يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ أخي الكريم الآية ال ١٨٣ بيّنت ان الصيام يخضع لكتاب. كتب وعكسها بتك تعني الضم. المكتبة تضم الكتب. انت تخلط بين فرض وكتب. فما استمتعن بهن فأتوهن اجورهن فريضة. والفرض يكون محدّد لا مجال فيه للاختيار. طبعا حسب التعبير القرآني بعد استعراض آياته. الله يريد القول ان الصيام ضم الى الرسالة المحمدية كما في قبله من الرسالات. نأتي الآن على الآية التي ال 184 التي تلتها. هنا يفصّل لنا الصيام. استغرب منك تقييدك ل " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " اي ان "الذين" هم من على سفر او مرضى. مع ان اللفظ عام. اظن لأنك انطلقت من ان الصيام فريضة فوقعت في هذا الاشكال اللغوي. الفريضة في كل الآيات التي وردت فيها تفيد معنى التحديد ولا مجال للاختيار. لماذا ذكر الله فقط حالتين للاعفاء من الصيام لمن اراد الصيام رغم انه هناك حالات اخرى ايضاً فيها مشقّة مثلاً حالة الحرب . برأيي ذكر السفر لان القبائل في وقتها كانت كثيرة الترحال والسفر في الصحراء فيه مشقّة عظيمة وتكون اعفاء دون فدية يعني كما نقول قرض دون فائدة. اما باقي الحالات فجعلها مناط الاختيار الانساني من رحمته سبحانه وهي فدية وليست كفّارة لأن الكفّارة هي عن ذنب. آمل ان تكون فكرتي قد وصلت واشكرك على هذا الطرح الجميل
عزيزي سأجيبك على استغرابك تقييدي على الذين يطيقونه بمن هم مرضى أو على سفر وأنه لفظ عام... نعم هي لفظ عام لمن هم مرضى أو على سفر فهؤلاء قد يكونون بالالاف وأكثر .. ولماذا قيدنا على الذين يطيقون بهم لانها وردت في أية واحدة.. لو كانت على الذين يطيقون قد جاءت في أية مستقلة عن من كان مريضا أو على سفر لصح ربما ما تذهب إليه انت.. لكنها جاءت في الآية نفسها فتكون مقيدة وخاصة بمن كان مريضا أو على سفر... بالنسبة للفرق بين الفرض وما كتب فشنشرحه في الحلقات المقبلة باذن الله ... ونصيحتي لك اخي الكريم لا تغامر بدينك كل الحب والتقدير
Jihad Matar اخي الفاضل جهاد انت تقول اللفظ عام وفي نفس الوقت تقيد معنى يطيقونه لحالتين فقط وهي السفر والمرض طيب مدام انه اللفظ عام يعني يشمل اي شي مو فقط هالحالتين واصلاً بالنسبه للمرض والسفر في الآيه نفسها شارحها { أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْر لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } يعني اخي الفاضل اذا انت تحصر يطيقونه على مريض ومسافر فقط مو ممكن ان تقول لمريض ان تصوم خير لك لانه ليس خير له لانه مريض لايتحمل اما شخص يستطيع الصيام ولكن يطيقه هنا بامكانك ان تقول له ان تصوم خير لك والنقطه الثانيه بالنسبه للمريض والمسافر ان ماصام ليس مطلوب منه فديه طعام مسكين بل مطلوب منه عدة من ايام اخر الفديه على الذي يطيقه واضحه الآيه وارجو ان تتقبل مروري وشكراً 🌹🙏🏻
عزيزي استاذ جهاد مجرد تدبر حالات الصيام في القرآءن ثلاثة حالات الحالة الاولى هي صيام الكفارات و الحالة الثانية هو صوم رمضان و الحالة الثالثة هو صوم النذر او صوم التطوع هل كل الحالات لها نفس الأحكام طبعاً لا لنبداء في الحالة الاولى و هي صيام الكفارات جاءت في الآيتين 83و 84 كتب عليكم الصيام كم كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون الى أخر الايات الصيام في الكفارات له أحكام خاصة و المؤمن مخير فيها بي الفدية او أطعام مسكين و فيها فك رقبة و جاء لعلكم تتقون اي عدم الرجوع الى الأخطاء و جاءت بأيام معدودة و في قتل النفس بغير عمد شهرين متتابعين و فيها رخصة للمريض و المسافر و هذا النوع من الصيام كتب على الذين من قبلينا و لم يفرض صوم في اي رسالة سابقة أطلاقاً الا على نبي الله موسى من ملاقات ربه و لمدة ثلاثون يوم و زادهم الله عشرة أيام كفارة علية عشان تتايق من رايحة فمه هنا نرى رحمة الله للمؤمنين رغم العقاب لهم كان في العقاب خير لهم وجاء و ان تصومو خير لكم الحالة الثانية هو صوم رمضان و هوه فرض و هدية من الله على أمة محمد والآية 85 فيها أحكامه فمن شهد منكم الشهر فليصمه فهو ه فرض و فيه رخص للمسافر و المريض و لا يوجد فيه فدية او أطعام مسكين فالذي له رخصه عليه الإعادة و لايجوز اي شي غير الإعادة ام للمريض الذي لا يورجا شفاهُ ليس عيلهزشي سوى صدقة الفطر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العُسر و في أخر الآية لعلكم تشكرون على نعمة الصوم الذي هو صحه لجسمك و لتبداء العبادات و أنت مهيئن لها الحالة الثالثة هو صوم النذر او التطوع ليس له اي أحكام سوى الوفاء في النذر هنا نلاحظ الفرق بين الصوم و الصيام الصوم جاء في الفرض و النذر و الخير الصيام جاء للعقاب حتى نرجع عن الخطاء هنا كان الخطاء في فهم أحكام الصوم من السابقين و من شحرور لعدم التفريق بينهم و الله من وراء القصد
كيف يقول لهم الله ان كنتم مرضى وهو يعلم انهم يطيقون الصيام ؟ ما قلته غير منطقي. انما الذين تعود على المؤمنين لا على المرضى او المسافرين لان الله يعلم من هو مريض ومن هو يطيق.
تفسير منطقي.ارجو ان تجتهد اكثر في الفرق بين المسلمين و المؤمنين.كتاب الله بخاطب المؤمنين اي الذين امنوا بالنبي اما المسلمون فهم كل اتباع سيدنا ابراهيم.
شكرا عزيزي الذين آمنوا تشير إلى معنى خاص وهو الذين آمنوا برسالة النبي محمد عليه الصلاة والسلام أما المسلمون والإسلام فتشير للدين الحق الذي بلغ به جميع الأنبياء والرسل .. محبتي
الرسل محمد ليس له الحق ولا لغيره من الرسل في التشريع وان الحكم لله وحده لا يشرك في حكمه احدا واحكام الله مبية و مفصلة بدقة في كتاب الله الذي جعله المرجع الوحيد لكل اختلاف فاذا نظرنا إلى أكثر الاشياء التي تواترت عند المسلمين نرى انها تخالف القرآن وهذا لا يجوز مثل كالصلاة والحج و الصيام والارث وهذا شيء جلي لمن يقرا القرآن
تحياتي. الله عادل عنده انصاف وليس بضلام للعباد اليس كذالك؟. فهل بعتقادك ان الله يضلم ويفرق بين العباد ويفرض ١٨ او ٢٠ ساعه على قسم من المؤمنين والقسم الآخر يفرض عليهم ١٢ او ١٣ ساعه للامتناع عن الطعام ؟ مع العلم ان الله يتكلم عن القرآن اللذي انزل على رسوله وليس الامتناع عن الطعام وما هو اليسر بالموضوع وماهي العبره من ذالك. وهل العباده فقط لشهر واحد تركد به نفسك عن المعاصي وبعد ذالك تعود احد عشرا شهرا على ماكنت تعمل من الفحش والمعاصي.واليك الايه الكريمه (فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا) عن أي صيام يتكلم الله ممكن تشرح بوضوح الايه أعلاه واذا امكن شرح الايات التاليه لاتبين للمشاهد والمستمع ماهية الصيام الايه ١٨٧/١٩٦.البقره الايه ٩٢/النساء...الايه ٨٩/٩٥ المائده/... الايه٤ المجادله. وتلك الايات أتت بصيغة العقوبه... ممكن الشرح..مع التقدير..❤❤❤
جينااااا تنكحل عورناهاااااااااا من قتل غير متعمد عقاب كفاره شهرين صيام الفديه ذكر الله خير وهيه عمل خير في نفس الايه عندما تعمل عمل لله يجب ان يكون عباده صادقه ليس اجبار الاعمال الصالحه عباده والصوم عباده والله سبحانه وتعالى قال الصيام خير لكم الحج لمن استطاع له سبيلاااااار لمن استطاع له سبيلا وضع ماد مرض اسباب ديون عباده وليس اجبار خير لنااااااا وهكذا الصيام
ما رايك بالحجاب فسر معناه يتعبني ان تريد بين لي الجو حار وهو ممل وان نزعته لن ابالغ واكون مايسمونه متبرجه الحو نار الحجلب متعب وف الستاء ليس انيق بالله يارب ان مان حق ثبتني عليه لوجهك وان كان ليس حق علمني يارب عنه لانزهه ان كنت غير مضطره له وليس فرض
شكرا لك لكن الشحرور من البوالص لا افهم من تبعوه هم قليلي معرفة بديننا او انهم ضعيفي الارادة جاهزين لقبول او استقبالهكذا افكا. مع ان القران واضح والصيام إلزامي وحتى هو صحي لراحة الجهاز الهضمي
تفسيرك غير منطقي عن الصيام . المسافرين والمرضى لا يستطيعون الامتناع عن الاكل وشرب، حتى الدي بصحة جيدة و غير مسافر و لا يفعل اي شيء، لا يقدر عن الامتناع بطريقة طبيعية و هينة، الان هده هي طبيعة الانسان خلقه الله لان يأكل و يشرب، و الله قال في عبادته ،يريد بكم اليسر و لا يريد بكم العسر ، أين اليسر هنا في الامتناع عن الاكل والشرب. الحقيقة كلكم مخطئين في تفسير الصيام، الدي هو ليس عن الاكل و الشرب، يجب أولا تفسير و فهم معنى كلمة رمضان و كلمة الصيام لكي نفهم مادا يريد الله لنا في هده الاية
طبيعته ان يأكل وان يشرب طوال اليوم؟؟ حتى الحيوان لا يأكل طوال اليوم كيف يتميز الانسان عن الحيوان ان لم يكن بارادته ومقدرته على التحمل؟ والله في رمضان يدربنا على التحمل وعلى الصبر وعلى ان لا ننساق دائما لشهواتنا وان لا نجعلها تتحكم بنا بل ان نتحكم بها نحن ونخضعها لنا الصيام يعلم كل واحد فينا كيف يكون انسانا
@@Ghassanelessio يا اخي طبيعته هى يجب عليه ان يأكل و ان يشرب و لكن ليس طوال اليوم، من غير دلك لا يستطيع العيش، و حتى الحيوان ، و لا اضن ان الله يفرض علينا عبادة من هدا الشكل أن نمتنع عن الاكل و الشرب ، كل خلق الله منطقي و حتى في عبادته. يا اخي القران ليس صعب و لا فيه اعجاز كما اوهمونا، بل هو هين و مبين و احسن تفسير، يحتاج فقط الوقت و الصبر و تدبر اياته و ربطها ببعض، لمادا يختلف العلماء في تفسير الصيام و لا يوجد شي منطقي يتبع تفسيرهم ، لان بداية تفسيرهم لصيام خاطئة، لهدا لا يوجد شيء يقنع، يا اخي الصيام واظح في القرآن و هي العبادة المشملة بتطبيق و اقامة القران و قنونه و فداء إطعام المسكين الدي له قدرة و الإمكانيات على دلك. في كل الاحوال الله قال ، أن تصوموا خير لكم ، أين خير لنا في الامتناع عن الاكل و الشرب ، من غير اتباع كتابه و قنوننه. سأعطيك اية توضح اكثر معنى الصيام. بأسم الله الرحمان الرحيم. دوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مسكين او عدل دلك صياما. الاية لا تحتاج تفسير بل تفسر نفسها
عزيزي انا اتفق معك واختلف في نفس الوقت اتفق في انه طبيعة الانسان وفطرته هي الاكل والشرب وليس الامتناع عنها ولكن في شهر رمضان بامكانك الصيام ولكن الله قال في آيه من آيات الصيام الله يريد بكم العسر ولايريد بكم اليسر اي بمعنى ماقاله الدكتور شحرور صحيح انه الله احترم قرارك اذا انت ماتبغى تقلع عن الطعام والشرب لاتقلع اي بمعنى يمكنك دفع فديه فقط واريد ان اعطيك معلومه ممكن ما احد قال لنا فيها انو اساساً (عيد الفطر) بعد رمضان سمي بعيد الفطر لانه انت اصلاً رجعت لفطرتك وهي الاكل والشرب واتمنى ان تتقبل مروري شكراً لك 🙏🏻🌹
يعني كيف ركبت معك مش عارف لو الذين تعني كل الصائمين لقال على الذين يطيقونه منكم ولو كانت على المرض والسفر لقال على الذين منهم لان منهم ترجع عليهم مباشرة وغير ذلك انه اعطاهم رخصة للقضاء فكيف يعطيهم بعدها فدية مش منطقي لانه ايضا فمن كان منكم مريضا اوضح فيها الله تعالى يعني ليس كلكم وماقال في الذين منكم لقال الذين منهم تكون اوضح بالنسبة للمرحوم الدكتور شحرور ايا كانت اخطائه فاانا اشهد لهذا الرجل انه بفضل الله تعالى على يد الشحرور عدنا لكتاب الله تعالى وصرنا نتدبره فوالله كنا غافلين ونعيش على الموروث المتخلف الله يرحمه
وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۗ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
أخي الكريم الآية ال ١٨٣ بيّنت ان الصيام يخضع لكتاب. كتب وعكسها بتك تعني الضم. المكتبة تضم الكتب. انت تخلط بين فرض وكتب.
فما استمتعن بهن فأتوهن اجورهن فريضة.
والفرض يكون محدّد لا مجال فيه للاختيار.
طبعا حسب التعبير القرآني بعد استعراض آياته.
الله يريد القول ان الصيام ضم الى الرسالة المحمدية كما في قبله من الرسالات.
نأتي الآن على الآية التي ال 184 التي تلتها.
هنا يفصّل لنا الصيام. استغرب منك تقييدك ل " وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين " اي ان "الذين" هم من على سفر او مرضى. مع ان اللفظ عام. اظن لأنك انطلقت من ان الصيام فريضة فوقعت في هذا الاشكال اللغوي.
الفريضة في كل الآيات التي وردت فيها تفيد معنى التحديد ولا مجال للاختيار.
لماذا ذكر الله فقط حالتين للاعفاء من الصيام لمن اراد الصيام رغم انه هناك حالات اخرى ايضاً فيها مشقّة مثلاً حالة الحرب .
برأيي ذكر السفر لان القبائل في وقتها كانت كثيرة الترحال والسفر في الصحراء فيه مشقّة عظيمة وتكون اعفاء دون فدية يعني كما نقول قرض دون فائدة. اما باقي الحالات فجعلها مناط الاختيار الانساني من رحمته سبحانه وهي فدية وليست كفّارة لأن الكفّارة هي عن ذنب.
آمل ان تكون فكرتي قد وصلت واشكرك على هذا الطرح الجميل
عزيزي سأجيبك على استغرابك تقييدي على الذين يطيقونه بمن هم مرضى أو على سفر وأنه لفظ عام...
نعم هي لفظ عام لمن هم مرضى أو على سفر فهؤلاء قد يكونون بالالاف وأكثر .. ولماذا قيدنا على الذين يطيقون بهم لانها وردت في أية واحدة.. لو كانت على الذين يطيقون قد جاءت في أية مستقلة عن من كان مريضا أو على سفر لصح ربما ما تذهب إليه انت.. لكنها جاءت في الآية نفسها فتكون مقيدة وخاصة بمن كان مريضا أو على سفر...
بالنسبة للفرق بين الفرض وما كتب فشنشرحه في الحلقات المقبلة باذن الله ...
ونصيحتي لك اخي الكريم لا تغامر بدينك
كل الحب والتقدير
Jihad Matar اخي الفاضل جهاد انت تقول اللفظ عام وفي نفس الوقت تقيد معنى يطيقونه لحالتين فقط وهي السفر والمرض طيب مدام انه اللفظ عام يعني يشمل اي شي مو فقط هالحالتين واصلاً بالنسبه للمرض والسفر في الآيه نفسها شارحها { أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ۚ وَأَن تَصُومُوا خَيْر لَّكُمْ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } يعني اخي الفاضل اذا انت تحصر يطيقونه على مريض ومسافر فقط مو ممكن ان تقول لمريض ان تصوم خير لك لانه ليس خير له لانه مريض لايتحمل اما شخص يستطيع الصيام ولكن يطيقه هنا بامكانك ان تقول له ان تصوم خير لك والنقطه الثانيه بالنسبه للمريض والمسافر ان ماصام ليس مطلوب منه فديه طعام مسكين بل مطلوب منه عدة من ايام اخر الفديه على الذي يطيقه واضحه الآيه وارجو ان تتقبل مروري وشكراً 🌹🙏🏻
جازاك الله على التنوير أخي الفاضل .
لماذا تقول سيد المرسلين الا تعرف الاية (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)
عزيزي استاذ جهاد
مجرد تدبر
حالات الصيام في القرآءن ثلاثة حالات
الحالة الاولى هي صيام الكفارات
و الحالة الثانية هو صوم رمضان
و الحالة الثالثة هو صوم النذر او صوم التطوع
هل كل الحالات لها نفس الأحكام طبعاً لا
لنبداء في الحالة الاولى و هي صيام الكفارات
جاءت في الآيتين 83و 84
كتب عليكم الصيام كم كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
الى أخر الايات
الصيام في الكفارات له أحكام خاصة و المؤمن مخير فيها
بي الفدية او أطعام مسكين
و فيها فك رقبة و جاء لعلكم تتقون اي عدم الرجوع الى الأخطاء
و جاءت بأيام معدودة و في قتل النفس بغير عمد شهرين متتابعين
و فيها رخصة للمريض و المسافر
و هذا النوع من الصيام كتب على الذين من قبلينا و لم يفرض صوم في اي رسالة سابقة أطلاقاً الا على نبي الله موسى من ملاقات ربه و لمدة ثلاثون يوم و زادهم الله عشرة أيام كفارة علية عشان تتايق من رايحة فمه هنا نرى رحمة الله للمؤمنين رغم العقاب لهم كان في العقاب خير لهم
وجاء و ان تصومو خير لكم
الحالة الثانية هو صوم رمضان و هوه فرض و هدية من الله على أمة محمد
والآية 85 فيها أحكامه
فمن شهد منكم الشهر فليصمه
فهو ه فرض و فيه رخص للمسافر و المريض و لا يوجد فيه فدية او أطعام مسكين
فالذي له رخصه عليه الإعادة و لايجوز اي شي غير الإعادة
ام للمريض الذي لا يورجا شفاهُ ليس عيلهزشي سوى صدقة الفطر
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العُسر
و في أخر الآية لعلكم تشكرون
على نعمة الصوم الذي هو صحه لجسمك و لتبداء العبادات و أنت مهيئن لها
الحالة الثالثة
هو صوم النذر او التطوع
ليس له اي أحكام سوى الوفاء في النذر
هنا نلاحظ الفرق بين الصوم و الصيام
الصوم جاء في الفرض و النذر و الخير
الصيام جاء للعقاب حتى نرجع عن الخطاء
هنا كان الخطاء في فهم أحكام الصوم من السابقين و من شحرور لعدم التفريق بينهم
و الله من وراء القصد
اخي الفاضل "فاليصمه" ليس أمرا. فمثلا اذا قلت لك " فاليبرك الله في عملك" هل آمر الله ان يبارك لك في عملك ؟
الدكتور محمد شحرور الله يرحمه كان يقول إذا قال الله تعالى في كتابه الكريم كتب بضم الكاف وكسر التاء وفتح الباء يعني ألله يعطيك أكثر من خيار
غير صحيح ، كتب من الكتاب فيكون مشترك بين جميع اهل الكتاب
انتظر الحلقة الجديدة عن اركان الاسلام
كيف يقول لهم الله ان كنتم مرضى وهو يعلم انهم يطيقون الصيام ؟ ما قلته غير منطقي. انما الذين تعود على المؤمنين لا على المرضى او المسافرين لان الله يعلم من هو مريض ومن هو يطيق.
شكرا الأخ جهاد ممكن تعمل لنا فيديو حول النسيء (إنما النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَاماً وَيُحَرِّمُونَهُ عَاماً لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ )
أرجو ذلك ان شاء الله .. هل شاهدت حلقة عمر نوح؟
@@Ghassanelessio نعم شاهدتها شكرا جزيلا أخي على المعلومات القيمة أتمنى لك كل التوفيق انشاء الله
تفسير مقنع جدا ومتين
بارك الله بكم وفتح عليكم من علمه ورحماته
شكرا جزيلا
تفسير منطقي.ارجو ان تجتهد اكثر في الفرق بين المسلمين و المؤمنين.كتاب الله بخاطب المؤمنين اي الذين امنوا بالنبي اما المسلمون فهم كل اتباع سيدنا ابراهيم.
شكرا عزيزي
الذين آمنوا تشير إلى معنى خاص وهو الذين آمنوا برسالة النبي محمد عليه الصلاة والسلام
أما المسلمون والإسلام فتشير للدين الحق الذي بلغ به جميع الأنبياء والرسل ..
محبتي
من وجهة نظرك ..لكن لا تخطئهم ..كلهم مجتهدون...
نتمنى نشر هذا الفيديو على اوسع نطاق قبل ان يأتي شهر رمضان لتعم الفائدة
لا أرا انك موفق لتفسر ودكتور شحرور احسن ان الله سبحانه اعطاه عقلا بنصف هاده لأمة ولدالك تميز وبرز واصبح معضم الناس يعرفونه
هذا بينك وبين الله
اللهم اني بلغت...
د شحرور رحمه الله نابغة العرب وفلتة القرون عقله لاحدود لذكاءه رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته
الرسل محمد ليس له الحق ولا لغيره من الرسل في التشريع وان الحكم لله وحده لا يشرك في حكمه احدا واحكام الله مبية و مفصلة بدقة في كتاب الله الذي جعله المرجع الوحيد لكل اختلاف فاذا نظرنا إلى أكثر الاشياء التي تواترت عند المسلمين نرى انها تخالف القرآن وهذا لا يجوز مثل كالصلاة والحج و الصيام والارث وهذا شيء جلي لمن يقرا القرآن
تحياتي.
الله عادل عنده انصاف وليس بضلام للعباد اليس كذالك؟. فهل بعتقادك ان الله يضلم ويفرق بين العباد ويفرض ١٨ او ٢٠ ساعه على قسم من المؤمنين والقسم الآخر يفرض عليهم ١٢ او ١٣ ساعه للامتناع عن الطعام ؟ مع العلم ان الله يتكلم عن القرآن اللذي انزل على رسوله وليس الامتناع عن الطعام
وما هو اليسر بالموضوع وماهي العبره من ذالك. وهل العباده فقط لشهر واحد تركد به نفسك عن المعاصي وبعد ذالك تعود احد عشرا شهرا على ماكنت تعمل من الفحش والمعاصي.واليك الايه الكريمه
(فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا)
عن أي صيام يتكلم الله ممكن تشرح بوضوح الايه أعلاه واذا امكن شرح الايات التاليه لاتبين للمشاهد والمستمع ماهية الصيام الايه
١٨٧/١٩٦.البقره الايه
٩٢/النساء...الايه ٨٩/٩٥ المائده/... الايه٤ المجادله. وتلك الايات أتت بصيغة العقوبه... ممكن الشرح..مع التقدير..❤❤❤
جينااااا تنكحل عورناهاااااااااا من قتل غير متعمد عقاب كفاره شهرين صيام
الفديه ذكر الله خير وهيه عمل خير في نفس الايه
عندما تعمل عمل لله يجب ان يكون عباده صادقه
ليس اجبار
الاعمال الصالحه عباده والصوم عباده
والله سبحانه وتعالى قال الصيام خير لكم
الحج لمن استطاع له سبيلاااااار لمن استطاع له سبيلا
وضع ماد مرض اسباب ديون عباده وليس اجبار خير لنااااااا وهكذا الصيام
لما تتكلم للمشاهدين لابد تقول هذا رأيي ولا الزم به احد حتى لا تكون على خطأ وتضل به الناس
لاسف لم توفق ففهمك محمد شحرور وفق كثير اية كلاهما تقول على الذين امنو لا تعني غيرهم
احسنت
ما رايك بالحجاب فسر معناه يتعبني
ان تريد بين لي الجو حار وهو ممل وان نزعته
لن ابالغ واكون مايسمونه متبرجه
الحو نار الحجلب متعب وف الستاء ليس انيق
بالله يارب ان مان حق ثبتني عليه
لوجهك وان كان ليس حق علمني
يارب عنه لانزهه ان كنت غير مضطره له وليس فرض
I love brother you solved my problem caused by muslim scholars
القرآن حمال أوجه واللغة كذلك
شكرا لك لكن الشحرور من البوالص لا افهم من تبعوه هم قليلي معرفة بديننا او انهم ضعيفي الارادة جاهزين لقبول او استقبالهكذا افكا. مع ان القران واضح والصيام إلزامي وحتى هو صحي لراحة الجهاز الهضمي
انت بعيد جدا عن فهم القرآن انصحك ( خاف ربك انه شديد العقاب ) شوف لك شغلنة تانية احسن لك
والي عنده مرض مزمن
ا عتقد افضل من تكلم في هذه الايه هو عدنان الرفاعي
تفسيرك غير منطقي عن الصيام . المسافرين والمرضى لا يستطيعون الامتناع عن الاكل وشرب، حتى الدي بصحة جيدة و غير مسافر و لا يفعل اي شيء، لا يقدر عن الامتناع بطريقة طبيعية و هينة، الان هده هي طبيعة الانسان خلقه الله لان يأكل و يشرب، و الله قال في عبادته ،يريد بكم اليسر و لا يريد بكم العسر ، أين اليسر هنا في الامتناع عن الاكل والشرب. الحقيقة كلكم مخطئين في تفسير الصيام، الدي هو ليس عن الاكل و الشرب، يجب أولا تفسير و فهم معنى كلمة رمضان و كلمة الصيام لكي نفهم مادا يريد الله لنا في هده الاية
طبيعته ان يأكل وان يشرب طوال اليوم؟؟
حتى الحيوان لا يأكل طوال اليوم
كيف يتميز الانسان عن الحيوان ان لم يكن بارادته ومقدرته على التحمل؟
والله في رمضان يدربنا على التحمل وعلى الصبر وعلى ان لا ننساق دائما لشهواتنا وان لا نجعلها تتحكم بنا بل ان نتحكم بها نحن ونخضعها لنا
الصيام يعلم كل واحد فينا كيف يكون انسانا
@@Ghassanelessio يا اخي طبيعته هى يجب عليه ان يأكل و ان يشرب و لكن ليس طوال اليوم، من غير دلك لا يستطيع العيش، و حتى الحيوان ، و لا اضن ان الله يفرض علينا عبادة من هدا الشكل أن نمتنع عن الاكل و الشرب ، كل خلق الله منطقي و حتى في عبادته. يا اخي القران ليس صعب و لا فيه اعجاز كما اوهمونا، بل هو هين و مبين و احسن تفسير، يحتاج فقط الوقت و الصبر و تدبر اياته و ربطها ببعض، لمادا يختلف العلماء في تفسير الصيام و لا يوجد شي منطقي يتبع تفسيرهم ، لان بداية تفسيرهم لصيام خاطئة، لهدا لا يوجد شيء يقنع، يا اخي الصيام واظح في القرآن و هي العبادة المشملة بتطبيق و اقامة القران و قنونه و فداء إطعام المسكين الدي له قدرة و الإمكانيات على دلك. في كل الاحوال الله قال ، أن تصوموا خير لكم ، أين خير لنا في الامتناع عن الاكل و الشرب ، من غير اتباع كتابه و قنوننه. سأعطيك اية توضح اكثر معنى الصيام. بأسم الله الرحمان الرحيم. دوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مسكين او عدل دلك صياما. الاية لا تحتاج تفسير بل تفسر نفسها
عزيزي انا اتفق معك واختلف في نفس الوقت اتفق في انه طبيعة الانسان وفطرته هي الاكل والشرب وليس الامتناع عنها ولكن في شهر رمضان بامكانك الصيام ولكن الله قال في آيه من آيات الصيام الله يريد بكم العسر ولايريد بكم اليسر اي بمعنى ماقاله الدكتور شحرور صحيح انه الله احترم قرارك اذا انت ماتبغى تقلع عن الطعام والشرب لاتقلع اي بمعنى يمكنك دفع فديه فقط واريد ان اعطيك معلومه ممكن ما احد قال لنا فيها انو اساساً (عيد الفطر) بعد رمضان سمي بعيد الفطر لانه انت اصلاً رجعت لفطرتك وهي الاكل والشرب واتمنى ان تتقبل مروري شكراً لك 🙏🏻🌹
كلام غير مقنع
تفسيرك خاطئ وتفسير الأستاذ شحرور صحيح جدا .. طبقته وأشعر بالانسجام التام مع إلهي.
يعني كيف ركبت معك مش عارف لو الذين تعني كل الصائمين لقال على الذين يطيقونه منكم ولو كانت على المرض والسفر لقال على الذين منهم لان منهم ترجع عليهم مباشرة وغير ذلك انه اعطاهم رخصة للقضاء فكيف يعطيهم بعدها فدية مش منطقي لانه ايضا فمن كان منكم مريضا اوضح فيها الله تعالى يعني ليس كلكم وماقال في الذين منكم لقال الذين منهم تكون اوضح بالنسبة للمرحوم الدكتور شحرور ايا كانت اخطائه فاانا اشهد لهذا الرجل انه بفضل الله تعالى على يد الشحرور عدنا لكتاب الله تعالى وصرنا نتدبره فوالله كنا غافلين ونعيش على الموروث المتخلف الله يرحمه