((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )) الآية ١ الإسراء (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا) الآيه ٣ الإسراء نلاحظ (بعبده،، عبدا) بما ترجح موسي خاصة الآيات ٩ الكبري الي فرعون و لا تنسي اسري بموسي عند الواد المقدس طوي ليلا منقادا نحو الشجرة المباركة و شاف من الآيات ربه الكبري العصا و اليد ام المسجد الحرام الي المسجد الأقصى فلا تنسي ان موسي تعاهد مع شيخ مدين علي ٨ حجج بما يدل علي وجود اهل مدين من مكة و سيناء والله اعلم.. و بالتأكيد لا يوجد معراج
واصل ابداعك المميز تحياتي القلبية أستاذنا القدير انا كنت متابع كل أبحاثك من زمان لكن لم اكن أعلق وبدأت أقتنع وأدرك فاستخرت الله ورزقني بعدة رؤى كلها تشير أن أبحاثك صحيحة ومظهرة للحق وفقنا واياكم الله لما يحبه ويرضاه 🌹 اخوك عبد الله من الجزائر
هلا بك اخي عبد الله في سفينه النجاه سفينه نوح هههههههه اقصد سفينه النجاه بالقران الكريم هلا بك اخي فأنتم اصدقاء اليوم رفقاء الجنه ان شاء الله بارك الله فيكم واسعد اوقاتكم بكل خير وسعاده في الدنيا والآخرة 🌼🌷🙏💯
اكبر خديعة المسلمين في قصة الاسراء التي تخص بني اسرائيل وفقا للاية من هو العبد الذي اسريا به سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ. وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا. المفتاح موجود في ثلاث كلمات 1-عبده 2- ليلا 3- لنريه من اياتنا. 4- أسري 1- من هو عبده 1- تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَٰلَمِينَ نَذِيرًا . على من انزل الفرقان ? وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ. 2- من الذي سافر ليلا 2 - إِذۡ رَءَا نَارٗا فَقَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا بِقَبَسٍ أَوۡ أَجِدُ عَلَى ٱلنَّارِ هُدٗى ٠١ فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِيَ يَٰمُوسَىٰٓ ١١ إِنِّيٓ أَنَا۠ رَبُّكَ فَٱخۡلَعۡ نَعۡلَيۡكَ إِنَّكَ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوٗى. الله كلم موسى ليلا عندما اسريا به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصا لماذا ؟ 3- ما هي الايات 3-ليريه اياته الا و هي : قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُاْ عَلَيۡهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَـَٔارِبُ أُخۡرَىٰ ٨١ قَالَ أَلۡقِهَا يَٰمُوسَىٰ ٩١ فَأَلۡقَىٰهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٞ تَسۡعَىٰ ٠٢ قَالَ خُذۡهَا وَلَا تَخَفۡۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا ٱلۡأُولَىٰ ١٢ وَٱضۡمُمۡ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٍ ءَايَةً أُخۡرَىٰ ٢٢ لِنُرِيَكَ مِنۡ ءَايَٰتِنَا ٱلۡكُبۡرَى ٣٢ ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ. و الايات الكبرى هي : وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَىٰ تِسۡعَ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖۖ فَسۡـَٔلۡ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِذۡ جَآءَهُمۡ فَقَالَ لَهُۥ فِرۡعَوۡنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَٰمُوسَىٰ مَسۡحُورٗا . 4 - ماذا يقصد ب اسريا 4- كما اسرى الله بموسى من المسجد الحرام هاهو يطلب من موسى ان يسري بعباده وَلَقَدۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ بِعِبَادِي فَٱضۡرِبۡ لَهُمۡ طَرِيقٗا فِي ٱلۡبَحۡرِ يَبَسٗا لَّا تَخَٰفُ دَرَكٗا وَلَا تَخۡشَ. موسى هو العبد الذي اسريا به. و كلمة اسرائيل من اسراء التي تعني العودة او الرجوع من حيث اتيت و ليس السير ليلا على الاقدام او ركبانا على البغال او الاحصنة لما اضاف الله العلي العظيم كلمة ليلا ليصف كلمة تعني السير ليلا. موسى كان في قصر فرعون و يرجعه او يوعيده الله اليه بعد خروجه منه و بني اسرائيل اتى بهم يوسف الي فرعون و بدوره موسى يوعيدهم او يرجعهم من حيث اتو. (اسري بعبادي)
جزاك الله خير فعلا وضحت لي السورة - والكلمات والصياغ للايات متجانس .. مع الاسف السورة فيها كلام من الله ورساله لنا والى قبلنا لاكننا عميان عنها الا من رحم ربك بسبب التفاسير والروايات التي نسمعها ونحن صغار غيرت معاني الايات ودمتم
صدق الله العظيم حفظ القران لا احد يستطيع أن يصل إلى تأويل الحقيقي لذالك أمر يتدبر ... او مافي التفسير حقيقي فيه استنتاج لفهم ما ..أما التؤيل الحقيقي سوف نعلمه غدا بين يدي الله
لي نظرة مختلفة عن الإسراء خصوصا بالآيات الثلاث الأولى .. وكأنها أصبحت آية محكمة واحدة .. بدأت بسبحان من أسرى بعبده ،، وانتهت بإنه كان عبدا شكورا .. وكأنه شاكرا لما رآه من الآيات في حياته على أرض الأقصى وما وعده الله به :)
استاذ سؤالي هو أن إبراهيم عليه السلام ومحمد عليه السلام بعد كل الآيات التي رأوها وكان عندهم شك فكيف يكون الحال بالنسبة لنا نحن لأننا نؤمن بالله واليوم الآخر رغم أننا لم نرى المعجزات التي حدثت لهم أليس هذالأمر يستحق أن يجازينا الله عليه خصوصا اننا نؤمن بالله واليوم الآخر بعد عشرات القرون من بعثة النبي محمد وفي وقتنا هذا أكثر الناس يشركون ويكفرون بالله نسأل الله أن يهدينا جميعا إلى الإسلام الحق ويغفر لنا ويكفر عنا سيئاتنا فنحن بشر ولنا ذنوب كثيرة وأخطاء كثيرة عسى الله أن يغفر لنا ويطهرنا
لا يا إيهاب في هذي أختلف معك لأن الإسراء فعلا لا يخص سيدنا محمد بل الإسراء يخص سيدنا موسى ...الله أكمل في سورة الشعراء ( و أوحينا إلى موسى أن أسرِ بعبادي ليلا إنكم متبعون 52 ) لاحظ قال أيضا [ ليلا ] مثل ماقال سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ..يعني صدفة أو تشابه بالآيات فقط ؟؟؟ و قال أيضا ( ولقد أوحينا إلى موسى أن أسري بعبادي فإضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى ) 77 طه آيات مكملة لبعضها البعض في سور مختلفة من القرآن و كلها تحكي قصة إسراء النبي موسى ليلا ببني إسرائيل هربا من فرعون إلى أرض المقدس لاحظ حتى تسمية إسرائيل جاءت مشابهة للإسراء لا علاقة للنبي محمد بالإسراء و جبريل عليه السلام يروي للنبي القصة عن هذا العبد الذي إتضح في سور أخرى أنه موسى عليه السلام ..بكل بساطة
أنا كذلك مقتنع تماما بأن الأسراء كان لموسى عليه السلام بدلائل قرآنيه أخرى بألأضافة إلى ماذكرته الأخت منال منها ماجاء في ألآيه ألثانيه وألثالثه من نفس سورة ألأسراء عطفا على ألآيه ألأولى من السوره حيث قال: (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا. ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا). واضح من سياق ألآيتين أن ألمقصود هو موسى وقصه إسراءه من مكه إلى ألموضع ألمبارك ألذي كلمه فيه ألله وأعطاه تسع أيات بينات إلى آل فرعون. وألملاحضه ألثانيه هي أن أنبياء بني أسرائيل وجميع أنبياء الله ألمذكورين في ألقرآن هم من أبناء ألقرى من حول أم القرى اي مكه وكانوا يحجون إلى مكه من عهد أبراهيم عليه ألسلام ولاتنسى حديث موسىي في مدين مع (وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ) حيث قال الشيخ لموسى (أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ) فاستخدام كلمه (حجج) للكنايه عن عدد السنوات دليل على أعتياد أهل مدين للقيام بفريضه ألحج وموسى هو جزء من ثقافه هذه ألمنطقه التي تتردد على مكه للحج ? وملاحظه ثالثه في سورة ألقصص (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَىٰ ۚ أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۖ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ) فالآيه تذكر قوم محمد بأن موسى عليه ألسلام دعاهم للحق في ألزمن القديم ولكن كفروا وقالوا سحران? فهذه آيه أخرى تثبت بأن موسى عاش قريبا من ألمسجد ألحرام وبألتالي هو ألمقصود بالأسراء وليس محمد ?? فالرجاء اعادة ألنظر بألموضوع في ضوء ألأشارات ألقرآنيه ألواضحه مع ألشكر.
اؤيد بما تفضلت به مع الأخ الكريم و هناك دليل آخر و هو مسألة تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام تؤكد إلى أن العبد المقصود في الآية الأولى من سورة الاسراء هو سيدنا موسى عليه السلام لسبب بسيط ربما لم يلاحظه أو ربما تم تجاهله أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن راضيا على على توجه المؤمنين بشريعة محمد نحو الأقصى ربما شعر الرسول الكريم أن ذلك قد يؤدي إلى اقتتال دموي بين المؤمنين بشريعة موسى أو المؤمنين بشريعة محمد كما يحدث اليوم و اعتقد ان الفهم الخاطئ للكلمة ( عبده) في سورة الاسراء من قبل المفسرين الأوائل و من يكون هذا العبد و نسبه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم و الإصرار على أن العبد المقصود هو النبي محمد هو ما ساهم في تعقيد الامور في العصور التالية لعهد الرسول الكريم و حتى وقتنا الحالي
أنا شفة قناة علي الفطره .واقعي اليوم. الخبر الاكيد ختلة .قناتك ما شاهدتها أعلم أنه فيه لخبطه من زمان لكنكم جميعا بينتوا لنا الحق فاللهم يصبركم جميعكم علي حق وتبينوه لنا
اخي ايهاب ، لماذا لا يكون الاسراء مجرد رؤيا وليس حقيقة أنه أسري بالرسول (ص) الى المسجد الأقصى ليلا وفي هذه الكلمة (ليلا) حكمة من الله لأن الآية 60من سورة الإسراء تقول(وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس)صدق الله العظيم احتمال اكون انا خاطئة ولقد ترددت عديد المرات في الكتابة إليك لكن في النهاية قررت أن أتأكد اذا كنت على صواب ام خطأ فيما فهمت * أن الاسراء رؤيا فقط* ارجو الرد والف تحية
انا أظن أن الروح او النفس هي التي اسرى الله بها لان الروح لها حركة سريعة وخواصها المادية تختلف عن جسد الإنسان لأنها عبارة عن طاقة كامنة والله أعلى وأعلم
شكرا لك استاذ انا انا انا حتجنن كيف قدرو يكذبو علينا وقالو ان ثلاث ارباع جهن من النساء وينسبون هذا القول لسيدنا محمد عليه السلام والله سوف يحاسبهم اشد الحساب على كذبهم وافترائهم بحق رسول الله 😭😭😭😭😭
جميل جدا بس لدى تعفيب فى الآية(( فاوحى الى عبده ما أوحى )) تدل على أن النبى قابل الله سبحانه وتعالى فاوحى له بدليل ( عبده ) لان محمد لا يكون عبد لجبريل... فكيف ينزل جبريل الى محمد ويوحى الى عبده ؟؟؟!!!
احسنت ا.ايهاب كلامك صحيح جدا وهذا هو الحق الذي يجب أن نتبعه من كتاب الله عز وجل هم اخترعوا المعراج حتي يقدسوا النبي من دون الله عز وجل احسنت في التدبر وبارك الله عز وجل فيك
أنا كذلك مقتنع تماما بأن الأسراء كان لموسى عليه السلام بدلائل قرآنيه أخرى بألأضافة إلى ماذكرته الأخت منال منها ماجاء في ألآيه ألثانيه وألثالثه من نفس سورة ألأسراء عطفا على ألآيه ألأولى من السوره حيث قال: (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا. ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا). واضح من سياق ألآيتين أن ألمقصود هو موسى وقصه إسراءه من مكه إلى ألموضع ألمبارك ألذي كلمه فيه ألله وأعطاه تسع أيات بينات إلى آل فرعون. وألملاحضه ألثانيه هي أن أنبياء بني أسرائيل وجميع أنبياء الله ألمذكورين في ألقرآن هم من أبناء ألقرى من حول أم القرى اي مكه وكانوا يحجون إلى مكه من عهد أبراهيم عليه ألسلام ولاتنسى حديث موسىي في مدين مع (وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ) حيث قال الشيخ لموسى (أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ) فاستخدام كلمه (حجج) للكنايه عن عدد السنوات دليل على أعتياد أهل مدين للقيام بفريضه ألحج وموسى هو جزء من ثقافه هذه ألمنطقه التي تتردد على مكه للحج ? وملاحظه ثالثه في سورة ألقصص (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَىٰ ۚ أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۖ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ) فالآيه تذكر قوم محمد بأن موسى عليه ألسلام دعاهم للحق في ألزمن القديم ولكن كفروا وقالوا سحران? فهذه آيه أخرى تثبت بأن موسى عاش قريبا من ألمسجد ألحرام وبألتالي هو ألمقصود بالأسراء وليس محمد ?? فالرجاء اعادة ألنظر بألموضوع في ضوء ألأشارات ألقرآنيه ألواضحه مع ألشكر.
تحياتي لك من المغرب سمعت منك و من آخرين .موضوع مهم كل شيى في القرآن يظهر ٱن رسولنا (ص) ٱسري به من مكان إلى مكان ليلا و كلام عن عيسى متوفيك و رافعك يعني نهاية الحياة الدنيوية إكتملت غلط بسيط قلته وما ضل صاح و ما غوا يعني غواه أي طمع و فتن ليس لغوا فعل لغا
قمة التكنولوجيا التي لانعرفها وجدها الرسول عندما تلاقي مع الله وطاقة الرسول كانت معدة لذلك ، اي معدة لللذهاب والرجوع من خلال الثقوب السوداء والعلماء يعرفون ان صاحب الطاقة القوية هو الذي يستطيع ان يعبر للجنة ويرجع
عزيزي اخ ايهاب سورة المسد تم شرحها من قبل امين صبري وكنت متابع له بس صار عندي شك وتناقض بكلامه عن تفسير تب ، وتبت ، ومرآته وليس امرأته جزاك الله خير ،من فظلك تحياتي الك اخي الفاظل اخ ايهاب
يقول عن مِرة مَرة ذكرني باستاز الفيزياء اخر مرة استاز😅🤣 ياعني مِرْرَة فاصبحت مِرّة وهي الشدة ومنه ايام مريرة. ومر به اي التقى به مرة او مرتين او مرارا ياستاز ايهاب اعمل لحالك دروس نحو واملاء وبعدها اكمل من حيث بدأت فاخطاءك تكاد تقتلك
التوفي هو النوم او التنويم المغناطيسي أو التخذير يعني وفات الشخص لوقت محدد وعودته ونحن يتوفانا الله تعالى كل يوم ويرد أرواح من أراد ويقبض من أراد بدليل قوله تعالى : اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42) القول في تأويل قوله تعالى
تحية لك أستاذ أيهاب وبارك ألله في جهودك وجعلها في ميزان حسناتك لدي سؤال بسيط ولكن جوابه صعب أرجوا منك أن تبحثه بموهبتك ألقرآنية وأستدلالاتك بألقرآن لتجد جواب منطقي حوله ألسؤال هو هل أن أنبياء ألله ألمذكورين في ألقرآن من نوح عليه ألسلام وأبراهيم مرورا بموسى وعيسى إلى محمد هم أبناء بيئه جغرافيه واحدة هي ألجزيرة ألعربيه أم هم متفرقين جغرافيا بين مصر وشام وعراق وحبشه وشبه ألجزيرة العربية??? لايوجد أي دليل آثاري واحد يقول أن موسى وبني أسرائيل كانوا في مصر على سبيل ألمثال في حين هناك قرائن قرآنيه تقول أن ألأنبياء جميعهم عاشوا في أرض ألجزيرة ألعربيه منذ ألولادة حتى ألممات على سبيل ألمثال ألله يخبر قوم محمد بأنهم يمرون بآثار قوم لوط صباحا ومساءا ويخبرهم ايضا في ألقرآن بأن موسى عرض عليهم ألأسلام ولكنهم أعرضوا ونكروا حين قالوا سحران تظاهرا وكثير من ألأشارات ألأخرى بألتتبع وألتدقيق سنجد أن أنبياء ألقرآن هم من ألساميين أبناء ألجزيرة ألعربيه نحتاج لجهد باحث جاد متجرد من ألأفكار ألمسبقة مثلك ليبت بشكل علمي قرآني في هذا ألأمر مع ألشكر وألامتنان.
الخطاب موجه من الله إلى رسوله ،فأوحى إلى عبده مأأوحى.فقد فرض عليه الصلاة،،مازاغ البصر ،أي أن كل مارآه الرسول هو حقيقة.إذن الخطاب موجه إلى الرسول من الله تعالى.لا من جبريل كما قال إيهاب ،وجبريل ليس له عبيد ،لأنه هو نفسه عبدا لله.والله أعلم.
أسرى في سورة الإسراء هي فعل ؛ اما أسري في الاية ( ما كان لنبي ان بكون له اسري ) هو اسم مفرد اسير ... الاسراء هي مصدر للفعل ( أسري ) وهذا الفعل يعني في المعجم الذي يتحرك لرؤية الايات ومنها سميت بنو اسرائيل ( الكلمة عبارة عن شقين ):_ اسراء ( المتحرك لرؤية الايات ) يل ( وصف للشخص ) مثل اسماعيل وجبريل .. مثل الايات :_ أسري بأهلك بقطع من الليل _أسري بعبادى ليلا انكم متبعون
عندي سؤال في أية في سورة مريم واذكر في كتاب ادريس أنه كان صديقا ...ورفعناه مكان عليا صدق الله العظيم ما معنى هنا رفعناه مكان عليا ما مقصود بها يا أخي فاضل وبارك الله فيك
معراج في اللغه العربيه مفعال والاصح من المعراج عروج .عرج الفعل والله سبحانه استخدم ليعبر عن الصعود الى السماء كلمه سلمااا او نفقا في الارض كما ورد في السور الآتيه الانعام والحجر
حقيقة الإسراء و المعراج . يقول الله سبحانه و تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ (1) وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا (2) ذُرِّيَّةَ مَنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٍۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَبۡدٗا شَكُورٗا (3). سورة الإسراء أولا العبد الذي اسري به هنا ليلا لا يعني إطلاقا أنه قد اسري به في ليلة واحدة فقط ولا يوجد دليل ذلك من الاية الكريمة و انما يبقى هنا الأمر الطبيعي هو الإسراء في الليل من المسجد الحرام و وصوله في الليل كذلك الى المسجد الأقصى . يقول الله تبارك و تعالى : ۞فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ ﴿٨١ هود﴾ ۞فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ ﴿٦٥ الحجر﴾ ۞وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي ﴿٧٧ طه﴾ ۞فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ﴿٢٣ الدخان﴾ ۞وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ﴿٥٢ الشعراء﴾ ثانيا ومن خلال تدبرنا للآيات أعلاه يتضح لنا أن الإسراء هنا جاء بمعنى قيادة شخص لجماعة من الناس من مكان إلى مكان آخر، ويكون ذلك ليلا خوفا و تخفيا من خطر الأعداء وقطاع الطرق وغيرهم و لا يكون الإسراء بالضرورة عبر الطيران أو السفر في لمح من البصر، أما في بداية سورة الإسراء ففاعل كلمة (أَسۡرَىٰ) متعلق بالله سبحانه وتعالى جلت قدرته فهو الذي قاد عبده(مفعول به) بنفسه وأسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى . ويقول الله تبارك و تعالى : ۞ إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (10) إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ (11) وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (12) سورة النمل . ۞ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30) وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ ۖ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ (31) اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ۖ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (32) سورة القصص . ۞ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى (16) وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18) قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20) قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى (21) وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22) لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (23) سورة طه . ثالثا، كلنا نعلم أن المسجد الاقصى قد بارك الله ما حوله وفيه أرى اللهُ عبده من آياته وكلنا نعلم أن عملية الإسراء تمت في الليل، ويتبين لنا من خلال الآيات أعلاه، أن الأحداث التي وقعت في المكان والزمان التي ذكر في هاته الآيات هي متطابقة تماما مع ما تكلم عنه رب العالمين في بداية سورة الإسراء، ومع قليل من التفكر في قصة موسى عليه السلام يمكن معرفة أن العبد الذي اسري به هنا هو وبدون ادنى شك رسول الله موسى عليه السلام و ليس رسول الله محمد عليه الصلاة و السلام . فرسول الله محمد عليه الصلاة والسلام لم يزر قط المسجد الأقصى و نواحيه فلا يوجد ولا دليل واحد على أنه كان في المسجد الاقصى، ولو إفترضنا عكس ذلك لكان قد بلغ رسالته أولا إلى سكان المسجد الأقصى و نواحيه و هذا الذي لم يحدث إطلاقا، فالله عز وجل أمره فقط بتبليغ دعوته لسكان مكة و نوحيها و الذين لم يبعث فيهم رسولا من قبل مصدقا لقوله تعالى : وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ﴿٩٢ الأنعام﴾ يتبع...
يقول الله تبارك و تعالى : ۞ وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ (44) وَلَٰكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (45) وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (46) سورة القصص . رابعا في سورة الإسراء نفسها كما في جميع آيات القرآن الكريم التي ذكرت فيها كلمة (وَآتَيْنَا) دل دائما ما جاء بعدها مباشرة على ما جاء قبلها ، وفي كل الآيات وبدون إستثناء نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا إضافي على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى من سورة الإسراء التي جاءت قبل كلمة (وَآتَيْنَا) . يقول الله عز وجل : ۞وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59) سورة الإسراء. ۞وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (55) سورة الإسراء . هنا مثلا ومن خلال سياق الآية (59) من سورة الإسراء، نجد أن الأولون هم قوم ثمود، وكذلك من خلال سياق الآية (55)نجد هنا أن النبي المفضل على بعض النبيين هو داوود عليه السلام الذي آتاه الله الزابور . ونلاحظ كذلك أن الله ذكر التسبيح في سورة النمل بقوله تعالى : (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) يَا مُوسَىٰ... ) ، وفي سورة القصص بقوله تعالى : (مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68))، وفي سورة طه بقوله تعالى: (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا)، وفي سورة الأعراف بقوله تعالى : (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)). مثلما ذكره في بداية سورة الإسراء في قوله : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى...) . ونجد أيضا أن أكثر الأنبياء ذكر إسمه في القرآن الكريم هو موسى عليه السلام، فقد ذكر إسمه في القرآن الكريم 136 مرة و في 34 سورة من القران الكريم، وذكرت قصة موسى عليه السلام مفصلة في كتاب الله 10 مرات، ولعل من حكم تكرار اسمه أن الله تعالى فصل في حياته ما لم يفصل في حياة الأنبياء الآخرين، فقد ذكر مراحل حياته من الطفولة، وما تعرض له من الفتون، ثم ذكر مراحل من شبابه و قصته مع الرجلين وذهابه لمدين ومكثه فيها وبعثته إلى فرعون و إلى بني إسرائيل و غير ذلك من الوقائع و الأحداث الكثيرة . والسؤال الذي يبقى مطروح هو كيف أسري بموسى من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى؟ يتبع...
كان شرط أو مهر زواج موسى عليه السلام من إبنة الرجل الصالح هو أن يأجره ثماني حجج (جمع حج)، وكلمة حجج تعني عدد الزيارات والتي تعني عدد السنين، وعقد هذا الشرط لمساعدته خلال رحلات الحج لانه كان رجل كبير السن لا يستطيع تحمل لوحده رحلة الحج وأتعاب التجارة في مكة، ومكة كانت معروفة وكان يحج إليها الناس منذ زمن إبراهيم الخليل عليه السلام، فبعدما قضى موسى نهاية الأجل الذي إتفق عليه مع صهره، هم بالعودة من المسجد الحرام إلى بلد إقامته "مَدْيَنَ"، ولكن بدل ذلك قدر الله سبحانه وتعالى أن ينتهي به المسير إلى المسجد الأقصى أثناء عودته الأخيرة من المسجد الحرام . ومن المعروف أن موسى عليه السلام كان راعي غنم، و من المتعارف عليه ان مكة كانت و مازالت مكان لتجارة الاغنام و الابل ومكان النحر أيام الحج منذ ابراهيم عليه السلام، ويأتي ربط الغنم بالانعام في الحج في قول الله تعالى : ۞ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ﴿٣٦ الحج﴾ ۞ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِالْأَنْعَامِ ﴿٣٤ الحج﴾ ۞ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28)ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) سورة الحج ۞ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ﴿٣٦ الحج﴾. و"مَدْيَنَ" يقصد بها منطقة وادي شعيب حاليا الذي يقع فيه مقام النبي شعيب عليه السلام، والذي يتواجد قرب قرية سدوم التي كان قوم لوط يعيشون فيها، والتي تقع في منطقة البحر الميت حالياً ، ويؤيد ذلك قوله تعالى، على لسان شعيب مخاطبا قومه: {وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ} [هود:89]، والمقصود هنا البعد المكاني. يقول الله عز و جل : ۞ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ ۖ وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28) سورة القصص . وبهذا نفهم من الايات اعلاه ان معنى قول الله عز وجل "سبحان الذي أسرى" يعني كيف قدر الله أن يأتي بعبده موسى الذي لم يكن رسولا بعد من المسجد الحرام ليلا إلى المسجد الأقصى بطور سيناء بعدما كان متجها صوب مَدْيَنَ، إذ به يقصد النار التى رآها من بعيد ليلا ليسأل إما عن الطريق أو إما عن أغنامه التي ربما ضلها في الجو العاصف، أو ليوقد منها شعلة لتدفئة أهله إن لم يجد خبرا ، و ثم ذلك عبر سلسلة من الاقدار الإلهية السابقة منذ أن نجاه الله حين كان طفلا رضيعا و زوجا أمينا الى أن أصبح رسولا يكلمه ربه بالواد المقدس طوى، ليكون رسوله الى فرعون وبني إسرائيل و قد أراه الله من أياته وهي عصاه التي إهتزت كالجان ويده التي خرجت بيضاء من جيبه . يقول الله تبارك و تعالى : ۞ وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴿22 القصص﴾ ۞ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَامُوسَى ﴿40طه﴾ والواضح أن موسى عليه السلام كان متجها من دون قصد صوب المسجد الأقصى وليس إلى مصر حين كلمه الله فيه و أراه آياته وأمره بالتوجه إلى فرعون وقومه، فمن المستحيل أن يكون موسى عليه السلام عائدا من تلقاء نفسه إلى مصر دون توجيه مباشر من الله عز وجل لاسيما انه كان لا يزال خائفا من التعرض للقتل من طرف فرعون وملئه . يتبع...
ويقول الله سبحانه وتعالى : ۞ {يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ} [المائدة: 21] . ۞ {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } [المائدة: 26] . وجه الشاهد من الآيتين الكريمتين أنه لما أمر الله عز وجل بني إسرائيل بالدخول إلى الأرض المقدسة جهاداً مع موسى عليه السلام ورفضوا، عاقبهم الله بأن حرّم عليهم تلك الأرض المقدسة بحيث منعهم من الوصول إليها، فالأرض المقدسة لا تزال موجودة في مكانها إلا أن بني إسرائيل مُنعوا منها وحرموا طريق الوصول إليها مدة أربعين سنة، فوقعوا في التيه يسيرون إليها دائما ولكنهم لا يهتدون إليها، على عكس موسى الذي دخل إليها سابقا من غير قصد بل تائها عن طريقه التي كان ينوي الذهاب فيها، فدخلها في ذات ليلة باردة حين كلمه الله وأراه آياته في تلك البقعة المباركة. فسبحان الله الذي قدر التيه لموسى رحمة به وتشريفا وتكليفا له وقدره لبنى إسرائيل عقابا وإذلالا لهم . خامسا المسجد الأقصى وحسب ما جاء في القرآن الكريم هو عبارة عن بقعة مباركة من واد طوى المقدس الذي يوجد بالجانب الغربي لجبل الطور، والطور اسمٌ سرياني الأصل وهو يطلق على كلّ جبل ينبت فيه نباتٌ ما، ونجد أيضا أن جبل طور سيناء هو نفسه جبل الزيتون “جبل الطور” أو “طور زيتا” الواقع جنب القدس الشريف الذي ينبت فيه شجر الزيتون بكثافة بالإضافة إلى شجر التين كما هو معروف، بينما سيناء والتي هي شبه الجزيرة الفاصلة بين أفريقيا وآسيا وبين البحرين الأبيض والأحمر هي أرض خراب جرداء لا شجر فيها حيث لا ينبت فيها شجر الزيتون، ولا يعرف عن شبه الجزيرة الواقعة في مصر وجود جبل بجانبه واد بمواصفات جبل الطور . ومن هنا نعرف أن مكان الوادي المقدس طوى الموجود في الجانب الغربي لجبل الطور هو مطابق لمكان المسجد الأقصى الكائن في القدس الشريف، وأن البقعة المباركة التي نودي منها موسى هي لربما صخرة المسرى التي تعلوها القبة الذهبية. يقول الله عز وجل : ۞ وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ﴿52 مريم﴾ ۞ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ﴿80 طه﴾ ۞ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ﴿30 القصص﴾ ۞ أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴿12 طه﴾ ۞ مُوسَى إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿62 النازعات﴾ ۞ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴿3 التين﴾ ۞ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ ﴿20 المؤمنون﴾ ثم إن موسى عليه السلام حين سار بأهله من المسجد الحرام لم يتجه لشبه الجزيرة المذكورة لأنها كانت تحت سلطة الفراعنة في ذلك الوقت وهو سبق وان خرج منها هاربا، وبنظرة بسيطة للخريطة نجد أن الوجهة المتوقعة لموسى عليه السلام هي التوجه شمال متجاوزا (مَدْيَنَ) ومارا بمحاذاة المدينة الأردنية التي تسمى الآن بوادي موسى . ومع مراعات التحولات اللغوية، نجد مثلا أن إسم طرطوس و إسم طرابلس أصلهما طور طوس وطور بولس وإذا زدنا على ذلك أن حرف الطاء يقلب جيما في لغات منطقة الشام القديمة سنجد أن ألفاظا مثل جورجس وجرابلس إنما هي نفسها طرطوس وطرابلس وبالأخذ بهذه القاعدة سنجد أن لفظة طور سيناء أصلها جور سيناء التي جاءت من جورسيم أو جور سالم وهو الاسم التاريخي للقدس الشريف لذى طائفة السامرين اليهود، فيكون جبل طور سيناء هو نفسه جبل الزيتون الذي يقع المسجد الأقصى عن اليمين بالنسبة للقادم من الجنوب الغربي بمحاذاة البحر الميت وهي الطريق التي يتوقع أن موسى عليه السلام اتبعها حين سار باهله قادما من المسجد الحرام . ويقول الله تبارك و تعالى : ۞ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17) إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ سورة ص . ۞ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37 آل عمران). ۞ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8 مريم) ۞ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21مريم) ۞ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25مريم). ۞ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71 الأنبياء) ۞ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ﴿96 آل عمران﴾. كلنا نعرف ان الله عز وجل أنزل بركاته على المسجد الأقصى وما حوله مثله مثل المسجد الحرام، ومن خلال الآيات أعلاه نستنتج ان محيط المسجد الأقصى الموجود في القدس الشريف كما هو معلوم هو نفسه مكان تواجد محراب أي مسجد نبي الله داوود عليه السلام قبل بعثة موسى عليه السلام وهو أيضا مكان تواجد محراب نبي الله زكرياء عليه السلام وهو مكان ولادة المسيح عيسى إبن مريم و هو بذلك المكان الذي نزلت فيه بالفعل بركات من الله عز وجل على عباده الذين إصطفى كنبي الله داوود وسليمان و إبراهيم وإسحاق ويعقوب وغيرهم المصطفين الأخيار . يتبع...
ويقول الله تبارك و تعالى : ۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (87) سورة يونس . و أخيرا يتبين لنا كذلك من خلال هاته الآية الكريمة أن طلبه سبحانه وتعالى ببناء بيوت وجعل الصلاة فيها باتجاه بيت المقدس، ما كان إلا ليؤكد ان موسى عليه السلام أسري به بالفعل إلى المسجد الأقصى و انه عرف إتجاهه تمام المعرفة. وأما فيما يخص موضوع العروج، ونقول العروج وليس المعراج كما هو شائع لأن كلمة المعراج هو إسم آلة لعملية العروج أي وسيلة للعروج مثل المصعد أو السلم . يقول الله تبارك و تعالى : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمُ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) سورة النجم . هنا في بداية سورة النجم يقسم الله عز و جل بشيئ يهوي إلى الأسفل(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) و ليس بشيئ يعرج إلى الأعلى . و هنا لا يتحدث الله عز و جل عن العروج و لكن يتحدث عن النزول و تدلي جبريل ليبلغ الوحي إلى (عَبْدِهِ) كذلك محمد إبن عبد الله و الذى ذكره الله قبل ذلك بلقب (صَاحِبُكُم) في إشارة إلى أن (صَاحِبُكُم) هو (عَبْدِهِ) محمد عليه الصلاة والسلام . ولقد ثمة عملية إنزال الوحي عند جنة المأوى(بستان على الأرض و ليس جنة الخلد) و بالظبط عند سدرة المنتهى آي في مكان و الله أعلم يقع في الطرف البعيد عن أنظار الناس و عندها رأى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام لوحده و بدون توجيه مباشر من الله بعض من آيات ربه الكبرى و هي نزول و تدلي جبريل إلى الأرض ليبلغه الوحي ، بعكس حالة عيسى عليه السلام الذي كلمه الله و أمره برمي عصاه و إدخال يده في جيبه ((لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) و ليس (ليرى من آياتنا)) . يقول الله تبارك وتعالى متحدثا عن عروج الملائكة و جبريل : ۞ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿4 المعارج﴾. ودل الله عز و جل في أواخر سورة الإسراء كذلك على إستحالة عروج الرسول البشري محمد عليه الصلاة والسلام وعلى أنه أنزل عليه شرع الله من صلاة و غيرها من دون ان يعرج إلى السماء، يقول الله سبحانه و تعالى : ۞ وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93) . سورة الإسراء . يتبع...
👈هذه خلاصة بعض الأدلة التي تثبت أن الإسراء متعلق بموسى و ليس بمحمد عليهما الصلاة و السلام👇 : 👈1_ محمد عليه الصلاة والسلام لم يزر قط المسجد الأقصى و نواحيه (وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ) (وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ)(وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ)(وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ) . 👈2_ لو إفترضنا أن محمد أسري به إلى المسجد الأقصى، لكان قد بلغ رسالته أولا إلى سكان المسجد الأقصى و نواحيه و هذا الذي لم يحدث إطلاقا، فالله عز وجل أمره فقط بتبليغ دعوته لسكان مكة و نوحيها (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا). 👈3_(عَبْدِهِ) في الآية 1 من سورة الإسراء هو (مُوسَى) في الآية 2 ، بينما (عَبْدِهِ) في الآية 10 من سورة النجم هو (صَاحِبُكُمْ) في الآية 2 كذلك، مثلما أن (عَبْدُ اللَّهِ) في الآية 30 من سورة مريم هو بلا شك المسيح عيسى عليه السلام المذكور في الآية 34 من نفس السورة أي سورة مريم في قول الله تبارك و تعالى (ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) . 👈4_إسم (مُوسَى) ذكر 3 مرات في سورة الإسراء بينما إسم (محمد) لم يذكر فيها ولا مرة . 👈5_وصول موسى ليلا إلى مكان لقاء ربه . 👈6_المكان الذي وصل إليه مبارك من حوله . 👈7_ذكر الله التسبيح في كل من بداية سورة الإسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ) وفي نهايتها (وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا) وفي سورة النمل (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8)) و في سورة القصص (سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)) وفي سورة طه (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33)) وفي سورة الأعراف (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143))،و القاسم المشترك بين كل هاته الآيات هو أنها تتحدث عن قصة موسى، بينما لم يرد التسبيح أبدا في كل آيات سورة النجم و التي تتحدث عن نزول الوحي على سيدنا محمد رسول الله ولا في حتى سورة المعارج والتي تتحدث عن عروج الملائكة و جبريل، و أيضا لم يرد التسبيح أبدا في سورة محمد و التي تتحدث عن حياة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعد نزول الوحي . 👈8_كل ما ذكر مباشرة بعد كلمة (وَآتَيْنَا) يدل دائما على ما جاء قبلها ، وفي كل آيات القرآن الكريم التي تحتوي على كلمة (وَآتَيْنَا) نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا قاطع على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى التي قبل كلمة (وَآتَيْنَا) من سورة الإسراء . 👈9_موسى كلمه الله مباشرة و أمره برمي عصاه و بإدخال يده في جيبه ليريه آياته ، بينما محمد لم يكلمه الله و رأى الآيات (جبريل) بدون تدخل مباشر من الله سبحانه و تعالى . ((لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) و ليس ليرى من آياتنا ). 👈10_المسجد الأقصى المبارك هو واد طوى المقدس الذي يوجد بالجانب الغربي لجبل الطور (جبل الزيتون)... إذن لا يوجد إسراء لرسول الله محمد عليه الصلاة و السلام في كتاب الله ، ورحلة الإسراء خاصة فقط ببنى إسرائيل (إسراء👈إسرائيل) و ليس لغيرهم من الأمم، عكس محمد عليه الصلاة والسلام الذي بعث للناس جميعا، فلقد سماهم الله سبحانه و تعالى بذلك الإسم من قبل حتى أن يبعث إليهم موسى عليه السلام بالمعجزات . أما عروج مخلوقات الله سبحانه وتعالى متعلق فقط بالملائكة وجبريل (الرُّوحُ) عليهم السلام، بينما خرافة المعراج التي تنسب إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام وما جاء فيها من تفصيلات وخزعبلات والتي ذكرت في كتب الأحاديث فغير موجود بالمرة و لا دليل لها في القرآن الكريم رغم كونها حدث كبير و جلل وهام جدا أكثر من حدث الإسراء نفسه حسب إدعائهم الكاذب . هذا والله أعلم والسلام عليكم .
الله لم يقل جبريل في الاية جبريل ليس ملك، قال الله تعالى ، من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل ومكيال فإن الله عدو للكا فرين، سورة البقرة، الله قال وملائكته الله جمع الملائكه الله قال من كان عدوا لله وملائكته ، والله جمع رسله ، وبعدها قال وجبريل ، جبريل معنى ترجمة اللغة كي يفهم النبي كلام الله ومكال معنى المكيال قال الله تعالى فأوفوا الكيل والمزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم، سورة هود85 الله لا يتكلم باللعة العربية الله لايتكلم باللغة البشرية الله نزل جبريل كى نفهم كلام الله لأن الله اكبرمن كل شيء
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله الاسراء ليلا اي الرحيل حتى ان عند العرب يقول سريت الليل اي خرجت ورحلت في الليل الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله باركنا حوله ماذا تعني ان لم تكن الارض من حوله المباركه الخصبه اما الامعراج فربما اوافقك الراي والله اعلم
اختي العرب كلامهم كثير وشعرهم اكثر وما اكثر جهلهم بعلوم اللغه العربيه الذي جائت في القران الكريم لان العرب لغتهم اعجميه كلها اخطأ ولكن القران عربي كامل مكمل لا يوجد به خطأ واحد كمله اسرى من فعل وجذر اسر تعني الاسير الذي ليس له اراده ومسلوب الاراده كما حصلا مع النبي عندما اسره الله واسلب ارادته حتى ينتقل من مكان الى مكان كما تفعلين مع ابنكي عندما يركب مدينه الملاهي الدواره تربطين ابنكي في الكرسي ولا يستطيع فك نفسه على لا يقع على الارض اما فصه الليل لا يوجد عليها دليل من المعاجم العربيه المعتمده وليس كلام العرب والشعر وهذه بعض المعاني من المعاجم تحياتي لكي ** تعريف و معنى اسر في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي أَسَرَ: (فعل) أسَرَ يَأسِر ، أَسْرًا وإسارًا ، فهو آسِر ، والمفعول مَأْسور وأسير أسَر جُنديًّا : قبض عليه وأخذه أسيرًا في الحرب ، أَسِرَ البولُ أَسِرَ أَسَرًا : احتبس أَسَرَّ: (فعل) أسرَّ / أسرَّ بـ يُسرّ ، أسْرِرْ / أسِرَّ ، إسرارًا ، فهو مُسِرّ ، والمفعول مُسَرّ أسرَّ الحديثَ / أسرَّ عنه الحديثَ / أسرَّ منه الحديثَ : كتَمه وأخفاه إِسار: (اسم) الجمع : أُسُر وَقَعَ في إسَارِهِ : كانَ مُنْقَادًا لَهُ ذَهَبَ إِسَارًا : جِهَةَ اليَسَارِ الإِسار : ما يقيَّد به الأَسيرُ أَسَارَ: (فعل) أسارَ يُسير ، أسِرْ ، إسارةً ، فهو مُسير ، والمفعول مُسار أسار محرِّكًا : جعله يسير أسار قارِبًا : دفعه للأمام أسَارَهُ الدابَّةَ : أرسلها إلى المرعى أَسْر: (اسم) الأَسْر : شدة الخَلْق شدَّ الله أَسْرَه : أَحكم خَلقه الأَسْر : القيدُ هدا الشيء لك بأَسره : كُلُّهُ وجاءوا بأَسْرِهم : جميعُهم حَبْس ، مكان حجز أو اعتقال عاش في الأسر لمدّة طويلة الأسْر : الخلق ، ويطلق على الأعضاء والمفاصل الأُسْرُ : احتباس البول
يا اخ إيهاب للأسف أنت ضعيف جداً في قواعد اللغه العربيه ومدلولاتها هناك فرق بين كلمة أسرى بسكون حرف السين والتي تعني السير ليلا واسر بفتح حرف السين التي تعني الاسير وكلمة مرة يكسر الميم تعني قوة وكلمة مرة بفتح الميم التي تعني تكرار الفعل مرة واحدة
نعم .وهذه الاية ايضا تدل على ذلك :وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم بآية ولو شاء الله لجمعهم على الهدي فلاتكونن من الجاهلين .ممكن تعطينا التيات التي شكك فيها الرسول اربع مرات
تحياتي لكي هذا هو البحث انا احضرت لكم اراء العلماء من المفسرين وانا اعرف ان الآية صادمه لبعض الناس ولكن اعلموا ان هذه الآية من الحق اليقيني الوحيد الذي هو القران وليس من عند ايهاب فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (95) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ (96)يونس إخوتي هذه المرة انا لم اشرح شيء ولكن سوف اكتب تفاسير العلماء وسوف اعلق عليها فقط بالتوضيح حتى لا يقول احد انى افتى من عندي او انى لا اعلم او انى لا اعرف كل الامه اجتمعت على هؤلاء العلماء من المفسرين والذي لا يريد تفسيرهم يقول لنا ما هو التفسير الصحيح خصوصاً ان القران عربي والكل يفهمه والله قال عن القران كتاب مبين واضح وقال وفصلناه تفصيلا وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء فالذي لا يريد كل هؤلاء العلماء مشكلته نحن لا نفرض راي على احد ولكن لن نطلق عقولنا ونكفر بالقران وآياته * واقوال العلماء الكرام واتفاق اهل العلم تفسير الطبري كبير مفسري القران القول في تأويل قوله تعالى : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فإن كنت يا محمد في شك من حقيقة ما اخترناك فأنـزلنا إليك ** كلام الطبري صحيح ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو المخاطب من الله ويقول الله لنبي لو كان عندك شك من الذي انزل اليك الذي هو القران لأن القران هو الذي انزل اليه وللأمانة اكمل الطبري تفسيره واخبرنا بماذا كان يشك النبي محمد صلى الله عليه وسلم في القران يقول الطبري ان النبي يشك في انه مكتوب عند اهل الكتاب ان سوف يأتي نبي اخر الذمان هذا كان رأى الطبري ولا يوجد عليه اثبات غير كلام الطبري الآية توضح ان النبي يشك في الذي انزل اليه القران ولم توضح ما هو نوع الشك والآية لا يوجد بها عتاب ولكن سؤال للنبي محمد الكريم ** فان كنت في شك ويكمل الشيخ الطبري 17888- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قوله: (فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) قال: هم أهل الكتاب.* اذاً الطبري يثبت ان الذي سيسألهم النبي عندما يشك هم اهل الكتاب من النصارى واليهود (فلا تكونن من الممترين) ، يقول: فلا تكونن من الشاكين في صحة ذلك وحقيقته. (36) انا لا اختلف مع الامام الطبري وهو يقول في صحه يقصد صحه القران ولكن لي تعليق كلمه الممترين جاءت في القران في امثله اخرا مثل ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ (50)الدخان تمترون أي تشككون او تكذبون بهذا العذاب ويوجد ثلاثه ايات اخري يخاطب الله بها النبي محمد ويقول لا تكون من الممترين المثال الاول الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ (60) ال عمران * الطبري " فلا تكن من الممترين "، يعني: فلا تكن من الشاكين في أنّ ذلك كذلك، ** أي: قد جاءك الحق من ربك فلا تمتَرِ فيه.** الحق من ربك فلا تكن من الممترين "، يقول: فلا تكن في شكّ مما قصصنا عليك أنّ عيسى عبدُ الله ورسوله، المثال الثاني الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)البقرة * الطبري " الحقُّ من ربك فلا تكونن من الممترين "، يقول: لا تكنْ في شك، فإنها قبلتُك وقبلةُ الأنبياء من قبلك. (5) المثال الثالث فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) الانعام ** تفسير الطبري =(فلا تكونن من الممترين)، يقول: فلا تكونن، يا محمد، من الشاكين في حقيقة الأنباء التي جاءتك من الله في هذا الكتاب والان نكمل بقيه الآية الاولى وتفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (95) قال أبو جعفر: ويقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ولا تكونن يا محمدُ، من الذين كذَّبوا بحجج الله وأدلته، فتكون ممن غُبن حظه ، وباع رحمةَ الله ورضاه ، بسَخَطه وعقابه. هذا تفسير الطبري الذي عنده تفسير اخر يقول ولكن يعلم انه سوف يخرخ من اجماع الائمه والعلماء وينشز عنهم لأن هؤلاء المفسرين هم الذي يعلموا التفاسير وانا لا يوجد عندي مانع ولكن بدليل وليس بتفسير من الهوي لأن تفسير العلماء يتماشى ولا يختلف عن الآية بقيه الآية وتفسير الطبري القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ (96) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن الذين وجبت عليهم يا محمد ، " كلمة ربك "، هي لعنته إياهم بقوله: أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ وفي النهاية وللأمانة العلمية كل التفاسير مشابهه لبعضها في تفسير هذه الآية يوجد حديث يختلف مع كل الذي ذكر ويكذب كل هذا الذي تكلمنا بهى وكلام الطبري وكل المفسرين وحتى الآية نفسها عن قتادة قوله: (فإن كنت في شك مما أنـزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) ، ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أشك ولا أسأل. يقول قتاده الصحابي ان الرسول الكريم محمد صلى عندما قال في هذه الآية قال لا اشك ولا اسأل ممتاز اذاً لماذا كل هذه الآيات ان كان هذا حديث قوى وصحيح لان الآية فلا تكون من الممترين جاءت 4 مرات وايضاً جاء في الآية جزاء من يكذب بآيات الله لماذا نحن نسأل ولكم الحكم نحن نتعلم العلم من اهل العلم الكرام وهذا حق على كل مسلم والله امر بأن نتدبر قرانه وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73) وانا لا يهمني غضب الناس يهمني غضب ربي ان اخفيت هذه الآيات ولا ادعوا احد ان يؤمن بكلامي برغم ان هذا التفسير للطبري ولكن الشرح المبسط لي ولكم الحكم تدبروا القران وهذا من خواطري وتدبري للقران اشكركم ولله الامر من قبل ومن بعد * بقلم ايهاب حريري ihab hariri
@@quranihabhariri نعم فالانبياء غير معصومين عن الخطا وهم بشر فلكن هذه الايات تثبت انه لاتوجد سنة وحديث مفتراة على النبي فلايمكن لنبي معصوم عن الخطا ان يعطى حق التشريع فالمشرع هو الله ونحن نؤمن بالقران وان محمد هو الرسول كما نؤمن بالرسل من قبله
اذاي يا عم ايهاب وهما بيقولو النبي ص الله على وسلم عرج حتي وهوا ماشي في السماء كان كل ميشوف نبي يسلم عليه حتي سيدنا موسي عليه السلام لما ربنا عرض الصلوات على سيدنا محمد قال له اسئل ربك التخفيف ده كولو في البخاري ومسلم
اخي الاحاديث كلها ظنيه كتبت بعد موت الرسول والصحابه ب٢٥٠ سنه والمشكلة أنها تخالف القران اسمع الي حديث الله يقول الله يقول فمن اصدق من الله حديثا فأعطني حديث غير حديث الله صادق حتي نعرف أن الله غير صادق في قوله والله يقول وايضا فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون فهذا دليل ان الله يمنعنا بالايمان باي حديث بعده هو واياته و ويل لكل افاك اثيم يسمعوا ايات الله تتلى عليه و يصر مستكبرا و هذه الايه من ضمن ايات الله فان تحياتي لكم
بورك فيك. فعلا حادثة الاسراء و المعراج ليست معجزة. هي تخص الرسول وحده. و طرحك يصب في ما ذهب إليه عدنان الرفاعي منذ 2011. انا من متتبعيك و اشكر لك هذا الجهد المتميز.
والله انت انسان متناقض لأنك مرات تقول الله يعلم الغيب و مرات تقول لا يا اخي انت ملخبط و ترتكب اخطاء كثيرة في القرأن و حتى قرائتك للقرآن تكسر و تفتح زي ما انت عايز الله يهديك
@@dicharidakleneb7287 الله سبحانه وتعالى يعلم الغيب والمستقبل وكلامكم هذا فيه تقليل من شأن الله حاشا لله يا أخي دانت ابنك اللي مربيه هتبقا عارف تصرفاته ازاي وهيختار ايه واللي صانع الة يعرف تصرفاتها وردود افعالها ما بالك الله الا يعلم من خلق ارى في كلامكم تقليل من شأن الله ورسوله وافتراء على الله بحجة القران اتقوا الله حسبنا الله ونعم الوكيل
@@dicharidakleneb7287 هههههه انت تقول هداه الله النجدين ومنحه حرية الاختيار من جهة تقول الله لا يعلم المستقبل هههههه والله مسكين كفاك استهبال واتقي الله انت تقلل من قدرة الله المستقبل يمشي في الحياة الدنيا {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } [الزمر 62 - 63 لا تقل على الله مالا تعلم تذكر قول الله أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا
يا أخي العزيز ان ايهاب الحريري هو رجل ضال ومضلل مدفوع على الإسلام من اعداء الإسلام ليدس فيه ما ليس فيه ويهدم ثوابت الدين فقد حلل الخمر وقصر الصلوات المفروضة على ثلاث صلوات وحلل اتيان المرأة في الدبر وهتك عرض النبي صلى الله عليه وسلم بإدعاء ان زوجاته أمهات المؤمنين جننوه بكثرة مشيهن في الأسواق واسرافهن في الزينة انه مدفوع من اتباع ديانة أخرى يتعمقون في دراسة القرآن ليتلاعبوا بمعانيه ويخدعوا عامة المسلمين واواصل متابعة كشف الاعيبه من أجل نصرة دين الله
شكرا لك سيد ايهاب وبارك الله فيك ...... المغزى من سورة الإسراء أن هناك من لم يصدق النبي محمد بدعوته للأسلام .. وطلبوا منه معجزة فقال لهم ما انا الا بشر رسول ... وحدثت قصة الاسراء والمعراج للرسول الكريم ... هنا السؤال ... مالذي استفاده اهل قريش من صعود الرسول للسماء ولم يروا هذا الحدث بأعينهم .... اكيد عندما سيقص عليهم رحلة الاسراء سيسخروا منه ويكذبوه اكثر من الاول لانهم لم يرو شيء بأعينهم ... يعني كأنه لاصعد ولاهبط ولم يقدم لهم اي معجزة ليثبت لهم انه رسول مرسل من عند الله .سبحانه وتعالى ....... تحياتي جميعا ودمتم بخير
السلام عليكم و رحمة الله... أشكرك جزيل الشكر أخي الكريم لهذه التوضيحات التي تتكرم بها علينا كل مرة و جزاك الله من فضله كل خير.... فقط لو سمحت لي بهذه الإضافة و ربما أكون مخطأ... فقط فيما يخص كلمة أسرى... أعتقد أنها مثل فعل يسري أي يتنقل مثلما نقول مثلا سريان الدم في العروق أو السحاب التي تسري... يعني ببساطة التنقل لنفهم أن الله أسرى بعبده يعني نقله من مكان لآخر.... هذا فقط إقتراح مني و الله أعلم و تقبل مني أخي الكريم كل الإحترام و التقدير
سامحكم الله هذه قناه للتدبر في القران وليست طعن في القران أو اسلامنا الحنيف ارجوا من حضراتكم الالتزام بأداب الحوار لأنها جلسه علم في أفضل كتاب علي وجه الارض القرآن الكريم ضعوا رد علمي أو فقهي حتي نتعلم منكم أين الخطأ في تفسير الأيات ولكم مني كل الشكر والمحبه في الاسلام العظيم
اية الاسراء تتحدث بجملتها عن بني اسرائيل وكانت بدايتها سبحان الذي اسرى بعباده ليلا وتتحدث عن زمن خروج اليهود من مصر ثم حُرفت الاية في العهد الاموي لتصبح بعبده بعد ان كانت بعباده. اما المعراج فهو خرافة تعلمها النبي من سلمان الفارسي وبها من المغالطات الكثيرة مما يجعلها خرافة مؤكدة اذ كيف امّ النبي بالانبياء في الاسراء ثم لم يعرفوه في المعراج؟
كلمه عبد تاتي لمحمد احيان ولغيره احيان فلا يوجد دليل ان عبده تعني موسي اما الدليل ان الايه تخاطب محمد المسجد الحرام هو الكعبه وان قاتلوكم عند المسجد الحرام ومن كان عند المسجد الحرام محمد تحياتي
سلام يعني حضرتك تقول ان الرسول لم يطلع الى السماء طيب شنو معنى الاقصايعني اسرى معناه مشى سار البيت المقدس ليس كما تقول اما نزله اخري فهو يتكلم عن سيدنا جبر يل حيث سبق ان اره النبي عدما ابلغه بالرساله هذا يعني نزله اخرى لكن الرسول طلع الى السماء والله اعلم
أرجوك ياخي ان تبعد عما أوحي الى الرسول الأعظم لأنك بهدا الشرح الدي لامعنى له ستضل كثيرا من الناس وبهدا تكون قد ادنبت كتيرا ومن أراد منكم جني المال فاليجنيه بمواضع دنيوية أنكم تفترون الكذب على الله ورسوله
عفوا هل انت الله لانك ارادك تعدل على امر الله وتوقف اياته فالله قال لي تدبر القران وقال لتنزروا بالقران وقال لتكونوا شهداء بالقران على الناس وانت تريد ان تمنعني فاذا كنت انت ربي يجب ان اعرف لاني لم اكن من المشركين لاشرك بشر مع قول الله امره في القرن اما المال فاى عمل اخر غير هذا سوف يجني الاموال
بارك الله فيكم واحسن اليكم الله بكل خير ورخاء في الدنيا والآخرة وهدانا للحق المبين من كتاب الله رب العالمين أجمعين كل الشكر والمحبه 🌿☘️🌹🌹🥀🥀🌺🌺بارك الله فيكم
السلام عليكم اخوكم محمد من الجزائر . تفسير منطقتي على حسب وسائل الأحداث و ترابط المعاني لاكن ارجوك عدم التقليل من شءن النبي لأن الله يصطفي الرسل و الانبياء و الرجل الصالح لا يكون نبي او رسول انما يبقى رجال صالحا و شكرا
شكرا الاخ ايهاب ، اذا يمكن ان نفهم ان الله في مرة كشف للنبي محمد ( صلعم) الحجاب ليرى العالم الاخر ليرى الجنة و جبريل وبالتالي هذا يعني المعراج . والله اعلم ، اما السراء ربما يعني اخراج النبي من الظلمات اي المسجد الحرام الى النور اي المسجد الاقصى ، لانه جاء قوله تعالى “ ووجدك ضالا فهدى “ .وشكرا
اذا المسجد الاقصى لا يعني الذي هو في فلسطين ؟ لان هنالك بعض الملحدين هنا يقولون كيف اسرى رسولكم الى المسجد الاقصى و هو ليس مبني؟! من فضلك: من المسجد الحرام تعني مكة و لاكن المسجد الاقصى ؟ هل هو مسجد بعيد لا يعلمه احد؟ العفو على عدم فهمي، انا لا اتقن العربية و من رغم ذالك تفسيراتك مفهومة و منعشة، احية قلوبنا من جديد.
هو مش ممكن تبقي هي دي السوره اللي بدآ بيها الوحي لانه بما انه شاف جبريل قبل كده لانه هو اللي بيوصلو الوحي ما كانش استغرب من رؤيته المره دي ده سؤال حضر في ذهني بعد ما سمعت شرحك
رأه نزلة اخرى اي النبي راى جبريل عليه السلام مرة ثانية على صورته الحقيقية لان جبريل كان ياتي للرسول باشكال مختلفة واول مرة رأى النبي جبريل على صورته عندما كان في غار حراء
سلام عليكم أولاً نعمة الله كبيرة و ولا يبخل بها في الحياة الدنيا و الاخرة.ربي انشاء الله لا يبخل علينا . أدخل في الموضوع كما قلتلي في السابق الكلام في كتاب الله ميسر من عند ربي،لم اجلس مع اصدقائي أريد أن أتحدث في ايات الله فيقلون لي لست من المختصين ويفرون مني، و اذا مرة أخرى إن ذكرة امامهم اية من ايات الله يكشروا وجوههم يعني اصمت والا نذهب . اريد من حضرتك استاذ أن تدلني ماذا افعل معهم. و جزاك لله خيرا في الدنيا و الاخرة. اريد الرد من فضلك. سلام
يجب ان تجد طريقة إلقاء تناسب كل اصدقائك و في نفس الوقت يجب ان تكون واثق و مؤمن في الذي تقوله فالاستاذ ايهاب قال انه اجتهاده لكن هل اجتهاده ايمانك؟......الحمدلله خرجت من قوقعة ابائنا و اجدادنا وجدت نفسي مسلما بالتراث لكن انا احاول ان انسل من كل ما تعلمته في حياتي و هو امر صعب لكن هداية ان شاء الله لأني حقا في دوامة و السلام عليكم و رحمة الله
قوله ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) اختلف أهل التأويل في ذلك ، فقال بعضهم : هو رؤيا عين ، وهي ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به من مكة إلى بيت المقدس .
![تمنيت ألا ينتهي هذا الدرس, علامات الساعة الكبرى ونهاية العالم 2025 -عبد الرحمن الباهلي [جودة عالية💯]](http://i.ytimg.com/vi/_orfcK_lCQ0/mqdefault.jpg)
تحياتي للجميع استاذ ايهاب وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم جميعا ونصركم الله لاظهار الحق
مشكور اخى ايهاب
((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ )) الآية ١ الإسراء
(ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا)
الآيه ٣ الإسراء نلاحظ (بعبده،، عبدا)
بما ترجح موسي خاصة الآيات ٩ الكبري الي فرعون و لا تنسي اسري بموسي عند الواد المقدس طوي ليلا منقادا نحو الشجرة المباركة و شاف من الآيات ربه الكبري العصا و اليد
ام المسجد الحرام الي المسجد الأقصى فلا تنسي ان موسي تعاهد مع شيخ مدين علي ٨ حجج بما يدل علي وجود اهل مدين من مكة و سيناء
والله اعلم..
و بالتأكيد لا يوجد معراج
شكرا لك بروفسور ايهاب على مجهودك الخرافي ربي يحفظك يانجم
واصل ابداعك المميز تحياتي القلبية أستاذنا القدير انا كنت متابع كل أبحاثك من زمان لكن لم اكن أعلق وبدأت أقتنع وأدرك فاستخرت الله ورزقني بعدة رؤى كلها تشير أن أبحاثك صحيحة ومظهرة للحق وفقنا واياكم الله لما يحبه ويرضاه 🌹 اخوك عبد الله من الجزائر
هلا بك اخي عبد الله في سفينه النجاه سفينه نوح هههههههه
اقصد سفينه النجاه بالقران الكريم
هلا بك اخي فأنتم اصدقاء اليوم رفقاء الجنه
ان شاء الله
بارك الله فيكم
واسعد اوقاتكم بكل خير وسعاده
في الدنيا والآخرة
🌼🌷🙏💯
ما اروعك ما اروعك جميل جدا
انت اكتر من رائع شكرا جزيلا يا دكتور
مشكور عمنا ايهاب
احسنت بارك الله فيك
الله احفضك اخي الكريم إيهاب حريري
اكبر خديعة المسلمين في قصة الاسراء التي تخص بني اسرائيل
وفقا للاية من هو العبد الذي اسريا به
سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ.
وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا.
المفتاح موجود في ثلاث كلمات
1-عبده
2- ليلا
3- لنريه من اياتنا.
4- أسري
1- من هو عبده
1- تَبَارَكَ ٱلَّذِي نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِيَكُونَ لِلۡعَٰلَمِينَ نَذِيرًا .
على من انزل الفرقان ?
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِّلْمُتَّقِينَ.
2- من الذي سافر ليلا
2 - إِذۡ رَءَا نَارٗا فَقَالَ لِأَهۡلِهِ ٱمۡكُثُوٓاْ إِنِّيٓ ءَانَسۡتُ نَارٗا لَّعَلِّيٓ ءَاتِيكُم مِّنۡهَا بِقَبَسٍ أَوۡ أَجِدُ عَلَى ٱلنَّارِ هُدٗى ٠١ فَلَمَّآ أَتَىٰهَا نُودِيَ يَٰمُوسَىٰٓ ١١ إِنِّيٓ أَنَا۠ رَبُّكَ فَٱخۡلَعۡ نَعۡلَيۡكَ إِنَّكَ بِٱلۡوَادِ ٱلۡمُقَدَّسِ طُوٗى.
الله كلم موسى ليلا عندما اسريا به من المسجد الحرام الي المسجد الاقصا لماذا ؟
3- ما هي الايات
3-ليريه اياته الا و هي :
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُاْ عَلَيۡهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَـَٔارِبُ أُخۡرَىٰ ٨١ قَالَ أَلۡقِهَا يَٰمُوسَىٰ ٩١ فَأَلۡقَىٰهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٞ تَسۡعَىٰ ٠٢ قَالَ خُذۡهَا وَلَا تَخَفۡۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا ٱلۡأُولَىٰ ١٢ وَٱضۡمُمۡ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخۡرُجۡ بَيۡضَآءَ مِنۡ غَيۡرِ سُوٓءٍ ءَايَةً أُخۡرَىٰ ٢٢ لِنُرِيَكَ مِنۡ ءَايَٰتِنَا ٱلۡكُبۡرَى ٣٢ ٱذۡهَبۡ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ.
و الايات الكبرى هي :
وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَىٰ تِسۡعَ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖۖ فَسۡـَٔلۡ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ إِذۡ جَآءَهُمۡ فَقَالَ لَهُۥ فِرۡعَوۡنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَٰمُوسَىٰ مَسۡحُورٗا .
4 - ماذا يقصد ب اسريا
4- كما اسرى الله بموسى من المسجد الحرام هاهو يطلب من موسى ان يسري بعباده
وَلَقَدۡ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَسۡرِ بِعِبَادِي فَٱضۡرِبۡ لَهُمۡ طَرِيقٗا فِي ٱلۡبَحۡرِ يَبَسٗا لَّا تَخَٰفُ دَرَكٗا وَلَا تَخۡشَ.
موسى هو العبد الذي اسريا به.
و كلمة اسرائيل من اسراء التي تعني العودة او الرجوع من حيث اتيت و ليس السير ليلا على الاقدام او ركبانا على البغال او الاحصنة
لما اضاف الله العلي العظيم كلمة ليلا ليصف كلمة تعني السير ليلا.
موسى كان في قصر فرعون و يرجعه او يوعيده الله اليه بعد خروجه منه و بني اسرائيل اتى بهم يوسف الي فرعون و بدوره موسى يوعيدهم او يرجعهم من حيث اتو. (اسري بعبادي)
حصحص الحق، هدانا الله لما يحب و يرضى
بارك الله فيك الله بحفظك ويكسر ماسلاك
تحياتي لكم جميعا واحسن الله اليكم
بارك الله فيكم واكرمكم الله بكل خير 🙏🌼🌷🌷🙏🌾🌼🌼🌼🌼
وهدانا للحق بأذنه وفضل من الله
جزاك الله خير فعلا وضحت لي السورة - والكلمات والصياغ للايات متجانس .. مع الاسف السورة فيها كلام من الله ورساله لنا والى قبلنا لاكننا عميان عنها الا من رحم ربك بسبب التفاسير والروايات التي نسمعها ونحن صغار غيرت معاني الايات ودمتم
الحمد لله على الهدايا فهو الله من اهداني جميعا واخرجنا من الظلمات للنور تحياتي لكم
صدق الله العظيم
حفظ القران لا احد يستطيع أن يصل إلى تأويل الحقيقي لذالك أمر يتدبر ... او مافي التفسير حقيقي فيه استنتاج لفهم ما ..أما التؤيل الحقيقي سوف نعلمه غدا بين يدي الله
لي نظرة مختلفة عن الإسراء خصوصا بالآيات الثلاث الأولى .. وكأنها أصبحت آية محكمة واحدة .. بدأت بسبحان من أسرى بعبده ،، وانتهت بإنه كان عبدا شكورا .. وكأنه شاكرا لما رآه من الآيات في حياته على أرض الأقصى وما وعده الله به :)
ربنا بحميك
استاذ سؤالي هو أن إبراهيم عليه السلام ومحمد عليه السلام بعد كل الآيات التي رأوها وكان عندهم شك فكيف يكون الحال بالنسبة لنا نحن لأننا نؤمن بالله واليوم الآخر رغم أننا لم نرى المعجزات التي حدثت لهم أليس هذالأمر يستحق أن يجازينا الله عليه خصوصا اننا نؤمن بالله واليوم الآخر بعد عشرات القرون من بعثة النبي محمد وفي وقتنا هذا أكثر الناس يشركون ويكفرون بالله
نسأل الله أن يهدينا جميعا إلى الإسلام الحق ويغفر لنا ويكفر عنا سيئاتنا فنحن بشر ولنا ذنوب كثيرة وأخطاء كثيرة عسى الله أن يغفر لنا ويطهرنا
إنت زكي جدا أحسنت أحسنت كلام صحيح
وماذا عن التشهد ؟ وفرض الصلوات في المعراج؟
@@MontyAlالحمد لله اني طلعت من الدين العباسي الخراساني الزرادشتي اليهودي القذر اللعين
@@MontyAlانا لي سنه وشهرين وهذي السنه الثانيه في الوعي والتدبر والخروج من الدين العباسي الشركي اليهودي الزرادشتي النجس
لا يا إيهاب في هذي أختلف معك لأن الإسراء فعلا لا يخص سيدنا محمد بل الإسراء يخص سيدنا موسى ...الله أكمل في سورة الشعراء ( و أوحينا إلى موسى أن أسرِ بعبادي ليلا إنكم متبعون 52 ) لاحظ قال أيضا [ ليلا ] مثل ماقال سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ..يعني صدفة أو تشابه بالآيات فقط ؟؟؟
و قال أيضا ( ولقد أوحينا إلى موسى أن أسري بعبادي فإضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى ) 77 طه
آيات مكملة لبعضها البعض في سور مختلفة من القرآن و كلها تحكي قصة إسراء النبي موسى ليلا ببني إسرائيل هربا من فرعون إلى أرض المقدس
لاحظ حتى تسمية إسرائيل جاءت مشابهة للإسراء
لا علاقة للنبي محمد بالإسراء و جبريل عليه السلام يروي للنبي القصة عن هذا العبد الذي إتضح في سور أخرى أنه موسى عليه السلام ..بكل بساطة
أنا كذلك مقتنع تماما بأن الأسراء كان لموسى عليه السلام بدلائل قرآنيه أخرى بألأضافة إلى ماذكرته الأخت منال منها ماجاء في ألآيه ألثانيه وألثالثه من نفس سورة ألأسراء عطفا على ألآيه ألأولى من السوره حيث قال: (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا. ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا). واضح من سياق ألآيتين أن ألمقصود هو موسى وقصه إسراءه من مكه إلى ألموضع ألمبارك ألذي كلمه فيه ألله وأعطاه تسع أيات بينات إلى آل فرعون. وألملاحضه ألثانيه هي أن أنبياء بني أسرائيل وجميع أنبياء الله ألمذكورين في ألقرآن هم من أبناء ألقرى من حول أم القرى اي مكه وكانوا يحجون إلى مكه من عهد أبراهيم عليه ألسلام ولاتنسى حديث موسىي في مدين مع (وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ) حيث قال الشيخ لموسى (أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ) فاستخدام كلمه (حجج) للكنايه عن عدد السنوات دليل على أعتياد أهل مدين للقيام بفريضه ألحج وموسى هو جزء من ثقافه هذه ألمنطقه التي تتردد على مكه للحج ? وملاحظه ثالثه في سورة ألقصص (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَىٰ ۚ أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۖ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ) فالآيه تذكر قوم محمد بأن موسى عليه ألسلام دعاهم للحق في ألزمن القديم ولكن كفروا وقالوا سحران? فهذه آيه أخرى تثبت بأن موسى عاش قريبا من ألمسجد ألحرام وبألتالي هو ألمقصود بالأسراء وليس محمد ?? فالرجاء اعادة ألنظر بألموضوع في ضوء ألأشارات ألقرآنيه ألواضحه مع ألشكر.
اؤيد بما تفضلت به مع الأخ الكريم و هناك دليل آخر و هو مسألة تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام تؤكد إلى أن العبد المقصود في الآية الأولى من سورة الاسراء هو سيدنا موسى عليه السلام لسبب بسيط ربما لم يلاحظه أو ربما تم تجاهله أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن راضيا على على توجه المؤمنين بشريعة محمد نحو الأقصى ربما شعر الرسول الكريم أن ذلك قد يؤدي إلى اقتتال دموي بين المؤمنين بشريعة موسى أو المؤمنين بشريعة محمد كما يحدث اليوم
و اعتقد ان الفهم الخاطئ للكلمة ( عبده) في سورة الاسراء من قبل المفسرين الأوائل و من يكون هذا العبد و نسبه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم و الإصرار على أن العبد المقصود هو النبي محمد هو ما ساهم في تعقيد الامور في العصور التالية لعهد الرسول الكريم و حتى وقتنا الحالي
الكلام هذا جدا مقنع حتى سياق الايات التي تليها تتكلم عن موسى وبني اسرائيل
شكرا لك وللاستاذ ايهاب مساعدتنا في تنوير عقولنا
دائما في انتظار الجديد
تحياتي لكم
بارك الله فيكم واكرمكم الله 🙏🌼🌷
وهدانا للحق اجمعين بأذن الله
أنا شفة قناة علي الفطره .واقعي اليوم. الخبر الاكيد ختلة .قناتك ما شاهدتها أعلم أنه فيه لخبطه من زمان لكنكم جميعا بينتوا لنا الحق فاللهم يصبركم جميعكم علي حق وتبينوه لنا
مشكور زدنا علما
تحياتي لكم
بارك الله فيكم الحقيقه ان
الفضل لله جميعا
ولكم جزيل الشكر والاحترام
🙏🌷🌼🌾
اخي ايهاب ، لماذا لا يكون الاسراء مجرد رؤيا وليس حقيقة أنه أسري بالرسول (ص) الى المسجد الأقصى ليلا وفي هذه الكلمة (ليلا) حكمة من الله لأن الآية 60من سورة الإسراء تقول(وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس)صدق الله العظيم
احتمال اكون انا خاطئة ولقد ترددت عديد المرات في الكتابة إليك لكن في النهاية قررت أن أتأكد اذا كنت على صواب ام خطأ فيما فهمت * أن الاسراء رؤيا فقط* ارجو الرد والف تحية
انا أظن أن الروح او النفس هي التي اسرى الله بها لان الروح لها حركة سريعة وخواصها المادية تختلف عن جسد الإنسان لأنها عبارة عن طاقة كامنة والله أعلى وأعلم
ممكن تقول تلك الشكوك الأربعة للقرآن الكريم لسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و السلام
شكرا لك استاذ
انا انا انا حتجنن كيف قدرو يكذبو علينا وقالو ان ثلاث ارباع جهن من النساء وينسبون هذا القول لسيدنا محمد عليه السلام
والله سوف يحاسبهم اشد الحساب على كذبهم وافترائهم
بحق رسول الله 😭😭😭😭😭
جميل جدا
بس لدى تعفيب فى الآية(( فاوحى الى عبده ما أوحى )) تدل على أن النبى قابل الله سبحانه وتعالى فاوحى له بدليل ( عبده ) لان محمد لا يكون عبد لجبريل... فكيف ينزل جبريل الى محمد ويوحى الى عبده ؟؟؟!!!
شكرا لك دكتور
اشكركم بارك الله فيكم
وأسعد اوقاتكم بكل خير
كل التحيه لكم
احسنت ا.ايهاب كلامك صحيح جدا وهذا هو الحق الذي يجب أن نتبعه من كتاب الله عز وجل
هم اخترعوا المعراج حتي يقدسوا النبي من دون الله عز وجل احسنت في التدبر وبارك الله عز وجل فيك
أنا كذلك مقتنع تماما بأن الأسراء كان لموسى عليه السلام بدلائل قرآنيه أخرى بألأضافة إلى ماذكرته الأخت منال منها ماجاء في ألآيه ألثانيه وألثالثه من نفس سورة ألأسراء عطفا على ألآيه ألأولى من السوره حيث قال: (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا. ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا). واضح من سياق ألآيتين أن ألمقصود هو موسى وقصه إسراءه من مكه إلى ألموضع ألمبارك ألذي كلمه فيه ألله وأعطاه تسع أيات بينات إلى آل فرعون. وألملاحضه ألثانيه هي أن أنبياء بني أسرائيل وجميع أنبياء الله ألمذكورين في ألقرآن هم من أبناء ألقرى من حول أم القرى اي مكه وكانوا يحجون إلى مكه من عهد أبراهيم عليه ألسلام ولاتنسى حديث موسىي في مدين مع (وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ) حيث قال الشيخ لموسى (أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ) فاستخدام كلمه (حجج) للكنايه عن عدد السنوات دليل على أعتياد أهل مدين للقيام بفريضه ألحج وموسى هو جزء من ثقافه هذه ألمنطقه التي تتردد على مكه للحج ? وملاحظه ثالثه في سورة ألقصص (فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُوا لَوْلَا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَىٰ ۚ أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۖ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ) فالآيه تذكر قوم محمد بأن موسى عليه ألسلام دعاهم للحق في ألزمن القديم ولكن كفروا وقالوا سحران? فهذه آيه أخرى تثبت بأن موسى عاش قريبا من ألمسجد ألحرام وبألتالي هو ألمقصود بالأسراء وليس محمد ?? فالرجاء اعادة ألنظر بألموضوع في ضوء ألأشارات ألقرآنيه ألواضحه مع ألشكر.
تحياتي لك من المغرب سمعت منك و من آخرين .موضوع مهم كل شيى في القرآن يظهر ٱن رسولنا (ص) ٱسري به من مكان إلى مكان ليلا و كلام عن عيسى متوفيك و رافعك يعني نهاية الحياة الدنيوية إكتملت غلط بسيط قلته وما ضل صاح و ما غوا يعني غواه أي طمع و فتن ليس لغوا فعل لغا
هل صلاة الاستخارة صلاة حقيقية من الثنن
الاستخاره هي دعاء ليس أكثر
@@quranihabhariri اشكرك جدا جدا
ماشاء الله الله يحفظك ويكسر ماسلاك كلامك ذهب أخي العزيز
أحسنت التدبر
تحياتي لكم
المسجد الاقصى تم بناؤه بعد موت الرسول بخمسين سنه فى عهد عبد الملك بن مروان
كل احترام
ستاد ممكن اسقاط نجمي وشكرا
قمة التكنولوجيا التي لانعرفها وجدها الرسول عندما تلاقي مع الله وطاقة الرسول كانت معدة لذلك ، اي معدة لللذهاب والرجوع من خلال الثقوب السوداء والعلماء يعرفون ان صاحب الطاقة القوية هو الذي يستطيع ان يعبر للجنة ويرجع
ما هو الدليل على ان آية الإسراء تقصد الرسول عليه السلام؟؟؟
لماذا لا يكون المقصود هو موسى والخطاب بعد اية الاسراء مباشرة عن موسى ؟؟؟
عزيزي اخ ايهاب سورة المسد تم شرحها من قبل امين صبري وكنت متابع له بس صار عندي شك وتناقض بكلامه عن تفسير تب ، وتبت ، ومرآته وليس امرأته جزاك الله خير ،من فظلك تحياتي الك اخي الفاظل اخ ايهاب
كلامك صحيح لا معراج للرسول .
اشكركم تحياتي لكم بارك الله فيكم
والله انت تعجبني كثيرا كلامك يريح انا من متبعيك شكرا الله معك
متابعتكم لي شرف كل التحيه لكم
ياعيسى اني متوفيك ورافعك الي مش قلتنا ان توفي يعني وفاه اجره كيف تنطبق على عيسى كيف يوفى اجره وهو لم يمت كما تقول
يقول عن مِرة مَرة ذكرني باستاز الفيزياء اخر مرة استاز😅🤣
ياعني مِرْرَة فاصبحت مِرّة وهي الشدة ومنه ايام مريرة.
ومر به اي التقى به مرة او مرتين او مرارا
ياستاز ايهاب اعمل لحالك دروس نحو واملاء وبعدها اكمل من حيث بدأت فاخطاءك تكاد تقتلك
@@سفيان_آل_عيسى ههههه هو انت كلامك خليط وما بينت كلامه غلط 😕 اقره بتعليقك وكلشي يقول مره استوئ قصده عله شديد القوه كلامك وين والايه ومعنى وين 😕
@@mohammedalasady7545 استخدم لسان العرب وابحث عن الفرق بين مِرة و مَرة
المِرة من مرير وشديد "علمه شديد القوة"
المَرة يعني لمرة واحدة "وصف ايهاب"
التوفي هو النوم او التنويم المغناطيسي أو التخذير يعني وفات الشخص لوقت محدد وعودته ونحن يتوفانا الله تعالى كل يوم ويرد أرواح من أراد ويقبض من أراد بدليل قوله تعالى :
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42)
القول في تأويل قوله تعالى
لماذا نجد في 114 سورة أن الوحيد الذي لم يقترف هفوة هو روح الله وكلمته: السيد المسيح ؟؟؟
ما الفرق بين نبي و رسول؟؟
راى....تعني بالحلم....وقل هل كنت الا بشرا رسولا.....البشر لايصعد للسماء
والله العظيم انو انت علا حق والله يقويك يااخي
الشكر لله ولكم
تحياتي لكم جميعا
بارك الله فيكم 🙏🌼💯🌷
@@quranihabhariri الله يبارك بك حضرتك صحتنى علا حجات كتير الله يديم علاك الصحه والعافيه يارب ابو علي من المانيا
تحية لك أستاذ أيهاب وبارك ألله في جهودك وجعلها في ميزان حسناتك لدي سؤال بسيط ولكن جوابه صعب أرجوا منك أن تبحثه بموهبتك ألقرآنية وأستدلالاتك بألقرآن لتجد جواب منطقي حوله ألسؤال هو هل أن أنبياء ألله ألمذكورين في ألقرآن من نوح عليه ألسلام وأبراهيم مرورا بموسى وعيسى إلى محمد هم أبناء بيئه جغرافيه واحدة هي ألجزيرة ألعربيه أم هم متفرقين جغرافيا بين مصر وشام وعراق وحبشه وشبه ألجزيرة العربية??? لايوجد أي دليل آثاري واحد يقول أن موسى وبني أسرائيل كانوا في مصر على سبيل ألمثال في حين هناك قرائن قرآنيه تقول أن ألأنبياء جميعهم عاشوا في أرض ألجزيرة ألعربيه منذ ألولادة حتى ألممات على سبيل ألمثال ألله يخبر قوم محمد بأنهم يمرون بآثار قوم لوط صباحا ومساءا ويخبرهم ايضا في ألقرآن بأن موسى عرض عليهم ألأسلام ولكنهم أعرضوا ونكروا حين قالوا سحران تظاهرا وكثير من ألأشارات ألأخرى بألتتبع وألتدقيق سنجد أن أنبياء ألقرآن هم من ألساميين أبناء ألجزيرة ألعربيه نحتاج لجهد باحث جاد متجرد من ألأفكار ألمسبقة مثلك ليبت بشكل علمي قرآني في هذا ألأمر مع ألشكر وألامتنان.
بارك الله فيكم
وهدانا الله للحق اجمعين والخير
وجعلنا علي صراط الله المستقيم
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
La musique est forte, elle dérange...sinon le sujet est très très intéressant...merci
ممكن سؤال (فأوحى إلى عبده ما اوحى ) هل هيا عائدة لجبريل أم الله جل جلاله
سؤالكم سوف يفتح عليكم مشاكل فسيولوجسه كثيره لان هذا الخطاب كلها من جبريل لمحمد واهل مكه فجبريل هو المتحدث
ويقول فاوحي الى عبده عبد الله
قناه تدبرات قرآنيه مع ايهاب حريري شكراً لك
@@MonzaNabil قصد عبد الله
الخطاب موجه من الله إلى رسوله ،فأوحى إلى عبده مأأوحى.فقد فرض عليه الصلاة،،مازاغ البصر ،أي أن كل مارآه الرسول هو حقيقة.إذن الخطاب موجه إلى الرسول من الله تعالى.لا من جبريل كما قال إيهاب ،وجبريل ليس له عبيد ،لأنه هو نفسه عبدا لله.والله أعلم.
أسرى في سورة الإسراء هي فعل ؛ اما أسري في الاية ( ما كان لنبي ان بكون له اسري ) هو اسم مفرد اسير ... الاسراء هي مصدر للفعل ( أسري ) وهذا الفعل يعني في المعجم الذي يتحرك لرؤية الايات ومنها سميت بنو اسرائيل ( الكلمة عبارة عن شقين ):_ اسراء ( المتحرك لرؤية الايات ) يل ( وصف للشخص ) مثل اسماعيل وجبريل ..
مثل الايات :_ أسري بأهلك بقطع من الليل
_أسري بعبادى ليلا انكم متبعون
نعم كلامك صحيح هاد المخلوق لا يفهم اللغة العربية ويريد ان يفسر لنا القران يرفع المنصوب وينصب المرفوع لا حول ولا قوة الا بالله
عندي سؤال في أية في سورة مريم
واذكر في كتاب ادريس أنه كان صديقا ...ورفعناه مكان عليا صدق الله العظيم
ما معنى هنا رفعناه مكان عليا ما مقصود بها يا أخي فاضل وبارك الله فيك
شكرا
تحياتي لكم
معراج في اللغه العربيه مفعال
والاصح من المعراج عروج .عرج الفعل والله سبحانه استخدم ليعبر عن الصعود الى السماء كلمه سلمااا
او نفقا في الارض كما ورد في السور الآتيه
الانعام والحجر
حقيقة الإسراء و المعراج .
يقول الله سبحانه و تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم سُبۡحَٰنَ ٱلَّذِيٓ أَسۡرَىٰ بِعَبۡدِهِۦ لَيۡلٗا مِّنَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ إِلَى ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡأَقۡصَا ٱلَّذِي بَٰرَكۡنَا حَوۡلَهُۥ لِنُرِيَهُۥ مِنۡ ءَايَٰتِنَآۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ (1) وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا (2) ذُرِّيَّةَ مَنۡ حَمَلۡنَا مَعَ نُوحٍۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَبۡدٗا شَكُورٗا (3).
سورة الإسراء
أولا العبد الذي اسري به هنا ليلا لا يعني إطلاقا أنه قد اسري به في ليلة واحدة فقط ولا يوجد دليل ذلك من الاية الكريمة و انما يبقى هنا الأمر الطبيعي هو الإسراء في الليل من المسجد الحرام و وصوله في الليل كذلك الى المسجد الأقصى .
يقول الله تبارك و تعالى :
۞فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ ﴿٨١ هود﴾
۞فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ ﴿٦٥ الحجر﴾
۞وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي ﴿٧٧ طه﴾
۞فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ﴿٢٣ الدخان﴾
۞وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ﴿٥٢ الشعراء﴾
ثانيا ومن خلال تدبرنا للآيات أعلاه يتضح لنا أن الإسراء هنا جاء بمعنى قيادة شخص لجماعة من الناس من مكان إلى مكان آخر، ويكون ذلك ليلا خوفا و تخفيا من خطر الأعداء وقطاع الطرق وغيرهم و لا يكون الإسراء بالضرورة عبر الطيران أو السفر في لمح من البصر، أما في بداية سورة الإسراء ففاعل كلمة (أَسۡرَىٰ) متعلق بالله سبحانه وتعالى جلت قدرته فهو الذي قاد عبده(مفعول به) بنفسه وأسرى به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى .
ويقول الله تبارك و تعالى :
۞ إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (7) فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) يَا مُوسَىٰ إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9) وَأَلْقِ عَصَاكَ ۚ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ لَا تَخَفْ إِنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (10) إِلَّا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ (11) وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (12) سورة النمل .
۞ فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (29) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (30) وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ۖ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّىٰ مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ ۚ يَا مُوسَىٰ أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ ۖ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ (31) اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ۖ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (32) سورة القصص .
۞ وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى (16) وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (18) قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20) قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى (21) وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22) لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا الْكُبْرَى (23) سورة طه .
ثالثا، كلنا نعلم أن المسجد الاقصى قد بارك الله ما حوله وفيه أرى اللهُ عبده من آياته وكلنا نعلم أن عملية الإسراء تمت في الليل، ويتبين لنا من خلال الآيات أعلاه، أن الأحداث التي وقعت في المكان والزمان التي ذكر في هاته الآيات هي متطابقة تماما مع ما تكلم عنه رب العالمين في بداية سورة الإسراء، ومع قليل من التفكر في قصة موسى عليه السلام يمكن معرفة أن العبد الذي اسري به هنا هو وبدون ادنى شك رسول الله موسى عليه السلام و ليس رسول الله محمد عليه الصلاة و السلام .
فرسول الله محمد عليه الصلاة والسلام لم يزر قط المسجد الأقصى و نواحيه فلا يوجد ولا دليل واحد على أنه كان في المسجد الاقصى، ولو إفترضنا عكس ذلك لكان قد بلغ رسالته أولا إلى سكان المسجد الأقصى و نواحيه و هذا الذي لم يحدث إطلاقا، فالله عز وجل أمره فقط بتبليغ دعوته لسكان مكة و نوحيها و الذين لم يبعث فيهم رسولا من قبل مصدقا لقوله تعالى : وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ﴿٩٢ الأنعام﴾
يتبع...
يقول الله تبارك و تعالى :
۞ وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ (44) وَلَٰكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۚ وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (45) وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (46) سورة القصص .
رابعا في سورة الإسراء نفسها كما في جميع آيات القرآن الكريم التي ذكرت فيها كلمة (وَآتَيْنَا) دل دائما ما جاء بعدها مباشرة على ما جاء قبلها ، وفي كل الآيات وبدون إستثناء نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا إضافي على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى من سورة الإسراء التي جاءت قبل كلمة (وَآتَيْنَا) .
يقول الله عز وجل :
۞وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا (59) سورة الإسراء.
۞وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (55) سورة الإسراء .
هنا مثلا ومن خلال سياق الآية (59) من سورة الإسراء، نجد أن الأولون هم قوم ثمود، وكذلك من خلال سياق الآية (55)نجد هنا أن النبي المفضل على بعض النبيين هو داوود عليه السلام الذي آتاه الله الزابور .
ونلاحظ كذلك أن الله ذكر التسبيح في سورة النمل بقوله تعالى : (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8) يَا مُوسَىٰ... ) ،
وفي سورة القصص بقوله تعالى :
(مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68))،
وفي سورة طه بقوله تعالى: (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا)، وفي سورة الأعراف بقوله تعالى : (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)).
مثلما ذكره في بداية سورة الإسراء في قوله : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى...) .
ونجد أيضا أن أكثر الأنبياء ذكر إسمه في القرآن الكريم هو موسى عليه السلام، فقد ذكر إسمه في القرآن الكريم 136 مرة و في 34 سورة من القران الكريم، وذكرت قصة موسى عليه السلام مفصلة في كتاب الله 10 مرات، ولعل من حكم تكرار اسمه أن الله تعالى فصل في حياته ما لم يفصل في حياة الأنبياء الآخرين، فقد ذكر مراحل حياته من الطفولة، وما تعرض له من الفتون، ثم ذكر مراحل من شبابه و قصته مع الرجلين وذهابه لمدين ومكثه فيها وبعثته إلى فرعون و إلى بني إسرائيل و غير ذلك من الوقائع و الأحداث الكثيرة .
والسؤال الذي يبقى مطروح هو كيف أسري بموسى من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى؟
يتبع...
كان شرط أو مهر زواج موسى عليه السلام من إبنة الرجل الصالح هو أن يأجره ثماني حجج (جمع حج)، وكلمة حجج تعني عدد الزيارات والتي تعني عدد السنين، وعقد هذا الشرط لمساعدته خلال رحلات الحج لانه كان رجل كبير السن لا يستطيع تحمل لوحده رحلة الحج وأتعاب التجارة في مكة، ومكة كانت معروفة وكان يحج إليها الناس منذ زمن إبراهيم الخليل عليه السلام، فبعدما قضى موسى نهاية الأجل الذي إتفق عليه مع صهره، هم بالعودة من المسجد الحرام إلى بلد إقامته "مَدْيَنَ"، ولكن بدل ذلك قدر الله سبحانه وتعالى أن ينتهي به المسير إلى المسجد الأقصى أثناء عودته الأخيرة من المسجد الحرام .
ومن المعروف أن موسى عليه السلام كان راعي غنم، و من المتعارف عليه ان مكة كانت و مازالت مكان لتجارة الاغنام و الابل ومكان النحر أيام الحج منذ ابراهيم عليه السلام، ويأتي ربط الغنم بالانعام في الحج في قول الله تعالى :
۞ وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ﴿٣٦ الحج﴾
۞ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِالْأَنْعَامِ ﴿٣٤ الحج﴾
۞ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28)ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) سورة الحج
۞ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ﴿٣٦ الحج﴾.
و"مَدْيَنَ" يقصد بها منطقة وادي شعيب حاليا الذي يقع فيه مقام النبي شعيب عليه السلام، والذي يتواجد قرب قرية سدوم التي كان قوم لوط يعيشون فيها، والتي تقع في منطقة البحر الميت حالياً ، ويؤيد ذلك قوله تعالى، على لسان شعيب مخاطبا قومه: {وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ} [هود:89]، والمقصود هنا البعد المكاني.
يقول الله عز و جل :
۞ قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26) قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27) قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ ۖ وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28) سورة القصص .
وبهذا نفهم من الايات اعلاه ان معنى قول الله عز وجل "سبحان الذي أسرى" يعني كيف قدر الله أن يأتي بعبده موسى الذي لم يكن رسولا بعد من المسجد الحرام ليلا إلى المسجد الأقصى بطور سيناء بعدما كان متجها صوب مَدْيَنَ، إذ به يقصد النار التى رآها من بعيد ليلا ليسأل إما عن الطريق أو إما عن أغنامه التي ربما ضلها في الجو العاصف، أو ليوقد منها شعلة لتدفئة أهله إن لم يجد خبرا ، و ثم ذلك عبر سلسلة من الاقدار الإلهية السابقة منذ أن نجاه الله حين كان طفلا رضيعا و زوجا أمينا الى أن أصبح رسولا يكلمه ربه بالواد المقدس طوى، ليكون رسوله الى فرعون وبني إسرائيل و قد أراه الله من أياته وهي عصاه التي إهتزت كالجان ويده التي خرجت بيضاء من جيبه .
يقول الله تبارك و تعالى :
۞ وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴿22 القصص﴾
۞ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَامُوسَى ﴿40طه﴾
والواضح أن موسى عليه السلام كان متجها من دون قصد صوب المسجد الأقصى وليس إلى مصر حين كلمه الله فيه و أراه آياته وأمره بالتوجه إلى فرعون وقومه، فمن المستحيل أن يكون موسى عليه السلام عائدا من تلقاء نفسه إلى مصر دون توجيه مباشر من الله عز وجل لاسيما انه كان لا يزال خائفا من التعرض للقتل من طرف فرعون وملئه .
يتبع...
ويقول الله سبحانه وتعالى :
۞ {يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ} [المائدة: 21] .
۞ {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } [المائدة: 26] .
وجه الشاهد من الآيتين الكريمتين أنه لما أمر الله عز وجل بني إسرائيل بالدخول إلى الأرض المقدسة جهاداً مع موسى عليه السلام ورفضوا، عاقبهم الله بأن حرّم عليهم تلك الأرض المقدسة بحيث منعهم من الوصول إليها، فالأرض المقدسة لا تزال موجودة في مكانها إلا أن بني إسرائيل مُنعوا منها وحرموا طريق الوصول إليها مدة أربعين سنة، فوقعوا في التيه يسيرون إليها دائما ولكنهم لا يهتدون إليها، على عكس موسى الذي دخل إليها سابقا من غير قصد بل تائها عن طريقه التي كان ينوي الذهاب فيها، فدخلها في ذات ليلة باردة حين كلمه الله وأراه آياته في تلك البقعة المباركة.
فسبحان الله الذي قدر التيه لموسى رحمة به وتشريفا وتكليفا له وقدره لبنى إسرائيل عقابا وإذلالا لهم .
خامسا المسجد الأقصى وحسب ما جاء في القرآن الكريم هو عبارة عن بقعة مباركة من واد طوى المقدس الذي يوجد بالجانب الغربي لجبل الطور، والطور اسمٌ سرياني الأصل وهو يطلق على كلّ جبل ينبت فيه نباتٌ ما، ونجد أيضا أن جبل طور سيناء هو نفسه جبل الزيتون “جبل الطور” أو “طور زيتا” الواقع جنب القدس الشريف الذي ينبت فيه شجر الزيتون بكثافة بالإضافة إلى شجر التين كما هو معروف، بينما سيناء والتي هي شبه الجزيرة الفاصلة بين أفريقيا وآسيا وبين البحرين الأبيض والأحمر هي أرض خراب جرداء لا شجر فيها حيث لا ينبت فيها شجر الزيتون، ولا يعرف عن شبه الجزيرة الواقعة في مصر وجود جبل بجانبه واد بمواصفات جبل الطور .
ومن هنا نعرف أن مكان الوادي المقدس طوى الموجود في الجانب الغربي لجبل الطور هو مطابق لمكان المسجد الأقصى الكائن في القدس الشريف، وأن البقعة المباركة التي نودي منها موسى هي لربما صخرة المسرى التي تعلوها القبة الذهبية.
يقول الله عز وجل :
۞ وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا ﴿52 مريم﴾
۞ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ﴿80 طه﴾
۞ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ﴿30 القصص﴾
۞ أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴿12 طه﴾
۞ مُوسَى إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿62 النازعات﴾
۞ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴿3 التين﴾
۞ وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ ﴿20 المؤمنون﴾
ثم إن موسى عليه السلام حين سار بأهله من المسجد الحرام لم يتجه لشبه الجزيرة المذكورة لأنها كانت تحت سلطة الفراعنة في ذلك الوقت وهو سبق وان خرج منها هاربا، وبنظرة بسيطة للخريطة نجد أن الوجهة المتوقعة لموسى عليه السلام هي التوجه شمال متجاوزا (مَدْيَنَ) ومارا بمحاذاة المدينة الأردنية التي تسمى الآن بوادي موسى .
ومع مراعات التحولات اللغوية، نجد مثلا أن إسم طرطوس و إسم طرابلس أصلهما طور طوس وطور بولس وإذا زدنا على ذلك أن حرف الطاء يقلب جيما في لغات منطقة الشام القديمة سنجد أن ألفاظا مثل جورجس وجرابلس إنما هي نفسها طرطوس وطرابلس وبالأخذ بهذه القاعدة سنجد أن لفظة طور سيناء أصلها جور سيناء التي جاءت من جورسيم أو جور سالم وهو الاسم التاريخي للقدس الشريف لذى طائفة السامرين اليهود، فيكون جبل طور سيناء هو نفسه جبل الزيتون الذي يقع المسجد الأقصى عن اليمين بالنسبة للقادم من الجنوب الغربي بمحاذاة البحر الميت وهي الطريق التي يتوقع أن موسى عليه السلام اتبعها حين سار باهله قادما من المسجد الحرام .
ويقول الله تبارك و تعالى :
۞ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ ۖ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17) إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ سورة ص .
۞ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37 آل عمران).
۞ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8 مريم)
۞ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا (21مريم)
۞ فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25مريم).
۞ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ (71 الأنبياء)
۞ إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ﴿96 آل عمران﴾.
كلنا نعرف ان الله عز وجل أنزل بركاته على المسجد الأقصى وما حوله مثله مثل المسجد الحرام، ومن خلال الآيات أعلاه نستنتج ان محيط المسجد الأقصى الموجود في القدس الشريف كما هو معلوم هو نفسه مكان تواجد محراب أي مسجد نبي الله داوود عليه السلام قبل بعثة موسى عليه السلام وهو أيضا مكان تواجد محراب نبي الله زكرياء عليه السلام وهو مكان ولادة المسيح عيسى إبن مريم و هو بذلك المكان الذي نزلت فيه بالفعل بركات من الله عز وجل على عباده الذين إصطفى كنبي الله داوود وسليمان و إبراهيم وإسحاق ويعقوب وغيرهم المصطفين الأخيار .
يتبع...
ويقول الله تبارك و تعالى :
۞ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (87)
سورة يونس .
و أخيرا يتبين لنا كذلك من خلال هاته الآية الكريمة أن طلبه سبحانه وتعالى ببناء بيوت وجعل الصلاة فيها باتجاه بيت المقدس، ما كان إلا ليؤكد ان موسى عليه السلام أسري به بالفعل إلى المسجد الأقصى و انه عرف إتجاهه تمام المعرفة.
وأما فيما يخص موضوع العروج، ونقول العروج وليس المعراج كما هو شائع لأن كلمة المعراج هو إسم آلة لعملية العروج أي وسيلة للعروج مثل المصعد أو السلم .
يقول الله تبارك و تعالى :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمُ وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) سورة النجم .
هنا في بداية سورة النجم يقسم الله عز و جل بشيئ يهوي إلى الأسفل(وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) و ليس بشيئ يعرج إلى الأعلى .
و هنا لا يتحدث الله عز و جل عن العروج و لكن يتحدث عن النزول و تدلي جبريل ليبلغ الوحي إلى (عَبْدِهِ) كذلك محمد إبن عبد الله و الذى ذكره الله قبل ذلك بلقب (صَاحِبُكُم) في إشارة إلى أن (صَاحِبُكُم) هو (عَبْدِهِ) محمد عليه الصلاة والسلام .
ولقد ثمة عملية إنزال الوحي عند جنة المأوى(بستان على الأرض و ليس جنة الخلد) و بالظبط عند سدرة المنتهى آي في مكان و الله أعلم يقع في الطرف البعيد عن أنظار الناس و عندها رأى الرسول محمد عليه الصلاة والسلام لوحده و بدون توجيه مباشر من الله بعض من آيات ربه الكبرى و هي نزول و تدلي جبريل إلى الأرض ليبلغه الوحي ، بعكس حالة عيسى عليه السلام الذي كلمه الله و أمره برمي عصاه و إدخال يده في جيبه ((لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) و ليس (ليرى من آياتنا)) .
يقول الله تبارك وتعالى متحدثا عن عروج الملائكة و جبريل :
۞ سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ (1) لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ (2) مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ﴿4 المعارج﴾.
ودل الله عز و جل في أواخر سورة الإسراء كذلك على إستحالة عروج الرسول البشري محمد عليه الصلاة والسلام وعلى أنه أنزل عليه شرع الله من صلاة و غيرها من دون ان يعرج إلى السماء، يقول الله سبحانه و تعالى :
۞ وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا (93) .
سورة الإسراء .
يتبع...
👈هذه خلاصة بعض الأدلة التي تثبت أن الإسراء متعلق بموسى و ليس بمحمد عليهما الصلاة و السلام👇 :
👈1_ محمد عليه الصلاة والسلام لم يزر قط المسجد الأقصى و نواحيه (وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ) (وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ)(وَمَا كُنتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ)(وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ) .
👈2_ لو إفترضنا أن محمد أسري به إلى المسجد الأقصى، لكان قد بلغ رسالته أولا إلى سكان المسجد الأقصى و نواحيه و هذا الذي لم يحدث إطلاقا، فالله عز وجل أمره فقط بتبليغ دعوته لسكان مكة و نوحيها (وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا).
👈3_(عَبْدِهِ) في الآية 1 من سورة الإسراء هو (مُوسَى) في الآية 2 ، بينما (عَبْدِهِ) في الآية 10 من سورة النجم هو (صَاحِبُكُمْ) في الآية 2 كذلك، مثلما أن (عَبْدُ اللَّهِ) في الآية 30 من سورة مريم هو بلا شك المسيح عيسى عليه السلام المذكور في الآية 34 من نفس السورة أي سورة مريم في قول الله تبارك و تعالى (ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) .
👈4_إسم (مُوسَى) ذكر 3 مرات في سورة الإسراء بينما إسم (محمد) لم يذكر فيها ولا مرة .
👈5_وصول موسى ليلا إلى مكان لقاء ربه .
👈6_المكان الذي وصل إليه مبارك من حوله .
👈7_ذكر الله التسبيح في كل من بداية سورة الإسراء (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ) وفي نهايتها (وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا) وفي سورة النمل (وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (8)) و في سورة القصص (سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68)) وفي سورة طه (كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33)) وفي سورة الأعراف (فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143))،و القاسم المشترك بين كل هاته الآيات هو أنها تتحدث عن قصة موسى،
بينما لم يرد التسبيح أبدا في كل آيات سورة النجم و التي تتحدث عن نزول الوحي على سيدنا محمد رسول الله ولا في حتى سورة المعارج والتي تتحدث عن عروج الملائكة و جبريل، و أيضا لم يرد التسبيح أبدا في سورة محمد و التي تتحدث عن حياة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام بعد نزول الوحي .
👈8_كل ما ذكر مباشرة بعد كلمة (وَآتَيْنَا) يدل دائما على ما جاء قبلها ، وفي كل آيات القرآن الكريم التي تحتوي على كلمة (وَآتَيْنَا) نجد ثبوت إسم النبي أو القوم جاء مرتبط بما قبله من الآيات و ليس بمنفصل عن سياقها وهذا دليلا قاطع على أن موسى هو فعلا الشخص المشار اليه بكلمة(بِعَبْدِهِ) في الآية الأولى التي قبل كلمة (وَآتَيْنَا) من سورة الإسراء .
👈9_موسى كلمه الله مباشرة و أمره برمي عصاه و بإدخال يده في جيبه ليريه آياته ، بينما محمد لم يكلمه الله و رأى الآيات (جبريل) بدون تدخل مباشر من الله سبحانه و تعالى . ((لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا) و ليس ليرى من آياتنا ).
👈10_المسجد الأقصى المبارك هو واد طوى المقدس الذي يوجد بالجانب الغربي لجبل الطور (جبل الزيتون)...
إذن لا يوجد إسراء لرسول الله محمد عليه الصلاة و السلام في كتاب الله ، ورحلة الإسراء خاصة فقط ببنى إسرائيل (إسراء👈إسرائيل) و ليس لغيرهم من الأمم، عكس محمد عليه الصلاة والسلام الذي بعث للناس جميعا، فلقد سماهم الله سبحانه و تعالى بذلك الإسم من قبل حتى أن يبعث إليهم موسى عليه السلام بالمعجزات .
أما عروج مخلوقات الله سبحانه وتعالى متعلق فقط بالملائكة وجبريل (الرُّوحُ) عليهم السلام، بينما خرافة المعراج التي تنسب إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام وما جاء فيها من تفصيلات وخزعبلات والتي ذكرت في كتب الأحاديث فغير موجود بالمرة و لا دليل لها في القرآن الكريم رغم كونها حدث كبير و جلل وهام جدا أكثر من حدث الإسراء نفسه حسب إدعائهم الكاذب .
هذا والله أعلم والسلام عليكم .
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. .أعتقد أن المذيعة البريطانية كلير تكلمت و بالعلم في الإعجاز العلمي للقرآن الكريم بالتبسيط الملل. شكرا
كاذبة دجالة تحرف معنى آيات قرآنية لكي تنطبق على علوم ناسا الدجالة والملحدين أتباعها خصوصا في مسألة الأرض لأنها مسطحة وثابتة
برك الله فيكم
الله لم يقل جبريل في الاية جبريل ليس ملك، قال الله تعالى ، من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل ومكيال فإن الله عدو للكا فرين، سورة البقرة، الله قال وملائكته الله جمع الملائكه الله قال من كان عدوا لله وملائكته ، والله جمع رسله ، وبعدها قال وجبريل ، جبريل معنى ترجمة اللغة كي يفهم النبي كلام الله ومكال معنى المكيال قال الله تعالى فأوفوا الكيل والمزان ولا تبخسوا الناس أشياءهم، سورة هود85 الله لا يتكلم باللعة العربية الله لايتكلم باللغة البشرية الله نزل جبريل كى نفهم كلام الله لأن الله اكبرمن كل شيء
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله الاسراء ليلا اي الرحيل حتى ان عند العرب يقول سريت الليل اي خرجت ورحلت في الليل الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله باركنا حوله ماذا تعني ان لم تكن الارض من حوله المباركه الخصبه اما الامعراج فربما اوافقك الراي والله اعلم
اختي العرب كلامهم كثير وشعرهم اكثر وما اكثر جهلهم بعلوم اللغه العربيه الذي جائت في القران الكريم لان العرب لغتهم اعجميه كلها اخطأ ولكن القران عربي كامل مكمل لا يوجد به خطأ واحد كمله اسرى من فعل وجذر اسر تعني الاسير الذي ليس له اراده ومسلوب الاراده كما حصلا مع النبي عندما اسره الله واسلب ارادته حتى ينتقل من مكان الى مكان كما تفعلين مع ابنكي عندما يركب مدينه الملاهي الدواره تربطين ابنكي في الكرسي ولا يستطيع فك نفسه على لا يقع على الارض اما فصه الليل لا يوجد عليها دليل من المعاجم العربيه المعتمده وليس كلام العرب والشعر وهذه بعض المعاني من المعاجم تحياتي لكي ** تعريف و معنى اسر في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
أَسَرَ: (فعل)
أسَرَ يَأسِر ، أَسْرًا وإسارًا ، فهو آسِر ، والمفعول مَأْسور وأسير
أسَر جُنديًّا : قبض عليه وأخذه أسيرًا في الحرب ،
أَسِرَ البولُ أَسِرَ أَسَرًا : احتبس
أَسَرَّ: (فعل)
أسرَّ / أسرَّ بـ يُسرّ ، أسْرِرْ / أسِرَّ ، إسرارًا ، فهو مُسِرّ ، والمفعول مُسَرّ
أسرَّ الحديثَ / أسرَّ عنه الحديثَ / أسرَّ منه الحديثَ : كتَمه وأخفاه
إِسار: (اسم)
الجمع : أُسُر
وَقَعَ في إسَارِهِ : كانَ مُنْقَادًا لَهُ
ذَهَبَ إِسَارًا : جِهَةَ اليَسَارِ
الإِسار : ما يقيَّد به الأَسيرُ
أَسَارَ: (فعل)
أسارَ يُسير ، أسِرْ ، إسارةً ، فهو مُسير ، والمفعول مُسار
أسار محرِّكًا : جعله يسير
أسار قارِبًا : دفعه للأمام
أسَارَهُ الدابَّةَ : أرسلها إلى المرعى
أَسْر: (اسم)
الأَسْر : شدة الخَلْق
شدَّ الله أَسْرَه : أَحكم خَلقه
الأَسْر : القيدُ
هدا الشيء لك بأَسره : كُلُّهُ
وجاءوا بأَسْرِهم : جميعُهم
حَبْس ، مكان حجز أو اعتقال عاش في الأسر لمدّة طويلة
الأسْر : الخلق ، ويطلق على الأعضاء والمفاصل
الأُسْرُ : احتباس البول
يا اخ إيهاب للأسف أنت ضعيف جداً في قواعد اللغه العربيه ومدلولاتها
هناك فرق بين كلمة أسرى بسكون حرف السين والتي تعني السير ليلا
واسر بفتح حرف السين التي تعني الاسير
وكلمة مرة يكسر الميم تعني قوة
وكلمة مرة بفتح الميم التي تعني تكرار الفعل مرة واحدة
@@yousefaladarbeh9632 لا بلعكس قوي بل لغة العربيه وديفسره صحيح للمعنى
نعم .وهذه الاية ايضا تدل على ذلك :وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم بآية ولو شاء الله لجمعهم على الهدي فلاتكونن من الجاهلين .ممكن تعطينا التيات التي شكك فيها الرسول اربع مرات
تحياتي لكي
هذا هو البحث
انا احضرت لكم اراء العلماء من المفسرين وانا اعرف ان الآية صادمه لبعض الناس ولكن اعلموا ان هذه الآية من الحق اليقيني الوحيد الذي هو القران وليس من عند ايهاب
فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94) وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (95) إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ (96)يونس
إخوتي هذه المرة انا لم اشرح شيء ولكن سوف اكتب تفاسير العلماء وسوف اعلق عليها فقط بالتوضيح حتى لا يقول احد انى افتى من عندي او انى لا اعلم او انى لا اعرف كل الامه اجتمعت على هؤلاء العلماء من المفسرين والذي لا يريد تفسيرهم يقول لنا ما هو التفسير الصحيح خصوصاً ان القران عربي والكل يفهمه والله قال عن القران كتاب مبين واضح وقال وفصلناه تفصيلا وقال ما فرطنا في الكتاب من شيء فالذي لا يريد كل هؤلاء العلماء مشكلته نحن لا نفرض راي على احد ولكن لن نطلق عقولنا ونكفر بالقران وآياته * واقوال العلماء الكرام واتفاق اهل العلم
تفسير الطبري كبير مفسري القران
القول في تأويل قوله تعالى : فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (94)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: فإن كنت يا محمد في شك من حقيقة ما اخترناك فأنـزلنا إليك **
كلام الطبري صحيح ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو المخاطب من الله ويقول الله لنبي لو كان عندك شك من الذي انزل اليك الذي هو القران لأن القران هو الذي انزل اليه وللأمانة اكمل الطبري تفسيره واخبرنا بماذا كان يشك النبي محمد صلى الله عليه وسلم في القران يقول الطبري ان النبي يشك في انه مكتوب عند اهل الكتاب ان سوف يأتي نبي اخر الذمان هذا كان رأى الطبري ولا يوجد عليه اثبات غير كلام الطبري الآية توضح ان النبي يشك في الذي انزل اليه القران ولم توضح ما هو نوع الشك والآية لا يوجد بها عتاب ولكن سؤال للنبي محمد الكريم ** فان كنت في شك
ويكمل الشيخ الطبري
17888- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد قوله: (فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) قال: هم أهل الكتاب.*
اذاً الطبري يثبت ان الذي سيسألهم النبي عندما يشك هم اهل الكتاب من النصارى واليهود
(فلا تكونن من الممترين) ، يقول: فلا تكونن من الشاكين في صحة ذلك وحقيقته. (36)
انا لا اختلف مع الامام الطبري وهو يقول في صحه يقصد صحه القران ولكن لي تعليق كلمه الممترين جاءت في القران في امثله اخرا مثل ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَٰذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ (50)الدخان تمترون أي تشككون او تكذبون بهذا العذاب
ويوجد ثلاثه ايات اخري يخاطب الله بها النبي محمد ويقول لا تكون من الممترين
المثال الاول الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُن مِّنَ الْمُمْتَرِينَ (60) ال عمران * الطبري " فلا تكن من الممترين "، يعني: فلا تكن من الشاكين في أنّ ذلك كذلك، ** أي: قد جاءك الحق من ربك فلا تمتَرِ فيه.**
الحق من ربك فلا تكن من الممترين "، يقول: فلا تكن في شكّ مما قصصنا عليك أنّ عيسى عبدُ الله ورسوله،
المثال الثاني الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)البقرة * الطبري " الحقُّ من ربك فلا تكونن من الممترين "، يقول: لا تكنْ في شك، فإنها قبلتُك وقبلةُ الأنبياء من قبلك. (5)
المثال الثالث فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) الانعام ** تفسير الطبري
=(فلا تكونن من الممترين)، يقول: فلا تكونن، يا محمد، من الشاكين في حقيقة الأنباء التي جاءتك من الله في هذا الكتاب
والان نكمل بقيه الآية الاولى وتفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى : وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (95)
قال أبو جعفر: ويقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ولا تكونن يا محمدُ، من الذين كذَّبوا بحجج الله وأدلته، فتكون ممن غُبن حظه ، وباع رحمةَ الله ورضاه ، بسَخَطه وعقابه.
هذا تفسير الطبري الذي عنده تفسير اخر يقول ولكن يعلم انه سوف يخرخ من اجماع الائمه والعلماء وينشز عنهم لأن هؤلاء المفسرين هم الذي يعلموا التفاسير وانا لا يوجد عندي مانع ولكن بدليل وليس بتفسير من الهوي لأن تفسير العلماء يتماشى ولا يختلف عن الآية
بقيه الآية وتفسير الطبري
القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ (96)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن الذين وجبت عليهم يا محمد ، " كلمة ربك "، هي لعنته إياهم بقوله: أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
وفي النهاية وللأمانة العلمية كل التفاسير مشابهه لبعضها في تفسير هذه الآية
يوجد حديث يختلف مع كل الذي ذكر ويكذب كل هذا الذي تكلمنا بهى وكلام الطبري وكل المفسرين وحتى الآية نفسها عن قتادة قوله: (فإن كنت في شك مما أنـزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك) ، ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أشك ولا أسأل. يقول قتاده الصحابي ان الرسول الكريم محمد صلى عندما قال في هذه الآية قال لا اشك ولا اسأل ممتاز اذاً لماذا كل هذه الآيات ان كان هذا حديث قوى وصحيح لان الآية فلا تكون من الممترين جاءت 4 مرات وايضاً جاء في الآية جزاء من يكذب بآيات الله لماذا نحن نسأل ولكم الحكم نحن نتعلم العلم من اهل العلم الكرام
وهذا حق على كل مسلم والله امر بأن نتدبر قرانه وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73)
وانا لا يهمني غضب الناس يهمني غضب ربي ان اخفيت هذه الآيات
ولا ادعوا احد ان يؤمن بكلامي برغم ان هذا التفسير للطبري ولكن الشرح المبسط لي ولكم الحكم تدبروا القران وهذا من خواطري وتدبري للقران اشكركم ولله الامر من قبل ومن بعد * بقلم ايهاب حريري ihab hariri
@@quranihabhariri نعم فالانبياء غير معصومين عن الخطا وهم بشر فلكن هذه الايات تثبت انه لاتوجد سنة وحديث مفتراة على النبي فلايمكن لنبي معصوم عن الخطا ان يعطى حق التشريع فالمشرع هو الله ونحن نؤمن بالقران وان محمد هو الرسول كما نؤمن بالرسل من قبله
@@aminaflower9499 احسنتم القول فاتم على طريق الحق المستقيم من قران الله العظيم
سواء عرج الرسول الى السماء ام لم يعرج المهم انه شاهد وخبر بما شاهده في افق السماء ويجب علينا ان نؤمن كلا الحالتين لا مشكلة
تدبرك جميل جدا لكن مع الله سبحانه وتعالى والانبياء تحاول أن لاتفتح المثني بخصوص الآيات التي تذكرهم!!!!!!
هي ليست سدرة ولكنها شئ عالي التقنية
اذاي يا عم ايهاب وهما بيقولو النبي ص الله على وسلم عرج حتي وهوا ماشي في السماء كان كل ميشوف نبي يسلم عليه حتي سيدنا موسي عليه السلام لما ربنا عرض الصلوات على سيدنا محمد قال له اسئل ربك التخفيف ده كولو في البخاري ومسلم
اخي الاحاديث كلها ظنيه كتبت بعد موت الرسول والصحابه ب٢٥٠ سنه والمشكلة أنها تخالف القران
اسمع الي حديث الله يقول
الله يقول فمن اصدق من الله حديثا
فأعطني حديث غير حديث الله صادق
حتي نعرف أن الله غير صادق في قوله
والله يقول وايضا فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون فهذا دليل ان الله يمنعنا بالايمان باي حديث بعده هو واياته
و ويل لكل افاك اثيم يسمعوا ايات الله تتلى عليه و يصر مستكبرا و هذه الايه من ضمن ايات الله فان تحياتي لكم
@@quranihabhariri ،،
بورك فيك.
فعلا حادثة الاسراء و المعراج ليست معجزة. هي تخص الرسول وحده. و طرحك يصب في ما ذهب إليه عدنان الرفاعي منذ 2011.
انا من متتبعيك و اشكر لك هذا الجهد المتميز.
اشكرك اخي محمد الفضل لله
المهندس عدنان له كل الحب والاحترام رجل محترم وصادق انا احبه واقدره
اشكرك بارك الله فيكم
شديد القوي ربنا اللي علم جبريل
شديد القوي هو ربنا
علمه الله الذي علي العرش استوي
رب العالمين ديوصف جبرئيل بشديد القوه
السلام عليكم قبل مشاهدة المقطع لا يوجد معراج
والله انت انسان متناقض لأنك مرات تقول الله يعلم الغيب و مرات تقول لا يا اخي انت ملخبط و ترتكب اخطاء كثيرة في القرأن و حتى قرائتك للقرآن تكسر و تفتح زي ما انت عايز الله يهديك
@@dicharidakleneb7287 الله سبحانه وتعالى يعلم الغيب والمستقبل وكلامكم هذا فيه تقليل من شأن الله حاشا لله يا أخي دانت ابنك اللي مربيه هتبقا عارف تصرفاته ازاي وهيختار ايه واللي صانع الة يعرف تصرفاتها وردود افعالها ما بالك الله الا يعلم من خلق ارى في كلامكم تقليل من شأن الله ورسوله وافتراء على الله بحجة القران اتقوا الله حسبنا الله ونعم الوكيل
@@dicharidakleneb7287 هههههه انت تقول هداه الله النجدين ومنحه حرية الاختيار من جهة تقول الله لا يعلم المستقبل هههههه والله مسكين كفاك استهبال واتقي الله انت تقلل من قدرة الله المستقبل يمشي في الحياة الدنيا {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ } [الزمر 62 - 63 لا تقل على الله مالا تعلم تذكر قول الله أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئًا
يا أخي العزيز
ان ايهاب الحريري هو رجل ضال ومضلل مدفوع على الإسلام من اعداء الإسلام ليدس فيه ما ليس فيه ويهدم ثوابت الدين فقد حلل الخمر وقصر الصلوات المفروضة على ثلاث صلوات وحلل اتيان المرأة في الدبر وهتك عرض النبي صلى الله عليه وسلم بإدعاء ان زوجاته أمهات المؤمنين جننوه بكثرة مشيهن في الأسواق واسرافهن في الزينة
انه مدفوع من اتباع ديانة أخرى يتعمقون في دراسة القرآن ليتلاعبوا بمعانيه ويخدعوا عامة المسلمين
واواصل متابعة كشف الاعيبه من أجل نصرة دين الله
في معراج و ايات المعراج في القرءان ، يبين الايات لقوم يعلمون .،
ماكو معراج. هل ايه كدامج شفتي كلمة عرج
الله عالم ويحب أن يعبد بالعلم. وكفى بربك وكيل صدق الله العظيم جزاك الله خيرا على هذا الخير أحبك في الله ☝ 🙏
احسنتم اتفق معكم
تحياتي لكم بارك الله فيكم
النبي عرج واخترق بامر الله
وين كلمة عرج بل اية تكذبون نفسكم لو عيونكم
اذا لم يكن هناك معراج وهذا واضح جدا متي واين فرضت علينا الصلاة هل هي من خيال البخاري ارجوك جاوبني استاذ ايهاب متتبعة من اامغرب
ua-cam.com/video/mPHdrBDC9TI/v-deo.html
حاله الاسراء ممكن تحصل لأي عبد غير محدد
سبحان الذي أسرى بعبده ليلا
إذا مو شرط للرسول
شكرا لك سيد ايهاب وبارك الله فيك ...... المغزى من سورة الإسراء أن هناك من لم يصدق النبي محمد بدعوته للأسلام .. وطلبوا منه معجزة فقال لهم ما انا الا بشر رسول ... وحدثت قصة الاسراء والمعراج للرسول الكريم ... هنا السؤال ... مالذي استفاده اهل قريش من صعود الرسول للسماء ولم يروا هذا الحدث بأعينهم .... اكيد عندما سيقص عليهم رحلة الاسراء سيسخروا منه ويكذبوه اكثر من الاول لانهم لم يرو شيء بأعينهم ... يعني كأنه لاصعد ولاهبط ولم يقدم لهم اي معجزة ليثبت لهم انه رسول مرسل من عند الله .سبحانه وتعالى ....... تحياتي جميعا ودمتم بخير
شكرا على المعلومات القيمة يا دكتور
بارك الله فيكم
واسعد اوقاتكم بكل خير وسعاده
في الدنيا والآخرة
🌼🌷🙏💯
شكرا جزيلا ءخي ءيهاب.تفسيرك صواب.والله يعصمك من المشركين ءتباع الشيطان الاكبر البخاري وءتباعه
الشكر لله ولكم جزيل الشكر
تحياتي لكم جميعا
واحسن الله اوقاتكم بكل خير
بارك الله فيكم 🙏🌼🌷
السلام عليكم و رحمة الله...
أشكرك جزيل الشكر أخي الكريم لهذه التوضيحات التي تتكرم بها علينا كل مرة و جزاك الله من فضله كل خير....
فقط لو سمحت لي بهذه الإضافة و ربما أكون مخطأ... فقط فيما يخص كلمة أسرى... أعتقد أنها مثل فعل يسري أي يتنقل مثلما نقول مثلا سريان الدم في العروق أو السحاب التي تسري... يعني ببساطة التنقل لنفهم أن الله أسرى بعبده يعني نقله من مكان لآخر....
هذا فقط إقتراح مني و الله أعلم و تقبل مني أخي الكريم كل الإحترام و التقدير
تحياتي لك اخي الكريم وكل التحيه لقولك ونتقبل كل الاراء بصدر رحب نحن كلنا نتعلم والملعم هو الله بارك الله فيك وتحيه حاره لك
والله لو جادلت الف مليون مرة في القرآن ماغيرت لعقيدتي
أ انت أفضل من وحي اوحي من الله الى عبده
راجع نفسك اخي
مشكور
سامحكم الله
هذه قناه للتدبر في القران
وليست طعن في القران أو اسلامنا الحنيف
ارجوا من حضراتكم الالتزام بأداب الحوار
لأنها جلسه علم في أفضل كتاب علي وجه الارض القرآن الكريم
ضعوا رد علمي أو فقهي حتي نتعلم منكم أين الخطأ في تفسير الأيات
ولكم مني كل الشكر والمحبه في الاسلام العظيم
@@quranihabhariri لمذا تعصبت مع اني لم أقل الا رأي الذي هو غير قابل للتغيير
اية الاسراء تتحدث بجملتها عن بني اسرائيل وكانت بدايتها سبحان الذي اسرى بعباده ليلا وتتحدث عن زمن خروج اليهود من مصر ثم حُرفت الاية في العهد الاموي لتصبح بعبده بعد ان كانت بعباده. اما المعراج فهو خرافة تعلمها النبي من سلمان الفارسي وبها من المغالطات الكثيرة مما يجعلها خرافة مؤكدة اذ كيف امّ النبي بالانبياء في الاسراء ثم لم يعرفوه في المعراج؟
كلمه عبد تاتي لمحمد احيان ولغيره احيان فلا يوجد دليل ان عبده تعني موسي اما الدليل ان الايه تخاطب محمد
المسجد الحرام هو الكعبه وان قاتلوكم عند المسجد الحرام
ومن كان عند المسجد الحرام محمد
تحياتي
سلام
يعني حضرتك تقول ان الرسول لم يطلع الى السماء طيب شنو معنى الاقصايعني اسرى معناه مشى سار البيت المقدس ليس كما تقول اما نزله اخري فهو يتكلم عن سيدنا جبر يل حيث سبق ان اره النبي عدما ابلغه بالرساله هذا يعني نزله اخرى لكن الرسول طلع الى السماء والله اعلم
أرجوك ياخي ان تبعد عما أوحي الى الرسول الأعظم لأنك بهدا الشرح الدي لامعنى له ستضل كثيرا من الناس وبهدا تكون قد ادنبت كتيرا
ومن أراد منكم جني المال فاليجنيه بمواضع دنيوية أنكم تفترون الكذب على الله ورسوله
عفوا هل انت الله
لانك ارادك تعدل على امر الله وتوقف اياته
فالله قال لي تدبر القران وقال لتنزروا بالقران وقال لتكونوا شهداء بالقران على الناس
وانت تريد ان تمنعني
فاذا كنت انت ربي يجب ان اعرف لاني لم اكن من المشركين لاشرك بشر مع قول الله امره في القرن
اما المال فاى عمل اخر غير هذا سوف يجني الاموال
مرحبا
مساء الخير كﻻمك صحيح بدليل ان السوره في القرآن اسمها سورة اﻻسراء ولم يذكر المعراج بس السوال اين كان النبي في مكه ام القدس
تحياتي النبي كان في مكه عند المسجد الحرام واسري به الى الاقصي
جزاك الله خير على هذا التفسير
بارك الله فيكم واحسن اليكم الله
بكل خير ورخاء في الدنيا والآخرة
وهدانا للحق المبين من كتاب الله رب العالمين أجمعين
كل الشكر والمحبه
🌿☘️🌹🌹🥀🥀🌺🌺بارك الله فيكم
باركه الله فيك على الشرح يا ايهاب نحن نعيش خرافات ابائنا واجدادنا علموها وعن مشايخنا و تفسير تهم الخاطئة
اشكركم تحياتي لكم
السلام عليكم اخوكم محمد من الجزائر . تفسير منطقتي على حسب وسائل الأحداث و ترابط المعاني لاكن ارجوك عدم التقليل من شءن النبي لأن الله يصطفي الرسل و الانبياء و الرجل الصالح لا يكون نبي او رسول انما يبقى رجال صالحا و شكرا
احسن الله اليكم والي كل اهل الجزائر
اشكركم بارك الله فيكم
وأسعد اوقاتكم بكل خير
كل التحيه لكم 🌷🌼🙏🌾🌲
شكرا الاخ ايهاب ، اذا يمكن ان نفهم ان الله في مرة كشف للنبي محمد ( صلعم) الحجاب ليرى العالم الاخر ليرى الجنة و جبريل وبالتالي هذا يعني المعراج . والله اعلم ، اما السراء ربما يعني اخراج النبي من الظلمات اي المسجد الحرام الى النور اي المسجد الاقصى ، لانه جاء قوله تعالى “ ووجدك ضالا فهدى “ .وشكرا
اذا المسجد الاقصى لا يعني الذي هو في فلسطين ؟
لان هنالك بعض الملحدين هنا يقولون كيف اسرى رسولكم الى المسجد الاقصى و هو ليس مبني؟!
من فضلك: من المسجد الحرام تعني مكة و لاكن المسجد الاقصى ؟ هل هو مسجد بعيد لا يعلمه احد؟
العفو على عدم فهمي، انا لا اتقن العربية و من رغم ذالك تفسيراتك مفهومة و منعشة، احية قلوبنا من جديد.
كلمه مسجد ليس شرط أن يكون المسجد المتواجد الان هي تعني اي مبني للسجود فيه واليهود كانوا يصلون صلات المسلمون في هذا الوقت
@@quranihabhariri شكرا
هو مش ممكن تبقي هي دي السوره اللي بدآ بيها الوحي لانه بما انه شاف جبريل قبل كده لانه هو اللي بيوصلو الوحي ما كانش استغرب من رؤيته المره دي ده سؤال حضر في ذهني بعد ما سمعت شرحك
سلام عليكم استاذ
ممكن توضح معنى السدرة المقصود بها هل هي شجرة 🌳🌳
السدره هي الحدود والجدار العازل الذي هو مغطا
جزاك الله خيرا
أسري .اسرار .أعطاه السر .يوم تبلي السرائر .
وتعني كذالك الخروج
احنا بنقول سرا بمعنا ذهب ليلا
الله نده للرسول ليره كيف يسمع ويبصر كل الاشياء
رأه نزلة اخرى اي النبي راى جبريل عليه السلام مرة ثانية على صورته الحقيقية لان جبريل كان ياتي للرسول باشكال مختلفة واول مرة رأى النبي جبريل على صورته عندما كان في غار حراء
المعراج خرافة لم يذكر في القرآن ينسب لإنسان .المعراج خاص بالله والملائكة وهذا مذكور في سورة المعارج
سلام عليكم أولاً نعمة الله كبيرة و ولا يبخل بها في الحياة الدنيا و الاخرة.ربي انشاء الله لا يبخل علينا . أدخل في الموضوع كما قلتلي في السابق الكلام في كتاب الله ميسر من عند ربي،لم اجلس مع اصدقائي أريد أن أتحدث في ايات الله فيقلون لي لست من المختصين ويفرون مني، و اذا مرة أخرى إن ذكرة امامهم اية من ايات الله يكشروا وجوههم يعني اصمت والا نذهب . اريد من حضرتك استاذ أن تدلني ماذا افعل معهم. و جزاك لله خيرا في الدنيا و الاخرة. اريد الرد من فضلك. سلام
يجب ان تجد طريقة إلقاء تناسب كل اصدقائك و في نفس الوقت يجب ان تكون واثق و مؤمن في الذي تقوله فالاستاذ ايهاب قال انه اجتهاده لكن هل اجتهاده ايمانك؟......الحمدلله خرجت من قوقعة ابائنا و اجدادنا وجدت نفسي مسلما بالتراث لكن انا احاول ان انسل من كل ما تعلمته في حياتي و هو امر صعب لكن هداية ان شاء الله لأني حقا في دوامة و السلام عليكم و رحمة الله
قوله ( وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ) اختلف أهل التأويل في ذلك ، فقال بعضهم :
هو رؤيا عين ، وهي ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به من مكة إلى بيت المقدس .