Обеты мирянина в буддизме. Будда об этике. Заповеди буддизма. Пять священных заповедей Будды.
Вставка
- Опубліковано 10 гру 2021
- Пожертвования для поддержки канала:
◾️ Регулярные пожертвования на boosty
boosty.to/naraloka
◾️ Яндекс деньги / ЮMoney
yoomoney.ru/to/4100116477183027
◾️ На карту
www.tinkoff.ru/rm/vasilev.igo...
◾️ Для подписчиков не из России доступен Patreon
/ naraloka
- - - - - - - - -
Социальные сети и площадки:
◾️ Telegram канал t.me/nara_loka
◾️ Мой сайт naraloka.ru
◾️ Я Вконтакте naraloka
◾️ Яндекс Дзен zen.yandex.ru/naraloka
◾️ TikTok / nara_loka
◾️ Сообщество VK: nara_loka
- - - - -
Мирянин - это последователь буддизма который не является монахом. И миряне буддисты стараются насколько они могут, следовать пяти обетам (санскрит. pañca-śīla) которые также иногда называются пять предписаний или пять правил тренировки (санскрит. pañcaśikṣapada)
1. Воздерживаться от убийства живых существ
Будда говорит:
Вот ученик, воздерживается от уничтожения жизни. Дарует неизмеримому числу существ свободу от страха, вражды, страданий. И в свою очередь он и сам наслаждается безмерной свободой от страха, вражды, страданий.
(Абхисанда сутта: Потоки заслуг АН 8.39)
Этот обет означает воздержание от убийства живых существ - людей, животных, насекомых.
Вы воздерживаетесь от того чтобы топтать просто так жуков, топить котят, перерезать горло свинье или тем более убивать людей.
С насекомыми несколько сложнее, помните о срединности пути, ничто не стоит доводить до крайностей, подметать перед собой веником чтобы не наступить на жука это излишне. Так как негативную Карму создаёт только волевое, намеренное действие.
В конце концов, всем живым существами тоже больно. Они хотят жить, хотят избежать страданий и стремятся к счастью как и вы. Сострадание очень важно для практики буддизма.
2. Воздерживаться от взятия того, что мне не было дано.
Также нужно помнить, что буддизм, никак не осуждает богатство нажитое честным путем, напротив Будда на многих примерах утверждал полезность богатства и его значение для ведения счастливой и удовлетворенной жизни и помощи другим.
Честно заработанное богатство это мирское счастье, хорошие плоды хорошей Кармы и вы имеете полное право им наслаждаться.
3. Воздерживаться от прелюбодеяния.
Осуждения секса как такового, в буддизме нет. Секс это ещё один вид мирского счастья. Но есть вредный вам и другим секс.
Понять это просто, подумайте, если вам от этого секса хуже или другому человеку хуже, сейчас или в будущем, то... это не полезное сексуальное поведение. А если никому не хуже, ни сейчас ни в будущем, то всё в порядке.
Будда посягнет:
Он не имеет половых связей с женщинами которые имеют супруга; чьё осквернение ведёт к взысканию; или даже с теми, которые уже помолвлены
(Патхама нирая сутта: Ад (I) АН 10.211)
Обратите внимание, помолвленные, то есть ещё не замужем но уже в отношениях, также упомянуты.
А почему это вредно?
Если вы посмотрите на статистику убийств и тяжких телесных повреждений, вы будете удивлены обнаружив как много насилия совершается из-за ревности и по причине измен.
Получили недолгое удовольствие, а потом ревнивый муж зарубил топором и вас и его жене. Стоило оно того?
А если вы сами в отношениях или браке, измена приведет к лжи, и потере того что у вас было. Включая кстати детей и части имущества.
4. Воздерживаться от неправдивых слов.
Будда поясняет:
Он говорит неправду. Он, не зная, говорит «Я знаю», или, зная, он говорит «Я не знаю». Таким образом он сознательно говорит неправду ради собственной выгоды, ради выгоды другого, или же ради какой-нибудь мирской ерунды.
(Патхама нирая сутта: Ад (I) АН 10.211)
От лжи много проблем. И особенно дурно, что сказанная ранее ложь висит над нами угрозой постоянно, пока хоть кто-то помнит что вы сказали. А в 21 веке, когда Интернет помнит всё, это особенно неприятно. Также тренировка не лгать, хорошо помогает отслеживать мысли.
Есть и случаи когда вполне допустимо сказать неправду. Например если вы соврете убийце который гониться за жертвой, чтобы спасти ее, это весьма этично. Важна разумная оценка а не догматичность.
Понимание что и зачем делается а не слепое следование правилам.
5. Воздерживаться от напитков и средств, вызывающих помутнение сознания
И почему?
Потому что это вредно для здоровья тела и это факт.
А также вредно для ума.
А также под воздействием дурманящих сознания веществ ещё сложнее соблюдать все предыдущие обеты. Пьяным изменить проще, и наврать, и даже убить кого-то.
По теме алкоголя есть отдельное видео.
Будда упоминал и исключение - в случае болезни можно принимать одурманивающие вещества как лекарство или анестезию.
Мой Благотворительный интернет магазин “Нити света” ➤ nitisveta.ru
Приобретая товары в моём инклюзивном магазине, вы помогаете людям с инвалидностью и пенсионерам в тяжёлой жизненной ситуации. Также, здесь вы можете найти книги
Материал капитально усилен ответами на вопросы.Очень впечатляет внимательность,достоверность,честность и щедрость к зрителям!
Кратчайшего пути к просветлению автору!Низкий поклон за терпение и трудолюбие в нелёгком служении!
Благодарю за добрые слова
Спасибо вам за урок, дорогой учитель!
Было приятно вас послушать, храни вас благая карма. 🙏
карме пофиг, она неживая) хреновый вы буддист, товарищ))
@@greatemganga я знаю что карме все равно, но тем не менее не говорить же мне храни вас Господь, ибо буду "хреновым буддистом" вдвойне. Поэтому использовал более близкий термин.
Обновлённая версия самого первого видео на данном канале - приятно увидеть как происходит развитие в содержании и качестве
Ом Мани Падме Хум 🙏🙏🙏
Благодарю учитель.
Потрясающий контент. Эх жаль я несколько лет назад соскользнул с Пути. Засосала опасная трясина, теперь разргребаю. Тем кто встал на Путь рекомендую на нём оставаться. 🙏
Благо дарю. Да, Буддизм не религия а житейская мудрость. Очень разумные заповеди. Желаю вам здоровья и процветания.
бугага)
Спасибо большое тебе Нара Лока 🙏🙏
Добрый день, Учитель🙏, спасибо за видео, за простоту и четкость пояснений.
Om mani padme hum! 🕉
Спасибо, Учитель!
Спасибо 🙏💙💙💙💙
Спасибо!
Я мирянин последователь Махаяны.
Хотелось бы больше роликов про абсолютный уровень реальности в буддизме. Иллюзия "Я", нирвана, сансара и другие глубокие и интересные темы. Спасибо за труд!
Такие обширные темы в короткий ролик не уместить. Читайте книги по Дхарме и смотрите лекции Учителей. Благо их сейчас очень много и на русском языке
Пять слов для продвижения видео
Спасибо за столь вменяемый и пластичный подход! 🐱🥰
Отличное короткое и ёмкое видео!
Благодарю вас
Благодарю... Актуально...
Благодарю, очень полезная информация, лёгким языком. Всегда интересовал буддизм, но многое не понимал. Много ответов получил после просмотра ваших роликов.
Спасибо🙏
❤
🔥🔥🔥🔥🔥
👏👏👏👏👏
🏆🏆🏆🏆🏆🏆🏆
Игорь, а как буддисты объясняют тонкую настройку вселенной и пригодные условия для жизни? как и атеисты? случайностью? Мы вытащили счастливый билет?
Наиболее близкий ответ на этот вопрос, дан в видео о теории эволюции.
ua-cam.com/video/jPygpJchjf0/v-deo.html
Всё существует именно так, ввиду причин и условий. Взаимозависимым возникновением применительно к внешнему миру ("когда есть это, есть то") с учётом всеобщей взаимосвязанности и обусловленности. То есть так, как это описывает наука.
Но при этом, если принимать гипотезу посмертия, и существование божеств, включая существование Великого Бога, (Маха Брахмы), буддизм их не отрицает.
И соответственно вмешательство божеств в процесс формирования условий вполне допустимо, в том числе и эта самая "разумная, запланированная тонкая настройка".
Но так как буддисты не ставят божеств в центр внимания, и вместо поклонения им занимаются саморазвитием, помощью себе и другим, поэтому:
+ если "разумная тонкая настройка" имела место быть, то и хорошо.
+ а если её не было, тоже хорошо.
И в том и в другом случае, практика одинаково полезна.
@@NaraLoka спасибо. если можно как нибудь поподробней в видео про взаимозависимое возникновение. Это наверно какая-то сложная философия? как понять когда есть это-есть то.? Ведь тонкая настройка вселенной выходит за рамки самой вселенной, должна быть какая-то первопричина. Если верить даже учёным атеистам и агностикам -Алану Гуту и Виленкину и инфляция и мультиверс-могут бесконечно расширяться в будущее, но начало они имели и это доказано формулами соответствующими-что очень не понравилось радикальным материалистам и они понурили головы...
Взаимозависимое возникновение и правда очень сложная тема. Будда говорил:
«Тот, кто видит зависимое возникновение - тот видит Дхарму. Кто видит Дхарму, тот видит зависимое возникновение» (Маджхима Никая 28). Это как раз одна из тех тем, которые особенно сложны, глубоки и которые легко понять неверно или просто не понять. Наравне с пустотностью, бессамостностью и другими.
В видео о теории эволюции мы лишь очень поверхностно и применительно к внешнему миру коснулись одной стороны этой темы. В основном же она применяется к восприятию и как результат например формированию сознания.
- - -
Касательно первопричины, “начала начал”, бесконечности Вселенной и Сети причин и следствий в будущее и прошлое, я подготовлю отдельное видео на эту тему и почему Будда называл это “невообразимости” и что рекомендовал с этим делать.
👍👍👍👍👍
Игорь скажите что делать, если меня привлекает буддизм, но у меня очень и очень много загрязнений. Масса вредных привычек, девиантное поведение, грубость. То бишь я вами горжусь, ну как вы очень и очень хороший человек. Возможно ли мне прийти к буддизму, если уже есть страдания от злых мыслей и негативное настроение? Хотя бы прийти. Хочется начать, но не дают умственные загрязнения. Чтобы вы посоветовали мне?
Мне кажется, в вашем случае как раз таки и нужно в первую очередь заняться очищением ума. И у вас есть все возможности для этого. Главное, верьте в себя, решите основательно, нужно ли вам это, и следуйте пути с правильной мотивацией, тогда обязательно всё получится. Это моё мнение.
И ещё, не спешите сразу избавиться от всего вредного, делайте всё постепенно и вдумчиво.
Люди могут меняться, однозначно!
Удачи на Вашем пути!!!
1) Вы отметили “если уже есть страдания от злых мыслей и негативное настроение” и это и есть то из чего оптимально начинать развитие. Первая Истина, она о дуккхе, о несчастье. И вы уже познакомились с дуккхой, начали видеть её. Значит освоили начально Первую часть Восьмеричного Пути - Правильное воззрение (санскрит samyag dṛṣṭi).
2) У вас уже есть мотивация к положительным переменам. Это значит что вы уже освоили начально Вторую часть Восьмеричного Пути - Правильное намерение (samyak saṃkalpa).
3) Вы уже выполняете практику. Слушаете лекции, задаёте вопросы, формируете намерение.
Но не продвигаетесь дальше. Так как ощущение что вы недостаточно хороши для практики блокирует вашу возможность для практики, для роста.
Как верно замечено в тексте Действие Кармы:
«Я плохой человек; не вижу смысла в том, чтобы стараться соблюдать правила поведения!»;
«Я слишком много думаю; медитация - это не для меня».
В подобной оценке проявляются самомнение неполноценности
(Действие каммы Па-Аук Тоя Саядо 81 / 60)
Это цепляние за воззрение неполноценности.
Было бы полезно поразмышлять над ним таким образом:
+ есть ли люди хуже меня?
+ были ли люди хуже меня в прошлом?
+ менялся ли я когда-нибудь становясь лучше или хуже?
+ если менялся, то могу ли я целенаправленно начать меняться так, чтобы становиться счастливее?
Подробнее об этом цеплянии в видео: “Сравнение себя с другими. Будда о самооценке.”
ua-cam.com/video/Ojxm2WFZYO4/v-deo.html
4) Есть такой феномен, как “паралич перфекциониста”, это состояние, при котором человек не может приступить к чему-либо из-за страха, что все равно не сумеет ее сделать идеально.
Но феномен практики в том, что идеально и не нужно. Достаточно просто чуть лучше чем вчера.
Не как кто-то другой. А лучше чем вы же сами, вчера.
- Если вчера вы напились до беспамятства, а сегодня лишь слегка так как специально следили за этим, это уже достижение!
- Если вчера вы нагрубили кому-то, или написали злой комментарий, но сегодня специально следили и не сделали этого, это уже огромное достижение!
- Если вчера вы весь день провели на автомате, а сегодня тридцать секунд были Осознаны. Это невероятное достижение!
Будда говорил:
"Тот, кто плохой поступок заменяет совершением хорошего, освещает этот мир, словно луна, освободившаяся от облаков." (Дхаммапада 173 Локавагга: Мир)
"Даже кувшин наполняется от падения капель. Глупец наполняется злом, даже совершая его понемногу. Мудрый наполняется благом, даже совершая его понемногу."
(Дхаммапада 121-122 Папавагга: Зло)
И вот так смотря лишь на вчера и сегодня, на один день, не окидывая взглядом весь предстоящий путь, вы сами не заметите как Путь ляжет вам под ноги и вы начнёте продвигаться, становиться спокойнее, здоровее, сильнее, счастливее.
А если возникнут затруднения, непонятные моменты, пишите мне лично, ссылки под каждым видео.
Я пусть и не быстро, но всегда стараюсь ответить когда могу. Вы не один.
Чтобы продолжать Путь, достаточно увидеть один шаг перед собой.
И первые шаги вы уже сделали.
Все по полочкам, Игорь, как и всегда. Большое спасибо за труд!
Такой вопрос касательно пятого пункта о Воздерживаться от напитков и средств, вызывающих помутнение сознания. Люблю церемониально пить чай, часто сталкиваюсь с "чайным состоянием" , которое бывает довольно сильным, в особенности от Пуэров и ГАМК-содержащих чаев. Говорил ли Будда что-то о чае? Употребляете ли вы сами какие-то напитки?
Так не важно же какое вещество уважаемый человек. Если оно меняет состояние сознания, то лучше от него воздерживаться. Если именно наступает «опьянение». Лазеек нет 😇
Чай, кофе и какао, не относятся к опьяняющим веществам.
Хотя если делать что угодно чрезмерно, например приготовить некий чифир и пить его в огромных количествах, то это будет вредно.
С кофе лишь стоит быть осторожными с количеством чашек в день. Так как его можно выпить чрезмерно много, конечно это не просто, так как тошнить начнёт раньше, но при определённых условиях и чрезмерности можно попасть в больницу с множеством симптомов. Отдельно стоит отметить опасность концентрированных таблеток кофеина, иногда их принимают спортсмены. Такие таблетки могут отправить человека в больницу или убить.
В целом чрезмерно всё вредно. И воды можно перепить.
- - -
Cвязь чая с буддизмом значительная и ей тысячи лет. Чай употреблялся для помощи в медитации, так и в целом для поддержания ясности ума. Более того, в некоторых регионах фраза "выпей чаю" даже стала синонимом напоминания о практиках Памятования и Осознанности.
Собственно дзен буддийская чайная церемония, это наглядный пример плотной взаимосвязи чая и буддизма.
Это очень обширная и интересная тема. В отдаленном будущем я постараюсь снять видео о выборе сортов чая, их правильной заварке, и о чайной церемонии. И возможно удастся пригласить на интервью экспертов в чайной культуре.
@Put In Благодарю что заметили опечатку
@@NaraLoka всегда пожалуйста 😇 сначала не подумал что это описка 😅
Отличное видео, кто нибудь знает сутту, где сразу упоминаются 5 обетов и их подробное разъяснение?
Спасибо за урок!)
Не могли бы Вы ответить на мой вопрос? Я нашла информацию про обеты которые дают монахи. У мужчин 227 обетов, а у женщин 311. Мне интересно почему у женщин намного больше обетов, какое положение имеют женщины в буддизме.
"Будда прямо признавал, что для достижения Просветления - конечной цели учения - не существует никакой разницы между мужчинами и женщинами, при условии, что и те и другие станут монахами." Однако затем я прочитала, что для женщин ещё существовало 8 правил, которые меня немного смутили. Это конечно было написано непосредственно про ранний буддизм.
Интересненько ☺Но, даже, если задуматься над этим вопросом поверхностно, то станет очевидным, что став монахиней женщина не станет мужчиной... может в этих "дополнительных правилах" учтены естественные физиологические и психологические отличия 🙂 У меня возникло такое предположение 😇
Обеты бодхисаттвы тоже можно самостоятельно принять дома перед алтарём и изображением Трёх Драгоценностей?
Да, ответа не дождалась, но сама нашла
Слышала, что какой-то монах рассказал сми, как один известный, публичный человек был в его храме и разговаривал с ним. Он в подробностях все описал, а сми с радостью начали публиковать посты с этим, и вскоре оказалось, что этот публичный человек не знал, что его вот так подставят. Он хотел, чтобы все было в привате.
Грустно осознавать, что даже монах способен на такие подлые поступки
Уточните, пожалуйста, где именно вы прочитали эту информацию. ФИО известного человека, название монастыря, имя монаха и ссылки на публикации рассказов монаха в сми. Чтобы была четкая информация, основанная на фактах, а не на слухах
Знаю людей, которые заводят животных, но плохо о них заботятся и косьвенно служат причиной их страданий и гибели. Они вроде как специально не убивают, но знают, что животное страдает и угосает... Им просто всё равно, тк они уже наигрались... Вот и намерения убить нет, а страдание и гибель есть! Как это влияет на их карму или не влияет? А убийство по неосторожности и глупости- не осознанное потому, что человек просто не хотел об этом думать, а демал только о себе?
Очень банальные, простые и прозрачные правила, если подумать 😇 Но большинству и их трудно соблюдать 😂 Дожили 😂😂😂
А было видео про упосатху?
А покупка мяса/рыбы в магазине является нарушением первого обета? Вы говорили про это в видео, но я не допонял
По теме вегетарианства есть отдельное видео ua-cam.com/video/LBhGWWcLNCU/v-deo.html
Если же говорить кратко, по вашему вопросу, то чисто технически нет, не является. Так как вы не убиваете. Но здесь мнения буддистов не едины и это очень спорная тема в целом.
- Часть буддистов говорит что покупка мяса в магазине не является ничем дурным вообще.
- Часть, что чуть-чуть дурным.
- Часть что это дурно и близко к убийству.
То есть наличествует градация мнений.
Но важно помнить что:
- буддисты не являются радикальными вегетарианцами или веганами. И вообще никем радикальным.
- мнения, это не повод для споров, ссор и ненависти. Это всего лишь личные мнения.
- мнения вредно навязывать.
- в целом тема мяса не является для буддизма центральной или важной.
Я придерживаюсь срединного подхода и в этом вопросе и полагаю что покупка мяса приводит к небольному, крохотному накоплению неблагой Кармы, так как человек косвенно поддерживает индустрию убийства. Но:
- Негативной Кармы это создает так мало, что это не стоит серьезного внимания.
- Намного важнее многое другое, например не лгать. А об этом говорят отчего-то намного меньше чем о диетах.
- Каждый решает сам для себя.
Что кто ест, это личное дело каждого. Это самое важное.
@@NaraLoka спасибо за ответ) интересно ещё было бы узнать: в виде каких примеров эта негативная небольшая Карма может созреть?
здравствуйте. такой вопрос. говорил ли будда где у человека находиться душа? если да или может вам известно то пожалуйста скажите
ответьте кто нибудь пожалуйста
1) О терминах: Говоря о буддизме, уместно избегать использования определённых слов, так как они перегружены смыслами и мгновенно вводят в заблуждение. Более корректно использовать термины “ум” или “живое существо” или “тонкие тела” вместо душа
Дело в том, что согласно философии и практике буддизма, нет неизменных, независимых, неделимых, не обусловленных частей. А душа в бытовом западном представлении именно неизменна и отдельна, что не проходит проверки экспериментом, но часто так воспринимается.
Поэтому термин душа обычно не используется, во избежание несколько неверного понимания.
- - - - - -
2) Если мы всё же используем слово душа, то что она такое и где находится?
Без каких-либо проблем человека можно структурировать по разному,
+ можно очень просто, ”ум и тело”
+ а можно очень сложно, с множеством разных слоев и тонких тел, что более чем применимо в буддизме.
а) Если угодно, то тонкие, глубокие слои ума можно назвать душой.
б) Или как вариант душой можно назвать тонкие тела высокого уровня, которых множество.
Обнаружить их можно например в ходе медитации.
Например Будда говорит:
“Есть тело, которое называется Лучезарным сиянием. Поскольку ты уже долгое время пребываешь здесь в этом мире, твоя память о том прежнем мире стёрлась, и поэтому ты не знаешь и не видишь этого, но я знаю и вижу это” (Брахманимантаника-сутта: МН 49)
И таких тел множество. Какое из этих тонких тел назвать душой, духом, это на ваш выбор. Вопрос терминов не более.
- - - - - -
3) О характеристиках всех частей человека включая душу:
Все эти части человека, все его совокупности:
+ взаимозависимы, (если съесть таблетку это влияет на ум, а ум влияет на тело).
+ изменчивы, (как вы были младенцем, и ваш ум был другой и тело, а теперь вы взрослый человек, эти совокупности меняются, но сохраняют идентичность, это всё ещё совершенно точно вы)
+ обусловлены прошлым
+ обусловлены окружающим
+ ни одна из них не Я и все они Я.
И этот психо-физический поток, который если принимать гипотезу посмертия, и оказывается в состоянии жизни после смерти и перерождается, не важно в адах (аду), в верхних мирах (раю) или в мире людей.
Это может показаться сложным, но упрощения зачастую вредны, приводят к массе вопросов и “неразрешимых” дилемм. Буддизм не стремится к упрощениям.
Не душа, а сознание. В районе солнечного сплетения
@Nocturne сознание оно одно. А по вашему оно где? В голове? Нет в голове ум, а сознание в солнечном сплетении. Мне так мой Учитель сказал
@Nocturne так в сутрах написано. Он учился очень долго в Дрепунг гоманге, и имеет степень Геше, доктор буддийской философии, поэтому я ему верю безоговорочно, он знает о чём говорит
Здравствуйте Игорь , мне нужен ваш совет , у меня недавно сложилась ситуация , я дискусировал с одной женщиной по поводу добродетели и у нас возникли разногласия , она уверяет что добродетель могут делать только состоятельные люди , а те кто ниже делает добродетель обладают материальным благо состояние не должны этого делать или их вклад будет ничтожно малым , как быть какое значение имеет помощь виду своих возможностей скажем я могу помочь одному человеку а она 100 людям из за финансового состояния, очень важно узнать)
Не совсем ясно что имеется ввиду под термином "добродетель" в данном контексте: любая помощь другим или только благотворительность и пожертвования. Поэтому попробуем охватить обе эти темы разом:
1) В первую очередь ценность помощи другим словом или делом, пожертвований, благотворительности, любых видов волонтёрства или любой добровольной активности на благо других, это то, какой эффект она оказывает на ум самого человека. Такие действия являются буквально противоположностью алчности, эгоизму.
Если рассматривать это с точки зрения социологии, то это прямая реализация нашего общечеловеческого стремления к коллективной деятельности. А с точки зрения психологии, в том числе психологии буддизма, это изменяет наш ум. Отучает его от одного типа поведения и взращивает другие привычки, качества, состояния, мотивации. Которые постепенно, меняют всю личность. В уме как и в жизни всё взаимосвязано.
2) Так же любое, даже самое малое действие на благо других приводит к изменениям во внешнем мире. Понемногу "вода камень точит". Когда человек становится волонтером и идёт бесплатно, просто так помогать нам всем сажая деревья, собирая мусор, спасая животных, помогая старикам и сиротам и инвалидам, что часто не требует вообще никаких денег. Или жертвует организациям или людям, на то, что он считает ценным для мира. Это меняет мир. Действие запускает цепочку событий.
Будда говорил:
"Даже кувшин наполняется от падения капель. Мудрый наполняется благом, даже совершая его понемногу." (Дхаммапада 122)
3) Касательно эффективности и вклада в развитие мира путём микро пожертвований или небольших добрых дел:
+ Мы не можем это видеть чётко, всю Сеть причин и следствий и возможно именно маленькое действие станет “последней каплей” и приведёт к значительным положительным изменениям.
+ Согласно выражению "не имей сто рублей, а имей сто друзей" если 100.000 человек скинутся по 1$ (74 рубля) на некое благое дело, то это внушительная сумма в 100.000$ (7,400,000 рублей).
+ Да, кто-то сверх богатый может пожертвовать эту сумму сразу, но сверх богатых людей совокупно намного меньше на планете. Более того, этот один сверх богатый человек может передумать, а шанс что передумают 100.000 человек в 100.000 раз меньше.
Поэтому коллективная благотворительность небольшими суммами, но с участие большого количества людей, эффективна и надёжна. Особенно пожертвования регулярные, так как они позволяют получателям проводить долгосрочные изменения в мире. А не всё в жизни похоже на "быстрорастворимый кофе", тем же деревьям нужно время чтобы вырасти.
Игорь привет, а если человек некий Робин Гуд, обворовывает плохих богатых и раздает бедным и не мучается угрызениями совести. потому что считает, что делает правильные вещи, но при этом, богатых людей он делает несчастными. Вопрос:создает ли он себе негативную карму -при том, что он искренне считает себя правым?
Чувство вины это значительный фактор. Но, если человек, даже не чувствуя вины, поступает описанным вами образом, обворовывает людей, то негативная Карма может сформироваться и созреть самыми разными способами:
- богатые люди которых он обворовал откроют охоту на этого Робин Гуда. И если они будут успешны, то его арестуют и либо казнят, либо посадят.
- если он сам со временем станет богат, и тогда будет вынужден либо предать свои идеалы потеряв репутацию в глазах других людей.
- и самое вероятное и тяжёлое. В ходе одной из этих краж, он окажется в ситуации наличия свидетеля или попытки защитить богатство его владельцем. И тогда будет вынужден убить, став ещё и убийцей.
А потом убить и маленьких детей богатого человека. И даже начать массовые агрессивные действия против целого класса людей, не разбирая кто есть кто. При этом покрываясь ложью и деградируя от идеалиста к тирану и злодею.
Это так называемый насильственный передел собственности. Даже если он производится из благих побуждений, он сопряжен с насилием, убийствами, ложью и многими другими связанными видами неэтичного поведения.
А ведь кража и убийство далеко не единственный способ перераспределения благ.
Как один из множества вариантов, та же прогрессивная система налогообложения,
когда бедные не платят никаких налогов, а богатые платят до 99% налогов, весьма эффективна.
И намного эффективнее, так как даже это относительно простое решение, сделает больше чем тысячи Робин Гудов.
- - - -
Но! При этом проблема социального неравенства и несправедливого распределения благ, это очень-очень серьёзная проблема. Которая причиняет безмерные страдания миллиардам людей. “Богатые богатеют, бедные беднеют” И разрыв всё больше увеличивается, а шансы на социальную мобильность постоянно снижаются.
Эта проблема в последние 50-т лет, а особенно в последние 20-ть лет, по всему миру, почти во всех странах, вновь набрала такую остроту, что будет решена или вызовет коллапс общества.
И это не первый раз, это же происходило во время классовой борьбы патрициев и плебеев в древнем Риме, и это же происходило во время перехода от феодальной экономики к буржуазной. И при переходе в 20-й век. Каждый раз становилось всё лучше, с переменными успехами, но в целом лучше.
Но решать эту проблему, особенно в 21 веке, можно по разному. Можно насильственным образом, как приведенный в примере Робин Гуд. Но лучше цивилизованным способом, как это реализуется в странах с наименьшим расслоением общества при высоком уровне жизни и значительной социальной сетке безопасности для всех. Конечно таких стран очень-очень мало. Но методы известны и опробованы.
И конечно в будущем, в том числе с учётом перепроизводства и роботизации, мы можем обнаружить себя как в “утопии”, с безусловным базовым доходом и доступом к огромному количеству общественных благ для всех, так и в “дистопии”. А скорее всего в чём-то посередине. Но разница между даже небольшим уклоном в одну сторону или другую крайне значительная.
Тем не менее двигаться к положительной версии стоит без насилия, эффективно и разумно.
@@NaraLoka спасибо, я так понял кроме кармы действует куча других факторов-по которым тебе может прилететь даже если ты не чувствуешь вину за собой.
Именно так.
Ничего не понял. А кто определяет, что этично, а что нет-если нет объективного критерия нравственности и Законодателя над законами?
По этой теме есть отдельное видео "Как работает Карма? Где хранится Карма? Очищение Кармы"
ua-cam.com/video/Ahmo_YNuR3U/v-deo.html
И ещё одно старое видео "Что такое Карма в Буддизме? Существует ли Карма?"
ua-cam.com/video/l3lEvp8JPZI/v-deo.html
А вы кто? Мирянин или монах?
Сейчас я не монах, а мирянин, если быть более точным, преданный мирянин (санскрит upāsaka).
Будда говорил:
«Монахи, не важно, мирянин или монах - я хвалю правильный путь. Мирянин ли или монах, практикующий правильно, благодаря правильному пути практики обретает истинный путь, благую Дхарму.
(Патипада сутта 2 СН 45.24)
Даже если украшен он прекрасными одеждами, но практикует невозмутимость, спокойный, сдержанный, с самоконтролем, ведёт святую жизнь, отбросив жестокость ко всему живому, то он - отшельник
(Дхаммапада 142 Дандавагга: Жестокость)
«Господин, в каком смысле мирянин практикует ради своего собственного блага и ради блага других?»
- когда он сам хочет послушать благую Дхарму, и побуждает других послушать благую Дхарму;
- когда он сам удерживает в уме учения, которые услышал, и побуждает других удерживать в уме учения;
- когда он сам изучает смысл учений, которые запомнил, и побуждает других изучать их смысл;
- когда он сам понял значение и Дхарму и практикует в соответствии с Дхармой, и побуждает других делать так, то в этом случае, этот мирянин практикует ради собственного блага и ради блага других».
(Маханама сутта: Маханама АН 8.25)
кулаком об стену не очень корректный пример мне кажется.Ведь карма настигает, как не крути-плохих людей, людей ,причиняющий вред другим. Если бы, в буддизме говорили, что карму придумал некий личностный Творец-то было бы все ясно, вот он создал нравственный закон и некую силу, которая воздает то, что заслужил, а сам этот творец-не участвует в нашей жизни,то есть , некий деистический программист. Но буддисты то, считают, что карма была всегда и ее никто не создавал, но тем не-менее ведь правила она в себе какие-то несет. а откуда эти правила? я . сделал несчастным другого человека, ну как тогда карма , если она безличностна, это определила?Это может определить только разумный субъект.
По этой теме есть отдельное видео "Как работает Карма? Где хранится Карма? Очищение Кармы"
ua-cam.com/video/Ahmo_YNuR3U/v-deo.html
И ещё одно старое видео "Что такое Карма в Буддизме? Существует ли Карма?"
ua-cam.com/video/l3lEvp8JPZI/v-deo.html
@@NaraLoka ок. спасиб
Что значит "карма настигает плохих людей"? Карма всех настигает. Карма пепеводится как "действие". Карма есть положительная и отрицательная. Карма действует на всех без исключения. Каждый день мы совершаем поступки, которые формируют нашу карму, положительную или отрицательную соответственно
@@yeshetsering7184 он имел в виду другое. Если она безличностна,как она определит негативные последствия для совершившего плохое. Вот Робин Гуд это плохой человек или хороший? Какая у него будет карма? Он убивал но в то же время помогал
Спасибо большое за труд. Немного не по теме, у меня есть вопрос. Можно ли распространять буддийскую литературу (пиратство), например отсканировать Лам Рим и выложить в интернет? Благо ли это?
Решай сам
Он давно в интернете есть.
Спасибо за видео.
Только можно вопрос - входя в буддизм, человек принимает 5 обетов мирянина, и там обет о сексуальном поведении часто трактуется как "неподходящими частями тела" и в "неподходящие отверстия". Этого точно нет в палийском каноне? Я просто не читал.
Тема секса и в том числе обета о неблагом сексуальном поведении подробно рассмотрена в этом видео ua-cam.com/video/w-fzRJrrofM/v-deo.html
@@NaraLoka так я под ним и хотел написать коммент. Неужели промахнулся?! Моя вина.
Но вопрос в силе.
Там вы говорите, что в ПК нет таких подробностей про то, "как" - в том числе, про "неправильные части тела и неправильные отверстия". Но я часто это слышу от буддистов.
1) Этого ТОЧНО нет в ПК?
2) Если нет в ПК, откуда это пошло?
В Каноне я не находил пока слов Будды хоть как-то указывающих на "неподходящие части тела или отверстия" относительно неблагого сексуального поведения.
Если кто-то найдёт такую сутру канона, со словами самого Будды, желательно подтверждённую перекресными ссылками из других сутр и канонов на других языках, я изучу это и пересниму видео заново с учётом этой информации.
- -
Я слышал об описанном вами подходе. Судя по всему он происходит из текстов автора Ашвагоша (Aśvaghoṣa). Жывшем примерно в 80-150 годах н.э. Он был поэтом, философом, и придворным писателем.
В своём тексте он сперва перечисляет то, что было описано Буддой, а после добавляет то, что по его личному мнению также является не благим сексуальным поведением.
При этом какого-либо обоснования для этого, не предоставляется.
Также например он указывал, что секс с проституктой купленной для вас другими, также является неблагим... А если купил сам, то всё в порядке...
- - -
Будда же всегда пояснял, почему что-либо полезно или вредно и как понять логику стоящую за этим.
Ашвагоша, без сомнений, был великим переводчиком, и составил прекрасные труды. Такой его подход к вопросам секса, ни в коем случае не преуменьшает других его достижений.
И как указано в видео, и как рекомендовал сам Будда, если кто-то находит для себя такие рекомендации полезными, то имеет полное право их для себя применять.
Но полезно знать, где слова Будды, а где чьи-либо ещё. Всегда перепроверять первоисточники, и не верить слепо на слово., ни людям, ни текстам, ни традиции только по причине их авторитетности.
Еще раз процитирую сутру, со словами Будды:
“Ну же, не принимайте чего-либо только на основании:
* устной традиции,
* наследия учения,
* слухов,
* собрания священных текстов,
* логических рассуждений,
* умозаключений,
* раздумий,
* согласия с мнением после его обдумывания,
* кажущейся осведомлённости говорящего,
* или же если когда ты думаешь: «Этот отшельник - наш гуру».
Но когда вы знаете сами: «Эти вещи являются благими, эти вещи безукоризненны, эти вещи восхваляются мудрыми, эти вещи, если принять и предпринимать их, ведут к благополучию и счастью» - то тогда вам следует жить в соответствии с ними.”
(Калама сутта: Каламы АН 3.65)
Пожалуйста, в случае возникновения споров на этой почве, не ссылайтесь на меня. Я предпочитаю, как и рекомендовал Будда, не участвовать в спорах происходящих из личных предпочтений.
Кому-то нравится горловое пение, кому-то нет. Кому-то подходит стилистика тханки, кому-то нет.
Кто-то любит яблоки, кто-то не очень
Тоже самое и с такими вторичными вопросами способов секса.
Это всё вопросы вкусовщины, не имеющей отношения к практике.
О вкусах не спорят и мне это безразлично.
Я участвую только в правильных дебатах, с верной мотивацией, с по настоящему практикующими.
Будда говорил:
Когда возникают споры, мудрый не вступает в них, - оттого он всегда доволен
(4.3 Дуттхаттхака сутта)
Ищущие ученых пререканий, собравшиеся кучей, считая друг друга глупцами, ведут споры, жаждут похвал и считают себя знатоками.
(4.8 Пасура сутта)
Мудрый не примет тех мнений, которые выросли среди людской толпы: он независим
(4.13 Маха-Вьюха сутта)
Огромное спасибо за видео! Не кажется ли Вам, что первую и третью заповедь целесообразнее было бы сформулировать более абстрактно? Например, воздерживаться не только от убийства живых существ, но и от умышленного причинения вреда живым существам? Ведь если один человек изобьет другого, но не убьет его, он всё равно накопит неблагую карму.
Что касается третьей заповеди, то прелюбодеяние ведь по сути является лишь одной из разновидностей неблагого сексуального поведения. Есть и более серьезные его проявления в виде изнасилований и педофилии. Таким образом, возможно третью заповедь стоило сформулировать как "Воздерживаться от неблагого сексуального поведения"?
Дело в том, что в буддизме очень низкая нижняя планка и критично высокая верхняя. То о чём вы говорите, это следующий уровень этики. И есть достаточно чёткая пошаговая система развития. Об уровнях развития буддиста мы поговорим в отдельном видео. Но если кратко то:
1. от мирян ожидается лишь стремление насколько они могут, хотя бы немного воздерживаться от этих пяти типов неэтичного поведения.
2. от мирян практикующих, принятие этих пяти обетов временно, например на один день несколько раз в месяц (оптимально, хотя и не обязательно на Упосатху в 1, 8, 14, 28-й день лунного месяца)
3. от Преданных (санскрит мужчина Upāsaka женщина Upāsikā ) соблюдение этих пяти обетов постоянно.
Далее следуют восемь ступеней Благородных личностей (санскрит арья / ārya). Это уже следующая категория уровней.
1. Тот, кто вступил на путь вступления в поток.
То есть Преданный Практикующий мирянин или монах, следующий Восьмеричному Пути, которое уже включает в себя и продвинутую этику, Правильный образ жизни, поведение, речь, то есть описанную вами продвинутую этику. Так же такой человек выполняет и многое-многое другое включая все три секции Пути: Мудрость (Prajñā), Нравственность (Śīla), Духовная дисциплина (Samadhi)
2. Тот, кто достиг плода вступления в поток.
Вступивший в поток (санскрит шротапанна / śrotāpanna) это тот, кто сбросил первые три оковы, кто «обрёл око Дхаммы» или кто увидел и понял суть Зависимого Возникновения. Вступивший в поток не имеет: Воззрений о “я” и не “я”, сомнений в отношении благих / не благих качеств и Дхарме, а также цепляний к Правилам и Предписаниям. Хотя вступивший в поток зачастую ещё не достиг первой дхъяны (санскрит dhyāna)
Если принимать гипотезу посмертия, благодаря этому уровню он родится ещё максимум 7 раз, или в удачным рождением 2 или 3 раза и в течение этого срока обязательно обретёт полное освобождение. Вступивший в поток может рождаться либо в небесных мирах, либо в мире людей, и не способен более пасть в нижние миры.
3. Тот, кто вступил на путь однажды-возвращения
4. Тот, кто достиг плода однажды-возвращения
5. Тот, кто вступил на путь не-возвращения
6. Тот, кто достиг плода не-возвращения
7. Тот, кто вступил на путь архатства
8. Тот, кто достиг плода архатства (это Просветлённые)
И отдельно вне категорий, находится Полностью реализованный Будда, то есть архат который при это в совершенстве развил многие способности и безупречно преподаёт другим.
@@NaraLoka спасибо за ответ. Ещё хотелось бы узнать, как быть с первой заповедью тем, для кого убийство животных является источником пропитания, например для охотников-эскимосов или для скотоводов?
Здесь важно разделять:
1. тех, кто не имеет никакой альтернативы, как например эскимосы вынужденно до сих пор проживающие в условиях крайнего севера где буквально ничего не растёт. Но они живут с животными несколько иным способом, более природным. И в рамках взаимного выживания.
2. тех, кто оказался в экстремальной ситуации, например когда нет вообще никакой другой еды. Будь то гипотетическое “оказался на необитаемом острове” или “постапокалиптическая пустошь”
Отличаются причины, условия и как результат намерение, отношение, волевое действие.
А это ключевой фактор. И хотя и тот и другой всё равно накопится некоторое количество неблагой Кармы, это не критично. Важный момент: Карма изменчива и сложна.
+ Её негативные семена, особенно не критичные, можно смягчить или нейтрализовать полностью.
+ Или перевесить благой Кармой.
Как обычно, Будда не призывал к крайностям. За что его, к стати, некоторые критиковали, в том числе за снисходительное отношение и гибкий подход к поеданию мяса и открытый ум, не догматичность по многим другим вопросам.
3. Но есть и те, кто имея выбор, особенно в 21 веке, вместо того чтобы работать на ферме, устраивается на скотобойню. Или вместо того чтобы имея такую возможность открыть любой другой бизнес, открыл скотобойню. Это сознательный, не вынужденный волевой выбор.
Это один из видов так называемых неправильных средств к жизни. Так же например торговля ядами предназначенными для убийства, а не для медицины, является неправильными средствами к жизни.
Правильные средства к жизни подразумевают, что практикующие стремятся выбирать заработок, который не ведёт к нанесению вреда другим живым существам.
Хотя это понятие по сути намного шире, и включает в себя широкий спектр вопросов этики деятельности. Здесь нужно размышлять в каждом конкретном случае. Работ много.
Будда говорил:
«И что такое правильные средства к жизни? Когда ученик Благородных оставляет бесчестные средства к жизни и ведёт жизнь за счёт правильных средств к жизни».
(Вибханга сутта: Анализ СН 45.8)
Миряне конечно и этим могут и этим заниматься, запретов как таковых нет. Это важный момент.
Например, они могут накапливая неблагую Карму, при этом активно работать над тем, чтобы её очищать или перевешивать благой Кармой. Это личный выбор каждого.
Как мы обсуждали выше, нижняя планка в буддизме очень невысокая. Но проще и надёжнее выбрать другие сферы, а такая возможность почти всегда есть сейчас.
Почему карма ДЛЯ СЕБЯ? Я САМ в след жизни уже не тот самый Я, а значит и непонятно зачем чему-то следовать чтобы какой-то кто-то когда-то получил жизнь лучше
Так чего следующее воплощение ждать?! - И завтра, Я не тот самый,что вчера...Зачем для него тело кормить,блага собирать,добродетели?Ишь, дармоед за счёт сегодняшнего Я, нашёлся! - Можно напиться "в хлам",пусть пострадает "халявщик",или болезнь подцепить можно себе в удовольствие,а завтрашнему Я пусть жизнь мёдом не кажется!Можно и отдубасить и опозорить его,это ж уже не Я...
@@user-ro1dr8ku6p что-то не о том)
Являться Буддистом можно и без посещения храма и публичного принятия 3 истин, верно же?
Да. Эта тема разобрана в старом видео "можно ли стать буддистом самостоятельно" ua-cam.com/video/iz7_tRjRSKo/v-deo.html
@@NaraLoka Благодарю за столь быстрый ответ 🙏
Обновлённая версия самого первого видео на данном канале - приятно увидеть как происходит развитие в содержании и качестве