اللهم صل على محمد وعلى ءال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى ءال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد .
جاء ذكر (اللائي لم يحضن) في الآية 4 من سورة الطلاق هذه السورة الكريمة نزلت لتبين أحكام الله عز وجل في الطلاق و تحديد عدة المرأة المطلقة و العدة هي فعليا إجراء إحترازي للنساء أو الأرامل حتى لا ينسب مولود لغير أبيه فكيف تدخل الطفلة الصغيرة في العدة و هي لم تحض و بالتالي لا تملك القدرة على الحمل إمتدادا لهذه الملاحظة نجد أن المرأة المطلقة التي لم يحصل بينها و بين زوجها اتصال جنسي ليست لها عدة لإنعدام وجود إمكانية حمل ؛ كما جاء في قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا)) - سورة الأحزاب آية 49 ماذا تعني الآية (إِنِ ارْتَبْتُمْ) ؟ الريبة والارتياب هو الشك فى احصاء العدة، ومن الواضح ان الطفلة التي لم تبلغ سن الحيض لا يعقل أن تثير ريبة بشأن الحيض او الحمل من عدمه، فهي طفلة لم تبلغ، ولم تحض، فلماذا الريبة ؟ الريبة هي فى الزوجة التى غير يائسة و غير حامل و لكنها لا تحيض، و لهذا الريبة (إِنِ ارْتَبْتُمْ) ، وهذا يحدث فى عدة حالات، منها المرضعة و المريضة التى يؤثر مرضها على عادتها الشهرية فينقطع الحيض بعض الوقت، كذلك المرأة التى قرب سنها من سن اليأس من الحيض، فالمرأة في هذه الحالة لا ينقطع عنها الحيض دفعة واحدة بل تبقى دورتها الشهرية مضطربة عدة أشهر قبل أن ينقطع تماما... و لهذا يستحيل أن يكون (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) فى سياق هذا الآية هي الصغيرة السن التى لم تبلغ سن الحيض، لأنه لا ريبة فى هذه الحالة، فليس هناك ارتياب فى حيضها بما أنها لم تبلغ سن الحيض قال الله تعالى في سورة النساء: ((وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا)) - النساء 6 فقول الله تعالى: (إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ ...) جاءت فى سياق رعاية أموال اليتامى (ذكور و اناث) و لكن هي اشارة واضحة بييّنة ليس فيها شك أن النكاح للبالغين و ليس للقاصرين، و أنه لا يعقل شرعا و لا عقلا أن تُزوج الطفلة الصغيرة قبل بلوغ سن النكاح، أي بعد الحيض، وهذه هي الفطرة الربانية و العرف الإنساني اللذان يقرهما القرآن بل أكثر من ذلك فقد اتربط إضافة للبلوغ البيولوجي بالنضوج العقلي في قوله تعالى: ((آنستم رشدا)) ؛ أي أن الإنسان يجب أن يكون صالحاً لتحمل مسؤولية الزواج و تكوين أسرة بما في ذلك من رعاية و تربية للأبناء ، إذ لا يصح لطفلة أن تتصرف في مالها دون سن الرشد فما بالك أن تربي أطفالاً مثلها.
ممكن حد يوصل الرؤية دي للشيخ مصطفي انا حلمت اني كنت في فصل دراسي وكنت بسمع علي الشيخ قرآن فلخبطت شويه وكان يرد خطأي وكان مبسوط مني ولم يعنفني لخطأي علما بأني خاتمة وفي مرحلة التثبيت وكثيرا مااخطأ في السرد علي معلمتي ادعوا الله لي ياشيخ مصطفي بأن يثبت الله القرآن في صدري وأن يجعلنب وأولادي ان اكون من أهله
هل ثبت ان النبي طلق ثبت انه طلق حفصة ثم راجعها هناك زيادة ان جبريل قال راجعها انها صوامه قوامة وهذه الزيادة فيها وهن ورد النبي هل عقد عليها ام لم يعقد عليها لم يعقد لانه تزوجت بعده قالت اعوذ بالله منك فقال الحقي باهلك , يكون مكروه وواجب ولكن في المجمل مكروه لان الله قال والصلح خير ,حتى طلقته بين زوجته فيضمه ابليس ويقول انت انت لان ابليس يفرح به ,القرء الحيض اي طلقها في طهر وهي مستقبل عدتها او حامل مستبان يعني حملها معروف , ابن عمر طلق زوجته وهي حائض قال امر فليراجعها ,ورد عن ابن قال حسبت عليا تطليقه ,المطلقة قبل الدخول لا عدة لها ولا ينتظر الرجل ان تطهر حتى يطلها ,احصو اربطو , اذا طلق الرجل المراة لا تخرج الا اذا كانت تاذيه وامه اوجاءت بفاحشة اما المطلقة ثلاث فلا تجلس في البيت ,,, من يتعد حدود الله فيخرجها من البيت فقد ظلم نفسه ,,, اذا قاربن بلوغ انتهاء الاجل امسكوهن بمعروف او فارقهون بمعروف ولاحظ بمعروف لا يذلها ولا يطلق ثم يراجع ثم يطلع وهكذا في الكل, و ولم يكن شهود وقع الطلا معنى اشهدو ذوى عدل لا يجوز شهادة نصراني شهادة النساء لاتجوزفي الطلاق والنكاح والحدود, واقيمو الشهادة ادوها لوجه الله ,من يتق الله في طلاقه بالمعروف وعلى السنة ولا يقول كذبا اذا طلق يجعل له مخرجا , حسبه اي كافيك ,بالغ امره اي نافذ امره , قد جعل الله لكل شىء قدر فالزوج مكتوب عدد المرات التي تاكل في بيت زوجها ومتى تطلق فلا تبالغي ايتها الزوجة بالحزن على الزوج ,,,,اذا انقطع الحيض عدتها ثلاث اشهر والتي لم تحض دليل على زواج البنات التي لم تبلغ ,الحوامل عند وضع الحمل ,الساقط تعتبر كالحامل وقيل ان نفخ في الروح
طيب ياشيخ لو هي اولا /ياشيخ هى سنها كبير 60سنه وهى خرجت زعلت معاه وعى خدت هدومها وسابت البيت وبعد كده راح عند المأذون وطلقها هى كده ءاثمة وهو ءاثم هى زوجة تانيه زوجته متوفيه وهى زوجها متوفى وكانو متزوجين بس هى طلقت منه الشاهد هى تأثم بعدم وجودها في بيته الآن هى لسه فى العدة
حفظك الله وحشرك فى المتقين شيخنا الفاضل وجعلك الله من عباده الذين أراد غرس كرامتهم بيده
جزاك الله خير الجزاء ونفع بك اللهم آمين
جزاكم الله خيرا كثيرا وجعله في ميزان حسناتكم
جزاكم الله خيراً .
الحمدلله على هذا القران العظيم
جزاكم الله خير الجزاء
جزاك الله خيرا يا شيخ
جزاك الله خير شيخنا الفاضل بارك الله في عمرك نفعنا علمك
يارب يارب يا واسع المغفرة اغفر لنا ذنوبا لا يعلمها الا انت
جزاك الله خيرا يا شيخنا. ونفع الله تعالى بك المسلمين
اطال الله عمرك
جزاك الله خيرا ياشيخ
جزاك الله عنا خير الجزاء
جزاك الله الجنه ورضاه
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
نفع الله بكم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله العظيم وبحمده
تفسير ماتع .. جزاك الله خيرا شيخنا
حفظك الله يا شيخنا
بارك الله فيك ونفع بك
حبيبي يا شيخ مصطفى ❤️❤️
اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونفع بكم
الحمد لله
لاحول ولا قوة الا بالله
سبحان الله العظيم
جزاك الله كل خير يا شيخ ونفع بك الإسلام والمسلمين
اللهم صل على محمد وعلى ءال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى ءال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ءال إبراهيم إنك حميد مجيد .
استغفر الله واتوب اليه
جزاك الله خيرا
الله أكبر
حفظ الله الشيخ وهذا ليس تفسير السوره كاملاً
ua-cam.com/play/PL92HwYx3aJlvwyYmVa5EAkC-sQhKRLGLJ.html
هو التفسير ممكن الاقيها على قناه في التليجرام
يا شيخ عطيني من كتاب الله شبدي بلاحديث هل نبي محمد يخالف لقرأن
حسبى الله ونعم الوكيل 🌺
ربي يبارك يا شيخ
أختي الكريمة وضع صور النساء محرم
طيب ولو هو طلقها عند اهلها لا تخرج أيضا وهي عندهم
جاء ذكر (اللائي لم يحضن) في الآية 4 من سورة الطلاق هذه السورة الكريمة نزلت لتبين أحكام الله عز وجل في الطلاق و تحديد عدة المرأة المطلقة و العدة هي فعليا إجراء إحترازي للنساء أو الأرامل حتى لا ينسب مولود لغير أبيه فكيف تدخل الطفلة الصغيرة في العدة و هي لم تحض و بالتالي لا تملك القدرة على الحمل إمتدادا لهذه الملاحظة نجد أن المرأة المطلقة التي لم يحصل بينها و بين زوجها اتصال جنسي ليست لها عدة لإنعدام وجود إمكانية حمل ؛ كما جاء في قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا)) - سورة الأحزاب آية 49
ماذا تعني الآية (إِنِ ارْتَبْتُمْ) ؟
الريبة والارتياب هو الشك فى احصاء العدة، ومن الواضح ان الطفلة التي لم تبلغ سن الحيض لا يعقل أن تثير ريبة بشأن الحيض او الحمل من عدمه، فهي طفلة لم تبلغ، ولم تحض، فلماذا الريبة ؟ الريبة هي فى الزوجة التى غير يائسة و غير حامل و لكنها لا تحيض، و لهذا الريبة (إِنِ ارْتَبْتُمْ) ، وهذا يحدث فى عدة حالات، منها المرضعة و المريضة التى يؤثر مرضها على عادتها الشهرية فينقطع الحيض بعض الوقت، كذلك المرأة التى قرب سنها من سن اليأس من الحيض، فالمرأة في هذه الحالة لا ينقطع عنها الحيض دفعة واحدة بل تبقى دورتها الشهرية مضطربة عدة أشهر قبل أن ينقطع تماما... و لهذا يستحيل أن يكون (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) فى سياق هذا الآية هي الصغيرة السن التى لم تبلغ سن الحيض، لأنه لا ريبة فى هذه الحالة، فليس هناك ارتياب فى حيضها بما أنها لم تبلغ سن الحيض
قال الله تعالى في سورة النساء: ((وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا)) - النساء 6 فقول الله تعالى: (إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ ...) جاءت فى سياق رعاية أموال اليتامى (ذكور و اناث) و لكن هي اشارة واضحة بييّنة ليس فيها شك أن النكاح للبالغين و ليس للقاصرين، و أنه لا يعقل شرعا و لا عقلا أن تُزوج الطفلة الصغيرة قبل بلوغ سن النكاح، أي بعد الحيض، وهذه هي الفطرة الربانية و العرف الإنساني اللذان يقرهما القرآن بل أكثر من ذلك فقد اتربط إضافة للبلوغ البيولوجي بالنضوج العقلي في قوله تعالى: ((آنستم رشدا)) ؛ أي أن الإنسان يجب أن يكون صالحاً لتحمل مسؤولية الزواج و تكوين أسرة بما في ذلك من رعاية و تربية للأبناء ، إذ لا يصح لطفلة أن تتصرف في مالها دون سن الرشد فما بالك أن تربي أطفالاً مثلها.
ياشيخ اذا كان مخالف للسنة كيف يقع
من القارئ ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مطلوب اناطلقت زوجتي ثلث طلقات مره وحده هل ترجعه وكيف يرجعه
منصور مقرش تحسب طلقة واحدة وتراجعه بقولك راجعتكي او تجامعه في العدة ولكن اذا انتهت العدة يلزمك عقد جديد وولي وشهود
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ممكن حد يوصل الرؤية دي للشيخ مصطفي
انا حلمت اني كنت في فصل دراسي وكنت بسمع علي الشيخ قرآن فلخبطت شويه وكان يرد خطأي وكان مبسوط مني ولم يعنفني لخطأي علما بأني خاتمة وفي مرحلة التثبيت وكثيرا مااخطأ في السرد علي معلمتي
ادعوا الله لي ياشيخ مصطفي بأن يثبت الله القرآن في صدري وأن يجعلنب وأولادي ان اكون من أهله
ا رجو الرد بسرعة
ارجو منكم ان اعرف اسمالشيخ القاري القران
حمدي ابوزيد نعم
اعتقد ابو بكر الشاطرى
شيخ ابو بكر الشاطري
اين تفسير باقي السوره
ua-cam.com/play/PL92HwYx3aJlvwyYmVa5EAkC-sQhKRLGLJ.html
هل ثبت ان النبي طلق ثبت انه طلق حفصة ثم راجعها هناك زيادة ان جبريل قال راجعها انها صوامه قوامة وهذه الزيادة فيها وهن ورد النبي هل عقد عليها ام لم يعقد عليها لم يعقد لانه تزوجت بعده قالت اعوذ بالله منك فقال الحقي باهلك , يكون مكروه وواجب ولكن في المجمل مكروه لان الله قال والصلح خير ,حتى طلقته بين زوجته فيضمه ابليس ويقول انت انت لان ابليس يفرح به ,القرء الحيض اي طلقها في طهر وهي مستقبل عدتها او حامل مستبان يعني حملها معروف , ابن عمر طلق زوجته وهي حائض قال امر فليراجعها ,ورد عن ابن قال حسبت عليا تطليقه ,المطلقة قبل الدخول لا عدة لها ولا ينتظر الرجل ان تطهر حتى يطلها ,احصو اربطو , اذا طلق الرجل المراة لا تخرج الا اذا كانت تاذيه وامه اوجاءت بفاحشة اما المطلقة ثلاث فلا تجلس في البيت ,,, من يتعد حدود الله فيخرجها من البيت فقد ظلم نفسه ,,, اذا قاربن بلوغ انتهاء الاجل امسكوهن بمعروف او فارقهون بمعروف ولاحظ بمعروف لا يذلها ولا يطلق ثم يراجع ثم يطلع وهكذا في الكل, و ولم يكن شهود وقع الطلا معنى اشهدو ذوى عدل لا يجوز شهادة نصراني شهادة النساء لاتجوزفي الطلاق والنكاح والحدود, واقيمو الشهادة ادوها لوجه الله ,من يتق الله في طلاقه بالمعروف وعلى السنة ولا يقول كذبا اذا طلق يجعل له مخرجا , حسبه اي كافيك ,بالغ امره اي نافذ امره , قد جعل الله لكل شىء قدر فالزوج مكتوب عدد المرات التي تاكل في بيت زوجها ومتى تطلق فلا تبالغي ايتها الزوجة بالحزن على الزوج ,,,,اذا انقطع الحيض عدتها ثلاث اشهر والتي لم تحض دليل على زواج البنات التي لم تبلغ ,الحوامل عند وضع الحمل ,الساقط تعتبر كالحامل وقيل ان نفخ في الروح
وهل الاسلام يزوج الصغيره قبل البلوغ يا شيخ؟
في وقتنا الحالى لا
ياسلام على اللف والمراوغة ! اين تفسير ( واللائي لم يحضن ) القاصرات ، وعدتهم بعد الوطئ هي ثلاثة اشهر ؟ وعجبيّ
التزم الادب ياعديم الادب
طيب ياشيخ لو هي
اولا /ياشيخ هى سنها كبير 60سنه وهى خرجت زعلت معاه وعى خدت هدومها وسابت البيت وبعد كده راح عند المأذون وطلقها هى كده ءاثمة وهو ءاثم
هى زوجة تانيه زوجته متوفيه
وهى زوجها متوفى وكانو متزوجين
بس هى طلقت منه
الشاهد هى تأثم بعدم وجودها في بيته الآن
هى لسه فى العدة
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد ما ذكره الذكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون
جزاك الله خير