ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ بارک اللہ ڈاکٹر صاحب اللّٰہ تعالٰی مزید برکتیں عطا فرمائے آمین ثم آمین بجاہ سید المرسلین صلی اللہ علیہ وآلہ واصحابہ وبارک وسلم
اللّٰہ پاک ثے دعا ھے کہ ھماری پاکستانی عوام کو حق بات کو سمجھنے کی توفیق عطا فرمائے اور باطل سے دور رہنے کی توفیق عطا فرمائے اور ایک دوسرے پر فتویٰ جاری نہ کریں کیونکہ اس ثے اختلافات کو ھوا ملتی ھے اختلافات کو تو ختم کرنے کی ضرورت ھے اللّٰہ پاک ہم سب کو توفیق عطا فرمائے آمین یارب العالمین والسلام
Hazrat Ali or Hazrat Ameer Muaviya رضي الله عنهما K bich jo hua usme Allah Hakim hai ham nhi. Wo ijtihadi khata thi. Jisme unko sawab k siwa kuch nhi mila...
@@ashrafi_network1481aap pehle ye pata karo k ijtehad ka haq kis ka hota h ye jo bukhari ki hadis h ijtehad k bare m ye haq musalmano k Khalifa ka hota h samjhe bhai jaan or musalmaano k Khalifa us waqt ali ibne abi Talib the hz muavia ko koi haq nahi tha intethad ka us waqt mere bhai pehle ilm hasil Karo tehqikat ko ijtehad ko haq uleel amr haqim ko hota h or us k bare m kaha gaya h k ager awaam k bare m koi fasla aye sa ho jaye jo kiya to awaam k fayde k liye tha lekin fayda na hua to bhi us Hakim ko 1 sawab hoga or agar fayda hua to us Hakim ko dohra sawab hoga ye asal masla h mere bhai hz muavia ko koi haq nahi tha intethad ko blke kya aap ne wo hadis nahi suni alekum min sunnati sunnati khulfaye Rashidern wal mahdiyeen tum pe meri sunnt or mere khulfaye Rashideen ki sunnat wajib h mere bhai us waqt Khalifa Rashid to mola ali the hz muavia ko chahiye tha k hz ali ka sat dete na k baghawat kar te jazakallah
Laaye ga kahaan say .... Imaam Hanbal {R.a} farmatey hain Banu Ummayah kay haq mein jo b likha gaya hai... Mangadat hain ! Imaam Nasai {R.a} ko isi liye qatl kiya gaya kyun ki us nay - Kitaab Khasa-is- Ali {A.S} likhi or banu ummayah kay logun nay kaha Shaan e Mauwiya {R.a} kay barey mein b likho. Imam nay farmaya uski shaan mein koie mustanad riwayaat hain naie haan Hazrat Amir e Mauwiya {R.a} Suhabi they yehi uski shaan hai. Isi baat par Imam Nasai ko shaheed kardiya gaya...... Ye tawareekh hai. Jo kuch Badelvi or Deogandi chupatey hain. Aur mangadat baatein , maudu hadith , ya hadith ko guma phera kay bayaan kar kay Hazrat Amir Mauwiya {R a} kay haq mein qaseedey padtey hain. Amir Mauwiya {R.a} Talaqa mein say hain. Fathi mecca kay mouqay par islam qabool kiya. Humarey liye Suhabi honay kay bayis Qabil I Ehtiraam hain. Us ka matlab ye naie jo us nay kiya us par parda dala jaaye.
@Aisha Saeed with due respect aap pehle is ayat ka context parho sab sahaba bhi baraber nhi sab log sahabi bhi nhi aur jo Rasool Allah ki sohbat se bhi na sudhrey woh musalman bhi nhi sahabi to door ki baat hai Rasool Allah ne farmaya k ahl e bait se bughz rakhne wala jannat main dakhil nhi ho ga aap k imam mimberon se hazrat Ali aur un k chahne walon ko galian dilwate thay
@Aisha Saeed wese pehle main bhi aap ki tarahan sun k musalmsn tha par ab nhi ab mujhe haq o batil ka pata hai aap k imam ne sab se pehle islam main biddaten dakhil ki
ڈاکٹر علی وقار بھائی صرف ھر انسان کو خود سوچنا چاہیے خود بھی تحقیق کرنی چاہیے اہلبیت علیہ السّلام کو اپنی جگہ رکھ کر اور صحابہ کرام رضوان کو اپنی جگہ رکھیں اور سوچنا چاہیے کسی کی فضیلت بیان کرتے ہوئے کسی بڑے کی توہین تو نہیں ہو رہی اور روایت قرآن اور اہلبیت رسول صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم سے ٹکرا تو نہیں رہی بس اصول کو مدنظر رکھا جائے گا تو ھی مسائل کا حل ھو سکتا ھے علماء کے لئے بولنا اتنا مشکل کر دیا گیا ھے اگر کوئی اہلبیت کے فضائل بیان کرے اس رافضی کہ دیتے ہیں صحابہ کرام کے فضائل بیان کرنے والے کو ناصبی کہ دیا جاتا ھے ڈاکٹر صاحب قسم سے اب تو کمنٹ کرنے سے ڈر لگتا ھے آگے سے جو فتوے لگائے جاتے ہیں اللّٰہ مان آپ لوگوں کے حوصلے کو داد دیتا ہوں دعا ھے اللّٰہ پاک اہلبیت علیہ السّلام کے صدقے علمائے حق کو تمام بلاؤں اور شیطانی شر پسندوں سے محفوظ رکھے آمین یارب العالمین والسلام
امام ابوبکر بن خلال رحمۃ اللہ علیہ السنہ میں حدیث نقل فرماتے ہیں : أَخْبَرَنِي حَرْبٌ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مُعَاوِيَةُ، أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ، لَتُزَاحِمَنِي عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ ۔ ترجمہ : نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلّم نے فرمایا اے معاویہ (رضی اللہ عنہ) توں مجھ سے ہے اور میں تم سے ہوں تم مجھے جنت کے دروازے پر ان دو انگلیوں کی طرح ملو گے ۔ (السنة لابن خلال جلد نمبر 1 صفحہ نمبر 454 حدیث نمبر 704)،(مسند الفردوس ، باب الیا 5/393ح8530،چشتی)،(الشریعہ جلد 23 کتاب فضائل معاویہ) ، (لسان المیزان 4/379ح5211) ، (تاریخ دمشق 59/98)
HAZRAT DR ALI WAQAR QHADRI SAHAB ALLAH PAAK AAPKI KHIDMAT KHABOOL KAREN EK CHOTI SI GUZARISH HAI JAB ILYAS PADRI NE MAN GHADAT HADEES BAYAN KI HAI TO ZAHIR HAI JHUTA HAI AUR RASOOL E PAK KA FARMAN JISNE MERI TARAF GALAT BAAT MANSOOB KI USKA THIKANA JAHANNAM HAI TO ILYAS PADRI KU BAR BAR HAZRAT BOLNA AMEER AMEER BOLNA ACCHA NAI HAI NA MUAVIA KU RAZIYALLAHU ANHU KAHEN JISKE DIL ME HZRT ALI IBNE ABI TALIB ALAIHIS SALAM KA BUGZ HO DUSHMANI HO JUNG KARE BAGAWAT KARE AUR MEMBARON ME SARE AAM GALIYAN DILWAEN LANAT KARWAEN US SE ALLAH PAK RASOOL E PAK KABHI RAZI NEHIN HOSAKTE
صرف امیر معاویہ کاتب وحی فاتح عرب وعجم ھی نھی تمام صحابہ نبی پاک کے ساتھی جنت میں ھی ھوں گے قرآن کے مقابلے تاریخی روایات کوئی حیثیت نھی ھے قال للہ تعالیٰ وکلا وعد للہ الحسنی سورہ الحدید آیت نمبر 10
اول : یہ سند اسماعیل بن عیاش پر جا کر اول سے مل جاتی ہے۔اس سے کے بعد مصنف، خطیب کا قول نقل کر رہے ہیں عبد العزیز بن بحر ضعیف ہے اور اس کے علاوہ نچلے راوی مجہول ہیں گویا کہ خطیب نے حکم بھی بتا دیا کہ روایت محض ضعیف ہے ۔ دوم : امام ابن جوزی جیسے موضوع احادیث میں شدت کرنے والوں کے نزدیک بھی یہ حدیث موضوع نہیں بلکہ صرف اور صرف ضعیف ہے اسی لیے آپ نے اپنی ضعفاء کی کتاب میں اس کو ذکر کیا اگر موضوع ہوتی تو اس میں ذکر کرتے ۔ عبد العزيز بن بحر المروزي . عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه.عباس الدوري، واللفظ له، وعبد الله بن أحمد، وغيرهما ۔ امام ذہبی فرماتے ہیں : یہ خبر باطل لے کر آیا اور اس میں طعن بھی کیا گیا ہے ۔۔۔۔عباس دوری کہتے ہیں اور عبداللہ بن احمد کہتے ہیں۔ اور یہ الفاظ انھی کہ ہیں (اس کے بعد مذکورہ حدیث ذکر کی) ۔ (میزان الاعتدال جلد 2 صفحہ 623،چشتی) یہی تفسیقیوں کی کل کائنات بن گئی ۔لیکن امام ذہبی نے دوسری جگہ کیا فرمایا وہ ہپ ہپ کر گئے ۔ امام ذہبی رحمہ اللہ کا تلخیص العل المتناہیہ میں مذکور کلام ملاحظہ کیجیے: اس حدیث کو نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں : فیہ : عبد العزیز بن یحیی المودب ۔۔۔مجھول ۔۔عن اسماعیل بن عیاش عن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن دینار عن ابیہ عن ابن عمر ۔۔اخرجہ ابن عدی ۔ اس حدیث میں عبداللہ بن یحیی (بحر ہونا چاہیے کاتب کی غلطی ہے غالباً) المودب ہے جو کہ مجہول راوی ہے ۔جو روایت کرتے ہیں اسماعیل بن عیاش سے اور وہ عبدالرحمن بن عبداللہ بن دینار سے وہ اپنے والد اور وہ عبد اللہ بن عمر سے ۔ا ابن عدی نے اسے نقل کیا ہے ۔ امام ذہبی فرماتے ہیں : قال عباس دوری حدثنا عبدالعزیز بن بحر المروزی ۔۔مشھور ۔۔۔حدثنا اسماعیل ، فذکرہ وزاد فیہ انت منی و انا منک ۔۔۔الحدیث ۔۔۔ و راوہ عبد اللہ بن احمد بن حنبل عن عبد العزیز مختصراً (کالاوفی(بلکہ صحیح اولی ہے))و مارایت احد ضعف عبد العزیز بل اسماعیل صاحب عجائب عن الحجازیین ۔۔ (تلخیص اللعل المتانہیہ صفحہ 95۔۔96) عباس دوری کہتے ہیں ہمیں عبد العزیز بن بحر المروزی ۔۔جوکہ مشھور ہے نے خبر دی ۔۔ہمیں بتایا اسماعیل نے الخ۔۔ (امام ذہبی فرماتے ہیں۔۔۔تفسیقی آنکھیں کھول کر دیکھے) ،اس کو امام احمد کے بیٹے نے عبدالعزیز سے مختصرا بھی روایت کیا ہے(پہلی روایت کی طرح) اور میں نے نہیں دیکھا کہ کسی ایک نے بھی عبد العزیز کو ضعیف کہا ہو ہاں اسماعیل حجاز والوں سے عجیب روایات لے کر آتا ہے ۔ یہی امام ذہبی تاریخ اسلام میں لکھتے ہیں : 257 - عَبْد العزيز بْن بحر الْمَرْوَزِيّ المؤدِّب. [الوفاة: 231 - 240 ه] نزيل بغداد . عَنْ: سُلَيْمَان بْن أرقم، وعطّاف بْن خَالِد، وإسماعيل بْن عيّاش. وَعَنْهُ: عبد الله ابن أبي سعد الوَرَّاق، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن سويد الطحان، وآخرون. لم يضعف . اس کو ضعیف نہیں کہا گیا ۔۔۔ (تاریخ اسلام جلد 5 صفحہ 872) یہ ہے تناقض : ایک جگہ فرمایا یہ خبر باطل لے کر آیا ہے ۔ دوسری جگہ فرمایا عبد العزیز بن یحیی(بحر) المودب مجہول ہے ۔ تیسری جگہ فرمایا:عباس دوری کہتے ہیں عبدالعزیز مشہور ہے کسی ایک نے بھی سے ضعیف نہیں کہا ۔ چوتھی جگہ فرمایا : اس کو ضعیف نہیں کہا گیا ۔ نوٹ: امام ذہبی کے اس تناقض کو ابن عراق نے تنزیہیہ الشریعہ میں ذکر کیا ہے جس کو طوالت کی وجہ سے چھوڑ رہے ہیں ۔ اب تفسیقی امام ذهبی كے كس قول كو ترجیح دیں گے اور كیوں !!! الزامی جواب : امام ذهبی كے متضاد قول میں سے ایك كو تو آپ نے بلا چوں چڑاں مان لیا تو كیا انا مدینه العلم و علی بابھا پر امام ذهبی كے اس قول كو مان لیں گے ؟؟؟ فَقُلْتُ: بَلْ مَوْضُوعٌ، ثُمَّ قَالَ: وَأَبُو الصَّلْتِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، قُلْتُ: كَلا وَاللَّهِ بَلْ رَافِضِيٌّ غَيْرُ ثِقَةٍ، میں کہتا ہوں یہ روایت موضوع ہے اور حاکم نے کہا ابو الصلت ثقہ مامون ہے میں کہتا ہوں خدا کی قسم وہ رافضی اور غیر ثقہ ہے ۔ (موضوعات المستدرك للذهبي صفحه 4) لیجیے ۔۔۔ قبول کیجیے قولِ ذہبی ۔ خلاصہ : یا معاویہ انت منی و انامنک حدیث قطعاً موضوع نہیں ہے صرف ضعیف ہے ۔ (طالبِ دعا و دعا گو ڈاکٹر فیض احمد چشتی)
engineer sab mufte hamderd or app jasa praha lekha ulma na heq bayan kia jes sa in malaoon nasbion ka moon kala ho gia or logon na heq sach ko pehchan liya jazekallha
عصر حاضر کے ہر ایک فتنے کی کڑی نہ جانے دعوت اسلامی سے کیوں جا ملتی ہے ۔۔ اول تو یہ کسی کام کے موضوع ۔۔ امت کو درپیش کسی دقیق مسئلہ پر قلم نہیں اٹھاتے ۔۔ اور اگر کچھ لکھ دیں تو الامان الحفیظ ۔۔
"آقا مدنیﷺ فرماتے ہیں کہ معاویہؓ مجھ سے ہے" ترجمہ: سیدنا عبداللہ بن عمر رضی الله عنہ فرماتے ھیں کہ ۔ اللہ کے رسول الله ﷺ نے فرمایا : کہ اے معاویہؓ! تم مجھ سے ہو اور میں تجھ سے ھوں اور تم جنت کے دروازے پر میرے ساتھ اس طرح ھو گے جس طرح یہ دو انگلیاں ھیں: سند پر ایک نظر (کتاب السنہ للخلال جلد 2 حدیث نمبر 704) (الشریعہ للآجری جلد5حدیث نمبر1925) (شرح اصول اعتقاداھل السنہ والجماعہ ج8ح2779) (موجبات الجنہ لابن فاخرج1ح396) احوال الروات: امام ابوبکرالخلال؛ الامام العلامہ الحافظ الفقیہ (سیراعلام النبلاء 4/297) حرب بن اسماعیل؛ الامام العلامہ الفقیہ سیراعلام النبلاء 13/344) محمدبن مصفی؛ قال ابوحاتم صدوق (تاریخ اسلام ذہبی 5/1246) عبدالعزیزبن عمر؛ قال ابن معین ثقہ (تاریخ ابن معین بروایت الدوری 4/426) اسماعیل بن عیاش؛ ثقہ فی الشامیین عبدالرحمن بن عبداللہ ؛ ذکرروایتہ البخاری فی صحیحہ (صحیح البخاری رقم:173) عبداللہ بن دینار؛ مدنی تابعی ثقہ (تاریخ الثقات للعجلی 2/26) عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنھما؛ جلیل القدر صحابی ۔ تنبیہ! نوح بن یزیدنے اسماعیل بن عیاش کی متابعت کی ہے۔ (تاریخ ابن عساکر 59/100) نوح بن یزید ثقہ راوی ہے۔ (تاریخ اسلام 5/716) معلوم ہوا کہ اس کی سند حسن ہے عمران صاحب ！
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار أبو أحمد بن عدي الجرجاني : بعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه وهو في جملة ما يكتب حديثه من الضعفاء أبو حاتم بن حبان البستي : ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد أبو زرعة الرازي : ضعفه إبراهيم بن إسحاق الحربي : غيره أوثق منه الرحمن بن مهدي : لم يحدث عنه مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد
محمد بن مصفی مدلس ہے اور یہ روایت بھی منعنہ سے اور سما ع کی تصریح نھیں ہوئی لہٰذا یہ روایت صرف اکیلے محمد بن مصفی کی وجہ سے ہی ضعیف ہےاور عبد الرحمن بن عبد اللہ بن دینار کی وجہ سے تو ضعیف جدآ کے رتبے تک پہنچ جاتی اور جس روایت سے آپ متابعت لے رہے ہیں وہ تو مجھول راویوں سے بھر ی ہوئی ہے اور اور مجھول راویوں والی روایت متابعت کے طور پر استعمال نھیں ہو سکتی ابن حجر نے کہا کہ دسویں طبقہ کا صدوق اوہام والا راوی ہے جو تدلیس کرتا تھا۔ ابن حجر نے اس کا ذکر اپنی کتاب تعریف اہل التقدیس میں بھی کیا اور کہا کہ تدلیس کرتا تھا۔ ابن طلعت نے اسے اپنی معجم المدلسین میں ذکر کیا ہے۔ ابن حبان نے اس کا ذکر الثقات میں کیا ہے اور کہا ہے کہ خطاء کرتا ہے۔ ابن حبان نے اپنے مقدمۃ الضعفاء کےآخر میں کہا کہ صفوان بن صالح اور محمد بن مصفی تدلیس تسویہ کرتے تھے حافظ زبیر نے کہا کہ یہ مدلس ہے ۔ اور ابن حبان کے حوالے کی سند کو صحیح قرار دیا تعریف اہل التقدیس ص 42ح 103، مجمع الزوائد5/316 اور 6/250،معجم المدلسین ابن طلعت ص 420ح146،الفتح المبین ص 122)
فما لم یقل المدلّس و إن کان ثقۃ: حدثني أو سمعت فلا یجوز الإحتجاج بخبرہ، و ھذا أصل أبي عبد اللہ محمد بن إدریس الشافعي - رحمہ اللہ - و من تبعہ من شیوخنا‘‘ پس جب تک مدلس، اگرچہ ثقہ ہو، حدثنی یا سمعت نہ کہے (یعنی سماع کی تصریح نہ کرے) تو اس کی روایت سے حجت پکڑنا جائز نہیں ہے اور یہ ابو عبداللہ محمد بن ادریس الشافعی رحمہ اللہ کی اصل (بنیادی اصول) ہے اور ہمارے اساتذہ کا اصول ہے جنھوں نے اس میں اُن کی اتباع (یعنی موافقت) کی ہے۔ (کتاب المجروحین ج1ص 92، دوسرا نسخہ ج1ص 86) نیز دیکھئے صحیح ابن حبان (الاحسان 1/ 161، دوسرا نسخہ 1/ 90 والحکم بأنہ لا یقبل من المدلّس حتی یبین، قد أجراہ الشافعي رضي اللہ عنہ فیمن عرفناہ دلّس مرۃ۔ واللہ أعلم‘‘ ’’اور حکم (فیصلہ) یہ ہے کہ مدلس کی روایت تصریحِ سماع کے بغیر قبول نہ کی جائے، اسے شافعی رضی اللہ عنہ نے اس شخص کے بارے میں جاری فرمایا ہے جس نے ہماری معلومات کے مطابق صرف ایک دفعہ تدلیس کی ہے۔ واللہ اعلم‘‘ (مقدمۃ ابن الصلاح مع التقیید والایضاح للعراقی ص 99، دوسرا نسخہ ص 161)
امام ابن حجر عسقلانی کے مطابق مجھول راویوں والی روایت سے متابعت نہیں لی جا سکتی تو پھر متابعت تو نہ ہوئی اس روایت کی۔ ا جب کہ صل روایت کی سند میں اسماعیل بن عیاش نے عبدالرحمان بن عبداللہ بن دینار سے یہ روایت لی ہے۔ اسماعیل بن عیاش شام کے محدثین میں سے ہے ، جمہور ائمہ اس بات پر متفق ہیں کہ اگر وہ اپنے وطن (یعنی شام) کے لوگوں کی روایت بیان کرے گا تو ثقہ ہے ، اگر یہ اپنے وطن کے علاوہ کسی کے حوالے سے روایت بیان کرتا ہے تو وہ ضعیف شمار ہوتی ہے جب کےاس کی یہ روایت ایک مدنی سے ہے
دعوت اسلامی کے امیر باقاعدہ کسی بھی مدرسے سے پڑھے ہوۓ نہیں ہیں۔اور نہ کوٸ علمی ثقاہت ہے انکی۔ پہلے ان کے ہاں تصویر اور ٹی وی حرام تھا۔اب یہ کیمرے کے آگے سے ہٹتے ہی نہیں۔ اب یہ اہل بیت کے مقابلے میں امیر معاویہؓ کو لے اۓ ہیں۔ ایسا کرکے یہ امت میں شر انگیز ی مرتکب ہو رہے ہیں۔ اللہ کریم انکو ہدایت دے۔ اور امت کو فتنہ انگیزی سے محفوظ رکھے۔
Muavia ke bare me allah ke nabi se bukhari me ek hi hadeed hai jis me allah ke nabi ne farmaya Ye allah muavia ka kabhi pet na bhare 😅 aur ye baddua thi
Ye AJ Kal nabiun NY brelwi firqa ko apny kabu main Kiya howa Hy or is trha ki buht si jhuthi batain moawia ki shan main byan kr rhy Hain or Sath Sath ye bhi likh rhy Hain k fezany moawia jari rhyga in Sy Banda puchy k Kiya feaiz jari Kiya Hy ? Is fitne ko jald Sy jald lagam dalni chahiy agr esa na Kiya gya to ye fitna beqabu ho jayga mehrbani doctor sahub
امیر معاویہ کے بارے میں صرف ایک ہی صحیح حدیث ہے جو حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ " اللہ اس کا پیٹ نہ بھرے" باقی سب روایات موضوع اور جھوٹی ہیں
سند دوم أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو الخير فاتن (1) بن عبد الله مولى أمير المؤمنين المطيع لله أنا أبو مروان عبد الملك بن محمد بن عبد الملك بن سلام ببيت المقدس نا أبو محمد جعفر بن محمد البردعي نا محمد بن عبيد الهاشمي عن عبد العزيز بن بحر نا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فطلع معاوية فلما كان من الغد قال مثل ذلك فطلع معاوية فلما كان بعد الغد قال مثل ذلك فطلع معاوية قال رجل هو هذا قال نعم هو هذا ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا معاوية أنت مني وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين ۔ قال الخطيب عبد العزيز بن بحر (1) ضعيف ومن دونه مجهولون ۔ (تاریخ ابن عساكر جلد 59 صفحه 99،چشتی) اس پر كلام سے پهلے میں یه عرض كرتا چلوں ۔ علم حدیث كے پاس سے گزر جانے والے بچے كو بھی پتا هے جب علماء محققین كسی بھی حدیث پرصحیح ، ضعیف یا موضوع کا حکم لگاتے ہیں وہ خاص ایک سند پر ہوتا ہے ۔سند اول میں کوئی بھی راوی کذاب و وضاع نہیں جس بنا پر یہ حدیث موضوع قرار دی جائے ۔۔امام ذہبی نے جو اس پر کلام کیا ہے وہ سند دوم سے تعلق رکھتا ہے سند اول میں اس نام کا بندہ ہی موجود نہیں ۔پھر بھی ۔۔موضوع موضوع کی گردان پڑنا ہٹ دھرمی کے سوا اور کچھ نہیں ہے ۔
@ALI mein ney aap se poocha???? Ab mujhe sahaba se muhabbat aap se pooch ker Kerney hogi. Hum imam ameer muawiyah (RAZI YALLAH HU TA'AALA ANH) k manaqib Bayan kren gey, kisi ko takleef hoti hai tu mein kuch nhi ker sakta Apni raey khud tak rakhen, her kisi per musallat na kren
ye rewayat jhooti or khod mavia nay apni hokomat may gerhwae ye gerhnay walay bhool gay kay qayamat may inko rasool allah kay agay pash hoker nabi ka gazab ka samna hoga or wo gazab kitna bhayanak hoga
Ilyas qadri Mawia maloon ki na jaiz aulad hei, is liye koi tajub nahi ki apne maloon baap ki tareef mein jhooti hadees na gade, Akhir beta kis ka hei jaisa baap waisa beta,
محترم وقار قادری صاحب یہ جھوٹے اور ظالم علماء اور ملا ہمیشہ اہلبیت کی افضلیت اور تعظیم گھٹاتے رہینگے جب تک کہ حدیث ثقلین اور حدیث نسبت موسی و ہارون یعنی حضرت علی ع کی نسبت محمد رسول اللہ سے جو بیان کی ہیں رسول اللہ نے۔ ان احادیث کی جبتک بے انتہا تشہیر ھو اور ہر نماز اور دیگر خطبات میں دلائل کے ساتھ ذکر نہ ھوگا تب تک اہلبیت کو سمجھا ہی نہیں جائیگا ۔
Agar aap ahl e sunnat hen tay ye video banane ka naqsad ? Jabke aapse bare ulamaa jo ahl e sunnat se hen aisi koe tardeed nahi ki I think kusi ke kehne par bare adab se mukhalfat ki hay.
علی وقار صاحب آپ کا اختلاف کرنے کا طریقہ بھی منفرد ہے، آپ نے علمی اختلاف کیا مگر بے ادبی اور چھوٹی بات نہیں کی۔۔۔۔آپ نے جس شخصیت سے اختلاف کیا بڑے ادب سے کیا۔۔۔۔جبکہ یہاں اختلاف کیا جاتا ہے تو پہلے کافر بنایا جاتا ہے گمرای کا فتوی لگایا جاتا ہے پھر آگے بات کی جاتی یے۔
قبلہ ڈاکٹر وقار بھائی صاحب کمال کی گفتگو کرتے ہیں اللّٰہ پاک آپ کو اور بھی جتنے بھی علمائے کرام جو حق بات کو ہم تک پہنچا تے ہیں اللّٰہ پاک علمائے حق کو ھمیشھ سلامت رکھے بحقِ پاک بی بی سیدہ کونین سلام اللہ علیھا کے صدقے میں آمین یارب العالمین والسلام
وَقَالَ لِعَلِيٍّ : أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا کہ تم مجھ سے ہو اور میں تم سے ہوں۔. Sahih Bukhari 4251 Hazrat Ali r.a ke liye hai hadees.
علی وقار صاحب، اللّٰہ تعالیٰ بصدقہ اہلبیت علیہ السلام آپ کو روز جزا ان عبادات کا بہترین اجر عطا فرمائے اور تاحیات ایمان و عافیت کے ساتھ تندرست و توانا، شاد و آباد رکھے. آمیـــــــــــــن یارب العالمین 💕
DOc saaab Molaaa Ali AS k doshman keliye Razi Allaaaho anho kahnaaa kholaaa tazaaad nahy ??? Ali say koi mohabbat nahy rakhaigaaa magar momin aor Ali say koi boghz nahy rakhaigaaa magar monaaafiqqq to ye Hadeees kin logooon keliye hay kia moawia ko is say istisnaaa hasil hay yaaa osnay mohabbat may Molaaa Ali AS say jungay lady hay ??? Waikhaka Ammaaar Ammaaar ko ek baaaghy jomat qatal karaigy wo ammaaar ko jahannom ky taraf bola rahay hongay aor Ammaaar onko Jannat ky taraf bolaaa raha hogaaa to kia is say bhy moawia ko istisnaaa hasil hay ??? Kia ye khola tazaaad nahy ??? Agar hay to q hay ??? Ilyaaas qadry saaab nay moawia computer k naaam say ek coarse start kia hay agar Molaaa Ali AS k naaam say yaaa Ammaaar ibne yasir naaam say start karta to achaaa na hota kia ye khola tazaaad nahy ??? May jahaaa rahta hooon hamary masjid may bhy 2 baaar shaaane moawia k naaam say taqreeeray hoi hay ??? Samajh may nahy aaata k har koi Molaaa Ali AS ky bajaaai oskay doshmanooon k fazaaail bayaaan kar rahay hai aaakhir Q Q Q ??? Ye itnaaa tazad Q Q Q ??? 07052023.
اس روایت پر تحقیقی نظر پهلا راوی 173 - حرب بن إسماعيل الكرماني الفقيه، اما م احمد بن حنبل كے ساتھی اور امام ابكركے استاد تھے قال أبو بكر الخلال : كان رجلا جليلا، یہ ایک عظیم مرد تھے ۔ تاریخ اسلام جلد 6 صفحہ 310 ۔ نیزامام ذہبی فرماتے ہیں : وَمَا عَلِمْتُ بِهِ بَأْساً میں اس میں ہرج نہیں دیکھتا ۔سیر اعلام النبلاء جلد 13 صفحہ 245 ہاں ! بعض اجہل کہتے ہیں اس راوی کے والد کا پتا نہیں چلا مجھے ۔۔ بالکل ایسی چول وہی مار سکتا ہے جس کو اپنے نسب میں بھی تشکیک ہو ۔ دوسرا راوی الاسم : محمد بن مصفى بن بهلول القرشى ، أبو عبد الله الحمصى رتبته عند ابن حجر : صدوق له أوهام و كان يدلس ، رتبته عند الذهبي : ثقة يغرب ابو داود ، ابن ماجہ نسائی نے روایت لی ۔صدوق اور ثقہ ہیں لیکن مدلس بھی ہیں۔ تیسرا راوی عبد العزیز بن عمر بن عبدالعزیز : حافظ ابن حجر کے نزیدک صدوق ہیں ہاں خطا کرتے ہیں ۔ اور امام ذہبی کےنزدیک ثقہ ہیں ۔ وَكَانَ مِنْ ثِقَاتِ الْعُلَمَاءِ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ۔ (تاریخ اسلام جلد 3 صفحہ 917،چشتی) چوتهے راوی الاسم : إسماعيل بن عياش بن سليم العنسى ، أبو عتبة الحمصى رتبته عند ابن حجر : صدوق فى روايته عن أهل بلده ، مخلط فى غيرهم اپنے شہر سے روایت کرنے میں صدوق ہے اس کے علاوہ میں مخلط ہے ۔ رتبته عند الذهبي : عالم الشاميين ، قال يزيد بن هارون ما رأيت أحفظ منه ، و قال دحيم هو فى الشاميين غاية و خلط عن المدنيين ، امام ذہبی کے نزدیک:شامی عالم ہے ،یزید بن ہارون کہتے اس سے بڑا حافظ نہیں دیکھا ۔دحیم کہتے ہیں شامیوں میں ہو تو ۔حد۔۔بندہ ہے ۔اور مدنیوں میں ہو تو مختلط۔ پانچواں راوی عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار القرشى العدوى ، المدنى ، مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب رتبته عند الذهبي : قال أبو حاتم : فيه لين کبار تبع تابعین میں سے ہے امام بخاری ،ابوداود ،ترمذی اور نسائی نے ان سے حدیث لی ۔امام ابن حجر کے نزیدک صدوق ہیں لیکن خطا کرتے ہیں ۔ چھٹے راوی کی بحث کی حا جت نہیں ۔ مذکورہ بالا حدیث اس سند کے اعتبار سے محض ضعیف قرار پائے گی کوئی ایک راوی بھی نہ کذاب ہے اور نہ ہی وضاع پھر بھی اس حدیث کو موضوع کہنے والا منکر حدیث چکڑالوی رافضی ہی ہو سکتا ہے ۔
جو عقل میں نہ آئے وہ اسلام ہو ہی نہیں سکتا ، المیہ یہ ہے کہ جن کو عقل نہیں وہ اسلام کے عالم بن گئے ،،،،،،،،، اس بات کے ضمن میں ایک منطق پیش کررہا ہوں ،،،،،،۔ ذہین انسان لگتے ہیں آپ میری بات کی گہرائی کو سمجھ جائینگے ۔۔۔۔۔۔ ہمارے معاشرے میں جو اولاد کم عقل اور بیکار سمجھی جاتی ہے ، ان کو ہی اکثر مدرسوں میں اسلام سیکھنے کیلئے بھرتی کیا جاتا ہے ،،،،،
Ghalat hai mavia par koi hadis nhi hai . yeh Sirf mola Ali a.s ki Shan may . Yeh ghalat hadis pharny walay kafir hai . Mushreeq munafiq hai . Mavia ki Shan koi hadis nhi .
اس بات پر علماء کی طرف سے جواب بہت ضروری تھا۔
جزاک اللّه علی وقار بھائی
ماشاءاللہ ماشاءاللہ ماشاءاللہ بارک اللہ
ڈاکٹر صاحب اللّٰہ تعالٰی مزید برکتیں عطا فرمائے آمین ثم آمین بجاہ سید المرسلین صلی اللہ علیہ وآلہ واصحابہ وبارک وسلم
ua-cam.com/video/MA_qK4XOG4c/v-deo.html
اللّٰہ پاک ثے دعا ھے کہ ھماری پاکستانی عوام کو حق بات کو سمجھنے کی توفیق عطا فرمائے اور باطل سے دور رہنے کی توفیق عطا فرمائے اور ایک دوسرے پر فتویٰ جاری نہ کریں کیونکہ اس ثے اختلافات کو ھوا ملتی ھے اختلافات کو تو ختم کرنے کی ضرورت ھے اللّٰہ پاک ہم سب کو توفیق عطا فرمائے آمین یارب العالمین والسلام
🍀❤🌷🍀❤🌷ھر صبح ھر شام عظمت محمد ص آل محمد علیہ السلام پر لاکھوں کروڑوں درود سلام 🍀🌹🍀🌹🍀امین جعفری گوجرانوالہ
ماشاءاللہ آپ نے تحقیقی انداز میں درست بات فرمائی ہے ،
Jazak Allahu khaira
Very Well-done Sir 👍
ua-cam.com/video/MA_qK4XOG4c/v-deo.html
سلامت رہیں ڈاکٹر علی وقار قادری صاحب
ماشاء اللہ علی وقار قادری صاحب
بہت اچھی تحقیق کی ہے
Salamat rahen dr sab MashaAllah
well done sir
ماشاءاللہ
Young's will change everything.they v courage
हर सहाबी ए नबी
जन्नती जन्नती
हर दुश्मन ए अली
लानती लानती
क़ातिल के अम्मार
जहन्नमी जहन्नमी
Hazrat Ali or Hazrat Ameer Muaviya
رضي الله عنهما
K bich jo hua usme Allah Hakim hai ham nhi. Wo ijtihadi khata thi. Jisme unko sawab k siwa kuch nhi mila...
@@ashrafi_network1481aap pehle ye pata karo k ijtehad ka haq kis ka hota h ye jo bukhari ki hadis h ijtehad k bare m ye haq musalmano k Khalifa ka hota h samjhe bhai jaan or musalmaano k Khalifa us waqt ali ibne abi Talib the hz muavia ko koi haq nahi tha intethad ka us waqt mere bhai pehle ilm hasil Karo tehqikat ko ijtehad ko haq uleel amr haqim ko hota h or us k bare m kaha gaya h k ager awaam k bare m koi fasla aye sa ho jaye jo kiya to awaam k fayde k liye tha lekin fayda na hua to bhi us Hakim ko 1 sawab hoga or agar fayda hua to us Hakim ko dohra sawab hoga ye asal masla h mere bhai hz muavia ko koi haq nahi tha intethad ko blke kya aap ne wo hadis nahi suni alekum min sunnati sunnati khulfaye Rashidern wal mahdiyeen tum pe meri sunnt or mere khulfaye Rashideen ki sunnat wajib h mere bhai us waqt Khalifa Rashid to mola ali the hz muavia ko chahiye tha k hz ali ka sat dete na k baghawat kar te jazakallah
Or ijtehad ko itna asan najano eyse to har bande ka ujar hota h chor daku katil bhi kheta h k use haq tha to kya kanoon or zamana man leta h uska hujr
اللہ آپ کو سلامت رکھے
Thanks Dr sb.
Good work
Dr sahb , plz accept salutations from the bottom of my heart. ❤ From Indian occupied Kashmir
Amazing.. MashaAllah
ua-cam.com/video/MA_qK4XOG4c/v-deo.html
Masha Allah....Kamal
زبردست
Shabbash Dr sahib
زبردست جناب
Ap ny kmmaal kr di.. MahshAllah
Salamahlebaitatharinkiaalparinkegharnepelakhudurudosalam
Bahut Behtareen💙
بہت ہی علٰی جناب❤
بہت اعلی
2nd engineer Mirza m Ali. Great step
Dr Shb great
Good
Allah Kareem apko salamat rakhy Waqar Bhai...
❤❤
سلامت رھے ڈاکٹر وقار صاحب..
Masha’Allah great effort
Mashaallah boht shukrea Allah aur tofeeqe day haq btanae ki
Salawatullahi wa salaamohu 'ala Ahlil qisa
Ilyas Qadri Sahab ka tahkik se koi taluk nahi
بہترین تحقیق کی آپ نے اب ایک گزارش آپ سے یہ ہے کہ حضرت امیر معاویہ رضی اللہ عنہ کی فضیلت میں جو صحیح احادیث ہے اس پر ایک وڈیو ضرور بنائیں
Laaye ga kahaan say ....
Imaam Hanbal {R.a} farmatey hain Banu Ummayah kay haq mein jo b likha gaya hai... Mangadat hain !
Imaam Nasai {R.a} ko isi liye qatl kiya gaya kyun ki us nay - Kitaab Khasa-is- Ali {A.S} likhi or banu ummayah kay logun nay kaha Shaan e Mauwiya {R.a} kay barey mein b likho. Imam nay farmaya uski shaan mein koie mustanad riwayaat hain naie haan
Hazrat Amir e Mauwiya {R.a} Suhabi they yehi uski shaan hai.
Isi baat par Imam Nasai ko shaheed kardiya gaya...... Ye tawareekh hai. Jo kuch Badelvi or Deogandi chupatey hain. Aur mangadat baatein , maudu hadith , ya hadith ko guma phera kay bayaan kar kay Hazrat Amir Mauwiya {R a} kay haq mein qaseedey padtey hain.
Amir Mauwiya {R.a} Talaqa mein say hain. Fathi mecca kay mouqay par islam qabool kiya. Humarey liye Suhabi honay kay bayis Qabil I Ehtiraam hain. Us ka matlab ye naie jo us nay kiya us par parda dala jaaye.
ua-cam.com/video/MA_qK4XOG4c/v-deo.html
un kj fazeelat main koi sahi hadees nhi h albatta un ko baddua dene wali hadees hai
@Aisha Saeed with due respect aap pehle is ayat ka context parho sab sahaba bhi baraber nhi sab log sahabi bhi nhi aur jo Rasool Allah ki sohbat se bhi na sudhrey woh musalman bhi nhi sahabi to door ki baat hai Rasool Allah ne farmaya k ahl e bait se bughz rakhne wala jannat main dakhil nhi ho ga aap k imam mimberon se hazrat Ali aur un k chahne walon ko galian dilwate thay
@Aisha Saeed wese pehle main bhi aap ki tarahan sun k musalmsn tha par ab nhi ab mujhe haq o batil ka pata hai aap k imam ne sab se pehle islam main biddaten dakhil ki
اللہ آپکو سلامت رکھے
ڈاکٹر علی وقار بھائی صرف ھر انسان کو خود سوچنا چاہیے خود بھی تحقیق کرنی چاہیے اہلبیت علیہ السّلام کو اپنی جگہ رکھ کر اور صحابہ کرام رضوان کو اپنی جگہ رکھیں اور سوچنا چاہیے کسی کی فضیلت بیان کرتے ہوئے کسی بڑے کی توہین تو نہیں ہو رہی اور روایت قرآن اور اہلبیت رسول صلی اللّٰہ علیہ وآلہ وسلّم سے ٹکرا تو نہیں رہی بس اصول کو مدنظر رکھا جائے گا تو ھی مسائل کا حل ھو سکتا ھے علماء کے لئے بولنا اتنا مشکل کر دیا گیا ھے اگر کوئی اہلبیت کے فضائل بیان کرے اس رافضی کہ دیتے ہیں صحابہ کرام کے فضائل بیان کرنے والے کو ناصبی کہ دیا جاتا ھے ڈاکٹر صاحب قسم سے اب تو کمنٹ کرنے سے ڈر لگتا ھے آگے سے جو فتوے لگائے جاتے ہیں اللّٰہ مان آپ لوگوں کے حوصلے کو داد دیتا ہوں دعا ھے اللّٰہ پاک اہلبیت علیہ السّلام کے صدقے علمائے حق کو تمام بلاؤں اور شیطانی شر پسندوں سے محفوظ رکھے آمین یارب العالمین والسلام
امام ابوبکر بن خلال رحمۃ اللہ علیہ السنہ میں حدیث نقل فرماتے ہیں : أَخْبَرَنِي حَرْبٌ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مُعَاوِيَةُ، أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ، لَتُزَاحِمَنِي عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ ۔
ترجمہ : نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلّم نے فرمایا اے معاویہ (رضی اللہ عنہ) توں مجھ سے ہے اور میں تم سے ہوں تم مجھے جنت کے دروازے پر ان دو انگلیوں کی طرح ملو گے ۔ (السنة لابن خلال جلد نمبر 1 صفحہ نمبر 454 حدیث نمبر 704)،(مسند الفردوس ، باب الیا 5/393ح8530،چشتی)،(الشریعہ جلد 23 کتاب فضائل معاویہ) ، (لسان المیزان 4/379ح5211) ، (تاریخ دمشق 59/98)
HAZRAT DR ALI WAQAR QHADRI SAHAB ALLAH PAAK AAPKI KHIDMAT KHABOOL KAREN EK CHOTI SI GUZARISH HAI JAB ILYAS PADRI NE MAN GHADAT HADEES BAYAN KI HAI TO ZAHIR HAI JHUTA HAI AUR RASOOL E PAK KA FARMAN JISNE MERI TARAF GALAT BAAT MANSOOB KI USKA THIKANA JAHANNAM HAI TO ILYAS PADRI KU BAR BAR HAZRAT BOLNA AMEER AMEER BOLNA ACCHA NAI HAI NA MUAVIA KU RAZIYALLAHU ANHU KAHEN JISKE DIL ME HZRT ALI IBNE ABI TALIB ALAIHIS SALAM KA BUGZ HO DUSHMANI HO JUNG KARE BAGAWAT KARE AUR MEMBARON ME SARE AAM GALIYAN DILWAEN LANAT KARWAEN US SE ALLAH PAK RASOOL E PAK KABHI RAZI NEHIN HOSAKTE
صرف امیر معاویہ کاتب وحی فاتح عرب وعجم ھی نھی تمام صحابہ نبی پاک کے ساتھی جنت میں ھی ھوں گے قرآن کے مقابلے تاریخی روایات کوئی حیثیت نھی ھے قال للہ تعالیٰ وکلا وعد للہ الحسنی سورہ الحدید آیت نمبر 10
Maveya Bagi
اول : یہ سند اسماعیل بن عیاش پر جا کر اول سے مل جاتی ہے۔اس سے کے بعد مصنف، خطیب کا قول نقل کر رہے ہیں
عبد العزیز بن بحر ضعیف ہے اور اس کے علاوہ نچلے راوی مجہول ہیں گویا کہ خطیب نے حکم بھی بتا دیا کہ روایت محض ضعیف ہے ۔
دوم : امام ابن جوزی جیسے موضوع احادیث میں شدت کرنے والوں کے نزدیک بھی یہ حدیث موضوع نہیں بلکہ صرف اور صرف ضعیف ہے اسی لیے آپ نے اپنی ضعفاء کی کتاب میں اس کو ذکر کیا اگر موضوع ہوتی تو اس میں ذکر کرتے ۔
عبد العزيز بن بحر المروزي .
عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل وقد طعن فيه.عباس الدوري، واللفظ له، وعبد الله بن أحمد، وغيرهما ۔
امام ذہبی فرماتے ہیں : یہ خبر باطل لے کر آیا اور اس میں طعن بھی کیا گیا ہے ۔۔۔۔عباس دوری کہتے ہیں اور عبداللہ بن احمد کہتے ہیں۔ اور یہ الفاظ انھی کہ ہیں (اس کے بعد مذکورہ حدیث ذکر کی) ۔ (میزان الاعتدال جلد 2 صفحہ 623،چشتی)
یہی تفسیقیوں کی کل کائنات بن گئی ۔لیکن امام ذہبی نے دوسری جگہ کیا فرمایا وہ ہپ ہپ کر گئے ۔
امام ذہبی رحمہ اللہ کا تلخیص العل المتناہیہ میں مذکور کلام ملاحظہ کیجیے:
اس حدیث کو نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں : فیہ : عبد العزیز بن یحیی المودب ۔۔۔مجھول ۔۔عن اسماعیل بن عیاش عن عبد الرحمن بن عبد اللہ بن دینار عن ابیہ عن ابن عمر ۔۔اخرجہ ابن عدی ۔
اس حدیث میں عبداللہ بن یحیی (بحر ہونا چاہیے کاتب کی غلطی ہے غالباً) المودب ہے جو کہ مجہول راوی ہے ۔جو روایت کرتے ہیں اسماعیل بن عیاش سے اور وہ عبدالرحمن بن عبداللہ بن دینار سے وہ اپنے والد اور وہ عبد اللہ بن عمر سے ۔ا ابن عدی نے اسے نقل کیا ہے ۔
امام ذہبی فرماتے ہیں : قال عباس دوری حدثنا عبدالعزیز بن بحر المروزی ۔۔مشھور ۔۔۔حدثنا اسماعیل ، فذکرہ وزاد فیہ انت منی و انا منک ۔۔۔الحدیث ۔۔۔
و راوہ عبد اللہ بن احمد بن حنبل عن عبد العزیز مختصراً (کالاوفی(بلکہ صحیح اولی ہے))و مارایت احد ضعف عبد العزیز بل اسماعیل صاحب عجائب عن الحجازیین ۔۔
(تلخیص اللعل المتانہیہ صفحہ 95۔۔96)
عباس دوری کہتے ہیں ہمیں عبد العزیز بن بحر المروزی ۔۔جوکہ مشھور ہے نے خبر دی ۔۔ہمیں بتایا اسماعیل نے الخ۔۔
(امام ذہبی فرماتے ہیں۔۔۔تفسیقی آنکھیں کھول کر دیکھے) ،اس کو امام احمد کے بیٹے نے عبدالعزیز سے مختصرا بھی روایت کیا ہے(پہلی روایت کی طرح) اور میں نے نہیں دیکھا کہ کسی ایک نے بھی عبد العزیز کو ضعیف کہا ہو ہاں اسماعیل حجاز والوں سے عجیب روایات لے کر آتا ہے ۔
یہی امام ذہبی تاریخ اسلام میں لکھتے ہیں :
257 - عَبْد العزيز بْن بحر الْمَرْوَزِيّ المؤدِّب. [الوفاة: 231 - 240 ه]
نزيل بغداد .
عَنْ: سُلَيْمَان بْن أرقم، وعطّاف بْن خَالِد، وإسماعيل بْن عيّاش.
وَعَنْهُ: عبد الله ابن أبي سعد الوَرَّاق، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن سويد الطحان، وآخرون.
لم يضعف .
اس کو ضعیف نہیں کہا گیا ۔۔۔ (تاریخ اسلام جلد 5 صفحہ 872)
یہ ہے تناقض : ایک جگہ فرمایا یہ خبر باطل لے کر آیا ہے ۔
دوسری جگہ فرمایا عبد العزیز بن یحیی(بحر) المودب مجہول ہے ۔
تیسری جگہ فرمایا:عباس دوری کہتے ہیں عبدالعزیز مشہور ہے کسی ایک نے بھی سے ضعیف نہیں کہا ۔
چوتھی جگہ فرمایا : اس کو ضعیف نہیں کہا گیا ۔
نوٹ: امام ذہبی کے اس تناقض کو ابن عراق نے تنزیہیہ الشریعہ میں ذکر کیا ہے جس کو طوالت کی وجہ سے چھوڑ رہے ہیں ۔
اب تفسیقی امام ذهبی كے كس قول كو ترجیح دیں گے اور كیوں !!!
الزامی جواب : امام ذهبی كے متضاد قول میں سے ایك كو تو آپ نے بلا چوں چڑاں مان لیا تو كیا انا مدینه العلم و علی بابھا پر امام ذهبی كے اس قول كو مان لیں گے ؟؟؟
فَقُلْتُ: بَلْ مَوْضُوعٌ، ثُمَّ قَالَ: وَأَبُو الصَّلْتِ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، قُلْتُ: كَلا وَاللَّهِ بَلْ رَافِضِيٌّ غَيْرُ ثِقَةٍ،
میں کہتا ہوں یہ روایت موضوع ہے اور حاکم نے کہا ابو الصلت ثقہ مامون ہے میں کہتا ہوں خدا کی قسم وہ رافضی اور غیر ثقہ ہے ۔ (موضوعات المستدرك للذهبي صفحه 4)
لیجیے ۔۔۔ قبول کیجیے قولِ ذہبی ۔ خلاصہ : یا معاویہ انت منی و انامنک حدیث قطعاً موضوع نہیں ہے صرف ضعیف ہے ۔ (طالبِ دعا و دعا گو ڈاکٹر فیض احمد چشتی)
engineer sab mufte hamderd or app jasa praha lekha ulma na heq bayan kia jes sa in malaoon nasbion ka moon kala ho gia or logon na heq sach ko pehchan liya jazekallha
عصر حاضر کے ہر ایک فتنے کی کڑی نہ جانے دعوت اسلامی سے کیوں جا ملتی ہے ۔۔ اول تو یہ کسی کام کے موضوع ۔۔ امت کو درپیش کسی دقیق مسئلہ پر قلم نہیں اٹھاتے ۔۔ اور اگر کچھ لکھ دیں تو الامان الحفیظ ۔۔
Teri kiya ouqat hay dawate islami kay samne apni shakal dekh manhoos
Aaj tk hm ko koi yh nhi bta Paya ki maviya eman kb laya
Yh maviya Bader me kaha tha
Ohad me kaha tha
Khandq me kaha tha
ڈاکٹر فیض احمد چشتی صاحب نے آس حوالے سے اچھا کلام کیا ہے میں آپ کو سینڈ کرتا ہوں آپ پڑھ لیجئے
Moula Ali ke dushman par lanat
Mavia jesy Islam dushman ko Sahabi kehna ..Sahabi ki toheen hy
"آقا مدنیﷺ فرماتے ہیں کہ معاویہؓ مجھ سے ہے"
ترجمہ: سیدنا عبداللہ بن عمر رضی الله عنہ فرماتے ھیں کہ ۔
اللہ کے رسول الله ﷺ نے فرمایا :
کہ اے معاویہؓ! تم مجھ سے ہو اور میں تجھ سے ھوں اور تم جنت کے دروازے پر میرے ساتھ اس طرح ھو گے جس طرح یہ دو انگلیاں ھیں:
سند پر ایک نظر
(کتاب السنہ للخلال جلد 2 حدیث نمبر 704)
(الشریعہ للآجری جلد5حدیث نمبر1925)
(شرح اصول اعتقاداھل السنہ والجماعہ ج8ح2779)
(موجبات الجنہ لابن فاخرج1ح396)
احوال الروات:
امام ابوبکرالخلال؛
الامام العلامہ الحافظ الفقیہ
(سیراعلام النبلاء 4/297)
حرب بن اسماعیل؛
الامام العلامہ الفقیہ
سیراعلام النبلاء 13/344)
محمدبن مصفی؛
قال ابوحاتم صدوق
(تاریخ اسلام ذہبی 5/1246)
عبدالعزیزبن عمر؛
قال ابن معین ثقہ
(تاریخ ابن معین بروایت الدوری 4/426)
اسماعیل بن عیاش؛
ثقہ فی الشامیین
عبدالرحمن بن عبداللہ ؛
ذکرروایتہ البخاری فی صحیحہ
(صحیح البخاری رقم:173)
عبداللہ بن دینار؛
مدنی تابعی ثقہ
(تاریخ الثقات للعجلی 2/26)
عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنھما؛
جلیل القدر صحابی ۔
تنبیہ!
نوح بن یزیدنے اسماعیل بن عیاش کی متابعت کی ہے۔
(تاریخ ابن عساکر 59/100)
نوح بن یزید ثقہ راوی ہے۔
(تاریخ اسلام 5/716)
معلوم ہوا کہ اس کی سند حسن ہے
عمران صاحب ！
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : بعض ما يرويه منكر، لا يتابع عليه وهو في جملة ما يكتب حديثه من الضعفاء
أبو حاتم بن حبان البستي : ممن ينفرد عن أبيه بما لا يتابع عليه مع فحش الخطأ في روايته لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد
أبو زرعة الرازي : ضعفه
إبراهيم بن إسحاق الحربي : غيره أوثق منه الرحمن بن مهدي : لم يحدث عنه
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد
محمد بن مصفی مدلس ہے اور یہ روایت بھی منعنہ سے اور سما ع کی تصریح نھیں ہوئی لہٰذا یہ روایت صرف اکیلے محمد بن مصفی کی وجہ سے ہی ضعیف ہےاور عبد الرحمن بن عبد اللہ بن دینار کی وجہ سے تو ضعیف جدآ کے رتبے تک پہنچ جاتی اور جس روایت سے آپ متابعت لے رہے ہیں وہ تو مجھول راویوں سے بھر ی ہوئی ہے اور اور مجھول راویوں والی روایت متابعت کے طور پر استعمال نھیں ہو سکتی
ابن حجر نے کہا کہ دسویں طبقہ کا صدوق اوہام والا راوی ہے جو تدلیس کرتا تھا۔ ابن حجر نے اس کا ذکر اپنی کتاب تعریف اہل التقدیس میں بھی کیا اور کہا کہ تدلیس کرتا تھا۔
ابن طلعت نے اسے اپنی معجم المدلسین میں ذکر کیا ہے۔
ابن حبان نے اس کا ذکر الثقات میں کیا ہے اور کہا ہے کہ خطاء کرتا ہے۔ ابن حبان نے اپنے مقدمۃ الضعفاء کےآخر میں کہا کہ صفوان بن صالح اور محمد بن مصفی تدلیس تسویہ کرتے تھے
حافظ زبیر نے کہا کہ یہ مدلس ہے ۔ اور ابن حبان کے حوالے کی سند کو صحیح قرار دیا
تعریف اہل التقدیس ص 42ح 103، مجمع الزوائد5/316 اور 6/250،معجم المدلسین ابن طلعت ص 420ح146،الفتح المبین ص 122)
واہ جناب کیا کمال علم جرح و تعدیل ہے آپ کے پاس کیا مدلس کی منعنہ والی روایت حسن ہوتی ہے کوئی عقل نوں ہتھ مار
فما لم یقل المدلّس و إن کان ثقۃ: حدثني أو سمعت فلا یجوز الإحتجاج بخبرہ، و ھذا أصل أبي عبد اللہ محمد بن إدریس الشافعي - رحمہ اللہ - و من تبعہ من شیوخنا‘‘
پس جب تک مدلس، اگرچہ ثقہ ہو، حدثنی یا سمعت نہ کہے (یعنی سماع کی تصریح نہ کرے) تو اس کی روایت سے حجت پکڑنا جائز نہیں ہے اور یہ ابو عبداللہ محمد بن ادریس الشافعی رحمہ اللہ کی اصل (بنیادی اصول) ہے اور ہمارے اساتذہ کا اصول ہے جنھوں نے اس میں اُن کی اتباع (یعنی موافقت) کی ہے۔
(کتاب المجروحین ج1ص 92، دوسرا نسخہ ج1ص 86)
نیز دیکھئے صحیح ابن حبان (الاحسان 1/ 161، دوسرا نسخہ 1/ 90
والحکم بأنہ لا یقبل من المدلّس حتی یبین، قد أجراہ الشافعي رضي اللہ عنہ فیمن عرفناہ دلّس مرۃ۔ واللہ أعلم‘‘
’’اور حکم (فیصلہ) یہ ہے کہ مدلس کی روایت تصریحِ سماع کے بغیر قبول نہ کی جائے، اسے شافعی رضی اللہ عنہ نے اس شخص کے بارے میں جاری فرمایا ہے جس نے ہماری معلومات کے مطابق صرف ایک دفعہ تدلیس کی ہے۔ واللہ اعلم‘‘
(مقدمۃ ابن الصلاح مع التقیید والایضاح للعراقی ص 99، دوسرا نسخہ ص 161)
امام ابن حجر عسقلانی کے مطابق مجھول راویوں والی روایت سے متابعت نہیں لی جا سکتی تو پھر متابعت تو نہ ہوئی اس روایت کی۔
ا جب کہ صل روایت کی سند میں اسماعیل بن عیاش نے عبدالرحمان بن عبداللہ بن دینار سے یہ روایت لی ہے۔ اسماعیل بن عیاش شام کے
محدثین میں سے ہے ، جمہور ائمہ اس بات پر متفق ہیں کہ اگر وہ اپنے وطن (یعنی شام) کے لوگوں کی روایت بیان کرے گا تو ثقہ ہے ، اگر
یہ اپنے وطن کے علاوہ کسی کے حوالے سے روایت بیان کرتا ہے تو وہ ضعیف شمار ہوتی ہے جب کےاس کی یہ روایت ایک مدنی سے ہے
دعوت اسلامی کے امیر باقاعدہ کسی بھی مدرسے سے پڑھے ہوۓ نہیں ہیں۔اور نہ کوٸ علمی ثقاہت ہے انکی۔ پہلے ان کے ہاں تصویر اور ٹی وی حرام تھا۔اب یہ کیمرے کے آگے سے ہٹتے ہی نہیں۔
اب یہ اہل بیت کے مقابلے میں امیر معاویہؓ کو لے اۓ ہیں۔ ایسا کرکے یہ امت میں شر انگیز ی مرتکب ہو رہے ہیں۔ اللہ کریم انکو ہدایت دے۔ اور امت کو فتنہ انگیزی سے محفوظ رکھے۔
Dawat e ilyasi daur e hazir Ka boht bra fitna hai ...
Muavia ke bare me allah ke nabi se bukhari me ek hi hadeed hai jis me allah ke nabi ne farmaya
Ye allah muavia ka kabhi pet na bhare 😅 aur ye baddua thi
بغض امام علی علیہ السلام میں ایسے لوگ کسی بھی حد میں جاسکتے ہیں
ILYAS BHI AYESA HI HAI
ISS KA BAP BHI ........
Ye AJ Kal nabiun NY brelwi firqa ko apny kabu main Kiya howa Hy or is trha ki buht si jhuthi batain moawia ki shan main byan kr rhy Hain or Sath Sath ye bhi likh rhy Hain k fezany moawia jari rhyga in Sy Banda puchy k Kiya feaiz jari Kiya Hy ? Is fitne ko jald Sy jald lagam dalni chahiy agr esa na Kiya gya to ye fitna beqabu ho jayga mehrbani doctor sahub
Laaaaannnnnat bar dushman a ali a,s
ابلیس کے روپ میں بہت سارے ہے بچنے کی ضرورت ہے
امیر معاویہ کے بارے میں صرف ایک ہی صحیح حدیث ہے جو حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ " اللہ اس کا پیٹ نہ بھرے" باقی سب روایات موضوع اور جھوٹی ہیں
سند دوم
أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد أنا أبو بكر الخطيب أنا أبو الحسن بن رزقويه أنا أبو الخير فاتن (1) بن عبد الله مولى أمير المؤمنين المطيع لله أنا أبو مروان عبد الملك بن محمد بن عبد الملك بن سلام ببيت المقدس نا أبو محمد جعفر بن محمد البردعي نا محمد بن عبيد الهاشمي عن عبد العزيز بن بحر نا إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فطلع معاوية فلما كان من الغد قال مثل ذلك فطلع معاوية فلما كان بعد الغد قال مثل ذلك فطلع معاوية قال رجل هو هذا قال نعم هو هذا ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يا معاوية أنت مني وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة كهاتين ۔
قال الخطيب عبد العزيز بن بحر (1) ضعيف ومن دونه مجهولون ۔ (تاریخ ابن عساكر جلد 59 صفحه 99،چشتی)
اس پر كلام سے پهلے میں یه عرض كرتا چلوں ۔ علم حدیث كے پاس سے گزر جانے والے بچے كو بھی پتا هے جب علماء محققین كسی بھی حدیث پرصحیح ، ضعیف یا موضوع کا حکم لگاتے ہیں وہ خاص ایک سند پر ہوتا ہے ۔سند اول میں کوئی بھی راوی کذاب و وضاع نہیں جس بنا پر یہ حدیث موضوع قرار دی جائے ۔۔امام ذہبی نے جو اس پر کلام کیا ہے وہ سند دوم سے تعلق رکھتا ہے سند اول میں اس نام کا بندہ ہی موجود نہیں ۔پھر بھی ۔۔موضوع موضوع کی گردان پڑنا ہٹ دھرمی کے سوا اور کچھ نہیں ہے ۔
Ye khud hi kehta he ke me aalim fajil nahi hu to jakhmarane fitna karta he
Sir.is.ke.baare.me.bhi.batayen.ke.muawiya.raaz.daare.rasool.hain.is.hadeis.ki.kiya.haqiqat.hai.?
Bahi razz dar e nabi Hazrat Huzaifa bin yaman hai
امیر معاویہ رضی اللہ عنہ، ہمارے سردار
بے شک
@ALI dono sahaba (R. A) haq per hein,
Her sahabi (RAZI YALLAH HU TA'AALA ANHUM) haq per hein
@ALI mein ney aap se poocha????
Ab mujhe sahaba se muhabbat aap se pooch ker Kerney hogi.
Hum imam ameer muawiyah (RAZI YALLAH HU TA'AALA ANH) k manaqib Bayan kren gey, kisi ko takleef hoti hai tu mein kuch nhi ker sakta
Apni raey khud tak rakhen, her kisi per musallat na kren
@ALI q hum aapki marzi se chalen gey
@ALI jootey maar ker nikaal dena chahiye rafizion ko aur tahir ul padri k minhajion ko ahle sunnat wal jamaat se
ua-cam.com/video/MA_qK4XOG4c/v-deo.html۔۔۔۔یہ لو جواب
Ikhtilaf us krna chahye jo ap say amal mein bra na ho
Hazrat ilyas qadri sahab ko is topic par guftugu ki hajat kio paish ai koi bta skta hai what is the context. is he want to reply Rafawid?
Ye fitna e dawat e Islami he jis ka name Ilyas meman paghdi wala he
ye rewayat jhooti or khod mavia nay apni hokomat may gerhwae
ye gerhnay walay bhool gay kay qayamat may inko rasool allah kay agay pash hoker nabi ka gazab ka samna hoga or wo gazab kitna bhayanak hoga
Ilyas qadri Mawia maloon ki na jaiz aulad hei, is liye koi tajub nahi ki apne maloon baap ki tareef mein jhooti hadees na gade, Akhir beta kis ka hei jaisa baap waisa beta,
Jahil touta Nasbi attar
from M Imran
sag dar Hazrat Sultan ul Arifeen Sarkar Bahoo r.a
Alyaas atari aik bohat bhara fitna hai
Fitna felana is khabis ka kam he
محترم وقار قادری صاحب یہ جھوٹے اور ظالم علماء اور ملا ہمیشہ اہلبیت کی افضلیت اور تعظیم گھٹاتے رہینگے جب تک کہ
حدیث ثقلین اور حدیث نسبت موسی و ہارون یعنی حضرت علی ع کی نسبت محمد رسول اللہ سے جو بیان کی ہیں رسول اللہ نے۔ ان احادیث کی جبتک بے انتہا تشہیر ھو اور ہر نماز اور دیگر خطبات میں دلائل کے ساتھ ذکر نہ ھوگا تب تک اہلبیت کو سمجھا ہی نہیں جائیگا ۔
Agar aap ahl e sunnat hen tay ye video banane ka naqsad ? Jabke aapse bare ulamaa jo ahl e sunnat se hen aisi koe tardeed nahi ki
I think kusi ke kehne par bare adab se mukhalfat ki hay.
Apni dahri puri nhi
Zulfein rkhty nhi
Androoni na ho to kamazkam zahri huliya to phly sai bna lo bad mein ikhtilaf krna
علی وقار صاحب آپ کا اختلاف کرنے کا طریقہ بھی منفرد ہے، آپ نے علمی اختلاف کیا مگر بے ادبی اور چھوٹی بات نہیں کی۔۔۔۔آپ نے جس شخصیت سے اختلاف کیا بڑے ادب سے کیا۔۔۔۔جبکہ یہاں اختلاف کیا جاتا ہے تو پہلے کافر بنایا جاتا ہے گمرای کا فتوی لگایا جاتا ہے پھر آگے بات کی جاتی یے۔
ua-cam.com/video/MA_qK4XOG4c/v-deo.html
یہی تو حسن ہے منہاج القرآن کی خوشبو دار کلیوں کا
Oh to ye manhajul quran k hn
❤❤❤❤❤
بہت خوب علی وقار صاحب اللہ پاک آپ کو سلامت رکھے
قبلہ ڈاکٹر وقار بھائی صاحب کمال کی گفتگو کرتے ہیں اللّٰہ پاک آپ کو اور بھی جتنے بھی علمائے کرام جو حق بات کو ہم تک پہنچا تے ہیں اللّٰہ پاک علمائے حق کو ھمیشھ سلامت رکھے بحقِ پاک بی بی سیدہ کونین سلام اللہ علیھا کے صدقے میں آمین یارب العالمین والسلام
ماشاء اللہ بہت خوب ۔ اللہ تعالی مزید برکتیں عطا فرمائے۔ آمین
ua-cam.com/video/MA_qK4XOG4c/v-deo.html
وَقَالَ لِعَلِيٍّ : أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ
علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا کہ تم مجھ سے ہو اور میں تم سے ہوں۔. Sahih Bukhari 4251
Hazrat Ali r.a ke liye hai hadees.
ua-cam.com/video/MA_qK4XOG4c/v-deo.html
Beshak. Imam Ali AS is the best.
علی وقار صاحب، اللّٰہ تعالیٰ بصدقہ اہلبیت علیہ السلام آپ کو روز جزا ان عبادات کا بہترین اجر عطا فرمائے اور تاحیات ایمان و عافیت کے ساتھ تندرست و توانا، شاد و آباد رکھے.
آمیـــــــــــــن یارب العالمین 💕
DOc saaab Molaaa Ali AS k doshman keliye Razi Allaaaho anho kahnaaa kholaaa tazaaad nahy ???
Ali say koi mohabbat nahy rakhaigaaa magar momin aor Ali say koi boghz nahy rakhaigaaa magar monaaafiqqq to ye Hadeees kin logooon keliye hay kia moawia ko is say istisnaaa hasil hay yaaa osnay mohabbat may Molaaa Ali AS say jungay lady hay ???
Waikhaka Ammaaar Ammaaar ko ek baaaghy jomat qatal karaigy wo ammaaar ko jahannom ky taraf bola rahay hongay aor Ammaaar onko Jannat ky taraf bolaaa raha hogaaa to kia is say bhy moawia ko istisnaaa hasil hay ???
Kia ye khola tazaaad nahy ???
Agar hay to q hay ???
Ilyaaas qadry saaab nay moawia computer k naaam say ek coarse start kia hay agar Molaaa Ali AS k naaam say yaaa Ammaaar ibne yasir naaam say start karta to achaaa na hota kia ye khola tazaaad nahy ???
May jahaaa rahta hooon hamary masjid may bhy 2 baaar shaaane moawia k naaam say taqreeeray hoi hay ???
Samajh may nahy aaata k har koi Molaaa Ali AS ky bajaaai oskay doshmanooon k fazaaail bayaaan kar rahay hai aaakhir Q Q Q ???
Ye itnaaa tazad Q Q Q ???
07052023.
بہت خوب جناب اللّٰہ پاک سلامت رکھے آمین
Dawate islami apna alag giroh banana chahate hai kyu ki inke chande bahoot aa rahe hai.
Dhawat Islami
FOREIGN FUNDING
to divide Muslim
MUNAFIKEENS
اس روایت پر تحقیقی نظر
پهلا راوی
173 - حرب بن إسماعيل الكرماني الفقيه،
اما م احمد بن حنبل كے ساتھی اور امام ابكركے استاد تھے
قال أبو بكر الخلال : كان رجلا جليلا، یہ ایک عظیم مرد تھے ۔
تاریخ اسلام جلد 6 صفحہ 310 ۔ نیزامام ذہبی فرماتے ہیں : وَمَا عَلِمْتُ بِهِ بَأْساً میں اس میں ہرج نہیں دیکھتا ۔سیر اعلام النبلاء جلد 13 صفحہ 245
ہاں ! بعض اجہل کہتے ہیں اس راوی کے والد کا پتا نہیں چلا مجھے ۔۔ بالکل ایسی چول وہی مار سکتا ہے جس کو اپنے نسب میں بھی تشکیک ہو ۔
دوسرا راوی
الاسم : محمد بن مصفى بن بهلول القرشى ، أبو عبد الله الحمصى
رتبته عند ابن حجر : صدوق له أوهام و كان يدلس ، رتبته عند الذهبي : ثقة يغرب
ابو داود ، ابن ماجہ نسائی نے روایت لی ۔صدوق اور ثقہ ہیں لیکن مدلس بھی ہیں۔
تیسرا راوی
عبد العزیز بن عمر بن عبدالعزیز : حافظ ابن حجر کے نزیدک صدوق ہیں ہاں خطا کرتے ہیں ۔ اور امام ذہبی کےنزدیک ثقہ ہیں ۔ وَكَانَ مِنْ ثِقَاتِ الْعُلَمَاءِ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ ۔ (تاریخ اسلام جلد 3 صفحہ 917،چشتی)
چوتهے راوی
الاسم : إسماعيل بن عياش بن سليم العنسى ، أبو عتبة الحمصى
رتبته عند ابن حجر : صدوق فى روايته عن أهل بلده ، مخلط فى غيرهم
اپنے شہر سے روایت کرنے میں صدوق ہے اس کے علاوہ میں مخلط ہے ۔
رتبته عند الذهبي : عالم الشاميين ، قال يزيد بن هارون ما رأيت أحفظ منه ، و قال دحيم هو فى الشاميين غاية و خلط عن المدنيين ،
امام ذہبی کے نزدیک:شامی عالم ہے ،یزید بن ہارون کہتے اس سے بڑا حافظ نہیں دیکھا ۔دحیم کہتے ہیں شامیوں میں ہو تو ۔حد۔۔بندہ ہے ۔اور مدنیوں میں ہو تو مختلط۔
پانچواں راوی
عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار القرشى العدوى ، المدنى ، مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب
رتبته عند الذهبي : قال أبو حاتم : فيه لين
کبار تبع تابعین میں سے ہے امام بخاری ،ابوداود ،ترمذی اور نسائی نے ان سے حدیث لی ۔امام ابن حجر کے نزیدک صدوق ہیں لیکن خطا کرتے ہیں ۔
چھٹے راوی کی بحث کی حا جت نہیں ۔
مذکورہ بالا حدیث اس سند کے اعتبار سے محض ضعیف قرار پائے گی کوئی ایک راوی بھی نہ کذاب ہے اور نہ ہی وضاع پھر بھی اس حدیث کو موضوع کہنے والا منکر حدیث چکڑالوی رافضی ہی ہو سکتا ہے ۔
IS TOPIC SE HAMARAY KNOWLEDGE ME BOT EZAFA HOWA
ua-cam.com/video/MA_qK4XOG4c/v-deo.html
آپ نے ناصبیت خارجیت اور تکفیریت کا خاتمہ کر دیا ھے۔محبوب خدا شافع محشر جدالحسن والحسین حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ والہ وسلم آپ سے راضی ھوں
جو عقل میں نہ آئے وہ اسلام ہو ہی نہیں سکتا ، المیہ یہ ہے کہ جن کو عقل نہیں وہ اسلام کے عالم بن گئے ،،،،،،،،،
اس بات کے ضمن میں ایک منطق پیش کررہا ہوں ،،،،،،۔ ذہین انسان لگتے ہیں آپ میری بات کی گہرائی کو سمجھ جائینگے ۔۔۔۔۔۔
ہمارے معاشرے میں جو اولاد کم عقل اور بیکار سمجھی جاتی ہے ، ان کو ہی اکثر مدرسوں میں اسلام سیکھنے کیلئے بھرتی کیا جاتا ہے ،،،،،
ماشاءاللہ ہر ہر ویڈیو کے بعد آپ کی رافضیت نکھر کر سامنے آ رہی ہے
Ghalat hai mavia par koi hadis nhi hai . yeh Sirf mola Ali a.s ki Shan may . Yeh ghalat hadis pharny walay kafir hai . Mushreeq munafiq hai . Mavia ki Shan koi hadis nhi .
Waqar bhai tusi great ho
Lannt beshumar jhouty insan p Jo maweya ko pak kahe
Great sir 🌹🇭🇺🌹
SUBHANALLAH MARSHALLAH ALLAH APKO AJR E AZEEM ATA KARY❤
Amazing sir
Love from Kashmir
This is called research ❤
❤❤