جزاك الله خيرا. أحسنت الطرح فمع كثرة المبتدعة و أهل الضلالة من أقصى الجهمية إلى أقصى الخوارج مرورا بالمعتزلة تجد كلا يستحدث من الدين ما ليس فيه كقولهم إن الديار اليوم كلها على الإسلام ضاربين بآيات و أحاديث أحكام الردة عرض الحائط و في المقابل تجد طائفة تقول بكف،ر كل من على الأرض حتى من شهد أن لا إله إلا الله وأقام الشعائر لم يظهر منه ناقض و كأن التكف.ير ليس حكما شرعيا يؤخذ من الكتاب و السنة! أما أهل السنة و الجماعة فوسط بين هؤلاء يشهدون للمسلم بالإسلام ما لم يظهر منه ناقض متبعين سنة رسول الله و أئمة الهدى من بعده.
شاهدت لك مقطع تقول فيه..هل الملك اليوم لله!!؟؟...ثم ترد على نفسك وتقول :لوكان الملك لله اليوم لما شاهدنا هذه المظالم ....ما هذا الكلام يا أخى هل تنفى أن الملك لله ةفى كل وقت وحين ...ارجو ان ترد وتوضح ما قلته.....!!!؟؟..م@@user-uv5pn4wu1r
عليك أن تعيد النظر في هذه المسألة جيدا. الحكم للغالب الأكثر المنتشر والنادر القليل الغريب لا حكم له، بل يلحق بالغالب حتى يظهر خلافه للغالب. وأحاديث التي استدللت لها من حديث الطائفة والغرباء فاستدلالك بها في غير محلها. لأن المقصودون في الحديث قلة غرباء وليس الغالب
بل نحن في هذا الزمان الذي تكلم به حذيفة أو سيدنا عمروبن العاص الذي رواه ابن أبي شيبة وأبو شعيب الحراني والحاكم، وهو له مقام الرفع لأنه لن يتكلم بهذا إلا وكان قد سمعه من غيره من الصحابة أو من الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى كلٍ فالأرض اليوم كــــــــــــــاااااااافرة، وهذا لا يتعارض أبدًا مع حديث «لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين» أو منصورة طبقا للرواية الأخرى؛ لأن الحكم بالعموم طبقا للغالب الأعم لا يقتضى أبدًا أن إذا حكمنا على الناس بالكفر طبقا لشرك المنتشر وطبقا لديار الكفر أنه ليس فيهم من هو مستخف بدينه، ولفظة "ظاهرين" لا تدل مطلقا على أن هناك فئة معلومة بأوصافها ستظل تلك الأوصاف دليل على أصحابها في كل زمن كأن يلبسون زي معين أو يتحدثون بطريقة معينة فهذا خبل وعته بل الظهور المراد هو الغلبة والقهر منصورين بقوة الحجة والبيان لذا جاءت الرواية الآخرى بلفظة منصورين لايضرهم من خذلهم أما رواية "أين هم؟ قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" فهناك من ضعفها بل سنعدها صحيحة فعلى فرض صحتها فتعني أن هناك فئة من الموحدين ستكون موجودة بالشام في فترة من الفترات من بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أو المراد بهم الفئة التي ستقاتل الدجال مع عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم كما قرر ذلك ابن حجر.
يا اخى محمد الطبرى زادك الله حرصا ظهور تك الطائفة بالحجة والبيان ودعوتهم الناس لما كان عليه النبى ومعنى ظاهرة واضحة معروفة على سبيل المثال كالسنة مقابل الروافض والسلف مقابل الأشاعرة وانا كلامى على الشعوب المنتسبة للاسلام وإن كانت بلادهم تعلوها أحكام الكفر وإن هذه الأمة لا يوجد دليل ظاهر على تكفيرها بالعموم ولكن لابد من الاستثناء ومن ظهر لنا كفره كفرنا بدون أدنى شك بل طوائف وجماعات تكفر من هذه الأمة فضلا عن أن يكونوا أشخاص عندنا فى مصر عباد القبور وعباد وخدم وجنود الطواغيت وغلاة المرجئة الذين يدافعون عن الطواغيت ويدافعون عن المشركين شرك أكبر ويدافعون عن من سب الله أو سب رسوله ويسبون الدين والذين يدينون بالعلمانية والليبرالية وغيرها من انواع الردة كلهم كفار ومع وجود كل هذه الطوائف يوجد الموحدين المتمسكين بدين الله تعالى وإن كانوا يختلفون قيما بينهم فى بعض الفروع إلا أنهم على عقيدة واحدة وهم ظاهرين واضحين لدى كل الطوائف فوجود مثل هذه الطائفة يمنعك من إلقاء حكم عام بالتكفير بدون أن تستثنيهم ووجود شعائر الدين مثل صلاة الجماعة والاذان والجمعة والأعياد وغيرها تمنعك من الحكم العام عليهم بالكفر والدليل (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وآكل ذبحتنا فذلك المسلم ) وعلى كل حال يا اخى لو عندك ادلة على خلاف ذلك يا ريت تكتبها وايضا (المستور من المسلمين من لم يظهر منه ريبة ) وده كلام البربهارى فى شرح السنة وكلامه أيضا(كأن الخلق فى ردة إلا من عصمه الله منهم )
@@user-uv5pn4wu1r رغم إني رددت على معظم شبهاتك إلا أن الكلام هنا سيطول واليوتوب ليس بمنصة جيدة للحوار إن أردت استكمال الحوار عليك بالــ ت ل ج ر ا م: @ M o h a m m e d A l t a b لا تنسى حذف المسافات وكتبته هكذا بسبب مراجعة التعليقات عندك أو الخوارزميات
يا شيخ الله يجزاك خير في شيء يسمى الوطنية والانتماء الى الوطن من اناشيد وولاء وبراء ويؤصلون له مشايخ كثر هل هاذا يدخل في عبادة الطاغوت فئن قلت انه يدخل فهناك شعوب كثيرة واقعة فيه فأرجو ان تجيبني مشكورا وجزاك الله خير
الشيخ يتحدث عن مسألة تعميم مصطلح الكف،ر على الأمة و لا أظن أنه في المقابل يؤسلم الكل بما فيهم من قبورية و رافضة و عباد طاغوت. بمعنى أن كثير من الناس على ضلالة و لكن يبقى هناك طائفة على التوحيد تمنع إنزال الحكم على الكل.
يعنى جملة (إلا من عصم الله منهم) المذكورة عند البربهاري حسب ما قرأت علينا تعني عندك نفي الحكم بالعموم لا حول ولا قوة إلا بالله لا أدري كيف تفهم النصوص حقيقة؟؟؟؟ وهل العصمة عندك تعني أنهم لابد أن يكونوا معروفين على التعيين ؟؟؟؟؟؟ وهل المعصومين الذين هم قطعا قلة كما هو وارد في القرءان ﴿وَمَاۤ أَكۡثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوۡ حَرَصۡتَ بِمُؤۡمِنِینَ﴾ [يوسف ١٠٣] تعني أنه يترك الحكم بالعموم من أجل قلة ؟؟؟ وكذا عندما قلت بإسقاط لا معنى له بأن زمن الإمام أحمد انتشرت الجهمية فمن كفر مجتمعه لابد أن يكفر الإمام هل هذا يقوله طالب علم، اتقي الله وكن واعيا لما تقول؟؟؟ ألا تدري أن من يحكم بالعموم بكفر أو إسلام يستثني من عُلم إسلامه بيقين أو شركه بيقين لو الأغلبية للمسلمين!!! وهل الإمام أحمد أو البخاري ومسلم وابن جرير وغيرهم لم يعلم إسلامهم بيقين ؟؟؟؟؟ على مذهبك الناس الموجودة في بلاد الغرب أو آسيا أو غيرهما من البلدان من المنتسبين للإسلام حقيقة أو كذبا لا يحكم على أهل هذه البلدان الأصليين بالكفر مادام هناك قلة مسلمة اندست وسطهم، أليس كذلك؟؟، وكذا لو هناك دار إسلام وفيها قليل من أهل الذمة لن يحكم على أهل هذه الدار بالإسلام (وليس الدار نفسها) لأن هناك قلة من أهل الذمة (ياحرام) موجودة ساكنة معهم فلربما يكون أحد الساكنين من البلد التي أغلبها من المسلمين أن يكونوا من هؤلاء القلة ؟ فهل هذا يقرره عاقل فضلا عن طالب علم؟
@@Majd_ALdin_Alarabyبس هؤلاء من نأخذ منهم العلم حجرت واسعا العلماء أكثر بكثير في كل دولة أو مدينة علماء أجلاء ممتخصصين بالتفسير والعقيدة والفقه والسيرة والتاريخ الاسلامي
خلاص مفيش مشكلة بإذن الله، ها سألك سؤال وانت جاوبني عليه يا أستاذ أشرف، هل انت شايف ان دولة بتتحكم وبتشرع أحكام مغايرة ومعاكسة لأحكام الله وبتقيم دين غير دين الله ليل نهار ويحاربوا كل خير وفضيلة وده أمر ظاااهر وليس خفي وجميع مؤسساتها بتقيم هذا الدين هل انت شايف ان ده يسمي إسلام؟ هل المجتمع في أحكام الدنيا الظاهرة لا يلزمه شيء؟ طبعا بإستثناء من أظهر مخالفة هذا الكفر الظاهر وتبرأ منه بفعل وقول ظاهر ، هل هذه الجريمة الشنعاء لا يؤاخذ بها المجتمع؟ ولايسأل عنها ولا تعد من صميم التوحيد، يعني حضرتك شايف ان ظهور شعيرة من شعائر الإسلام دلالة علي الإسلام زي إقامة الصلاة دلاله علي ان الناس مسلمين طيب وعدم إقامة الدين في نفس المجتمع اللي بيصلي ده دلالة على ايه يا غالي؟
ياشيخ اسأل الله ان يفقهك ويدلك على الطريق الصحيح شاهد فيديوهات الشيخ حازم المصري على قناة التوحيد دين فطرة وستعرف ان أحكام الديار تؤخذ على الغالب وليس على القلة المستخفية وعندي في هذا ادلة واما كلامك عن الشعائر ولا إله إلا الله عندي ٧أدلة على تكفير بالعموم من اتى بنواقضها وقالها راجع راجع والله الكلام يطوول وان اردت نتكلم نتكلم
يا رجل انت ما نبهت لا من قريب ولا من بعيد على ضعف الحديث اما تعلم بما جاء عن الرسول ان من كذب علي متعمدا … الحديث فكيف لي بعد ذلك ان اصدققق وانت تكذب على رسول الله
تبديل شرع الله الذي هو كفر اكبر مخرج من الملة ليس مطبق على الانظمة العربية والاسلامية اليوم هم مطبقون لشرع الله في معظم الحياة الاسلامية فقط لا يقيمون بقطع يد السارق ورجم الزاني المحصن وقتل الواطي وقتل تارك الصلاة كلية ما سوى هذا فهم مطبقون لمعظم شرع الله مثل أقامة اركان الاسلام الخمسة في الناس واحوال الارث والزواج والطلاق وغيرها كثير لذا فهم ليسوا داخلين في حكم المبدل لشرع الله كي نقول طواغيت رتبتم عنها جاهلية المجتمع
وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيأتي على الناس زمان، يصلي في المسجد منهم ألف رجل أو زيادة، لا يكون فيهم مؤمن» . رواه الديلمي
المفتقر الأورانــي للثقافة العامة (🕋🪦🔥🇩🇿) قد يُؤول هذا الأثر إن صح، بأن يقال : نَعَتهم بالمؤمنين، ولم يصفهم بالمسلمين؟!, لأنه ثَمة فرق بين اللفظتين؟!, ولهذا أجاز الإمام أحمد الاستثناء في الايمان، ولم يُجزه في الإسلام...؟!٠ ذكره شيخ الإسلام في كتاب الإيمان٠ ويشهد لهذا التأويل أن الله يخرج من النار أقواما لم تَبْلُغ أعمالهم درجة (الكمال والتمام؟!,) بمعنى كان عندهم (جِنس الأعمال؟!), الذي "تُنكِره المرجئة", وإن كانوا مقصرين في آحاده؟!٠ والله أعلم وأحكم ٠✓]
@@IflgkcjuJilalilili-zt3yu تأويل الحديث على درجات الإيمان تأويل فاسد لا دليل عليه بل تأويل جهمي ليبرر عدم التكفير بالعمل، وكذا الاستدلال بحديث البطاقة أو استخراج من أهل النار من لم يعمل خيرًا قط ليس المقصود بها التوحيد أو ترك الفرائض المعلومة من الدين بالضرورة كترك الصلاة أو الزكاة ومعهم الصيام والحج على قول، بل لو كان معناه الفرائض لكان تأويله على غرار حديث حذيفة بن اليمان مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة (لا إله إلا الله) فنحن نقولها قال صلة بن زفر لـ حذيفة: ما تغني عنهم (لا إله إلا الله) وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة؟! فأعرض عنه حذيفة، ثم ردها ثلاثاً، كل ذلك يعرض عنه حذيفة، ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: تنجيهم من النار، تنجيهم من النار، تنجيهم من النار. وإن كان حديث حذيفة هذا اتخذ على مشروعية العذر بالجهل في التوحيد من جهمية العصر.
في هي المسالة اخطات يا شيخ ام حديث الطائفة المنصورة فهذا لا ينكره احد و الحكم بالعموم لا يستلزم ان نكفر الطائفة المنصورة ولعياذ بالله، يا شيخ الشعوب اليوم ما تعرف التوحيد بل محاربة للتوحيد و دين الله في سوريا عندنا 80 بل 100 من الناس تسب الله و الدين هل اقول ان الاصل الاسلام، وكذلك باقي الشعوب، يا شيخ الاصل الكفر في فشو الكفر و الشرك
يا ابو على عندكم فى سور يا الطائفة العلوية وهم كلهم كفار بدون استثناء أما قولك أن ١٠٠ × ١٠٠ يسب الله ويسب الدين فإن كنت صادقا فأنت وسط قوم كلهم كفار وأما ان كنت غير صادق ومبالغ فى هذه النسبة فانصحك إلا تكفر من ينتسبون إلى السنة إلا من علمت منه الكفر وأما المستور فيبقى على الاسلام
6:00 على قولك أن البربهاري استثثنى إذن افعل مثله وكفر الأرض كلها باستثناء طائفة معينة على التعيين إن استطعت أن تحددها من وسط هذا الركام الشركي والتي بالضرورة لابد أن تكون قلة أم أنك ستؤسلم الأرض كلها من أجل قلة ؟؟؟ أم ستؤسلم من يدعون الإسلام ويأتون بالشعائر فقط من غير توحيد من أجل قلة موحدة مجهولة عددهم؟؟؟ هذا إن افترضنا أنهم أتو بالشعائر على وجهها الصحيح والتي لن تغني عنهم شئ إلا بالتوحيد فكيف بمن ترك الشعائر وهم ألووووووف؟
يا محمد الطبرى أولا لم أقل ان تؤسلم الأرض كلها ثانيا انا اتكلم عن الشعوب التى تنتسب الى الاسلام والدول التى يعيشون فيها تعلوها أحكام الكفر ثالثا الشعائر حكم بها النبى لمن لم يظهر منه كفر او شرك فقال (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم ) والنبى أوصى امراءه الا يغزوا بلدا الا بعد دخول وقت الصلاة فإن سمعوا آذانا رجعوا والا غزوهم فاعتبار الشعائر مع عدم وجود ناقص قد اعتبره الشرع وان كان عندك خلاف ذلك فاعرض ما عندك
@user-uv5pn4wu1r العجيب أنك لا ترد على ما أطرحه عليك من أسئلة فلو أنك قرأت كل ما كتبته لك في هذه القناة من تعليقات على هذا الفيديو والفيديوهات الأخرى لا سيما فيديو لك المعنون (المشايخ الكذابين كذبوا على الإمام أحمد) في ردي عليك وعلى الشخص الذي يحفظ كلام وجاء ليرص كلاما لا علاقة له بالذي كنت أتحدث فيه في تأصيل المسألة، لما قلت لي لو عندك كلاما مخالفا آتنى به. هل الصحابة رضوان الله عليهم أسلموا أتباع مانعي الزكاة ومسيلمة وسجاح والعنسي وهم كانوا يأتون بالشعائر ؟ فإن قلت : هؤلاء أتوا بناقض فلم تنفعهم الشعائر. قلت لك: كذا حال أقوامنا بل أشد فهم لم يأتوا بناقض واحد بل هم جهال توحيد أصلا وهل منهم من يدري ركنا التوحيد وشروط الشهادة ؟ فكيف تؤسلم جاهل التوحيد؟ ناهيك عن المسائل المتفرعة عن الكفر بالطاغوت فهم لا يعلمون أصلا ما كلمة طاغوت إلا من رأى منهم مسلسل الاختيار وعرفها اسما فقط وهذا أكثرهم ثقافة... هل إذا نزلت الشارع وسألت الخباز والصانع والمزارع والسباك وفني اللحام والكهربائي ومصممين الجرافيك وسائقي خطوط النقل والأطباء والمهندسين وكل الذين تعلموا في المدارس الشركية الخالية من معالم للدين هل تعلمون الآية التي بعد الكرسي ما معناها في حال تلاوتك لها عليه؟؟؟ هذا إن عرف آية الكرسي فضلا عن التي تليها. فإن قلت: لا يعرفون. قلت: من أين لك هذه الإجابة؟ فإما أنك ستتعطل في الرد أو سترد قائلا : من خلال الواقع عن طريق الاستقراء والاستفاضة قلت: وهل الشعوب مكونة إلا ممن ذكرت من هذه الأطياف؟ ولنا في ذلك امثلة حية لا تعد، منها مرأة تبيع أعلاما في ميدان التحرير أنت رأيت فيديو لها تقول على مرسي الكافر للمذيع( أحسن حاجة عملتوها إنكم شيلتم اللى بيقول قال الله وقال الرسول ده) وهل الشعب ينقم على بلحة الماسوني الكافر إلا من أجل ضيق العيش لا غير؟ ثم سأسألك سؤالا آخرا لماذا كفرت من أتوا بناقض واحد كمانعي الزكاة مع إتيانهم بالشعائر ولم تكفر قومنا جهال التوحيد أصلاً وليس لوقوعهم في ناقض واحد ؟؟
@@محمد_الطبري من الجملة الأولى يفهم الشخص أنه عليك أن تلتزم الصمت ولا تناقش في هذه المسائل هل الصحابة رضوان الله عليهم أسلموا أتباع مانعي الزكاة ومسيلمة وسجاح والعنسي وهم كانوا يأتون بالشعائر ؟ فإن قلت : هؤلاء أتوا بناقض فلم تنفعهم الشعائر. قلت لك: كذا حال أقوامنا بل أشد فهم لم يأتوا بناقض واحد بل هم جهال توحيد أصلا أثبت جهل الشعوب كلها ثم تعال
@@abdouamarth جهل الشعوب الذي أنت أولهم أجهل من الدويبة العرجاء تأتي لتتحدث معى وتلزمني الصمت بل وتطالبني في الوقت ذاته بإثبات جهل الشعوب، كيف هذا ؟؟ أعلمت الآن أنك جويهل لا يجدر بي تضيع وقتي مع نظائرك.
يعني هل تقول ان احكم على الناس بالاسلام ولمجرد الصلاة و الشهادة وانا على يقين ان اكثرهم على الكفر بل يصرحون بالكفر، و الشرك، لو لم يظهر الشرك كلامك صحيح
@@user-uv5pn4wu1r التبعية كما انك تحكم لعموم النصارى بالكفر بدون ما تراه انه فعل فعلهم كذلك تحكم لشعوب انتسبت للاسلام و هي تمارس الديمقراطية و الوطنية و تنتسب للاحزاب الكفرية،
@@user-uv5pn4wu1r كل من عرف التوحيد يعلم علم اليقين ان الناس اليوم لا تعرف الاسلام بل تحاربه بل الذي يطبق سنن النبي صلى الله عليه وسلم يصير د ا ع ش ي والله المستعان يلزم من قول ان اليوم الاصل في الناس الاسلام ان لا نكفر عموم الشيعى و لا عموم الجهمية ولا عموم الاشعرية ولا عموم المعتزلة الا بظهور الكفر من الشخص عينه هو ايضا يصلي و يصوم، ويشهد، ام انك تكفرهم لمجرد انتسابهم او انك لا تحكم بكفر من انتسب لهؤلاء الا بظهور شيء من كفرياتهم، اذا قلت اكفر لمجرد الانتساب اقول لك ما الفرق بين من انتسب لفرقة كفرية و الفرق من انتسب لعموم اناس ينتخبون المشركين و يقاتلون في سبيلهم هذا من عدا الكفريات و سب الدين الخ.....
فتح الله عليك وبارك الله فيك
الامه الان بين تارك ومغالي
وهم المرجئه والخوارج
الذي لا يكفر بالعموم في دورالشرك يلزمه عدم الأسلمة بالعموم في دور الإسلام ... انتهى
جزاك الله خيرا. أحسنت الطرح فمع كثرة المبتدعة و أهل الضلالة من أقصى الجهمية إلى أقصى الخوارج مرورا بالمعتزلة تجد كلا يستحدث من الدين ما ليس فيه كقولهم إن الديار اليوم كلها على الإسلام ضاربين بآيات و أحاديث أحكام الردة عرض الحائط و في المقابل تجد طائفة تقول بكف،ر كل من على الأرض حتى من شهد أن لا إله إلا الله وأقام الشعائر لم يظهر منه ناقض و كأن التكف.ير ليس حكما شرعيا يؤخذ من الكتاب و السنة!
أما أهل السنة و الجماعة فوسط بين هؤلاء يشهدون للمسلم بالإسلام ما لم يظهر منه ناقض متبعين سنة رسول الله و أئمة الهدى من بعده.
أحسنت وزادك الله علما
شاهدت لك مقطع تقول فيه..هل الملك اليوم لله!!؟؟...ثم ترد على نفسك وتقول :لوكان الملك لله اليوم لما شاهدنا هذه المظالم ....ما هذا الكلام يا أخى هل تنفى أن الملك لله ةفى كل وقت وحين ...ارجو ان ترد وتوضح ما قلته.....!!!؟؟..م@@user-uv5pn4wu1r
في كتاب اسمه (أحكام الديار وضوابط الكفر بالعموم) اقرأه ستسفاد منه قطعًا.
عليك أن تعيد النظر في هذه المسألة جيدا.
الحكم للغالب الأكثر المنتشر والنادر القليل الغريب لا حكم له، بل يلحق بالغالب حتى يظهر خلافه للغالب.
وأحاديث التي استدللت لها من حديث الطائفة والغرباء فاستدلالك بها في غير محلها.
لأن المقصودون في الحديث قلة غرباء وليس الغالب
طيب ارجو منك ذكر ادلة ان الحكم للغالب
انا لا اتكلم عن الغالب أو القلة إنما اتكلم عن العموم والاستثناء من العموم
بل نحن في هذا الزمان الذي تكلم به حذيفة أو سيدنا عمروبن العاص الذي رواه ابن أبي شيبة وأبو شعيب الحراني والحاكم، وهو له مقام الرفع لأنه لن يتكلم بهذا إلا وكان قد سمعه من غيره من الصحابة أو من الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى كلٍ فالأرض اليوم كــــــــــــــاااااااافرة، وهذا لا يتعارض أبدًا مع حديث «لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين» أو منصورة طبقا للرواية الأخرى؛ لأن الحكم بالعموم طبقا للغالب الأعم لا يقتضى أبدًا أن إذا حكمنا على الناس بالكفر طبقا لشرك المنتشر وطبقا لديار الكفر أنه ليس فيهم من هو مستخف بدينه، ولفظة "ظاهرين" لا تدل مطلقا على أن هناك فئة معلومة بأوصافها ستظل تلك الأوصاف دليل على أصحابها في كل زمن كأن يلبسون زي معين أو يتحدثون بطريقة معينة فهذا خبل وعته بل الظهور المراد هو الغلبة والقهر منصورين بقوة الحجة والبيان لذا جاءت الرواية الآخرى بلفظة منصورين لايضرهم من خذلهم أما رواية "أين هم؟ قال ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" فهناك من ضعفها بل سنعدها صحيحة فعلى فرض صحتها فتعني أن هناك فئة من الموحدين ستكون موجودة بالشام في فترة من الفترات من بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أو المراد بهم الفئة التي ستقاتل الدجال مع عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم كما قرر ذلك ابن حجر.
يا اخى محمد الطبرى زادك الله حرصا
ظهور تك الطائفة بالحجة والبيان ودعوتهم الناس
لما كان عليه النبى ومعنى ظاهرة واضحة معروفة
على سبيل المثال كالسنة مقابل الروافض
والسلف مقابل الأشاعرة وانا كلامى على الشعوب المنتسبة للاسلام وإن كانت بلادهم تعلوها أحكام
الكفر
وإن هذه الأمة لا يوجد دليل ظاهر على تكفيرها
بالعموم ولكن لابد من الاستثناء
ومن ظهر لنا كفره كفرنا بدون أدنى شك بل طوائف
وجماعات تكفر من هذه الأمة فضلا عن أن يكونوا
أشخاص
عندنا فى مصر عباد القبور وعباد وخدم وجنود
الطواغيت وغلاة المرجئة الذين يدافعون عن الطواغيت ويدافعون عن المشركين شرك أكبر
ويدافعون عن من سب الله أو سب رسوله
ويسبون الدين
والذين يدينون بالعلمانية والليبرالية
وغيرها من انواع الردة كلهم كفار
ومع وجود كل هذه الطوائف يوجد الموحدين المتمسكين بدين الله تعالى وإن كانوا يختلفون
قيما بينهم فى بعض الفروع إلا أنهم على عقيدة
واحدة وهم ظاهرين واضحين لدى كل الطوائف
فوجود مثل هذه الطائفة يمنعك من إلقاء حكم عام
بالتكفير بدون أن تستثنيهم
ووجود شعائر الدين مثل صلاة الجماعة والاذان
والجمعة والأعياد وغيرها تمنعك من الحكم العام
عليهم بالكفر والدليل (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وآكل ذبحتنا فذلك المسلم )
وعلى كل حال يا اخى لو عندك ادلة على خلاف ذلك يا ريت تكتبها
وايضا (المستور من المسلمين من لم يظهر منه ريبة ) وده كلام البربهارى فى شرح السنة
وكلامه أيضا(كأن الخلق فى ردة إلا من عصمه الله منهم )
@@user-uv5pn4wu1r
رغم إني رددت على معظم شبهاتك إلا أن الكلام هنا سيطول واليوتوب ليس بمنصة جيدة للحوار إن أردت استكمال الحوار عليك بالــ ت ل ج ر ا م:
@ M o h a m m e d A l t a b
لا تنسى حذف المسافات وكتبته هكذا بسبب مراجعة التعليقات عندك أو الخوارزميات
بعض ناس يكفرون الامة /يجب علي كل من يتبع السلفية او وهابية ي جا ب عليهم ان ؤتغيرو في الفكر
يا شيخ الله يجزاك خير في شيء يسمى الوطنية والانتماء الى الوطن من اناشيد وولاء وبراء ويؤصلون له مشايخ كثر هل هاذا يدخل في عبادة الطاغوت فئن قلت انه يدخل فهناك شعوب كثيرة واقعة فيه فأرجو ان تجيبني مشكورا وجزاك الله خير
الشيخ يتحدث عن مسألة تعميم مصطلح الكف،ر على الأمة و لا أظن أنه في المقابل يؤسلم الكل بما فيهم من قبورية و رافضة و عباد طاغوت. بمعنى أن كثير من الناس على ضلالة و لكن يبقى هناك طائفة على التوحيد تمنع إنزال الحكم على الكل.
@MastoiMony أحسنت وزادك الله علما
يعنى جملة (إلا من عصم الله منهم) المذكورة عند البربهاري حسب ما قرأت علينا تعني عندك نفي الحكم بالعموم لا حول ولا قوة إلا بالله لا أدري كيف تفهم النصوص حقيقة؟؟؟؟ وهل العصمة عندك تعني أنهم لابد أن يكونوا معروفين على التعيين ؟؟؟؟؟؟ وهل المعصومين الذين هم قطعا قلة كما هو وارد في القرءان ﴿وَمَاۤ أَكۡثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوۡ حَرَصۡتَ بِمُؤۡمِنِینَ﴾ [يوسف ١٠٣] تعني أنه يترك الحكم بالعموم من أجل قلة ؟؟؟ وكذا عندما قلت بإسقاط لا معنى له بأن زمن الإمام أحمد انتشرت الجهمية فمن كفر مجتمعه لابد أن يكفر الإمام هل هذا يقوله طالب علم، اتقي الله وكن واعيا لما تقول؟؟؟ ألا تدري أن من يحكم بالعموم بكفر أو إسلام يستثني من عُلم إسلامه بيقين أو شركه بيقين لو الأغلبية للمسلمين!!! وهل الإمام أحمد أو البخاري ومسلم وابن جرير وغيرهم لم يعلم إسلامهم بيقين ؟؟؟؟؟
على مذهبك الناس الموجودة في بلاد الغرب أو آسيا أو غيرهما من البلدان من المنتسبين للإسلام حقيقة أو كذبا لا يحكم على أهل هذه البلدان الأصليين بالكفر مادام هناك قلة مسلمة اندست وسطهم، أليس كذلك؟؟، وكذا لو هناك دار إسلام وفيها قليل من أهل الذمة لن يحكم على أهل هذه الدار بالإسلام (وليس الدار نفسها) لأن هناك قلة من أهل الذمة (ياحرام) موجودة ساكنة معهم فلربما يكون أحد الساكنين من البلد التي أغلبها من المسلمين أن يكونوا من هؤلاء القلة ؟ فهل هذا يقرره عاقل فضلا عن طالب علم؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا فضيلة الشيخ ممكن النصيحة بارك الله فيك زادك الله علما نافعا
من؟ من العلماء اليوم نأخذ منهم علم العقيدة الصحيحة
إذا أردت علم العقيدة عليك بكتب السنة
أرى انك لست كفؤا لتناول المسائل العقدية
@@Majd_ALdin_Alarabyبس هؤلاء من نأخذ منهم العلم حجرت واسعا العلماء أكثر بكثير في كل دولة أو مدينة علماء أجلاء ممتخصصين بالتفسير والعقيدة والفقه والسيرة والتاريخ الاسلامي
الأخ أشار لأولئك الفضلاء من أهل العلم ولم يحصر العلم فيهم فلا تفتري عليه ما لم يقله هداك الله @@MOHAMEDAboilyas-u4r
يا شيخ مسلمون احكامهم نعم صحيح اذا لم يظهر الشرك و الكفر الصريح، الله المستعان راجع هذه المسالة
شكلك مش فاهم
خلاص مفيش مشكلة بإذن الله، ها سألك سؤال وانت جاوبني عليه يا أستاذ أشرف، هل انت شايف ان دولة بتتحكم وبتشرع أحكام مغايرة ومعاكسة لأحكام الله وبتقيم دين غير دين الله ليل نهار ويحاربوا كل خير وفضيلة وده أمر ظاااهر وليس خفي وجميع مؤسساتها بتقيم هذا الدين هل انت شايف ان ده يسمي إسلام؟ هل المجتمع في أحكام الدنيا الظاهرة لا يلزمه شيء؟ طبعا بإستثناء من أظهر مخالفة هذا الكفر الظاهر وتبرأ منه بفعل وقول ظاهر ، هل هذه الجريمة الشنعاء لا يؤاخذ بها المجتمع؟ ولايسأل عنها ولا تعد من صميم التوحيد، يعني حضرتك شايف ان ظهور شعيرة من شعائر الإسلام دلالة علي الإسلام زي إقامة الصلاة دلاله علي ان الناس مسلمين طيب وعدم إقامة الدين في نفس المجتمع اللي بيصلي ده دلالة على ايه يا غالي؟
يا شيخ هل الجهمية والاشعرية وماتردية كفار ام أهل ظلال
ياشيخ اسأل الله ان يفقهك ويدلك على الطريق الصحيح شاهد فيديوهات الشيخ حازم المصري على قناة التوحيد دين فطرة وستعرف ان أحكام الديار تؤخذ على الغالب وليس على القلة المستخفية وعندي في هذا ادلة واما كلامك عن الشعائر ولا إله إلا الله عندي ٧أدلة على تكفير بالعموم من اتى بنواقضها وقالها راجع راجع والله الكلام يطوول وان اردت نتكلم نتكلم
يا ريت تجيب الادلة على التكفير بالعموم
@user-uv5pn4wu1r طبعا لآتي بالأدلة عليك معرفة دين هؤلاء القوم وإلا ماستقام الحكم بدون معرفة الحال
@user-uv5pn4wu1r وإلا آتيك بها لكن ستقول لي كيف انزلتها على هؤلاء القوم فنقطة الخلاف يجب علاجها أولا في حكم القوم
أسأل الله أن يهدي بك شرذمة الغلاة الذين أشربوا هذه الشبهات
الحديث ضعيف كان ينبغي عليك ان تراجع قبل الكلام
يا رجل انت ما نبهت لا من قريب ولا من بعيد على ضعف الحديث اما تعلم بما جاء عن الرسول ان من كذب علي متعمدا … الحديث فكيف لي بعد ذلك ان اصدققق وانت تكذب على رسول الله
تبديل شرع الله الذي هو كفر اكبر مخرج من الملة ليس مطبق على الانظمة العربية والاسلامية اليوم هم مطبقون لشرع الله في معظم الحياة الاسلامية فقط لا يقيمون بقطع يد السارق ورجم الزاني المحصن وقتل الواطي وقتل تارك الصلاة كلية ما سوى هذا فهم مطبقون لمعظم شرع الله مثل أقامة اركان الاسلام الخمسة في الناس واحوال الارث والزواج والطلاق وغيرها كثير لذا فهم ليسوا داخلين في حكم المبدل لشرع الله كي نقول طواغيت رتبتم عنها جاهلية المجتمع
وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيأتي على الناس زمان، يصلي في المسجد منهم ألف رجل أو زيادة، لا يكون فيهم مؤمن» .
رواه الديلمي
المفتقر الأورانــي للثقافة العامة (🕋🪦🔥🇩🇿)
قد يُؤول هذا الأثر إن صح، بأن يقال : نَعَتهم بالمؤمنين، ولم يصفهم بالمسلمين؟!, لأنه ثَمة فرق بين اللفظتين؟!, ولهذا أجاز الإمام أحمد الاستثناء في الايمان، ولم يُجزه في الإسلام...؟!٠ ذكره شيخ الإسلام في كتاب الإيمان٠ ويشهد لهذا التأويل أن الله يخرج من النار أقواما لم تَبْلُغ أعمالهم درجة (الكمال والتمام؟!,) بمعنى كان عندهم (جِنس الأعمال؟!), الذي "تُنكِره المرجئة", وإن كانوا مقصرين في آحاده؟!٠ والله أعلم وأحكم ٠✓]
@@IflgkcjuJilalilili-zt3yu
تأويل الحديث على درجات الإيمان تأويل فاسد لا دليل عليه بل تأويل جهمي ليبرر عدم التكفير بالعمل، وكذا الاستدلال بحديث البطاقة أو استخراج من أهل النار من لم يعمل خيرًا قط ليس المقصود بها التوحيد أو ترك الفرائض المعلومة من الدين بالضرورة كترك الصلاة أو الزكاة ومعهم الصيام والحج على قول، بل لو كان معناه الفرائض لكان تأويله على غرار حديث حذيفة بن اليمان مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب، حتى لا يدرى ما صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة، وليسرى على كتاب الله عز وجل في ليلة فلا يبقى في الأرض منه آية، وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون: أدركنا آباءنا على هذه الكلمة (لا إله إلا الله) فنحن نقولها قال صلة بن زفر لـ حذيفة: ما تغني عنهم (لا إله إلا الله) وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة؟! فأعرض عنه حذيفة، ثم ردها ثلاثاً، كل ذلك يعرض عنه حذيفة، ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: تنجيهم من النار، تنجيهم من النار، تنجيهم من النار.
وإن كان حديث حذيفة هذا اتخذ على مشروعية العذر بالجهل في التوحيد من جهمية العصر.
الناس كتموت و انتما كتهضرو على تكفير المسلمين..
اقرأ
حديت حديفة ان لم تكن فيهم جماعة ولا امام يوحدهم اعتزل تلك الفرق كلها وان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على دالك.
هل هذا الحديث يؤصل التكفير بالعموم ؟
@abdouamarth لا يوجد حديت فيه تكفير بالعموم دائما هناك استتناء الاحاديث موافقة القران الا اللدين آمنوا وعملوا الصلحات
في هي المسالة اخطات يا شيخ ام حديث الطائفة المنصورة فهذا لا ينكره احد و الحكم بالعموم لا يستلزم ان نكفر الطائفة المنصورة ولعياذ بالله، يا شيخ الشعوب اليوم ما تعرف التوحيد بل محاربة للتوحيد و دين الله في سوريا عندنا 80 بل 100 من الناس تسب الله و الدين هل اقول ان الاصل الاسلام، وكذلك باقي الشعوب، يا شيخ الاصل الكفر في فشو الكفر و الشرك
يا ابو على عندكم فى سور يا الطائفة العلوية وهم كلهم كفار بدون استثناء
أما قولك أن ١٠٠ × ١٠٠ يسب الله ويسب الدين
فإن كنت صادقا فأنت وسط قوم كلهم كفار
وأما ان كنت غير صادق ومبالغ فى هذه النسبة
فانصحك إلا تكفر من ينتسبون إلى السنة إلا
من علمت منه الكفر وأما المستور فيبقى على الاسلام
@anlb1590 ما هذا الجهل الذي تتكلم به الله المستعان اغرب عن وجهي يارجل
@@user-uv5pn4wu1r لم اقل 100/100 قلت 80 من 100 ياشيخ هذا مشهور ومعروف في سوريا الله المستعان، هذا حالنا وانا كنت منهم وتبت الحمدلله
@anlb1590 الا تعلم ان التكفير من لا اله الا الله فقط اقول لك هذا تعلم الاسلام انصحك كيف اقاتل من ناس لا يكفرون، انت لم تفهم الاسلام مع الاسف
ربنا يثبتك يا استاذ /على ابو قتادة الحلبى
6:00 على قولك أن البربهاري استثثنى إذن افعل مثله وكفر الأرض كلها باستثناء طائفة معينة على التعيين إن استطعت أن تحددها من وسط هذا الركام الشركي والتي بالضرورة لابد أن تكون قلة أم أنك ستؤسلم الأرض كلها من أجل قلة ؟؟؟ أم ستؤسلم من يدعون الإسلام ويأتون بالشعائر فقط من غير توحيد من أجل قلة موحدة مجهولة عددهم؟؟؟ هذا إن افترضنا أنهم أتو بالشعائر على وجهها الصحيح والتي لن تغني عنهم شئ إلا بالتوحيد فكيف بمن ترك الشعائر وهم ألووووووف؟
يا محمد الطبرى أولا لم أقل ان تؤسلم الأرض كلها
ثانيا انا اتكلم عن الشعوب التى تنتسب الى الاسلام
والدول التى يعيشون فيها تعلوها أحكام الكفر
ثالثا الشعائر حكم بها النبى لمن لم يظهر منه كفر او شرك فقال (من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل
ذبيحتنا فذلك المسلم ) والنبى أوصى امراءه الا يغزوا بلدا الا بعد دخول وقت الصلاة فإن سمعوا
آذانا رجعوا والا غزوهم
فاعتبار الشعائر مع عدم وجود ناقص قد اعتبره
الشرع
وان كان عندك خلاف ذلك فاعرض ما عندك
@user-uv5pn4wu1r
العجيب أنك لا ترد على ما أطرحه عليك من أسئلة فلو أنك قرأت كل ما كتبته لك في هذه القناة من تعليقات على هذا الفيديو والفيديوهات الأخرى لا سيما فيديو لك المعنون (المشايخ الكذابين كذبوا على الإمام أحمد) في ردي عليك وعلى الشخص الذي يحفظ كلام وجاء ليرص كلاما لا علاقة له بالذي كنت أتحدث فيه في تأصيل المسألة، لما قلت لي لو عندك كلاما مخالفا آتنى به.
هل الصحابة رضوان الله عليهم أسلموا أتباع مانعي الزكاة ومسيلمة وسجاح والعنسي وهم كانوا يأتون بالشعائر ؟ فإن قلت : هؤلاء أتوا بناقض فلم تنفعهم الشعائر. قلت لك: كذا حال أقوامنا بل أشد فهم لم يأتوا بناقض واحد بل هم جهال توحيد أصلا وهل منهم من يدري ركنا التوحيد وشروط الشهادة ؟ فكيف تؤسلم جاهل التوحيد؟ ناهيك عن المسائل المتفرعة عن الكفر بالطاغوت فهم لا يعلمون أصلا ما كلمة طاغوت إلا من رأى منهم مسلسل الاختيار وعرفها اسما فقط وهذا أكثرهم ثقافة... هل إذا نزلت الشارع وسألت الخباز والصانع والمزارع والسباك وفني اللحام والكهربائي ومصممين الجرافيك وسائقي خطوط النقل والأطباء والمهندسين وكل الذين تعلموا في المدارس الشركية الخالية من معالم للدين هل تعلمون الآية التي بعد الكرسي ما معناها في حال تلاوتك لها عليه؟؟؟ هذا إن عرف آية الكرسي فضلا عن التي تليها. فإن قلت: لا يعرفون. قلت: من أين لك هذه الإجابة؟ فإما أنك ستتعطل في الرد أو سترد قائلا : من خلال الواقع عن طريق الاستقراء والاستفاضة قلت: وهل الشعوب مكونة إلا ممن ذكرت من هذه الأطياف؟
ولنا في ذلك امثلة حية لا تعد، منها مرأة تبيع أعلاما في ميدان التحرير أنت رأيت فيديو لها تقول على مرسي الكافر للمذيع( أحسن حاجة عملتوها إنكم شيلتم اللى بيقول قال الله وقال الرسول ده) وهل الشعب ينقم على بلحة الماسوني الكافر إلا من أجل ضيق العيش لا غير؟ ثم سأسألك سؤالا آخرا
لماذا كفرت من أتوا بناقض واحد كمانعي الزكاة مع إتيانهم بالشعائر ولم تكفر قومنا جهال التوحيد أصلاً وليس لوقوعهم في ناقض واحد ؟؟
@@محمد_الطبري من الجملة الأولى يفهم الشخص أنه عليك أن تلتزم الصمت ولا تناقش في هذه المسائل
هل الصحابة رضوان الله عليهم أسلموا أتباع مانعي الزكاة ومسيلمة وسجاح والعنسي وهم كانوا يأتون بالشعائر ؟ فإن قلت : هؤلاء أتوا بناقض فلم تنفعهم الشعائر. قلت لك: كذا حال أقوامنا بل أشد فهم لم يأتوا بناقض واحد بل هم جهال توحيد أصلا
أثبت جهل الشعوب كلها ثم تعال
@@محمد_الطبري أو أثبت أن الصحابة كفروا عموم الناس في الأرض التي منعت الزكاة
@@abdouamarth
جهل الشعوب الذي أنت أولهم أجهل من الدويبة العرجاء تأتي لتتحدث معى وتلزمني الصمت بل وتطالبني في الوقت ذاته بإثبات جهل الشعوب، كيف هذا ؟؟ أعلمت الآن أنك جويهل لا يجدر بي تضيع وقتي مع نظائرك.
يعني هل تقول ان احكم على الناس بالاسلام ولمجرد الصلاة و الشهادة وانا على يقين ان اكثرهم على الكفر بل يصرحون بالكفر، و الشرك، لو لم يظهر الشرك كلامك صحيح
يا اخ على يقول البربهارى ( والمستور من المسلمين
ما لم تظهر منه ريبة ) إذا لم تر منه ناقص فما الدليل على تكفيره
@@user-uv5pn4wu1r التبعية كما انك تحكم لعموم النصارى بالكفر بدون ما تراه انه فعل فعلهم كذلك تحكم لشعوب انتسبت للاسلام و هي تمارس الديمقراطية و الوطنية و تنتسب للاحزاب الكفرية،
@@user-uv5pn4wu1r كل من عرف التوحيد يعلم علم اليقين ان الناس اليوم لا تعرف الاسلام بل تحاربه بل الذي يطبق سنن النبي صلى الله عليه وسلم يصير د ا ع ش ي والله المستعان
يلزم من قول ان اليوم الاصل في الناس الاسلام ان لا نكفر عموم الشيعى و لا عموم الجهمية ولا عموم الاشعرية ولا عموم المعتزلة الا بظهور الكفر من الشخص عينه هو ايضا يصلي و يصوم، ويشهد، ام انك تكفرهم لمجرد انتسابهم او انك لا تحكم بكفر من انتسب لهؤلاء الا بظهور شيء من كفرياتهم، اذا قلت اكفر لمجرد الانتساب اقول لك ما الفرق بين من انتسب لفرقة كفرية و الفرق من انتسب لعموم اناس ينتخبون المشركين و يقاتلون في سبيلهم هذا من عدا الكفريات و سب الدين الخ.....