لا اعرف لماذا يتضايق البعض من الدكتور عند حديثه عن قبيلة شمر الكريمة و هو أحد ابناءها الكرام البررة انبرى لخدمة القبيلة ...حبذا لو يقتدي به من أبناء قبائلنا العريقة الأخرى...لإزالة الشوائب و محاربة الشبهات و بسط العلم بالعقل و المنطق...كل الاحترام للدكتور عادل وفقه الله و رعاه..✋
خير الكلام ما قل ودل، سو مشجرة توضح فيها فكرتك كاملة مع القبائل العدنانية التي ذكرت ولا تنسى ان تذكر القبائل القحطانية الي ايضا تصطف الى جانبنا سواء تحت ٤٤١٥ او بمحاذاته فقط من باب الأمانة العلمية
الى مو فاهم المحتوى الدكتور يقصدتقسيمات داخل السلاالةالعربيةJ1وتحوراتها وموغريب يادكتور مشاكل العرب بالاانساب كان العلم الجيني او أيام الكتب والقراطيس والختوم ومشجرات اليد
@@د.عادلالأشرمبنعمار-الوثائقية المشروع الجيني بالعراق السنة مجرين تحليل بداية شهر آذار وبعد ما عندهم هذه السنة أي مبادرة أخرى يا ريت عنوان مركز أو مكان نجري فيه نكون لك من الشاكرين
قال السهيلي لم يشارك عدنان في نجد سواء طي . وذكر الكلبي في كتاب النواقل ان لام ناقلة من قيس في طيء . التداخل القيسي المضري في طيء قديم يسبق الحقبه الجاهليه
@@-_-6169 نعم جل العرب من اسماعيل عليه السلام ولكن حديثنا عن العدنانية وسقفه اصغر و الإسماعيلية ليست حصر في عدنان .ولايوجد نص يذكر بان طيء عدنانية انما النصوص توضح بان هناك تداخل طائي قيسي مضري
يا اخي شمر حلف وليس نسب جد .! عبده من شمر من قحطان القبيله المعروفه وهاجرو من تثليث جنوب السعوديه الى حائل عام 1050 تقريباً اما الاسلم من شمر فهم يرجعون لبني خالد وسنجارة هي طائيه اقولك الكلام هذا لاني وارثه من جد جدي ومسجل بكتب وانا من ابناء حائل وهذا الشيء لا يخفى على اهل حائل حيث انه موجود في شجرة العائله للجعفر في بيوت امراء عبده ال رشيد وال علي والسبهان . فشمر حلف يتكون من الثلاث قبائل المعرفوه وفيه ناس كثيرين انتسبو لها الان وهم بالاصل ليسو من هذه القبائل وانتسبو لشمر لكن تستطيع ان تخرجهم بكل سهوله اذا نشدت شيخهم عنهم قال هذولا من صناعنا اي من عبيدنا . هذي معلومه اكدها لكم لاني من ابناء حايل واعرف في انسابها . تحياتي لكلم
@@سلمانالشمري-ع2ل كتاب نشأة امارة الرشيد لبن عثيمين ومخطوطات عندنا قديمة تخصنا مذكو به . وفيه شجرة عائلة السبهان من الجعفر من عبده موجودة بمجالسهم وهم امراء معروفين وكانو منزلينها بالفيس بوك . وفيه راوي غيثي عبدي من اهل حايل موجود مقاطعه باليوتيوب وله اشرطه ويدكر به قصيد نزوح عبدة من تثليث بالجنوب ونزولهم بوسط قبايل طيء قبل تأسيس حلف شمر وكيف حدرو امير الجبل بهيج بن دبيان الزبيدي للعراق موجودين عندكم الان وفيه قصيدة عبيد الرشيد قبلك بهيج حدروه السناعيس . والشواهد واجد لو تدخل على العوايل المعروفه بحايل من الجعفر تنشدهم قالو لك حنا قحاطين . ماهو شيء مخفي ولا منكرينه شيوخ عبده . وعبدة حدت سنجارة واميرهم الجربا للعراق بمعركة العدوه وتحالفو مع ابن سعود ضد حليفهم الاول . بقيادة ابن علي يومهو امير حايل . وكذالك الاسلم الي هم يرجعون لبني خالد من طيء تحالفو على الجربا مع ابن سعود وعقبه تحالفو مع ابن سعود على ابن رشيد واسقطو حكمه الي بعده ماحكم ابن رشيد . سنجارة والاسلم يرجعون لطيء وعبدة ترجع لعبيده من قحطان . جمعهم حلف وتخالفو على حكم الحلف وتفرقو . لو هم عيال عم ماتحالفو ضد بعض مع الغريب . تحياتي لك . ترى ماهو شين خافي قبل فتره راعي الجوف عبدالحكيم الخليوي ذكر بسنابه ان عبده ترجع لقحطان القبيلة وثارو عليه شمر وطلع بسنابه وقال ماهو قولي انا سيرت على ابن نعام وهم عايله معروفة بحايل من الجعفر وشايبهم فلان الي قالي هالكلام روحو لمه تفاهم معه ماهو قولي انا ناقل الكلام . عقبه اسكتو . انا اوصيك تروح لشيوخ الجعفر اي شايب تقهو عنده واسئله يعلمك ماهو شين خافي ولا مجحود ويفتخرون به . وللعلم مابهم الي يكتب الشمري او ينتخي بشمر . دايم يفتخرون بفخذهم وانهم سناعيس وضياغم . وضيغم هذا جدهم الاول . تحياتي لك
@@سلمانالشمري-ع2ل والاحلاف من خلقة الدنيا والقبايل تحالف ويتغير اسمه . عندك الدواسر والمطران وحرب من اكبر القبايل الي بالاصل حلف قبيلتين وثلاث وكلها قبايل اصيلة ومعروفة بالكرم والشجاعه وله مكانته وقوته بين القبايل . ماسمعت بقصيدة شايع الامسح .؟ معروف ان شايع الامسح قبل حلف شمر يوم ماكان بوه شمر وهو بقصيدته ذكر انه من الاشراف وهو معروف يرجع رمالي . هل نقول الرمال كلهم من الاشراف او من طيء .؟ انت شف قصيد الاولين القديمه من 400 سنه وقبل مايذكر به شمر لانه قبل شمر يذكر به النسب . عندك عنزة انتسبت لوايل وهو عمهم وايل ماهو جد لهم هم يرجعون لعنزة ابن اسد من ربيعه عيال عم بكر بن وايل ابن ربيعه . وهذي انساب عرب وكله قبايلن معروفه والف نعم بهم
استاذ عادل انت تأتي بالعجائب مره تقول ان العرب هم من نسل اسماعيل واخرجت القحطانيين من المعادلة والان تأتي بالعجيبة الأخرى وهي جعل شمر من عدنان ضاربا بعرض الحائط الموروث العشائري الذي يمتد لمئات والاف السنين والعشرات من كتب الأنساب التي تثبت ان شمر هي من طي تلغي هذا كله بتحليل بسيط ننتظر الرد من شيوخ شمر الافاضل
كلامك فيه تناقض واضح فانت تقول ان القحطانيه والعدنانيين هم من ذرية إسماعيل عليه السلام فلما تنفي تنفي ان شمر اصلها طائي واصلها قحطان لقد تابعتك في مرات عديده واستنتجت لديك مشروع تريد ان تجعل شمر شمر عدنانيه وانهم اشقاء العنزه وهذا فيه غرض من السياسه والقاصي والداني يعلم الخلاف بين عنزه وشمر منذ اكثر من 300 عام
مع احترامي لك يا اخ عادل قيل من كثر كلامه كثر سقطه .. كنت من المعجبين بما تضيفه سابقا الا اننا وجدنا الكثير من المتناقضات فيها. بعدك المكاني عن شمر وموروثها وثقافتها وتأصيلها الجغرافي يجعلك أيضا تشكك بنتائجها الجينية! عجبي . اذا انت لا تعلم ما يدور في الميدان الجيني فلا تتفوه بشيء انت منه بعيد ! واذا لاتعلم ماه موجود في المخطوطات فانت تتحدث بميدان لست منه. نسبت شمر الى الاشراف ثم تراجعت وهذا ما جعلك بلا مصداقية ثم لا تزال بغيك القديم .. الان تأتي وتشكك حتى بنتائج الجينات التي تنسب شمر الى طئ وتشكك بتاريخ ومخطوطات ابن الكلبي والعسقلاني وغيرهم ممن نسبوا شمر الى طئ ! هذا جهل مركب حقيقة. فالله يهديك اسال وتمكن من الإجابات من مصادرها ومن أصحابها والمهتمين بنسب شمر والقائمين عليه فقط قبل ان تظهر ويتضح انك تتكلم عن جهل .
دكتور طالبينك انك تناظر القحطاني، القحطاني بصراحة يناقش من القرآن و السنة و البخاري ومسلم + الشعر العربي الفصيح وانت بالعلم الجيني خلنا نشوف من حجتة اقوي انا متأكد انك تعرفة نضرية ان قحطان من ولد أسماعيل هذي قال انها اكذوبة وأثبتها من القرآن والسنة القحطاني يناقش من القرآن و السنة و الأشعار العربية و المعلقات وانت بالعلم خلنا نشوف من صاحب الحجة الأقوي 🤷🏽♂️
أبرهة الأشرم، لايوجد رجل بإسم قحطان، إلاَّ إذا كنت تقصد قحطان المذحجية السَّبئية العَمورية السَّامية في جنوب المملكة السَّعودية، هناك رجل إسمه سبأ نجى من عذاب الله عز وجل لقوم عاد العمورية السَّامية البائدة، أنجب مذحج وكِندة وأنمار وأزد وأشعر وحمير ولخم وجذام وعاملة وغسان ويطلق عليهم بالسَّبئيين وهم عَجَمْ عرقياً، استعربوا من بعد إسلامهم فسقطت عنهم الأعجمية ولهم لكنة خاصة بهم، أما عدنان فشخصية حقيقية، فالرَّسول صلى الله عليه وسلم كان ينسب نفسه إليه ويقف، وعدنان من ذرية نبي الله إسماعيل "العربي" بن إبراهيم بن آزر الكِلداني الآرامي السَّامي عليهما السَّلام، ماهذا الكفر والدَّجل والإفتراء يا صاحب البقعة الجهنمية، فحدث العاقل بما يعقل، أو قل خيراً أو اصمت. 👍🏿👽
@@N_Az424 طيب ابراهيم ومحمد كان شعرهم طويل وبيض البشره اما انتم اشبه بالهنود وجوهكم سوداء وصفراء ابراهيم كان يربي البقر وانتم تربون الجمال كما هو الحال مع بدو شبه للقاره الهنديه
والطعن في النسب: هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم، أما إن كان من باب الخبر فلان من بني تميم، ومن أوصافهم كذا.. أو من قحطان أو من قريش أو من بني هاشم.. يخبر عن أوصافهم من غير طعن في أنسابهم. فذلك ليس من الطعن في الأنساب،
لا اعرف لماذا يتضايق البعض من الدكتور عند حديثه عن قبيلة شمر الكريمة و هو أحد ابناءها الكرام البررة انبرى لخدمة القبيلة ...حبذا لو يقتدي به من أبناء قبائلنا العريقة الأخرى...لإزالة الشوائب و محاربة الشبهات و بسط العلم بالعقل و المنطق...كل الاحترام للدكتور عادل وفقه الله و رعاه..✋
دائما ملاحظاتي هي هي/ الرجاء ان تعمل مشجر لكي نفهم ، لاننا لسنا متخصصين، لكنا متابعين لك يا دكتور نريد نفهم/ لكنك يا دكتور لا تحترم متابعيك
فَأَمَّا الْفَصْلُ الْأَوَّلُ : فِي ( صِفَةِ الْقَائِفِ ) فَيَشْتَمِلُ عَلَى ( أَرْبَعَةِ شُرُوطٍ ) يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ بِهَا ( قَائِفًا ) وَهُوَ : أَنْ يَكُونَ ( رَجُلًا حُرًّا عَدْلًا عَالِمًا ) لِأَنَّهُ مُتَرَدِّدُ الْحَالِ بَيْنَ ( حُكْمٍ ) وَ ( شَهَادَةٍ ) فَاعْتُبِرَتْ فِيهِ هَذِهِ ( الشُّرُوطُ الْأَرْبَعَةُ ) فَإِنْ كَانَ ( امْرَأَةً ) أَوْ ( عَبْدًا ) أَوْ ( فَاسِقًا ) أَوْ ( غَيْرَ عَالِمٍ ) لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ قَائِفًا وَ ( عِلْمُهُ ضَرْبَانِ ) :
أَحَدُهُمَا : عِلْمُهُ بِالْقِيَافَةِ .
وَالثَّانِي : عِلْمُهُ بِالْفِقْهِ .
فَأَمَّا عِلْمُهُ بِالْقِيَافَةِ فَهُوَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ مُعْتَبَرًا فِيهِ وَمُخْتَبَرًا عَلَيْهِ وَاخْتِبَارُهُ فِيهِ أَنْ يُجَرَّبَ فِي غَيْرِ الْمُتَنَازِعِينَ بِأَنْ يُضَمَّ وَلَدٌ مَعْرُوفُ النَّسَبِ إِلَى جَمَاعَةٍ لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ أَبٌ وَيُقَالُ لَهُ : مَنْ أَبُوهُ مِنْهُمْ ؟ وَلَا يُقَالُ أَلْحِقْهُ بِأَبِيهِ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ أَبٌ فَإِذَا قَالَ : لَيْسَ لَهُ فِيهِمْ أَبٌ ضَمَّهُ ذَلِكَ الْوَلَدُ إِلَى جَمَاعَةٍ لَهُ فِيهَا أَبٌ .
وَقِيلَ لَهُ : أَلْحِقْهُ بِأَبِيهِ مِنْهُمْ ؛ لِأَنَّ لَهُ فِيهِمْ أَبًا فَإِنْ أَلْحَقَهُ بِأَبِيهِ مِنْهُمْ عُرِفَ أَنَّهُ عَالِمٌ بِالْقِيَافَةِ .
وَإِنْ أَخْطَأَ فِي الْأَوَّلِ فَأَلْحَقَهُ بِوَاحِدٍ مِنْهُمْ أَوْ أَخْطَأَ فِي الثَّانِي فَأَلْحَقَهُ بِغَيْرِ أَبِيهِ مِنْهُمْ عُلِمَ بِأَنَّهُ غَيْرُ عَالِمٍ بِالْقِيَافَةِ وَلَا يُقْنَعُ إِذَا أَصَابَ مَرَّةً أَنْ يُجَرَّبَ فِي ثَانِيَةٍ وَثَالِثَةٍ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يُصِيبَ فِي الْأَوَّلَةِ اتِّفَاقًا وَفِي الثَّانِيَةِ ظَنًّا وَفِي الثَّالِثَةِ يَقِينًا فَإِذَا وُثِقَ بِعِلْمِهِ عُمِلَ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَخْتَبِرَ ثَانِيَةً بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ بِعِلْمِهِ .
وَأَمَّا عِلْمُ الْفِقْهِ فَإِنْ نَزَلَ بِهِ مَنْزِلَةَ الْمُخَيَّرِ لَمْ يَفْتَقِرْ إِلَى عِلْمِ الْفِقْهِ وَإِنْ نَزَلَ مَنْزِلَةَ الْحَاكِمِ عَلَى مَا سَنَذْكُرُهُ مِنَ الْفَرْقِ بَيْنَ حَالَتَيْهِ اعْتُبِرَ فِيهِ مِنْ عِلْمِ الْفِقْهِ مَا اخْتَصَّ بِلُحُوقِ الْأَنْسَابِ وَلَمْ يُعْتَبَرْ فِيهِ الْعِلْمُ بِجَمِيعِ الْفِقْهِ ؛ لِأَنَّ اعْتِبَارَهُ فِي الْقَافَةِ مُتَعَذِّرًا وَلَا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ فِي ( بَنِي مُدْلِجٍ ) وَلَا مِنَ ( الْعَرَبِ ) إِذَا ( تَكَامَلَتْ فِيهِ شُرُوطُ الْقِيَافَةِ ) وَوَهِمَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَقَالَ : لَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ إِلَّا مِنْ ( بَنِي مُدْلِجٍ ) لِاخْتِصَاصِهِمْ بِعِلْمِ الْقِيَافَةِ طَبْعًا فِي خَلْقِهِمْ وَهَذَا لَا وَجْهَ لَهُ ؛ لِأَنَّ مَقْصُودَ الْقِيَافَةِ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يُعْدَمَ فِي بَنِي مُدْلِجٍ وَيُوجَدَ فِي غَيْرِ بَنِي مُدْلِجٍ وَإِنْ كَانَ الْأَغْلَبُ وُجُودُهُ فِي بَنِي مُدْلِجٍ .
خير الكلام ما قل ودل، سو مشجرة توضح فيها فكرتك كاملة مع القبائل العدنانية التي ذكرت ولا تنسى ان تذكر القبائل القحطانية الي ايضا تصطف الى جانبنا سواء تحت ٤٤١٥ او بمحاذاته فقط من باب الأمانة العلمية
استاذ عادل الغالي ربي يحفظك التقدير والاحترام لجنابكم ارجيا منك استاذ أن تجعل كلامك بصورة رسم كي يتسنى لنا معرفة الحديث عن عشيرة شمر عبده
العجيب ان كم واحد ليسواساسا من السلاالةJ1😂ومستلمين مشاريع جينية ليتهم اهتمو بسلاالتهم ودعموها
فَصْلٌ : وَالدَّلِيلُ عَلَى اعْتِبَارِ ( الشَّبَهِ ) فِي ( الْأَنْسَابِ إِذَا اشْتَبَهَتْ ) وَ ( الْعَمَلِ فِيهَا بِالْقِيَافَةِ ) مَا رَوَى الشَّافِعِيُّ فِي صَدْرِ الْبَابِ عَنْ سُفْيَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهَا قَالَتْ : دَخْلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرِفُ السُّرُورَ فِي وَجْهِهِ وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ : تَبْرُقُ سَرَائِرُ وَجْهِهِ فَقَالَ : أَلَمْ تَرَى أَنْ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ نَظَرَ إِلَى أُسَامَةَ وَزَيْدٍ عَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ قَدْ غَطَّيَا رُؤُوسَهُمَا وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ : إِنَّ هَذِهِ ( الْأَقْدَامَ ) بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ فَفِيهِ دَلِيلَانِ :
أَحَدُهُمَا : أَنَّ ( الْمُشْرِكِينَ ) كَانُوا يَطْعَنُونَ فِي ( نَسَبِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ ) ؛ لِأَنَّ زَيْدًا كَانَ ( قَصِيرًا عَرِيضَ الْأَكْتَافِ أَخْنَسَ أَبْيَضَ اللَّوْنِ ) وَكَانَ ( أُسَامَةُ مَدِيدَ الْقَامَةِ أَقْنَى أَسْوَدَ اللَّوْنِ ) وَكَانَ زَيْدٌ حِبُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ الْقَدْحَ فِيهِ وَفِي أُسَامَةَ فَلَمَّا جَمَعَ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيُّ بَيْنَهُمَا فِي ( النَّسَبِ ) بِقَوْلِهِ : [ هَذِهِ أَقْدَامٌ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ] سُرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُقُولِهِ لِزَوَالِ الْقَدْحِ فِيهِمَا مِمَّنْ كَانَ يَطْعَنُ فِي نَسَبِهِمَا فَلَوْ لَمْ تَكُنِ الْقِيَافَةُ حَقًا لَمَا سُرَّ بِهَا ؛ لِأَنَّهُ لَا يُسَرُّ بِبَاطِلٍ وَلَرَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَإِنْ أَصَابَ ؛ لِأَنْ لَا يَأْمَنَ مِنَ الْخَطَأِ فِي غَيْرِهِ .
وَالثَّانِي : أَنَّ الشَّرْعَ مَأْخُوذٌ عَنِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ وَإِقْرَارِهِ فَكَانَ إِقْرَارُهُ لِمُجَزِّزٍ عَلَى حُكْمِهِ شَرْعًا مِنَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَوَازِ الْعَمَلِ بِهِ .
وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ إِلَى الْأَبْطَحِ ( فَرَأَى بَعْضَ قَافَةِ الْأَعْرَابِ ) فَقَالَ : مَا أَشْبَهَ هَذَا الْقَدَمَ بِقَدَمِ إِبْرَاهِيمَ الَّتِي فِي الْحِجْرِ فَأَلْحَقَهُ بِالْجَدِّ الْأَبْعَدِ وَأَقَرَّهُ عَلَى اقْتِفَاءِ الْأَثَرِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ ( فَثَبَتَ اعْتِبَارُ الشَّبَهِ بِالْقَافَةِ شَرْعًا ) وَيَدُلُّ عَلَى اشْتِهَارِهِ فِي الْإِسْلَامِ أَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى غَارِ ثَوْرٍ مُخْتَفِيًا فِيهِ مِنْ ( قُرَيْشٍ ) أَخَذَتْ قُرَيْشٌ ( قَائِفًا ) يَتْبَعُ بِهِ ( أَقْدَامَ بَنِي إِبْرَاهِيمَ ) فَيَتَتَبَّعُهَا حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْغَارِ ثُمَّ انْقَطَعَ الْأَثَرُ فَقَالَ : إِلَى هَاهُنَا انْقَطَعَ أَثَرُ ( بَنِي إِبْرَاهِيمَ ) فَلَمْ يَكُنْ مِنَ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ إِنْكَارٌ فَثَبَتَ أَنَّهُ شَرْعٌ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اعْتَبَرَ الشَّبَهَ فِي وَلَدِ الْعَجْلَانِيِّ فَقَالِ : إِنْ جَاءَتْ بِهِ عَلَى ( نَعْتِ كَذَا ) فَلَا أَرَاهُ إِلَّا وَقَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ عَلَى ( نَعْتِ كَذَا ) فَلَا أَرَاهُ إِلَّا وَقَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى ( النَّعْتِ الْمَكْرُوهِ ) فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْلَا الْأَيْمَانُ وَرُوِيَ الْقُرْآنُ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ يَعْنِي فِي ( إِلْحَاقِ الْوَلَدِ بِالْفِرَاشِ ) وَ ( نَفْيِهِ عَنِ الْعَاهِرِ ) وَلَوْلَا أَنَّ الشَّبَهَ مَعَ جَوَازِ الِاشْتِرَاكِ حُكْمٌ لَأَمْسَكَ عَنْهُ كَيْلَا يَقُولَ بَاطِلًا فَيُتَّبَعُ فِيهِ وَقَدْ نَزَّهَ اللَّهُ تَعَالَى رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَوْلِ الْبَاطِلِ كَمَا نَزَّهَهُ عَنْ فِعْلِهِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : إِذَا غَلَبَ مَاءُ الرَّجُلِ كَانَ ( الشَّبَهُ لِلْأَعْمَامِ ) وَإِذَا غَلَبَ مَاءُ الْمَرْأَةِ كَانَ ( الشَّبَهُ لِلْأَخْوَالِ ) فَدَلَّ عَلَى أَنَّ لِلشَّبَهِ تَأْثِيرًا فِيمَا أَشْبَهَ فَقَدْ كَانَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا يَسْتَدِلُّ عَلَيْهِ بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ فَجَعَلَ لِلْفِرَاسَةِ حُكْمًا وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مِنْ طَرِيقِ الْإِجْمَاعِ اشْتِهَارُهُ فِي الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ فَعَلُوهُ وَأُقِرُّوا عَلَيْهِ وَلَمْ يُنْكِرُوهُ حَتَّى ( رُوِيَ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ شَكَّ فِي ابْنٍ لَهُ فَأَرَاهُ الْقَافَةَ ) وَلَوْ كَانَ هَذَا مُنْكَرًا لَمَا جَازَ مِنْهُمْ إِقْرَارُهُمْ عَلَى مُنْكَرٍ فَصَارَ كَالْإِجْمَاعِ وَقَدْ جَرَى فِي أَشْعَارِهِمْ مَا يَدُلُّ عَلَى ( اعْتِبَارِ الْقِيَافَةِ عِنْدَهُمْ وَاشْتِهَارِ صِحَّتِهَا بَيْنَهُمْ ) حَتَّى قَالَ شَاعِرُهُمْ : قَدْ زَعَمُوا أَنْ لَا أُحِبُّ مُطْرِفَا كَلَّا وَرَبِّ الْبَيْتِ حُبًا مُسْرِفَا يَعْرِفُهُ مَنْ قَافَ أَوْ تَقَوَّفَا بِالْقَدَمَيْنِ وَالْيَدَيْنِ وَالْقَفَا وَطَرْفِ عَيْنَيْهِ إِذَا تَشَوَّفَا .
فَصْلٌ : فَإِذَا تَقَرَّرَ ( وُجُوبُ الْحُكْمِ بِالْقِيَافَةِ ) فِي ( الْأَنْسَابِ إِذَا اشْتَبَهَتْ بَعْدَ الِاشْتِرَاكِ فِي أَسْبَابِ لُحُوقِهَا ) فَالْكَلَامُ فِيهَا يَشْتَمِلُ عَلَى أَرْبَعَةِ فُصُولٍ :
أَحَدُهَا : صِفَةُ الْقَائِفِ .
وَالثَّانِي : صِفَةُ الْقِيَافَةِ .
وَالثَّالِثُ : الْمُوجِبُ لَهَا .
وَالرَّابِعُ : نُفُوذُ الْحُكْمِ بِهَا .
فَصْلٌ : وَأَمَّا الْفَصْلُ الثَّانِي فِي ( صِفَةِ الْقِيَافَةِ ) فَالْمُعْتَبِرُ فِيهَا ( التَّشَابُهُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ ) :
أَحَدُهَا : ( تَخْطِيطُ الْأَعْضَاءِ ) وَ ( أَشْكَالُ الصُّورَةِ ) .
وَالثَّانِي : فِي ( الْأَلْوَانِ ) وَ ( الشُّعُورِ ) .
وَالثَّالِثُ : فِي ( الْحَرَكَاتِ ) وَ ( الْأَفْعَالِ ) .
وَالرَّابِعُ : فِي ( الْكَلَامِ ) وَ ( الصَّوْتِ ) وَ ( الْحِدَّةِ ) وَ ( الْأَنَاةِ ) وَلَئِنْ جَازَ أَنْ تَخْتَلِفَ هَذِهِ الْأَرْبَعَةُ فِي ( الْآبَاءِ ) وَ ( الْأَبْنَاءِ ) فِي ( الظَّاهِرِ الْجَلِيِّ ) فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا فِي ( الْبَاطِنِ تَشَابُهٌ خَفِيٌّ ) وَلَئِنْ لَمْ يَكُنْ فِي جَمِيعِهَا لِغَلَبَةِ التَّشَابُهِ بِالْأُمَّهَاتِ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِي بَعْضِهَا ؛ لِأَنَّ الْمَوْلُودَ مِنْ ( أَبْيَضَ ) وَ ( أَسُودَ ) لَا يَكُونُ ( أَبْيَضَ مَحْضًا ) وَلَا ( أَسْوَدَ مَحْضًا ) فَيَكُونُ فِيهِ مِنَ الْبَيَاضِ مَا يُقَارِبُ الْأَبْيَضِ وَمِنَ السَّوَادِ مَا يُقَارِبُ بِالسَّوَادِ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَخْلُ حَالُ الْوَلَدِ مَعَ الْمُتَنَازِعَيْنِ فِيهِ مِنْ ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ :
أَحَدُهَا : أَنْ يَكُونَ فِيهِ شَبَهٌ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَيْسَ فِيهِ شَبَهٌ مِنَ الْآخَرِ فَيَلْحَقُ بِمَنْ فِيهِ شَبَهُهُ وَيُنْفَى عَمَّنْ لَيْسَ فِيهِ شَبَهُهُ وَسَوَاءٌ كَانَ الشَّبَهُ بَيْنَهُمَا مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوهِ أَوْ مِنْ بَعْضِهِمَا ظَاهِرًا كَانَ أَوْ خَفْيًا .
وَالْقِسْمُ الثَّانِي : أَنْ لَا يَكُونَ فِيهِ شَبَهٌ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَلَا يَكُونُ فِي الْقِيَافَةِ بَيَانٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُنْفَى عَنْهَا ؛ لِأَنَّ نَسَبَهُ مَوْقُوفٌ عَلَيْهِمَا فَيُعْدَلُ إِلَى الْوَقْفِ عَلَى الِانْتِسَابِ عَلَى مَا سَنَذْكُرُهُ .
الْقِسْمُ الثَّالِثُ : أَنْ يَكُونَ فِيهِ شَبَهٌ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَهَذَا عَلَى خَمْسَةِ أَضْرُبٍ :
أَحَدُهَا : أَنْ يَتَمَاثَلَ الشَّبَهَانِ وَلَا يَتَرَجَّحَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ بِشَيْءٍ فَلَا يَكُونُ فِي الْقِيَافَةِ بَيَانٌ وَيَعْدِلُ إِلَى غَيْرِهَا .
وَالضَّرْبُ الثَّانِي : أَنْ يَتَمَاثَلَ الشَّبَهُ بَيْنَهُمَا فِي الْعَدَدِ وَيَخْتَلِفَا فِي الظُّهُورِ وَالْخَفَاءِ يَكُونُ فِيهِ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَبَهَانِ وَهُوَ فِي أَحَدِهِمَا ظَاهِرٌ وَفِي الْآخَرِ خَفِيٌّ فَيُلْحَقُ بِمَنْ ظَهَرَ مِنْهُ الشَّبَهُ دُونَ مَنْ خَفِي فِيهِ .
وَالضَّرْبُ الثَّالِثُ : أَنْ يَتَمَاثَلَا فِي الظُّهُورِ وَالْخَفَاءِ وَيَخْتَلِفَانِ فِي الْعَدَدِ فَيَكُونُ الشَّبَهُ فِي أَحَدِهِمَا مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ وَفِي الْآخَرِ مِنْ وَجْهَيْنِ فَيَلْحَقُ بِمَنْ زَادَ عَدَدُ الشَّبَهِ فِيهِ دُونَ مَنْ قَلَّ .
وَالضَّرْبُ الرَّابِعُ : أَنْ يَكُونَ الشَّبَهُ فِي أَحَدِهِمَا أَكْثَرَ عَدَدًا وَأَظْهَرَ شَبَهًا وَهُوَ فِي الْآخِرِ أَقَلُّ وَأَخْفَى فَيُلْحَقُ بِمَنْ كَثُرَ فِيهِ عَدَدُ الشَّبَهِ وَظَهَرَ دُونَ مَنْ قَلَّ فِيهِ وَخَفِيَ وَهُوَ أَقْوَى مِنَ الضَّرْبَيْنِ الْمُتَقَدِّمَيْنِ .
وَالضَّرْبُ الْخَامِسُ : أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا فِي الشَّبَهِ أَكْثَرَ عَدَدًا وَأَخْفَى شَبَهًا وَالْآخَرُ أَقَلَّ عَدَدًا وَأَظْهَرَ شَبَهًا فَيَكُونُ الشَّبَهُ فِي أَحَدِهِمَا مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ خَفِيَّةٍ وَفِي الْآخَرِ مِنْ وَجْهَيْنِ ظَاهِرَيْنِ فَفِيهِ وَجْهَانِ :
أَحَدُهُمَا : يُرَجِّحُ كَثْرَةَ الْعَدَدِ عَلَى ظُهُورِ الشَّبَهِ فَيُلْحَقُ بِمَنْ فِيهِ الشَّبَهُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ خَفِيَّةٍ تَغْلِيبًا لِزِيَادَةِ التَّشَابُهِ .
وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يُرَجَّحُ ظُهُورُ الشَّبَهِ عَلَى كَثْرَةِ الْعَدَدِ فَيُلْحَقُ بِمَنْ فِيهِ الشَّبَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ ظَاهِرَيْنِ تَغْلِيبًا لِقُوَّةِ التَّشَابُهِ فَهَذَا أَصْلٌ فِي اعْتِبَارِ التَّشَابُهِ فِي الْقِيَافَةِ وَقَدْ تَخْتَلِفُ فَطِنَ الْقَافَةُ فَمِنْهُمْ مَنْ تَكُونُ فِطْنَتُهُ مِنْ أَعْدَادِ التَّشَابُهِ أَقْوَى وَمِنْهُمْ مَنْ تَكُونُ فِطْنَتُهُ فِي قُوَّةِ التَّشَابُهِ أَقْوَى فَيَعْتَمِدُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا فِي قُوَّةِ فِطْنَتِهِ تَغْلِيبًا لِقُوَّةِ حِسِّهِ فَإِنْ كَانَ الْقَائِفُ عَارِفًا بِأَحْكَامِ هَذِهِ الْأَقْسَامِ جَازَ أَنْ يَكُونَ فِيهَا مُخْبِرًا وَحَاكِمًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَارِفًا بِأَحْكَامِهَا كَانَ فِيهَا مُخْبِرًا وَلَمْ يَكُنْ فِيهَا حَاكِمًا لِيَحْكُمَ بِهَا مِنَ الْحُكَّامِ مَنْ يَعْلَمُهَا وَيَجْتَهِدُ رَأْيَهُ فِيهَا .
الى مو فاهم المحتوى الدكتور يقصدتقسيمات داخل السلاالةالعربيةJ1وتحوراتها وموغريب يادكتور مشاكل العرب بالاانساب كان العلم الجيني او أيام الكتب والقراطيس والختوم ومشجرات اليد
دكتور كيف نجري التحليل الجيني بالعراق
متوفر بشكل كبير وهناك مشاريع كثيرة في العراق
@@د.عادلالأشرمبنعمار-الوثائقية المشروع الجيني بالعراق السنة مجرين تحليل بداية شهر آذار وبعد ما عندهم هذه السنة أي مبادرة أخرى
يا ريت عنوان مركز أو مكان نجري فيه نكون لك من الشاكرين
اخي يوجد مقر لشركه الأمريكية الفايملي ثري بالسنك خلف مديريه الجنسيه العامه ويوجد رقم الفاحص الدكتور عمار سباهي يجي عليك إلى بيتك ويفحصك
اذا تريد ارسل لك رقم الفاحص الدكتور عمار سباهي
@@معنفياض-ذ6ذ
جزيل الشكر اني راح اذهب على العنوان ممنون جدا منك
ماذا يعني هذا الرمز L958
احسنت دكتور والحقيقة دائما توجع من في قلبهم مرض
ياجماعة. الخير. طيب. التحور. مثلا. لقحطاني.
مو المفروض. يكون ماخذين. شعرة او. عظمة. صغيرة. من. رجل. يكون قحطاني. ويكون ميت. من. 1500 سنة. حتى. تقدر. تجمع. بين. الجينات. الحالية. وجينات. الرجل. اللي ميت. من. قرون عديدة. وين القبور. وتكون معروفة. لرجل. قحطاني.
اظن. فحص الحمض النووي هو. فحص جنائي اثبات. ابن لابيه. فقط. ولايبتعد اكثر. من. ذلك.
@@apomohmadalzferi فحص عصبه كامله او جماعه اقارب من قبيلة قحطان سوف تكون النتيجه هي المقياس وكلما كثر الأشخاص تأكد
التحور
كل واحد يتمسك بسلالته وكل واحد يتبع آدمه لانه ربما هناك عدة آدميين فيتكون مجموعة سلالة خالصة ومجموعة تحمل عدة سلالات لبناء دولة لكل فئة
حط مشجره واضحه بدل الابداع باللغه العربيه وخلطها بالدقيه عشرين جمله
ما فهمت !
هل تقصد ان شمر ليسو من طي ؟
وهل تقصد ان شمر عدنانية ؟ وعلى J1 ؟
ارجو الايضاح
قال السهيلي لم يشارك عدنان في نجد سواء طي . وذكر الكلبي في كتاب النواقل ان لام ناقلة من قيس في طيء . التداخل القيسي المضري في طيء قديم يسبق الحقبه الجاهليه
ولماذا لايكون طيء نفسه من ذريه اسماعيل عليه الصلاة والسلام
@@-_-6169 نعم جل العرب من اسماعيل عليه السلام ولكن حديثنا عن العدنانية وسقفه اصغر و الإسماعيلية ليست حصر في عدنان .ولايوجد نص يذكر بان طيء عدنانية انما النصوص توضح بان هناك تداخل طائي قيسي مضري
@@abu3rabal3rabi73
قحطان وعدنان كلهم أبناء اسماعيل
والله اعلم
عالم في الجينات الوراثية يقول "قد" نعتمد على علم الجينات بصورة حقيقية بعد 60 عام.
يعني هذيل ومزينة وكنانة صارو مدعين الخندفية وخندف صارت زبيد ولام وآل الفضل ؟!!!
مزينة وكنانة وهذيل صرحاء خندف والحمض ما يغير شيء بالنسب المتوارث
تماماً لذلك يجب ان يقاس عليهم التحور الخندفي
التحور الخندفي fgc7 وليس fgc4415 كما يقول
يا اخي شمر حلف وليس نسب جد .! عبده من شمر من قحطان القبيله المعروفه وهاجرو من تثليث جنوب السعوديه الى حائل عام 1050 تقريباً اما الاسلم من شمر فهم يرجعون لبني خالد وسنجارة هي طائيه اقولك الكلام هذا لاني وارثه من جد جدي ومسجل بكتب وانا من ابناء حائل وهذا الشيء لا يخفى على اهل حائل حيث انه موجود في شجرة العائله للجعفر في بيوت امراء عبده ال رشيد وال علي والسبهان . فشمر حلف يتكون من الثلاث قبائل المعرفوه وفيه ناس كثيرين انتسبو لها الان وهم بالاصل ليسو من هذه القبائل وانتسبو لشمر لكن تستطيع ان تخرجهم بكل سهوله اذا نشدت شيخهم عنهم قال هذولا من صناعنا اي من عبيدنا . هذي معلومه اكدها لكم لاني من ابناء حايل واعرف في انسابها . تحياتي لكلم
يا بو تميم
أنا من حائل وشمري وأريد أشوف الكتب اللي ذكرتها
@@سلمانالشمري-ع2ل كتاب نشأة امارة الرشيد لبن عثيمين ومخطوطات عندنا قديمة تخصنا مذكو به . وفيه شجرة عائلة السبهان من الجعفر من عبده موجودة بمجالسهم وهم امراء معروفين وكانو منزلينها بالفيس بوك . وفيه راوي غيثي عبدي من اهل حايل موجود مقاطعه باليوتيوب وله اشرطه ويدكر به قصيد نزوح عبدة من تثليث بالجنوب ونزولهم بوسط قبايل طيء قبل تأسيس حلف شمر وكيف حدرو امير الجبل بهيج بن دبيان الزبيدي للعراق موجودين عندكم الان وفيه قصيدة عبيد الرشيد قبلك بهيج حدروه السناعيس . والشواهد واجد لو تدخل على العوايل المعروفه بحايل من الجعفر تنشدهم قالو لك حنا قحاطين . ماهو شيء مخفي ولا منكرينه شيوخ عبده . وعبدة حدت سنجارة واميرهم الجربا للعراق بمعركة العدوه وتحالفو مع ابن سعود ضد حليفهم الاول . بقيادة ابن علي يومهو امير حايل . وكذالك الاسلم الي هم يرجعون لبني خالد من طيء تحالفو على الجربا مع ابن سعود وعقبه تحالفو مع ابن سعود على ابن رشيد واسقطو حكمه الي بعده ماحكم ابن رشيد . سنجارة والاسلم يرجعون لطيء وعبدة ترجع لعبيده من قحطان . جمعهم حلف وتخالفو على حكم الحلف وتفرقو . لو هم عيال عم ماتحالفو ضد بعض مع الغريب . تحياتي لك . ترى ماهو شين خافي قبل فتره راعي الجوف عبدالحكيم الخليوي ذكر بسنابه ان عبده ترجع لقحطان القبيلة وثارو عليه شمر وطلع بسنابه وقال ماهو قولي انا سيرت على ابن نعام وهم عايله معروفة بحايل من الجعفر وشايبهم فلان الي قالي هالكلام روحو لمه تفاهم معه ماهو قولي انا ناقل الكلام . عقبه اسكتو . انا اوصيك تروح لشيوخ الجعفر اي شايب تقهو عنده واسئله يعلمك ماهو شين خافي ولا مجحود ويفتخرون به . وللعلم مابهم الي يكتب الشمري او ينتخي بشمر . دايم يفتخرون بفخذهم وانهم سناعيس وضياغم . وضيغم هذا جدهم الاول . تحياتي لك
@@سلمانالشمري-ع2ل والاحلاف من خلقة الدنيا والقبايل تحالف ويتغير اسمه . عندك الدواسر والمطران وحرب من اكبر القبايل الي بالاصل حلف قبيلتين وثلاث وكلها قبايل اصيلة ومعروفة بالكرم والشجاعه وله مكانته وقوته بين القبايل . ماسمعت بقصيدة شايع الامسح .؟ معروف ان شايع الامسح قبل حلف شمر يوم ماكان بوه شمر وهو بقصيدته ذكر انه من الاشراف وهو معروف يرجع رمالي . هل نقول الرمال كلهم من الاشراف او من طيء .؟ انت شف قصيد الاولين القديمه من 400 سنه وقبل مايذكر به شمر لانه قبل شمر يذكر به النسب . عندك عنزة انتسبت لوايل وهو عمهم وايل ماهو جد لهم هم يرجعون لعنزة ابن اسد من ربيعه عيال عم بكر بن وايل ابن ربيعه . وهذي انساب عرب وكله قبايلن معروفه والف نعم بهم
ua-cam.com/video/h75g-f0OIoE/v-deo.htmlsi=RyvO2odHB6jhAG28@@سلمانالشمري-ع2ل
ua-cam.com/video/h75g-f0OIoE/v-deo.htmlsi=RyvO2odHB6jhAG28
@@سلمانالشمري-ع2ل
عشان كذا تشوف قبيلة شمر اكثر القبائل العنصرية والتي تقذف القبايل هذا لعدم تكفاء نسبهم مع القبائل 😂😂
هذا من حر مافيك 😂😂 الناس قاعده تنسب نفسه لشمر وانت محد يبيك
استاذ عادل انت تأتي بالعجائب مره تقول ان العرب هم من نسل اسماعيل واخرجت القحطانيين من المعادلة والان تأتي بالعجيبة الأخرى وهي جعل شمر من عدنان ضاربا بعرض الحائط الموروث العشائري الذي يمتد لمئات والاف السنين والعشرات من كتب الأنساب التي تثبت ان شمر هي من طي تلغي هذا كله بتحليل بسيط ننتظر الرد من شيوخ شمر الافاضل
هناك فرق بين القبيله والحلف
طي قبل شمروشمرقبايل عده
كلامك فيه تناقض واضح فانت تقول ان القحطانيه والعدنانيين هم من ذرية إسماعيل عليه السلام فلما تنفي تنفي ان شمر اصلها طائي واصلها قحطان لقد تابعتك في مرات عديده واستنتجت لديك مشروع تريد ان تجعل شمر شمر عدنانيه وانهم اشقاء العنزه وهذا فيه غرض من السياسه والقاصي والداني يعلم الخلاف بين عنزه وشمر منذ اكثر من 300 عام
قل لناالبرهيم منفينادانت مارخ
مع احترامي لك يا اخ عادل قيل من كثر كلامه كثر سقطه .. كنت من المعجبين بما تضيفه سابقا الا اننا وجدنا الكثير من المتناقضات فيها.
بعدك المكاني عن شمر وموروثها وثقافتها وتأصيلها الجغرافي يجعلك أيضا تشكك بنتائجها الجينية! عجبي .
اذا انت لا تعلم ما يدور في الميدان الجيني فلا تتفوه بشيء انت منه بعيد ! واذا لاتعلم ماه موجود في المخطوطات فانت تتحدث بميدان لست منه.
نسبت شمر الى الاشراف ثم تراجعت وهذا ما جعلك بلا مصداقية ثم لا تزال بغيك القديم .. الان تأتي وتشكك حتى بنتائج الجينات التي تنسب شمر الى طئ وتشكك بتاريخ ومخطوطات ابن الكلبي والعسقلاني وغيرهم ممن نسبوا شمر الى طئ ! هذا جهل مركب حقيقة.
فالله يهديك اسال وتمكن من الإجابات من مصادرها ومن أصحابها والمهتمين بنسب شمر والقائمين عليه فقط قبل ان تظهر ويتضح انك تتكلم عن جهل .
شمر لهم تكتل على السلالة R1a
احسنت لا يوجد شمري طائي ويندعون انهم من نسل حاتم الطائي ٠وهم عدنانيه ٠
ماذا يقول دي انه ايه عن قضاعة...هل هم عدنانية أم قحطانية؟
صريح قضاعة الآن هم (جهينة وبلي)
اذكر عايلة شهيرة كانت تنتسب نفسها للأشراف زمان وبعد التحليل ثبت انهم لاينسبون للأشراف ولا حتى من العرب والمفاجاة اتضح انهم يهود،،
يااخي انت تهذي معروف اكثر العرب يحفظون انسابهم اب عن جد والكثير من شمر نفسها لايخرجون خارج طيء ويفتخرون اما سالفة التحور مش دقيقة لاسباب كثيرة
ماهي الاسباب الكثيرة هل لك ذكر واحد منها
شمر من كنانه من مضر من معد من عدنان ❤
😊
والرشايدة من هتيم من بني عامر هوازن عدنان 🥰🥰
@@abudawood-sz1vp صيح صياحك طرب
@@Abdullah00965 قسما بالله ليس استهزاء بل هذا واقع حسب الدي أن أي
الست انت جماعة الحمض النووي ؟
فلماذا تزعل من كلامي ؟
@@abudawood-sz1vp كيف حسب ال dna والاسقاطات كلها غلط ونتايج قليله
العرب صاروا يبحثون عن اصولهم عبر التكنلوجيا 😂😂😂
المهم يصلون الى نتيجة 😂😂😂
العرب من أصرح الأمم نسبًا وانقاها عِرقًا
@@ماجدالمدحي كلام يخالف الحق و لا أصل له
قال الله عز و جل
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا (23)
@@ماجدالمدحي كلامك مخالف للحق
@@UA-camUniversity-ko8ug وأين هذا الحق هل هو عندك؟ ياهذا نحن لا يهمنا الأجناس والقوميات نحن مسلمون وكما قال تعالى ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم)
@@ماجدالمدحي الحق تجده فيما جاء في كتاب الله و تجده في الأحاديث الصحيحة
تحور 1715 قريش ❤
دكتور طالبينك انك تناظر القحطاني، القحطاني بصراحة يناقش من القرآن و السنة و البخاري ومسلم + الشعر العربي الفصيح وانت بالعلم الجيني خلنا نشوف من حجتة اقوي انا متأكد انك تعرفة نضرية ان قحطان من ولد أسماعيل هذي قال انها اكذوبة وأثبتها من القرآن والسنة القحطاني يناقش من القرآن و السنة و الأشعار العربية و المعلقات وانت بالعلم خلنا نشوف من صاحب الحجة الأقوي 🤷🏽♂️
قحطان عربيه اسماعيلية
العلم الجيني علم قطعي والبعظ يألف الايات القرائنية على مزاجة اما الاحاديث فلا يوجد سوى المنسوبة لعلي
@@TAMA0022 لذالك المناظر المتمكن بالحجة يضهر تدليس الطرف الأخر
أيضا أليسا كلنا لأدم وأدم من التراب بقي القرآن و السنة و الصحاح الذي يأخذ بها
@@abdullaomar9223 صحيح كلنا لأدم وادم من تراب . 🌹
لايوجد.قبيلة.زبيد.في.تاريخ.لاكن.محمد.بن.ال.كعب.سمى.نفسه.على.نبع.ماء.ب.زبيد..منذ.٢٠٠.عام.وليس.عرب.بل.يمن.متعدد.اعراق.
اصل الطائيين هم ملوك الحيرة التي تعود الى في اصولها لمملكة الحضر عربايا ومملكة الحضر هي من اصول بابلية
😂😂😂 الحيرة اجل
هذا مسوق جيد لشركات تحليل الحمض النووي 👍🏿🙃
حرام تظلم هو علم
اصرح قبيله طائيه هي بني لام
مع احترامي لك والله خبصتنا بشمر .. شمر من اصرح واعرق القبائل العربية ولا تحتاج لهذا الكم الهائل من الفيديوهات ... ياريت تتكلم عن قبائل دليم
حنا متابعية من شمر من السعودية ننتظر كل جديد يخص قبيلتنا والدكتور من قبيلتنا اكيد مهتم في توثيق تاريخ قبيلته
@@TAMA0022 والنعم لكن شمر لا تحتاج
ياشيخ رح خربط بعيد اكبر واحد يعجن
أبرهة الأشرم، لايوجد رجل بإسم قحطان، إلاَّ إذا كنت تقصد قحطان المذحجية السَّبئية العَمورية السَّامية في جنوب المملكة السَّعودية، هناك رجل إسمه سبأ نجى من عذاب الله عز وجل لقوم عاد العمورية السَّامية البائدة، أنجب مذحج وكِندة وأنمار وأزد وأشعر وحمير ولخم وجذام وعاملة وغسان ويطلق عليهم بالسَّبئيين وهم عَجَمْ عرقياً، استعربوا من بعد إسلامهم فسقطت عنهم الأعجمية ولهم لكنة خاصة بهم، أما عدنان فشخصية حقيقية، فالرَّسول صلى الله عليه وسلم كان ينسب نفسه إليه ويقف، وعدنان من ذرية نبي الله إسماعيل "العربي" بن إبراهيم بن آزر الكِلداني الآرامي السَّامي عليهما السَّلام، ماهذا الكفر والدَّجل والإفتراء يا صاحب البقعة الجهنمية، فحدث العاقل بما يعقل، أو قل خيراً أو اصمت. 👍🏿👽
تأبط شرا - الاشرم - اليزيدي ...
حالات عجيبه من الانفصال عن الواقع والصراع من اجل البقاء في الوهم ...
اساطير الوهم الجيني وثلاثي التقرش الجيني
يا اشرم مالكم وما لنسب ابراهيم ابراهيم كان يربي الابقار وجاء لضيوفه بعجل سمين ولم يأتيهم بحوار سمين او جمل سمين
مالك انت و للأنساب خليك في تسريحات الشعر و المكياج
خلك بعيد عن أمور العرب يا عطواني
@@N_Az424 طيب ابراهيم ومحمد كان شعرهم طويل وبيض البشره اما انتم اشبه بالهنود وجوهكم سوداء وصفراء ابراهيم كان يربي البقر وانتم تربون الجمال كما هو الحال مع بدو شبه للقاره الهنديه
اصحاب العلم الجيني يومنون بأن الإنسان كان قرد
لا
عندما يتحدث الجاهل بعلم الجينات 😂😂😂
سيدي.قبايل.عربية.عدد.٢٦.فقط.واغلبهم.في.خليج.عربي.اما.يمن.غير.عربية.مكون.من.احباش.وعبيد.واثيوبين.وهنود.وغالبية.يهود.من.سبا.عبرين.
تحصلك ماتحفض الجد السابع من اهلك😂😂😂😂😂
والطعن في النسب: هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم، أما إن كان من باب الخبر فلان من بني تميم، ومن أوصافهم كذا.. أو من قحطان أو من قريش أو من بني هاشم.. يخبر عن أوصافهم من غير طعن في أنسابهم. فذلك ليس من الطعن في الأنساب،
قال.لي.رجل.من.قبيلة.طي.ان.شمر.من.عبيد.عباسين.من.قوفاز..