فرق الشيعة - مؤمن سلام
Вставка
- Опубліковано 25 сер 2024
- صناعة العقيدة
• صناعة العقيدة بين السل...
الخميني ملكاً
• الخميني ملكاً - مؤمن س...
غرام المرشدين من القاهرة لطهران
• غرام المرشدين من القاه...
المرجع الرئيسي: تاريخ المذاهب الإسلامية - الشيخ محمد أبو زهرة
الموسوعة الشيعية (ويكي شيعة)
الأساتذه مؤمن و أرنست شكراً لهذا البحث التاريخى الفقهى السياسى الفِكرى
فكرة المخلص اظن في جميع الديانات
شكرا لك يااستاذ مؤمن على هذه الحلقة العميقة والثرية.
تحية تقدير واجلال لمجهودك الرائع استاذ مؤمن. من اين يمكنني الحصول على اول صورة واقصد شجرة طوائف الشيعة؟
ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:%D8%B7%D9%88%D8%A7%D8%A6%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A9.jpg
ابن سلام الموسوعه .... تحياتي
الليلة يحتفل الاثني عشرية بولادة المهدي، ولد سنة ٨٦٩ م !
٢٠٢٤-٨٦٩= ١١٥٥
الفرق الشيعية بشكل عام تدور حول عقيدة الامامة وهو الايمان بأن علي وبنوه واحفاده هم الأحق بالخلافة من الاخرين وهم سدنة الدين والمرجع الفصل في كل احكامه وطقوسه وارائهم وفتاويهم مقدمة على غيرهم وغير ذلك من العقائد التي تحصر الدين في سلالة علي وبنيه.
يقسم الاشعري فرق الشيعة الى ثلاثة فرق رئيسية وكل فرقة منها تتفرع منها عدة فروع وهم: الغلاة والامامية والزيدية.
وبينما يقسم الشهرستاني فرق الشيعة الى خمسة أقسام أساسية وهم: الكيسانية والغلاة والامامية والزيدية والاسماعيلية.
وبينما في المقابل يقسم النوبختي فرق الشيعة بحسب تسلسل الائمة التتابعي الزمني دون وضع اطار عام لفرق الشيعة الاساسية.
طبعا كثير من هذه الفرق الشيعية انقرضت ولم تعد موجودة مثل الكيسانية وتفرعاتها والغلاة وكثير من فرق الامامية والباطنية ربما لأن افكارهم كانت سياسة محضة او لقلة اعدادهم ونحو ذلك.
ولكن بالنسبة للغلاة يذكر الشهرستاني انهم يدورون حول اربعة اقوال وهي: تأليه علي وبنوه والبداء والرجعة والتناسخ.
وبالنظر الى بعض الفرق التي بقيت مستمرة الى وقتنا الحالي وكانت قد انشقت في التاريخ الاسلامي عن الامامية او الاسماعيلية فقد تكون تندرج ضمن هذا التصنيف لأن لديهم بعض العقائد غير الشائعة مثل التناسخ وافضل تسميتم بالفرق المستقلة وليس الغلاة لأنه هذا الاسم يحمل تجريم وتحريض عليهم.
ولقد كانت جميع فرق الشيعة ذات منحى كلامي ولاهوتي حول العقائد وفروعها مع نزعة سياسية نحو الحكم والسلطة.
ولا يوجد في فرق الشيعة الا ثلاثة فرق اهتمت بالتأليف والتنظير وتركت ورائها تراث ملموس وهم الامامية والزيدية والاسماعيلية.
وكانت الامامية هي أكثر فرق الشيعة اهتماما في التأليف والتنظير حول الحديث ومصطلحه واصول الفقه والفقه والخلاف وفضلا عن العقائد والعقائد المقارنة وغيرها.
ولذلك حتى ابن تيمية مع كثرة ردوده على الامامية الذين كان لهم تأثير كبير على الدولة الايلخانية حينذاك ومع ذلك كان يقر ان فيهم النظار والمتكلمين والفقهاء.
وتليها الزيدية من حيث الانتاج في فروع الدين ومن ثم تليها الاسماعيلية.
ومن الناحية الفقهية يمكن القول انه توجد مدرستين فقهيتين في كل فرق الشيعة وهما المدرسة الجعفرية لدى الاثناعشرية والمدرسة الزيدية.
وتختلف اصول الزيدية واختياراتها الفقهية عن اصول الاثني عشرية واختياراتهم.
قد يقول البعض وماذا عن الاسماعيلية ولديهم بعض الكتب الفقهية.
والجواب: أن الاسماعيلية هي بالأصل تشكلت كفرقة كلامية تهتم اكثر بالمسائل اللاهوتية وتقوم على الاخذ بالاسلوب الباطني في التفسير وهذا الاسلوب يقوم على التفسير العرفاني الذاتي والذي يشبه التفسير الاشاراتي عند الصوفية وهو مختلف بشكل كبير عن الاسلوب اللغوي في التفسير الذي ينظر الى الحقيقة والمجاز والمعاني والبلاغة ونحوها.
بعدما تمكنت الدعوة الاسماعيلية من تأسيس دولتها الفاطمية في شمال افريقيا بالاعتماد على القبائل الامازيغية ومن ثم توسعت الى مصر وأسست للخلافة الفاطمية والتي استمرت لنحو قرنين من الزمن هنالك ظهرت الحاجة نحو تأسيس فقه اسماعيلي وقام بذلك القاضي النعمان وأسس فقها اسماعيليا بموافقة الائمة الفاطميين واعتمدوها مرجعا رسميا ولقد كانت محصلة هذا الفقه من ناحية الاصول هو متطابق مع الفقه الامامي وأما من ناحية الفروع هو مزيج ما بين الامامية والزيدية حيث تتوافق اغلب اختياراته مع الامامية فمثلا الاسماعيلية يحرمون نكاح المتعة.
ولذلك ان الفقه الاسماعيلي بدأ وانتهى عمليا مع القاضي النعمان حيث اعتمد الاسماعيلية على كتبه الى عصرنا الحديث وعندما استقصى الباحثون تراث الاسماعيلية في كل مراكز تواجدهم وانتشارهم من مصر الى الهند فلم يجدوا الا كتب قليلة في الفقه واغلبها للقاضي النعمان.
ملاحظة: أقصد بالاصول اي مصادر التشريع كالكتاب والسنة والاجماع والقياس ونحوها وليست اصول الدين في العقائد.
عموما من الاجدى القيام بتصنيف جديد لفرق الشيعة في العصر الحديث يتضمن التفاعلات والانقسامات التي جرت في داخل كل فرقة شيعية على حدة في القرون الاخيرة سواء ما حدث من انقسامات لدى الاثني عشرية حتى ظهور دولة الفقيه في ايران أو ما حدث من تراجع لدى الزيدية في اليمن بعد تأسيس الجمهورية وانقسامات حتى ظهرت جماعة الحوثي مؤخرا والتي تكاد تنجح في اعادة دولة الامامة مرة اخرى او الانقسامات التي جرت في داخل الطائفة الاسماعيلية في العصر الحديث وتأثر بعضها بالافكار المعاصرة وحتى قبولها بشكل اكثر من العلمنة كما حدث مع بعض الفرق المسيحية.
وهنالك فرق حدث لها تحول الى التشيع فمثلا الطائفة العلوية في تركيا وهي كانت الاصل فرقة صوفية تسمى البكتاشية وكانت ذات نزعة شيعية متصوفة ولقد تطورت واصبحت فرقة شيعية قائمة بذاتها ولعبت دورا اساسيا في ظهور الدولة الصفوية فيما عرف بالقيزلباش.
مرحبا استاذ مؤمن
حبيت اصحح معلومة عن غياب المهدي لان الشيعة لا يؤمنون بانه غاب في السرداب هذا يعتبر اعتقاد السنة عن الشيعة
لو قرأت كتب الشيعة او سمعت محاضراتهم ما بتسمع هذا الاعتقاد منهم
هم يؤمنوا بغيبة المهدي بدون تحديد مكان غيبته
يا ليت تقرأ صفحة "سرداب الغيبة" في ويكي شيعة عشان تتأكد
تحياتي
ليتك يا استاذ مؤمن تطالع كتاب فجر الضمير لجيمس هنري برستد، وهو منشور على النت في شكل كتاب صوتي وتعرضه في سلسلة حلقات من اجل توعية ابناء مصر بالسمو الاخلاقي لاجدادنا حتى يفهموا ان تاريخ مصر الاخلاقي لم يبدا مع الفتح العربي وانهم لمةيتعلموا الاخلاق من الفاتحين العرب. بل ان الاخلاق متأصلة في حضارتهم من الالف السنين
كشخص مولود بحراني شيعي اثناعشري.. لي كل الحق أن أقول بأني جداً مستغرب من انكم يا مولانا على علمكم الغزير وبحوثكم العلمية الرصينة ما زلتم ترددون ما يدعيه مخالفين الشيعة مثل ابن تيمية وابن الجوزي وابن كثير مسألة غياب المهدي ابن الحسن العسكري وأنه غاب في سرداب وهذا غير صحيح أبدا!!!
ردا على دقيقة ٩ من الساعة الأولى حضرتكم سخرتم من غياب المهدي في السرداب وغابت عنكم مسألة أن غالب شمال العراق وغربها مليئة بالسراديب منذ أيام الرومان و المسيحيين وحتى منذ منتصف عمر الدولة العباسية تم إنشاء الكثير من السراديب لكي تكون مخازن للاموال مثل مخازن السيدة قيبحة التي ذكرتها وسردابها ولا نسيت؟
وكذلك تكون هذه السراديب أماكن عبادة للطوائف المضطهدة مثل الشيعة وغيرهم.. وهذا ما كان.. فقد اشترى الإمام العاشر علي الهادي وهو جد المهدي اشتري من دليل النصراني بيوت وعقارات وداخلها سراديب تكون أمان لهم وعائلاتهم من اضطهاد بني العباس وكان المهدي يتعبد واخر مرة شوهد في محراب السرداب الذي هو الآن مشهد او مسجد الامامين العسكريين. لذلك وجب التنويه ان الشيعة أهلي لا يعتقدون ان المهدي تغيب عن الناس في السرداب وسيرجع منه ولكنهم يعتقدون أن السرداب هذا كان يصلي فيه ويتعبد فيه واخر مرة غاب عن الانظار كان هناك!!!!
ألا مَن لليل لا تغور كواكبُهْ *** إذا لاح نجم لاح نجم يراقبَه
بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم *** ولا تهبوه لا تحل مناهبه
بني هاشم لا تعجلوا بإقادة *** سواء علينا قاتلوه وسالبه
فقد يجبر العظم الكسير وينبري *** لذي الحق يومًا حقه فيطالبه
وإنا وإياكم وما كان منكم *** كصدع الصفا لا يرأب الصدع شاعبه
بني هاشم كيف التعاقد بيننا *** وعند عليٍ سيفه وجرائبه
لعمرك ما أنسى ابن أروى وقتله *** وهل يَنسَيَن الماء ما عاش شاربه
همو قتلوه كي يكونوا مكانه *** كما غدرت يومًا بكسرى مرازبه
وإني لمجتاب إليكم بجحفلٍ *** يصم السميعَ جرسُه وجلائبه
يبدو لي أن عموم الأمة تشيعت سياسياً لأولاد علي في عهد الأمويين لأن بني أمية استبدوا بالسلطات وبالثروات وبطشوا بمعارضيهم أشد البطش فكان تشيع الناس السياسي نكاية ببني أمية وليس حباً في أعدائهم الطبيعيين بني هاشم وهو الوقت الذي وضعت فيه الأحاديث في فضائل علي وأهل البيت وبولغ وغلي فيها. اتمنى رأي الأستاذ نفياً او إثباتاً.
وارد جدا الناس بتميل للتعاطف مع من يروا إنهم مظلومين
العلوية هي : طائفة باطنية تؤمن بإلوهة علي وسلمان هو جبريل وتؤمن بالبابية على إعتبار أن محمد بن نصير هو باب الحسن العسكري
تؤمن بالتقمص
وهم فرقتان رئيسيتان : الكلازية والحيدرية
الكلازية وينقسمون إلى: خياطية رميلاتية بشارغة متاورة حدادية ....
تفرع عنهم في ثلاثينيات القرن الماضي طائفة جديدة وهي : المرشدية ومؤسس الطائفة هو سليمان المرشد
النصيرية ٨ فرق وما ذكرته باستنثاء الحيدرية والكلازية هولاء عشائر يوجد منها سني و مسيحي وي الخياطيين او اسمهم الغساسنه فيهم ليومنا مسيحيين وفيه دروز ينسبون اتفسهم لتنوخ الحداديين يوجد منهم في ادلب سنه كما يوجد من بني عدوان حيدريين وغيبيين وظللميين وسمائيين وليس فقط النصيرية يولهون علي ب الحروفيين والمشعشعين والكاكائيين والاسحاقيين والقزلباش عددهم كبير جدا جدا
شكرا استاذ مؤمن
ملاحزة قسم كبير من الاثناعشرية ارتد عن طائفته وان ادعى انه شكليا منها
حيدر الاملي صار مثل ابن عربي الصوفي واسس طوائف وعددهم بالمئات ومنهم روح الله الخميني والطباطبائي الخ
محمد باقر الصدر وطالب الرفاعي ايضا ارتدوا وصاروا قطبيين واخوان وهم بكوا على سيد قطب واقاموا له مجالس تعزية وهولاء يسمون بالشيعة القطبية واكبر اتباع محمد باقر الصدر هو محمد حسين فضل الله
اذا اجتمع ٤ شيعة سوف يشكلون ١٦ فرقة
هم مختلفين بالله وصفاته والقدر والحنة والنار وتناسخ الارواح والامامه وهل الامام معصوم ونور الهي ام انسان وعدد الفرق الشيعية في سوريا يفوق ١٦ فرقة شيعية وعدد الفرق الشيعية في العالم ١٦٠٠ او اكثر والزيود ايصا عددهم كبير جدا جدا في اليمن ٦ فرق وليس كلهم مع الحوثي
الحروفيين والشيخية عندهم عشرات العقائد مختلفة جدا جدا والنصيرية ايضا فرق
مذهب الشيعه انقسم عدة فرق اشهرهاالاثناعشريه وهذه الفرقه انقسمت مدرستين تكفران بعضهما الاصوليه والاخباريه والاصوليه انقسمت عدة تيارات تكفربعضهاولاية الفقيه والاجتهادوالتقليد والتيارالسلفي المسمى الصدري