稱，你契入實相淺深不一樣，都入了境界。佛就像博士學位，這最高的學位，菩薩是碩士學位，阿羅漢是學士學位。真正契入，這叫學佛；沒有契入，那在佛門之外，怎麼樣用功你沒有拿到學位，拿到學位才算是真正的佛弟子，釋迦牟尼佛的學生。怎麼拿到學位？放下就是，你得肯放下，放不下不行。為什麼放下？因為是假的，它不是真的，真的就不必放下，假的！
身體要不要放下？要放下，假的，為什麼？它有生老病死，它不能永恆存在。佛法裡面講真假，它的定義、它的標準，真就是永恆不變，這是真的，只要它會變都不是真的。所以動物有生老病死，假的，植物有生住異滅也是假的，礦物乃至星球它有成住壞空，那也是假的，所以凡所有相都不是真的。我們看到夜晚的天空，看到無量的這些星球、無量的星系，都是成住壞空，都不是真的，沒有一個是真的。它就跟電視屏幕裡顯的現相一樣，你別以為它是真的，全假的。這東西從哪裡來的？大乘教裡面這個道理講得深，是我們意念當中產生。什麼叫造物主？造物主是念頭。你不起心、不動念，宇宙裡面沒有物質也沒有精神；念頭才一動，物質、精神現象就出來。真的，好像我們電視屏幕一樣，我們頻道沒有打開，關閉起來，它什麼都沒有，那就是佛家講的常寂光淨土。念頭才一動，畫面出現了，那就是實報土；如果加上分別，那就是四聖法界；再加上執著，就是六道輪迴。這些概念我們要搞得很清楚、很明白，你在這個世間就生活很快樂。
淨土大經解演義 第十七集
感恩法師慈悲開示
南無阿彌陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南無阿彌陀佛。 真空妙有。一切法，無所有，畢竟空，不可得。
真的讲得很好，幸好有老法师在不断地提醒大家，不要在梦中流转。
佛法浩如烟海。听师父讲经，耳朵都竖着听，就想听懂，寿命到了，还是没有听懂，听懂会不发願真干吗？学佛的方法与世间法不一样。学佛听经修练"定功"，评论区的老听众，全是起心动念。谁听经不想听懂？都想听懂！“懂”又在哪里呢？我是真干，开悟了！告诉大家，“懂”在定功里面，在清淨心里面，在不起心不动念里面。佛法的修学，全靠放下，全靠相信老师，全靠老实听话。这些做不到，白听经！我真干实修实证11年，用自己的真实事例跟大家分享。今天分享到此地。念佛:阿弥陀佛
感恩老和尚慈悲開示
願老和尚安康
阿彌陀佛~
南无阿弥陀佛🙏
感恩净空法师大慈大悲圆通开示，令我有所顿悟，对眼前境况少生烦恼。不着相，不离相，保持清静心🙏阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
佛法，。相可以滑過心上。。。但是。。相不能停留心上
。。。。滑過好正常，。天下本無事。。心有住，。輪迴心造輪迴業因
南无阿弥陀佛
感恩法師，阿彌陀佛
外不執相内不動心
阿彌陀佛，阿彌陀佛
阿彌陀佛，阿彌陀佛
阿彌陀佛，阿彌陀佛
阿彌陀佛，阿彌陀佛
講這麼具體 真的傳道者呀
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
阿彌陀佛
感恩净空法师开示，南无阿弥陀佛🙏
阿弥陀佛
阿彌陀佛!
感恩尊貴老法師！法語善言釋解，令我有所覺悟！非常感謝！南無阿彌陀佛！
謝謝您
感恩淨空師父 慈悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 🙇🏻♂️🙇🏻♂️🙇🏻♂️
這集太重要了
顶礼老法师，南无阿弥陀佛🙏
感恩老法师慈悲开示。南无阿弥陀佛。
謝謝法師
顶级师傅，大觉者，受益匪浅
感恩淨空法師慈悲開示阿彌陀佛🙏
頂禮淨空老法師
感恩淨空法師🙏
南無阿彌陀佛🙏
感謝老法師的慈悲教導，知道諸法實相 ，空有不二的道理。合十頂禮三拜阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
空有不二，空有甚麼不二，心經色不異色，依條契弟就斬頭斬尾玩文字，成句寸埋一起全無意思，同精神分裂有乜分別
法佈施 南無阿彌陀佛
感恩淨空法師教導， 南無阿彌陀佛
請間南無阿彌陀佛是什麼意思呢？？
阿弥陀佛🙏
感恩師父慈悲阿彌陀佛
空是什麼都沒有，也是什麼都有，只是緣起妙用，空是無，無之後才能有，有是妙有，空是全無，唯有完全無，才能生妙有。色空不二其實也二，色空不二則無色空。大師未通達其義。
感恩 正在挠头 看到这个例子 一下清楚很多
是的，因為就算是“快樂”，它在這世間上也是短暫的，只要是短暫的，會消失，會變質的，都是假的，所以佛家才會說，不要執著于世間上的任何東西，因為這一切都是假象。
學佛并不是要你執著，當你執著于要快樂，那麼執著就會讓你產生煩惱，這就是錯的了。
由執著所得到的快樂也只是短暫的快樂，真正看破放下，瞭解這一切都是假的，那你就會獲得真正的快樂了。
P/s 在現在的世間上，要達到真正完全放下非常難，但是試著從“瞭解這一切都是假的”開始慢慢放下，那么我們在這世間上也會獲得更快樂。
如果一切都是假的,為何有因果?
有生滅法有不生滅法才是實相
@jjj333 大师说了 两边都 不能执著 你现在执著与空 。两边执著哪一个 都是 六道轮回 。执著与空 果报是 四空天 。执著有 除了 四空天 哪个道 都有 可能去 比如天道 一共二十多层 具体几层 就不分别了。总之还是六道内。所以两边都要放下 。那个空 可以变成有 就是 真空不空 把六道内没有的加上 就是妙有了 。其实佛经上 已经说过 这些术语 都是 方便法 叫人 开智慧所用的 。佛法 没有绝对的 只要 受用 只要 和 佛菩萨相应 没有什么 不可以的 。那个秒有 是什么 你自己可以 问你的心 。我的这个妙有 或许和你的妙有不一样 。可是我已经 给你示了 不在六道里头 。如果你是真心学佛人 就知道了。
@jjj333 对了 刚才我只分享到了 真空不空 到妙有 这个非有呢 。可以往下推 大师说过 自性能生能现 能灭也能空 何其自性 能生万法。也可以回归自性 明心见性 。自性 无所不能 所以说 我说的也是非有的。只要 和佛菩萨相应 个人见解 见解不同 不必理会 。
所以不要有執著，。因為一切都是假的，。因為有生有滅，。
人有出生，。一生人自己擁有的，。在身體死了以後，。不再是你擁有
的。。。你有無盡來生。。你今生家人不再是你家人。。今生緣盡
所以不要有執著
@@user-bm9wc9xg8p 因果也是假。。假。。是說有生有滅，。因果，。人生，。
。。。。六道，。有生有滅，。是。。假。。假是生滅
🙏🙏🙏
佛法里讲缘起，缘灭，一切都是因缘并无造物主
感谢！！
摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智，亦無得，以無所得得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依波若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說波若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
多了一字
阿彌陀佛🙏共勉學習💪
我猜法师的意思，是每个人都有生老病死，就像电视里的人物一样，如果我们把他看成一套戏，我们不会为了戏里的一切执着和情绪受牵动，一关上电视，我们就放下了，因为一切都会在我们死去的时候就结束了。但是因为我们身在戏里，才会把身边一切看得太重，执着，却忘了有天我们死去，什么都带不走，就出去电视外了。如果还有牵挂和留恋，或者仇恨，我们就会回去六道轮回，再次进去电视里，重新经历生老病死。而执着才是我们痛苦的根源，放下执着和这世界的一切，去极乐世界才能得到真正永恒的快乐。
法師比喻很好，。我們看電視，。主觀，。電視裡一切假
現實六道和電視裡一切假，。是同一樁事情，。法師是這樣說
接上電源，。打開電視。。。。。這是妄心境界，。能現整個宇宙和六道輪迴，。一切生滅假相
電視機裡一切六道眾生，。靈魂，。可以超凡入聖，。成為出世間聖人
從電視裡走出來，。不再搞生死輪迴，。居住十方佛國淨土，。或西方極樂世界
極樂世界也不是永恆的⋯
如是.！如是！
一切有為法
非真亦非假
隨緣消舊業
萬勿造新殃
說好不再來
宿習未結清。
台灣高雄市
謝謝您
感恩
去年观赏的樱花，有相有色，今年所观赏的樱花己经不是去年的樱花。色即是空，空即是色。樱花树的樱花因(成住坏空)不停的开新的花，循环替代凋谢掉的花。我们所看到的都是(色)不能执着，都是自然的产生，色有生有灭。佛陀说生灭本来都是假的，不是永恒的，都是从有到空无，然后再生有。叫人不必去执着和烦恼或想不开。
谢谢，讲的好
好在那裡？你明佢講乜嗎，佢講嘢根本就係精神失常
阿弥陀佛🙏
這篇很推
一切唯心(意識•思想)造，心生則種種法(萬物)生，心滅則種種法滅。
自性，。可生可滅，。依別人眾生需要而生，。生滅轉換自如，。自在，。
沒有起心動念，。滅了，。無一切，。一切無住
。。。。。生出來的是生滅假相，。前念生，。後念滅
😢🙏
人不在,法尚存,阿彌陀佛
諸法空相，變即有，不變即無。
佛教法師都害怕無，都害怕什麼都沒有。都將無當作斷滅，這些人都偏執了。
自己空別人想得的心就不為自己活而火，自己得而未付出就很難得快樂因為未付出，，做人難也不快樂，，所以我一直說人很可怕但神鬼並不可怕的，， 面對人我能量不大其實真想修行欸，，有時很想，，很想
真心本色无形象，妄心本空形相生。世人被我见迷惑，认假成真，以真作假。色是本源，空是波动，世人以空当色，以色当空，其中奥义谁晓得
若沒有離欲，不可能離相吧!
看到相，。想要得到，。是。。慾。。才會有執著
得到和得不到，。都是有執著
🙇♀️🙇♀️🙇♀️
Thanks
修在人心，道在人亡。
日常生活修行好累好孤單喔
善现，胜义谛中，因缘无生无灭、无染无净，等无间缘、所缘缘、增上缘亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，从诸缘所生法无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，无明无生无灭、无染无净，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，预流果无生无灭、无染无净，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，一切菩萨摩诃萨行无生无灭、无染无净，诸佛无上正等菩提亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
学位本身就是色
方便说法
佛陀勸導學佛人，。放下執著，。不要執著
佛法可以執著，。可以沒有執著佛法
我們聽看法師講經說法，。語音文字，。這個是生滅假相
佛陀叫我們不要執著，。我們禮佛，。是禮拜老師，。像孔了，老子，孟子
佛陀叫我們不要執著
有執著，。就是色，。因為己經染著
八萬四千法門，。是生滅
難道有人要執著，。每一個字，。每一法
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何者是一切法？而劝诸菩萨摩诃萨于此一切法，皆无所有，无碍无著，应学应知？”佛告善现：“一切法者，谓善法非善法、有记法无记法、世间法出世间法、有漏法无漏法、有为法无为法、共法不共法。善现，是名一切法。诸菩萨摩诃萨于此一切法，皆无所有，无碍无著，应学应知。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷
具寿善现白佛言：“世尊，云何有漏法？”佛告善现：“世间五蕴、十二处、十八界、四静虑、四无量、四无色定，所有一切堕三界法。善现，是名有漏法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷
具寿善现白佛言：“世尊，云何无漏法？”佛告善现：“谓出世间四静虑、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善现，此等名无漏法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷
具寿善现白佛言：“世尊，云何有为法？”佛告善现：“谓欲界系法、色界系法、无色界系法、五蕴、四静虑、四无量、四无色定、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、三解脱门、六到彼岸、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，所有一切有生、有住、有异、有灭法。善现，是名有为法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷
具寿善现白佛言：“世尊，云何无为法？”佛告善现：“若法无生、无住、无异、无灭可得，所谓贪尽、瞋尽、痴尽、真如、法界、法性、法住、法定、不虚妄性、不变异性、离生性、平等性、实际。善现，此等名无为法。”--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第46卷
善现，胜义谛中，世间法无生无灭、无染无净，出世间法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有漏法无生无灭、无染无净，无漏法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。善现，胜义谛中，有为法无生无灭、无染无净，无为法亦无生无灭、无染无净，以毕竟空、无际空故。--乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第383卷
地藏菩萨摩诃萨言：“……复有众生，不解如来言说旨意故而生怯弱。……谓无上道如来法身但唯空法，一向毕竟而无所有，其心怯弱，畏堕无所得中，或生断灭想、作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说如来法身，自性不空，有真实体，具足无量清净功业，从无始世来自然圆满，非修非作，乃至一切众生身中，亦皆具足，不变不异，无增无减。……又复愚痴坚执众生，闻如是等说亦生怯弱，以取如来法身本来满足，非修非作相故，起无所得相而生怯弱，或计自然堕邪倒见。我即为说，修行一切善法增长满足，生如来色身，得无量功德清净果报。”--乾隆大藏经第460部《占察善恶业报经》卷下
（01）如何理解：“空性”？
（02）“空性”字，是否显，宇宙光？
（03） “空性” 和 “ ” ，是否同效？
（04）召众念，施水供，“空性”字，是否效？
（05） “空性” 和 “佛” ，显光何异？
（06）念“空性”，是否同念佛？合缘，解脱轮回？
文殊師利言：“夫世間者，名為五蘊。於此蘊中，色聚沫性，受水泡性，想陽焰性，行芭蕉性，識幻性。如是當知世間本性，聚沫、陽焰、泡、幻、芭蕉。是中無蘊、無蘊名字，無眾生、無眾生名字，無世間、超過世間。若於五蘊如是正知，名為勝解；若正勝解，則本來解脫；若本來解脫，則不著世法；若不著世法，則超過世間。複次，須菩提，五蘊本性空；若本性空，則無我我所；若無我我所，是則無二；若本無二，則無取捨；無取捨故，則無所著；無所著故，則超過世間。複次，須菩提，是五蘊者屬於因緣；若屬因緣，則不屬我，不屬眾生；若不屬我，不屬眾生，是則無主；無主則無取；無取則無諍；無諍論者是沙門法。如手畫空無有觸礙，修行如是空平等性，超過世間。複次，須菩提，五蘊法界同入法界，是則無界；若是無界，則無地界、水火風界，無我、無眾生、無壽命，無欲界及色、無色界，無有為無為、生死涅槃界。入是界已，則與世間俱而無所住；若無所住，則超過世間。”--乾隆大藏經第20部《大寶積經》第101卷
地藏菩薩摩訶薩言：“善男子，當知初學發意求向大乘，未得信心者，於無上道甚深之法，喜生疑怯。我嘗以巧便，宣顯實義而安慰之，令離怯弱……所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最妙，意雖貪樂，發心願向，而複思念求無上道者，要須積功廣極，難行苦行，自度度他，劫數長遠，於生死中久受勤苦，方乃得獲，以是之故，心生怯弱。我即為說真實之義，所謂一切諸法本性自空，畢竟無我，無作無受，無自無他，無行無到，無有方所，亦無過去、現在、未來；乃至為說十八空等，無有生死涅槃、一切諸法定實之相而可得者。又複為說一切諸法如幻、如化、如水中月、如鏡中像……又煩惱生死，畢竟無體，求不可得，本來不生，實更無滅，自性寂靜即是涅槃。如此所說，能破一切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。”--乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下
地藏菩薩摩訶薩言：“……複有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。……謂無上道如來法身但唯空法，一向畢竟而無所有，其心怯弱，畏墮無所得中，或生斷滅想、作增減見，轉起誹謗，自輕輕他。我即為說如來法身，自性不空，有真實體，具足無量清淨功業，從無始世來自然圓滿，非修非作，乃至一切眾生身中，亦皆具足，不變不異，無增無減。……又複愚癡堅執眾生，聞如是等說亦生怯弱，以取如來法身本來滿足，非修非作相故，起無所得相而生怯弱，或計自然墮邪倒見。我即為說，修行一切善法增長滿足，生如來色身，得無量功德清淨果報。” --乾隆大藏經第460部《占察善惡業報經》卷下
能分別看到的相與心中的妄相叫什麼？
这不是量子物理吗
佛法說：和六道輪迴斷絕關係，。不再搞生死輪迴
量子物理，。物質现像，。是世間法，。說六道輪迴
執著物質現像，。靈魂執著自己的身體，。世間法
空--包含空相與空性
空相-現象界的源起性空,生滅無常
空性--實相法界的真心,第八識如來藏,無形無色卻有自性能生萬法
林煜山 正解。空相是真空，有生有灭，实质是波动；空性不空，无有生灭，实质是如来振动所生。
什么是起心动念？
看到我喜歡的想要，。和不喜歡的不要，。念頭
。。念頭。。念頭。。。念頭。。念頭
初学者，有些听不懂，从哪里学？
菩薩您好，一切法不離緣起性空，體性空，相用是因緣和合的短暫現象。以下學佛入門開示，敬請參考。阿彌陀佛
淨空法師：【風水】不是心隨境轉，是境隨心轉
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淨空法師：【睜一眼閉一眼，是鄉愿，不是結善緣】
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淨空法師：【修行的基本條件，財色名食睡淡薄】
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淨空法師：【大悲水靈驗，是自己大悲心加持】
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淨空法師：【隨緣的人遇到困難，他能突破，隨遇而安】
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簡單的事 說的那麼複雜
好難懂
他自己都不懂
古人知道講空，講多聽不懂，因此，用最簡單的四個字形容，叫做「真空妙有」；
心裡空空朗朗，但還有一個「有」，只要領會這個「有」是什麼，大概就能修行上路了！
還是不明白。有更簡單的例子嗎？
@@user-vv1fq1ki2v 好的。🙏
快樂也是相的，學佛執著快樂不對吧？佛學好難懂
心靜自然涼
什么都 不可以 执著。你想出六道 有一位 就可以执著 让你尽情的 执著 那就是 阿弥陀佛。 执著与他就对了 。他不在六道里啊 。然后快乐 什么是快乐 我们世间凡夫的快乐 种类太多了 但都不是永恒的 大师说过 只要不是永恒的 都是假的 。什么是永恒的 快乐 那是真乐 。什么是真乐 就像当年世尊 拈花一笑 那就是真乐 只有 他懂 谁也不懂。就像学佛人 愈学愈欢喜 每天都是 充满法喜 起欢喜心 。每分每秒都很自在 。这种乐 是真乐 秒极了。 就是 放下 决定不为自己而活 想的都是 众生 。起初可以 想着为家里人而活 赚来的钱 自己省吃简用 都为家里人用 我甚至 连像样的衣服 都没有 不是没钱买 是我不买 。工作的时候 不分别 不执著 对于任何 要做的活 去学 不起心不动念 自己多干 别人少干 多为别人想 就对了。说到这吧 。好好听 净空大师讲 去做 。大师常说的 老实 听话 真干 去感受 肯定 能体会到。慢慢来 学佛 是 人生最高的 享受 。勇猛精进 决定 这一生 到西方极乐世界 亲近阿弥陀佛 。天天这么想 就对了
。我就是这样想 这一生 一定要去 西方极乐世界 亲近阿弥陀佛。
自然來的好！佛法.世間法兩者皆是因緣生，凡因緣生皆有緣滅的一天，所以兩者不應執著！
佛法.世間法皆是「有為法」.如夢幻泡影.皆由因緣生，如露亦如電.應作如是觀，不可得！
如自覺有得，其實為無得也。
因為真實的自己是「自性=心」，自性不生不滅.不垢不淨.能生萬法。
「自性」的樣貌就是「空」，
禪宗六祖惠能大師云，何其心性本來無所有.無一物.無一念！
，而自性本空.本空遇到緣則能生萬法。
意思是，普門品云；應何心態得度者，即現何心態而為說法。
阿彌陀佛！
歡喜是你的本性（自性）真的快樂是由內而外的大歡喜🙂
快樂是假相，。可以有快樂，。可以不執著快樂，。可以不執著假相
。。。。。。。不一定要執著，。快樂假相
。。。。。。。六道輪迴有啊，。可以執著，。可以沒有執著
。。。。。。。學佛修行有啊，。可以不執著，。有學佛修行
。。。。。。。。。佛法有啊，。可以不執著，。佛法
是誰把電視給打開了？
Zieben L. 自己起心動念，念頭是吧……………!
無明
Zieben L. 有嗎？電視有打開嗎？你在做夢吧！
雅雅 还有个电视？还有个打开？还有个问题？还有个提问者？还有个被提问者？还有个还有？
起心動念能量波。。。。整個宇宙，。從宇宙虛空
。。。。能是波可以變現物質现像，。從無變成有，。從有變無
。。。。。。。。。。。有生有滅，。從生到死。。。從死到生
南无阿弥陀佛
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🏻
南無阿彌陀佛
感恩師父教導
阿彌陀佛
合十🙏🙏🙏
🙏🙏🙏
真心本色无形象，妄心本空形相生。世人被我见迷惑，认假成真，以真作假。色是本源，空是波动，世人以空当色，以色当空，其中奥义谁晓得
南無阿弥陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏
大乘妙法莲华经🙏
阿彌陀佛
阿彌陀佛