الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ محمد راتب النابلسى و يرضى عن والديك و أسرتك و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم و يرضى عن جميع المسلمين. الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق. اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
السلام عليكم .. 27:00 الله يجزاك خير شيخنا الفاضل محمد راتب النابلسي دائما تعطي الحديث حقه و تحترم العقول من البداع والاكاذيب .. اخواني الاعزاء كلام مهم جداً جداً جداً من 25:00 وما بعد ذالك حاولو تسمعو و تفهو كلامه
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنّ اللهَ يَكرَهُ الذَّوّاقِينَ والذَّوّاقَات" أي أنْ يتَزوّجَ الرّجُل لمجَرّد اللّذّةِ لا ليَبْقَى معَها للمُعَاشرَةِ، لِيَذُوقَها ثم يُطَلّقَها ثم يتَزوّجَ غَيرَها ويُمضِي معَها شيئًا منَ الوقت وهكذا يكرّر، وكذلكَ المرأةُ .
Ismail Seyam ايش من خلع هل ترى أن الإسلام لم يشرع شي تراه انت حق ومن انت لتعرف بأمور حياة الخلق عمن خلقهم فالله سبحانه وتعالى شرع الطلاق من قبل الزوج لا اكثر وهو يعلم عز وجل ان المراه سريعة الغضب ومتعددت المزاجات فلو العصمه بيدها كما يقول أعداء الإسلام لفسدت الحياه
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبارك اللهم الرزقن حفض القران الكريم السورة البقرة كاملة ادعولي بالشفاء لي
مع. كل الاحترام و التقدير لسيادتكم وجزاك الله كل خير علي ما تقدم. من علم ولكن المراة ايضا من حقها الخلع يعنى هى ملك خالقها وليس ملكية للرجل ولكن الحياة بينهم تقوم على اساس المودة والرحمة والحب .
@irchadi MOHAMADI الطلاق حلال وعندما حلله الله مستحيل يبغضه كانك بتقول أن استغفر الله الله جعل الرجل يتزوج بالمرأة ولكن عندما علم أنه لن يعيشا معا حياة طيبة جعل الطلاق هو الحل كانك بتقول ربي ما كان عندو حل غير الطلاق الله يهدي اللي بيبلغنا بأحاديث ما كانت اصلا من رسول الله ابدا يعني مستحيل ربي يحلل شي ويبغضه كان ممكن يعمل شي تاني غير الطلاق أو غير الزواج اصلا ...مثلا وكمان لاحظت أن الدكاترة النفسيين بيقولون أن الأطفال يمرضون هل يعقل ربي يحلل شي راح يضر بالأطفال ؟؟ يعني يقولون راح يعيش الطفل بدون اب او ام مسكين والرسول كمان كان يتيم وكان انسان حكيم وكريم وطيب القلب ونقي وطاهر وماكان عندو اي عقدة نفسية
اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين في العالمين إنك حميد مجيد اللهم أحفظ بلادنا وبلاد كافة الأمة العربية والإسلامية وكافة ديانات العالم ليهم السلام والمحبة والمودة لكي نعيش بسلام في كافة ربوع العالم ويرفع الوباء وسينشر السلام والمحبة والأفراح خلاص انسة الماضي والحب
سلم، الله يتكلم هنا على المتباعدين و المتأخرين في التدبر NASSA و يحذرهم من التسرع في نشر المعاني للناس. لا يتكلم بتاتا عن الزواج المادي و الطلاق المادي، لاكن يتكلم عن التزاوج الفكري بمعاني الباطن و الطلاق لمعاني اخرى. الغاية هي بلوغ احسن و ارقى ما يستطيع التدبر اخراجه عند اكمال العدة و احصاء كل مسالك التفكر. يايها النبي اذا طَلقْتُمُ النسا فَطَلقُوهُن لِعِدتِهِن وَاحْصُوا العدة وَاتَّقُوا الله ربكم لَا تُخْرِجُوهُن من بُيُوتِهِن وَلَا يَخْرجْن إِلَا أَنْ ياتِين بفحشه مبينة وَتِلْك حُدُود الله وَمَنْ يَّتَعَد حُدُودَ الله فَقَد ظَّلَمَ نفسه لَا تَدْرِي لَعَل الله يُحْدِث بَعْدَ ذَٰلِك أمرا (1) تفسير، يا من يحمل الرسالة و المنهاج لينبأ الناس بهذا القران و لزوم تدبره لأنه متشبه مثني و حقيقته بباطن آياته، اذا تكرمتم و بسطتم ايديكم و حررتم قيد المتباعدين او المتأخرين عن التدبر في الحديث في معاني الآيات، فأطلبوا منهم ان يكملوا أولا عدتهم في عمل التدبر و يحصوا المعاني جيدا قبل التبشير بها، وليتقوا ربهم القران، فلا يخّرجون للناس المعاني المبيتة بباطن القران و يبشرون بها و ليس لديكم اليقين ببيانها عسى ان تأتين ها ذه الآيات بمعاني خطأ و غير حسنة. تللك حدود الله في دينه ان تقولوا ما لا تعلمون. و من يتعد حدود الله فانه يظلم و يسوّد معاني الآيات فلا يصل نورها المكنون. لا تدري لعل الله يحدث بعد تدبرك و ضغطك للآيات و مواصلة جهدك فيها امرا، أي يهديك للوصول لمعاني الحق يقينا. معجم، الرب هو القران هذا ليس ها ذا. طلّق، حرر من قيد الزواج، طَلِقَ الرَّجُلُ: تَبَاعَدَ، طلَّق القومَ: هجَرهم، تركهم وفارقهم. طلَق يدَه بالخير: بسَطها للعطاء والبذل، طَلَقَهُ مَالاً: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، طلُقت يدُه: جادت، طلُق وجهُه: تهلّل وأشرق وبشَّ، طلُق لسانُه: تكلّم من غير تعثُّر، فصيح اللسان. اتَّقى بالشَّيء: جعله وِقاية له وحماية من شيءٍ آخر، كَانَ يَتَّقِي شَرَّهُ: يَتَجَنَّبُ شَرَّهُ، يَحْذَرُهُ، اتَّقى اللهَ: صار تقيًّا وخاف منه فتجنب ما نهى عنه وامتثل لأوامره، اتقوا من تقى والتقى، لَقِيَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخر التقى الشيءَ: لقِيَهُ. حدة من الحد، الشدة والقوة. الحكمة والاعجاز الفكري. حَدَّ الشَّابُّ: نَشِطَ، قَوِيَ، حدة، جَعَلَ لَها حُدوداً. النسا، المتباعدين عن التدبر في الآيات. ☺
طلاق الحائض لايقع وهو طلاق بدعي ابن عمر لما طلق زوجته في حيضها أمره النبي ان يراجعها فإذا طهرت إن أراد أمسك وإن أراد طلقها قبل أن يجامعها الطلاق في الحيض لا يحتسب من الأساس وكأنه لم يكن
اشعر اني لايمكن ان اعيش بعد اليوم مع زوجي من طباعه وبخله علي وعصبيته وتحكم اهله فيه ولا ارى اي حل الا ان نفترق ولدي توم صبي وبنت منه اصبر واقول من اجل الاولاد ولكن هو يزيد في تصرفاته واستفزازه لي والآن بعد الكثير،من المحاولات لاأرى الا الفراق اوالطلاق بالمعروف فما رأيكم في ذلك أفيدوني جزاكم الله كل خير
طلقت زوجتي طلقه وحده كنت غاضب جدآ جدا وهي موجودة في البيت لاتريد أن تخرج تريد ان تبقى معي وانا اريد ان ارجعها لكن نحن في بلد ليس لنا أحد ولا نعرف شيء وهذه الحالة من يومين فقط الي عنده شيء يفيدنا الله يجزاكم الخير حتى مانوقع بشيء لايرضي الله وإلى الآن لم اقترب منها فما العمل ارجو الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عمن تسيء إليه زوجته وتشتمه ، فطلقها في حال الغضب فأجاب : (إذا كان الطلاق المذكور وقع منك في حالة شدة الغضب وغيبة الشعور ، وأنك لم تدرك نفسك، ولم تضبط أعصابك، بسبب كلامها السيئ وسبها لك وشتائمها ونحو ذلك ، وأنك طلقت هذا الطلاق في حال شدة الغضب وغيبة الشعور ، وهي معترفة بذلك ، أو لديك من يشهد بذلك من الشهود العدول ، فإنه لا يقع الطلاق ؛ لأن الأدلة الشرعية دلت على أن شدة الغضب - وإذا كان معها غيبة الشعور كان أعظم - لا يقع بها الطلاق . ومن ذلك ما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق" . قال جماعة من أهل العلم : الإغلاق : هو الإكراه أو الغضب ؛ يعنون بذلك الغضب الشديد ، فالغضبان قد أغلق عليه غضبه قصده ، فهو شبيه بالمعتوه والمجنون والسكران ، بسبب شدة الغضب ، فلا يقع طلاقه . وإذا كان هذا مع تغيب الشعور وأنه لم يضبط ما يصدر منه بسبب شدة الغضب فإنه لا يقع الطلاق . والغضبان له ثلاثة أحوال : الحال الأولى : حال يتغيب معها الشعور، فهذا يلحق بالمجانين ، ولا يقع الطلاق عند جميع أهل العلم . الحال الثانية : وهي إن اشتد به الغضب ، ولكن لم يفقد شعوره ، بل عنده شيء من الإحساس ، وشيء من العقل ، ولكن اشتد به الغضب حتى ألجأه إلى الطلاق ، وهذا النوع لا يقع به الطلاق أيضاً على الصحيح . والحال الثالثة : أن يكون غضبه عاديا ليس بالشديد جدا ، بل عاديا كسائر الغضب الذي يقع من الناس ، فهو ليس بملجئ ، وهذا النوع يقع معه الطلاق عند الجميع ) انتهى من فتاوى الطلاق ص 19- 21، جمع: د. عبد الله الطيار، ومحمد الموسى. وما ذكره الشيخ رحمه الله في الحالة الثانية هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله ، وقد ألف ابن القيم في ذلك رسالة أسماها : إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان ، ومما جاء فيها : ( الغضب ثلاثة أقسام : أحدها : أن يحصل للإنسان مبادئه وأوائله بحيث لا يتغير عليه عقله ولا ذهنه , ويعلم ما يقول , ويقصده ; فهذا لا إشكال في وقوع طلاقه وعتقه وصحة عقوده . القسم الثاني : أن يبلغ به الغضب نهايته بحيث ينغلق عليه باب العلم والإرادة ; فلا يعلم ما يقول ولا يريده , فهذا لا يتوجه خلاف في عدم وقوع طلاقه , فإذا اشتد به الغضب حتى لم يعلم ما يقول فلا ريب أنه لا ينفذ شيء من أقواله في هذه الحالة , فإن أقوال المكلف إنما تنفذ مع علم القائل بصدورها منه ، ومعناها ، وإرادته للتكلم . القسم الثالث : من توسط في الغضب بين المرتبتين , فتعدى مبادئه , ولم ينته إلى آخره بحيث صار كالمجنون , فهذا موضع الخلاف , ومحل النظر , والأدلة الشرعية تدل على عدم نفوذ طلاقه وعتقه وعقوده التي يعتبر فيها الاختيار والرضا , وهو فرع من الإغلاق كما فسره به الأئمة) انتهى بتصرف يسير نقلا عن : مطالب أولي النهى 5/323 ، ونحوه في زاد المعاد مختصرا 5/215 ، وينظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (29/ 18). وعلى الزوج أن يتقي الله تعالى ، وأن يتجنب استعمال لفظ الطلاق ، حتى لا يفضي ذلك إلى خراب بيته وانهيار أسرته . كما أننا نوصي الزوج والزوجة معاً بأن يتقيا الله في تنفيذ حدوده وأن يكون هناك نظر بتجرّد إلى ما وقع من الزوج تجاه زوجته هل هو من الغضب المعتاد الذي لا يمكن أن يكون الطلاق عادة إلا بسببه ، وهو الدرجة الثالثة التي يقع فيها الطلاق باتفاق العلماء وأن يحتاطا لأمر دينهما بحيث لا يكون النظر إلى وجود أولاد بينكما باعثاً على تصوير الغضب بما يجعل المفتي يفتي بوقوعه ـ مع علم الطرفين أنه أقلّ من ذلك ـ. وعليه فإن وجود أولاد بين الزوجين ينبغي أن يكون دافعاً لهما للابتعاد عن استعمال ألفاظ الطلاق والتهوّر فيها ، لا أن يكون دافعاً للتحايل على الحكم الشرعيّ بعد إيقاع الطلاق والبحث عن مخارج وتتبّع رخص الفقهاء في ذلك . نسأل الله أن يرزقنا جميعاً البصيرة في دينه وتعظيم شعائره وشرائعه . والله أعلم .
حفظ الله الشيخ النابلسي
جزاة الله خير علا ماقدمة للاسلام والمسلمين
سبحان الله وبحمده بكل مرة تقولها تغرس لك نخلة بالجنة ♡
جزاك الله خير الجزاء ورزقكم جنة الفردوس الاعلى من الجنه
امبارح سمعت سورة الطلاق و كررتها
حبيت اسمع تفسير بعض الايات
شكرا لكم
جزاك الله خير ❤
الله يرضى عن حضرتك يا فضيلة الشيخ محمد راتب النابلسى و يرضى عن والديك و أسرتك و يجعلكم من عباده المخلَصين و يستخدمكم ولا يستبدلكم و يرضى عن جميع المسلمين.
الله يرضى عن القائمين على هذه القناة الطيبة فى الدنيا و الآخرة و يرزقهم القوة فى الحق.
اللهم اهدنى و اهدى جميع المشاهدين و المستمعين و المسلمين فى الدنيا و الآخرة و أجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
ؤژ
شكرا جزيلا
جزاك الله الف خير ويرزقكم من نعمه وبارك في خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
السلام عليكم .. 27:00
الله يجزاك خير شيخنا الفاضل محمد راتب النابلسي دائما تعطي الحديث حقه و تحترم العقول من البداع والاكاذيب
..
اخواني الاعزاء كلام مهم جداً جداً جداً من 25:00 وما بعد ذالك حاولو تسمعو و تفهو كلامه
بارك الله فيك يا شيخنا الكريم 🇱🇾🏴
بارك الله بيك شيخ الله يجعلها في ميزان حسناتك.
ياربي أسألك الجنة وأستعيذك من النار
ماشاء الله
جزاكم االله خيرا
أرضاء الله هو يسعد القلب ويطمئن
أما اتباع الباطل فهو يضيق القلب ويكسر القلب بالألم والحزن ومجادلة الحق..
جزاكم الله خير
اللهم علمنا ما ينفعنا..و أنفعنا بما علمتنا..
بارك الله بكم ووفقكم إلى كل خير
جزاك الله خير الجزاء
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "إنّ اللهَ يَكرَهُ الذَّوّاقِينَ والذَّوّاقَات" أي أنْ يتَزوّجَ الرّجُل لمجَرّد اللّذّةِ لا ليَبْقَى معَها للمُعَاشرَةِ، لِيَذُوقَها ثم يُطَلّقَها ثم يتَزوّجَ غَيرَها ويُمضِي معَها شيئًا منَ الوقت وهكذا يكرّر، وكذلكَ المرأةُ .
جزاك الله خيرآ ..
بارك الله في علمك
جزاك لله كل خيروبارك فيك
صلى على محمد
بارك الله فيكم
Ismail Seyam ايش من خلع هل ترى أن الإسلام لم يشرع شي تراه انت حق ومن انت لتعرف بأمور حياة الخلق عمن خلقهم فالله سبحانه وتعالى شرع الطلاق من قبل الزوج لا اكثر وهو يعلم عز وجل ان المراه سريعة الغضب ومتعددت المزاجات فلو العصمه بيدها كما يقول أعداء الإسلام لفسدت الحياه
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وبارك اللهم الرزقن حفض القران الكريم السورة البقرة كاملة ادعولي بالشفاء لي
مع. كل الاحترام و التقدير لسيادتكم وجزاك الله كل خير علي ما تقدم. من علم ولكن المراة ايضا من حقها الخلع يعنى هى ملك خالقها وليس ملكية للرجل ولكن الحياة بينهم تقوم على اساس المودة والرحمة والحب .
يا الله
اللة يحفظ فسطين من كل شر يارب العالمين والصلاة والسلام على رسول الأمة الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحمد لله
ابغظ الحلال عند الله الطلاق هاذا حديث ضعيف والطيبون للطيباب لم يقصد بها الازوج ولكن يقصد بها الكلام الطيب اولائك مبرؤن مما يقولون
@irchadi MOHAMADI الطلاق حلال وعندما حلله الله مستحيل يبغضه كانك بتقول أن استغفر الله الله جعل الرجل يتزوج بالمرأة ولكن عندما علم أنه لن يعيشا معا حياة طيبة جعل الطلاق هو الحل كانك بتقول ربي ما كان عندو حل غير الطلاق الله يهدي اللي بيبلغنا بأحاديث ما كانت اصلا من رسول الله ابدا يعني مستحيل ربي يحلل شي ويبغضه كان ممكن يعمل شي تاني غير الطلاق أو غير الزواج اصلا ...مثلا وكمان لاحظت أن الدكاترة النفسيين بيقولون أن الأطفال يمرضون هل يعقل ربي يحلل شي راح يضر بالأطفال ؟؟ يعني يقولون راح يعيش الطفل بدون اب او ام مسكين والرسول كمان كان يتيم وكان انسان حكيم وكريم وطيب القلب ونقي وطاهر وماكان عندو اي عقدة نفسية
اللهم صلي وسلم علي سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين في العالمين إنك حميد مجيد اللهم أحفظ بلادنا وبلاد كافة الأمة العربية والإسلامية وكافة ديانات العالم ليهم السلام والمحبة والمودة لكي نعيش بسلام في كافة ربوع العالم ويرفع الوباء وسينشر السلام والمحبة والأفراح خلاص انسة الماضي والحب
يارب اسالك منع الطلاق بيني وبين زوجي يارب يارب يارب ابطل السحر للي يفرق بيننا يارب اجعل لنا مخرجا يارب يارب يارب انزل بيننا المودة والرحمة بيننا يارب اصلح ذات بيننا يارب
ما الاخبار ؟
مع الأسف المسلمين بعيدون كل البعد عن الشريعة
سلم،
الله يتكلم هنا على المتباعدين و المتأخرين في التدبر NASSA و يحذرهم من التسرع في نشر المعاني للناس.
لا يتكلم بتاتا عن الزواج المادي و الطلاق المادي، لاكن يتكلم عن التزاوج الفكري بمعاني الباطن و الطلاق لمعاني اخرى. الغاية هي بلوغ احسن و ارقى ما يستطيع التدبر اخراجه عند اكمال العدة و احصاء كل مسالك التفكر.
يايها النبي
اذا طَلقْتُمُ النسا
فَطَلقُوهُن لِعِدتِهِن وَاحْصُوا العدة
وَاتَّقُوا الله ربكم لَا تُخْرِجُوهُن من بُيُوتِهِن
وَلَا يَخْرجْن إِلَا أَنْ ياتِين بفحشه مبينة
وَتِلْك حُدُود الله
وَمَنْ يَّتَعَد حُدُودَ الله فَقَد ظَّلَمَ نفسه
لَا تَدْرِي لَعَل الله يُحْدِث بَعْدَ ذَٰلِك
أمرا (1)
تفسير،
يا من يحمل الرسالة و المنهاج لينبأ الناس بهذا القران و لزوم تدبره لأنه متشبه مثني و حقيقته بباطن آياته،
اذا تكرمتم و بسطتم ايديكم و حررتم قيد المتباعدين او المتأخرين عن التدبر في الحديث في معاني الآيات، فأطلبوا منهم ان يكملوا أولا عدتهم في عمل التدبر و يحصوا المعاني جيدا قبل التبشير بها،
وليتقوا ربهم القران، فلا يخّرجون للناس المعاني المبيتة بباطن القران و يبشرون بها و ليس لديكم اليقين ببيانها عسى ان تأتين ها ذه الآيات بمعاني خطأ و غير حسنة.
تللك حدود الله في دينه ان تقولوا ما لا تعلمون.
و من يتعد حدود الله فانه يظلم و يسوّد معاني الآيات فلا يصل نورها المكنون.
لا تدري لعل الله يحدث بعد تدبرك و ضغطك للآيات و مواصلة جهدك فيها امرا، أي يهديك للوصول لمعاني الحق يقينا.
معجم،
الرب هو القران
هذا ليس ها ذا.
طلّق، حرر من قيد الزواج، طَلِقَ الرَّجُلُ: تَبَاعَدَ، طلَّق القومَ: هجَرهم، تركهم وفارقهم.
طلَق يدَه بالخير: بسَطها للعطاء والبذل، طَلَقَهُ مَالاً: أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، طلُقت يدُه: جادت، طلُق وجهُه: تهلّل وأشرق وبشَّ، طلُق لسانُه: تكلّم من غير تعثُّر، فصيح اللسان.
اتَّقى بالشَّيء: جعله وِقاية له وحماية من شيءٍ آخر، كَانَ يَتَّقِي شَرَّهُ: يَتَجَنَّبُ شَرَّهُ، يَحْذَرُهُ، اتَّقى اللهَ: صار تقيًّا وخاف منه فتجنب ما نهى عنه وامتثل لأوامره، اتقوا من تقى والتقى، لَقِيَ كُلٌّ مِنْهُمَا الآخر التقى الشيءَ: لقِيَهُ.
حدة من الحد، الشدة والقوة. الحكمة والاعجاز الفكري. حَدَّ الشَّابُّ: نَشِطَ، قَوِيَ، حدة، جَعَلَ لَها حُدوداً.
النسا، المتباعدين عن التدبر في الآيات.
☺
سؤال
لو سمحت لو عندك نصائح.. هل أزعجتك ''
اقصد هل ضايقتك ''كلمة 'او فكرة' او.. الخ)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طلقت زوجتي وهي في حيض وانا لا ادري حكم طلاق الحيض هل يقع الطلاق ام لا وجزاكم الله خير
هل يقع طلاق الحائض
طلاق الحائض لايقع وهو طلاق بدعي
ابن عمر لما طلق زوجته في حيضها أمره النبي ان يراجعها فإذا طهرت إن أراد أمسك وإن أراد طلقها قبل أن يجامعها
الطلاق في الحيض لا يحتسب من الأساس وكأنه لم يكن
لم استوعب فكرة ان يطلق الرجل زوجته ويسكنو في بيت واحد خلال فترة العدة !!!!!
هذا شرع الله
مقدمه كبيرة يا دكتور. ١٨ دقيقة ولم تدخل في التفسير الفعلي الآيات الأولى في السورة
كلام جميل بس وين تفسير السوره !! لق لق بس🗣
ماهو طهر
اشعر اني لايمكن ان اعيش بعد اليوم مع زوجي من طباعه وبخله علي وعصبيته وتحكم اهله فيه ولا ارى اي حل الا ان نفترق ولدي توم صبي وبنت منه اصبر واقول من اجل الاولاد ولكن هو يزيد في تصرفاته واستفزازه لي والآن بعد الكثير،من المحاولات لاأرى الا الفراق اوالطلاق بالمعروف فما رأيكم في ذلك أفيدوني جزاكم الله كل خير
عهد قدور
يمكنكي اختي سؤال مواقع الفتوى الشرعية التي تمتلك شهادات معتمده
انصحك بموقع Islamweb.com
و سأدعو لك ان ييسر الله لك أمرك
حتى أن في.تلك.المشكل
﴿وَإِنِ امرَأَةٌ خافَت مِن بَعلِها نُشوزًا أَو إِعراضًا فَلا جُناحَ عَلَيهِما أَن يُصلِحا بَينَهُما صُلحًا وَالصُّلحُ خَيرٌ وَأُحضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحسِنوا وَتَتَّقوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعمَلونَ خَبيرًا﴾ [النساء: ١٢٨]
@@yazen1988 هو يفيد شو صرنا عبيد لهم مو زوجات نخدمهم ونخدم عشيرتهم بعد ياصلح الماخلينا بس يمكن نطلع نشتغل مكانهم .
٢٣
طلقت زوجتي طلقه وحده كنت غاضب جدآ جدا وهي موجودة في البيت لاتريد أن تخرج تريد ان تبقى معي
وانا اريد ان ارجعها
لكن نحن في بلد ليس لنا أحد ولا نعرف شيء وهذه الحالة من يومين فقط
الي عنده شيء يفيدنا الله يجزاكم الخير حتى مانوقع بشيء لايرضي الله
وإلى الآن لم اقترب منها
فما العمل ارجو الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله عمن تسيء إليه زوجته وتشتمه ، فطلقها في حال الغضب فأجاب :
(إذا كان الطلاق المذكور وقع منك في حالة شدة الغضب وغيبة الشعور ، وأنك لم تدرك نفسك، ولم تضبط أعصابك، بسبب كلامها السيئ وسبها لك وشتائمها ونحو ذلك ، وأنك طلقت هذا الطلاق في حال شدة الغضب وغيبة الشعور ، وهي معترفة بذلك ، أو لديك من يشهد بذلك من الشهود العدول ، فإنه لا يقع الطلاق ؛ لأن الأدلة الشرعية دلت على أن شدة الغضب - وإذا كان معها غيبة الشعور كان أعظم - لا يقع بها الطلاق .
ومن ذلك ما رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : "لا طلاق ولا عتاق في إغلاق" .
قال جماعة من أهل العلم : الإغلاق : هو الإكراه أو الغضب ؛ يعنون بذلك الغضب الشديد ، فالغضبان قد أغلق عليه غضبه قصده ، فهو شبيه بالمعتوه والمجنون والسكران ، بسبب شدة الغضب ، فلا يقع طلاقه . وإذا كان هذا مع تغيب الشعور وأنه لم يضبط ما يصدر منه بسبب شدة الغضب فإنه لا يقع الطلاق .
والغضبان له ثلاثة أحوال :
الحال الأولى : حال يتغيب معها الشعور، فهذا يلحق بالمجانين ، ولا يقع الطلاق عند جميع أهل العلم .
الحال الثانية : وهي إن اشتد به الغضب ، ولكن لم يفقد شعوره ، بل عنده شيء من الإحساس ، وشيء من العقل ، ولكن اشتد به الغضب حتى ألجأه إلى الطلاق ، وهذا النوع لا يقع به الطلاق أيضاً على الصحيح .
والحال الثالثة : أن يكون غضبه عاديا ليس بالشديد جدا ، بل عاديا كسائر الغضب الذي يقع من الناس ، فهو ليس بملجئ ، وهذا النوع يقع معه الطلاق عند الجميع ) انتهى من فتاوى الطلاق ص 19- 21، جمع: د. عبد الله الطيار، ومحمد الموسى.
وما ذكره الشيخ رحمه الله في الحالة الثانية هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله ، وقد ألف ابن القيم في ذلك رسالة أسماها : إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان ، ومما جاء فيها :
( الغضب ثلاثة أقسام :
أحدها : أن يحصل للإنسان مبادئه وأوائله بحيث لا يتغير عليه عقله ولا ذهنه , ويعلم ما يقول , ويقصده ; فهذا لا إشكال في وقوع طلاقه وعتقه وصحة عقوده .
القسم الثاني : أن يبلغ به الغضب نهايته بحيث ينغلق عليه باب العلم والإرادة ; فلا يعلم ما يقول ولا يريده , فهذا لا يتوجه خلاف في عدم وقوع طلاقه , فإذا اشتد به الغضب حتى لم يعلم ما يقول فلا ريب أنه لا ينفذ شيء من أقواله في هذه الحالة , فإن أقوال المكلف إنما تنفذ مع علم القائل بصدورها منه ، ومعناها ، وإرادته للتكلم .
القسم الثالث : من توسط في الغضب بين المرتبتين , فتعدى مبادئه , ولم ينته إلى آخره بحيث صار كالمجنون , فهذا موضع الخلاف , ومحل النظر , والأدلة الشرعية تدل على عدم نفوذ طلاقه وعتقه وعقوده التي يعتبر فيها الاختيار والرضا , وهو فرع من الإغلاق كما فسره به الأئمة) انتهى بتصرف يسير نقلا عن : مطالب أولي النهى 5/323 ، ونحوه في زاد المعاد مختصرا 5/215 ، وينظر: الموسوعة الفقهية الكويتية (29/ 18).
وعلى الزوج أن يتقي الله تعالى ، وأن يتجنب استعمال لفظ الطلاق ، حتى لا يفضي ذلك إلى خراب بيته وانهيار أسرته .
كما أننا نوصي الزوج والزوجة معاً بأن يتقيا الله في تنفيذ حدوده وأن يكون هناك نظر بتجرّد إلى ما وقع من الزوج تجاه زوجته هل هو من الغضب المعتاد الذي لا يمكن أن يكون الطلاق عادة إلا بسببه ، وهو الدرجة الثالثة التي يقع فيها الطلاق باتفاق العلماء وأن يحتاطا لأمر دينهما بحيث لا يكون النظر إلى وجود أولاد بينكما باعثاً على تصوير الغضب بما يجعل المفتي يفتي بوقوعه ـ مع علم الطرفين أنه أقلّ من ذلك ـ.
وعليه فإن وجود أولاد بين الزوجين ينبغي أن يكون دافعاً لهما للابتعاد عن استعمال ألفاظ الطلاق والتهوّر فيها ، لا أن يكون دافعاً للتحايل على الحكم الشرعيّ بعد إيقاع الطلاق والبحث عن مخارج وتتبّع رخص الفقهاء في ذلك .
نسأل الله أن يرزقنا جميعاً البصيرة في دينه وتعظيم شعائره وشرائعه .
والله أعلم .
انت مين صوتك كتير
@@TareqAmro ثييسييي
@@aaaahhhh9418 صءيث ء
ثسثسييثيصسصصصث سسسثصيسييييءيءسص ييء$$**$٣$#$
جزاكم الله خيرا..
بارك الله فيك
جزاك الله خير
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا