@@12345kiss100 UA-cam 影片: 新約福音書可靠嗎？（教會不會讓你知道的學術界共識Part1） 3：10四福音復活的故事~ 有幾個女人去了那空的墓穴？那石頭是在那些女人抵達之前還是之後滾走的？ 她們在那裡看到什麼？一個少年人？兩個人？還是兩個天使？ 她們被要求什麼？有沒有被要求叫門徒去加利利？~ 約翰福音20:1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。《1個女人》 馬太福音28:1 安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、 和那個馬利亞、來看墳墓。《2個女人》 馬可福音16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、 買了香膏、要去膏耶穌的身體。《3個女人》 路加福音24:10 那告訴使徒的、就是抹大拉的馬利亞、和約亞拿、並雅各的母親馬利亞、還有與他們在一處的婦女。《5個女人以上》 It was Mary Magdalene, and Joanna, and Mary the mother of James, and other women that were with them, which told these things unto the apostles. 馬可福音16:4 那石頭原來很大、他們抬頭一看、卻見《石頭已經滾開了》 。 馬太福音28:2 忽然地大震動，因為有主的使者，從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。《看到一個天使，把石頭滾開》 約翰福音20:12 就見兩個天使，穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。《看到兩個天使》 路加福音24:4 正在猜疑之間、忽然有《兩個人》站在旁邊．衣服放光。 馬可福音16:5 他們進了墳墓、看見《一個少年人》坐在右邊、穿著白袍．就甚驚恐。 馬可福音16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去． 那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。 《有被要求叫門徒往加利利》 約翰福音20:14 說了這話，轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。《看到耶穌，沒有要求叫門徒去加利利》 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 馬太福音說：2個女人，看到一個天使，把石頭滾開，要求叫門徒往加利利。 路加福音說：5個女人以上，看到兩個人站在旁邊．衣服放光。 馬可福音說：3個女人，看到一個少年人。 約翰福音則說：1個女人，石頭已從墳墓挪開了，看到兩個天使。並且看見耶穌站在那裡！ 到底誰在說謊？要相信誰說的？還是本就全是愚夫愚婦自作聰明的偽証! 這種“復活“只能騙白痴! (本人各帖歡迎網友們覆製轉貼及增添修改,以反制邪教欺世盜名擴張惡勢力,喚醒無知羔羊.)
感恩师姐，感恩众生
感恩隨喜讚嘆🙏
小編 老闆是 極端邪惡 的邪教徒，佛法視頻 背景音樂 播放什麼音樂？有何居心？
南無阿彌陀佛
話題初體驗很是受用；謝謝分享⋯
《净空大師開示佛號要怎麼念，才能真正收到功效？》
現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。
念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。
覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。
怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。
大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。
這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，他老人家一生念佛。怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。
方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。
印祖念佛一個字一個字的念，我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一個字念得清楚，清清楚楚，聽得清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音聽得清楚，第三個記得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心記，就是記第一句到第十句，念到第十句再從第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那樣記法。
印祖一生用這個方法，管用，你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念，你愈念愈歡喜，功夫得力，愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛，這就叫一向專念。
最重要的是這個數字，曉得我這一聲佛號是第幾聲，就是十聲裡頭的第幾聲，不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈歡喜，愈念心愈清淨。真的可以養神，世間人講可以養生，健康長壽，把心裡面的煩惱、雜念全念掉了，與阿彌陀佛聲聲相應。古德所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿彌陀佛就聽到了，這真的不是假的，所以他能起感應道交的作用。
根性利的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。有人在夢中見到阿彌陀佛，有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛，佛給你一個鼓勵，給你一個信心。我們決定不求見佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔會變成假佛來欺騙你，不求，老實念去，自自然然會見到，阿彌陀佛需要鼓勵你的時候，他就現相給你看。
淨土大經解演義 第400集
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏
所為的［中陰身］=7×7=49天（中陰身）、最好也是為往生者作法會超薦！
勿戰爭 勿經濟封鎖：
戰爭是損人損己的行為，
經濟封鎖是損人損己的行為，
受惡業是很苦的，
先想想受惡業時。
外人外靈是外人外靈的行為，
別人別靈是別人別靈的行為，
各自做諸行為是各自的行為。
我是否可以转载到bilibili？
❤ 你 們 禱 告 ， 無 論 求 甚 麼 ， 只 要 信 ， 就 必 得 著 。
( 馬 太 福 音 21:22 )
❤ 與 喜 樂 的 人 要 同 樂 ； 與 哀 哭 的 人 要 同 哭 。
( 羅 馬 書 12:15 )
❤ 愛 是 恆 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 ； 愛 是 不 嫉 妒 ； 愛 是 不 自 誇 ， 不 張 狂 ， 不 做 害 羞 的 事 ， 不 求 自 己 的 益 處 ， 不 輕 易 發 怒 ， 不 計 算 人 的 惡 。
( 哥 林 多 前 書 13:4-5 )
🌷南無阿彌陀佛 🈵
🌈✨🌈✨🌈✨🌈
*深信之心 犹若金刚*
四重考验:
1) 修学不同法门者。
2) 纵使地前菩薩、 罗汉、辟支等
3) 甚至地上菩薩現前
4) 化佛报佛現前
說念佛不能往生、 还有更高妙的法门等, 都不会动摇我们对淨土法门的信心。
⭕十方諸佛已证明:
“汝等眾生皆应信是释迦所説、所贊、 所证。”
⭕在末法时期, 必須以佛說經典和淨土宗祖師言說为择法依据, 否則, 很可能自誤誤人, 錯失得度因緣。
《 善導大師 》
🛑大乘佛教，確實是佛說。
台湾噶舉佛学院
🔸小乘佛教中，有一部非常具有權威性的論典，叫做《大毗婆沙論》，是由五百位「說一切有部」的阿羅漢尊者同時編撰而成的，有一百卷，裡面仔細地闡述了公元一、二世紀時，印度小乘佛教各個部派的思想，以及許多大師們的主張。
在這樣一部小乘共許的經典中，很清楚提到說：
*「脇尊者言：此中般若說名方廣。」*
*⭕般若經就是方廣部，也就是說，說一切有部、也就是小乘佛教，是支持「般若經是方廣部」這種說法的。*
*⭕小乘也認為大乘的般若經典，是釋迦牟尼佛所宣說的經典。*
【念佛法門和極樂世界】
在 📚《大般若經》早已明载其中第二會
( 《 二萬五千頌般若》)
第四會 (《八千頌般若》)
和第九會 (《金剛般若》)
為般若經的基本思想, 大概成書於「 公元前1 世纪左右」。
📚《大般若經》
【復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。以無所得而為方便。應圓滿一切法。如是諸法不可得故。】
因為諸法不可得故，才是真正的圓滿。
【修行般若波羅蜜多。如實知六波羅蜜多。得大果報。】
這個『大果報』就是一真法界，《華嚴經》上所講的毘盧遮那的華藏世界，你得到了。念佛的人往生淨土，西方極樂世界這是大果報，你真正會得到。
🔸除此之外，在小乘佛教部派的無畏山部傳承的經典中，也明確地談到了「十波羅蜜」，另一個小乘部派說出世部所傳承的、一部名為「大事」的佛陀傳記中，則提到了修行的「十地」，這些內容其實都是屬於大乘特有的內容。
從以上這些經論根據與歷史事實來看，可以斷定大乘佛教的經典與思想，都並不是由龍樹菩薩等後代學者所創造的，而是由佛陀宣說的一種法教
🌄【法華會上 方暢佛懷】
［註］天臺宗將一代時教大分五時，所謂華嚴時、阿含時、 方等時、般若時、法華涅槃時。
華嚴純大無小，
阿含純小無大，
*方等攝小歸大，*
般若即小即大，
如是曲順根機，循循善誘。
📚方廣或方廣经
（梵語：Vaipulya），
又作方等或方等经（梵語：Vaitulya；巴利語Vetulla），又作廣破、有明（巴利語：Vedalla），，有時冠以“大”（mahā）稱爲
“廣”（Mahā-vaipulya）、“大等”（Mahā-vaitulya）
(方等時：二乘人於阿含時證悟無學的小果，卻誤以為那就是究竟之道。佛陀為了要破除他們的偏見，乃於阿含之後的八年間，講說
*《楞伽》、《維摩》、《思益》、《勝鬘》、《 寶積》等大乘經典，*
以彈訶小乘，使之恥小慕大而進入大乘。)
🛑達摩祖師帶來
📚《楞伽經》有關記載
極樂世界的。
🛑有一部古老的大乘經典名為
📚《大寶積經》
(Mahā ratnakūṭa sūtra)
完整介绍微妙西方极乐世界。
第五、《无量寿如来会》，二卷，新译，与旧《无量清净平等觉》、《大阿弥陀》、《无量寿经》等同本。
佛说阿弥陀佛因地愿力，极乐国土种种清净庄严，劝人往生。
親愛朋友🙋🏻♂️💖
佛經有虛假的
所以千萬不要輕易用佛經內容當證據！
要和歷史發展
佛祖正確，自己想象出來的思想
當時印度環境文化
留下來的佛教傳統
作一個嚴格的考查驗證
你才會發現
真正的佛祖思想
就是自己解決！破除我執
並不是出現天馬行空，無數來自他方世界的大能力佛菩薩
又可以念咒，佛號
祈福消災
治病趕鬼
無處不在
永恆不死
穿梭宇宙
創立淨土
無所不知
無所不能
這些佛法內容全部都是虛構的神話！並不是佛祖親口說的❌🙅♂️
怎樣判所某部經不是偽經？
依古代的《大藏經》為標準。
古代《大藏經》 最晚一部
《乾隆大藏經》距離我們現在两百多年。
古代編集 《大藏經》的他們非常慎重，而且真的是，不敢講證果。他真有修行，有修有學，有德行，有學問、有修持，這樣的人來把關，所以這個可靠。
《稱讚大乘功德經》
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
如是我聞。。。
爾時佛告德嚴華言。
若彼種類善根未熟。不應為說大乘法教。令生誹謗獲罪無量。
@@12345kiss100 無恥嫉妒徒！你個拜假神的嫉妒徒在嚷啥真假？！
先證明你們假神的復活是真的才有資格討論佛經！
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3：10四福音復活的故事~
有幾個女人去了那空的墓穴？那石頭是在那些女人抵達之前還是之後滾走的？
她們在那裡看到什麼？一個少年人？兩個人？還是兩個天使？
她們被要求什麼？有沒有被要求叫門徒去加利利？~
約翰福音20:1 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。《1個女人》
馬太福音28:1 安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、
和那個馬利亞、來看墳墓。《2個女人》
馬可福音16:1 過了安息日，抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、
買了香膏、要去膏耶穌的身體。《3個女人》
路加福音24:10 那告訴使徒的、就是抹大拉的馬利亞、和約亞拿、並雅各的母親馬利亞、還有與他們在一處的婦女。《5個女人以上》
It was Mary Magdalene, and Joanna, and Mary the mother of James, and other women that were with them, which told these things unto the apostles.
馬可福音16:4 那石頭原來很大、他們抬頭一看、卻見《石頭已經滾開了》 。
馬太福音28:2 忽然地大震動，因為有主的使者，從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。《看到一個天使，把石頭滾開》
約翰福音20:12 就見兩個天使，穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。《看到兩個天使》
路加福音24:4 正在猜疑之間、忽然有《兩個人》站在旁邊．衣服放光。
馬可福音16:5 他們進了墳墓、看見《一個少年人》坐在右邊、穿著白袍．就甚驚恐。 馬可福音16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去．
那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。 《有被要求叫門徒往加利利》
約翰福音20:14 說了這話，轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。《看到耶穌，沒有要求叫門徒去加利利》
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馬太福音說：2個女人，看到一個天使，把石頭滾開，要求叫門徒往加利利。
路加福音說：5個女人以上，看到兩個人站在旁邊．衣服放光。
馬可福音說：3個女人，看到一個少年人。
約翰福音則說：1個女人，石頭已從墳墓挪開了，看到兩個天使。並且看見耶穌站在那裡！
到底誰在說謊？要相信誰說的？還是本就全是愚夫愚婦自作聰明的偽証!
這種“復活“只能騙白痴!
(本人各帖歡迎網友們覆製轉貼及增添修改,以反制邪教欺世盜名擴張惡勢力,喚醒無知羔羊.)
❤ 我 們 愛 ， 因 為 神 先 愛 我 們 。
( 約 翰 一 書 4:19 )
生前若不恪遵世尊教導建立修證基礎佛法的認知與概念.卻把生命輪迴的苦果完全拋諸死後再說?這絕對是最危險的冒險.苦海無邊.回頭是岸
❤ 凡 有 血 氣 的 ， 都 要 見 神 的 救 恩 ！
( 路加福音 3章6節 )
輪迴之說不可信一、輪迴之說互相矛盾： 關於「六道輪迴」的情形，佛經作者各說各話，沒有統一，而且互相矛盾與衝突。
二、誰在管理「輪迴」的制度： 輪迴這個制度是誰發明的？誰在管理？誰決定某人該投生何道？投生何道的明細標準又是甚麼？個體若不肯去輪迴受苦，誰逼他們去呢？
三、世界人口遞增反證輪迴之謬： 世界的人幾千年來增加了不知多少倍，增加的人是誰投胎來的呢？畜生不懂為善故不能投胎成人，何況畜生因人類食用需求的增加，可能也是越來越多。天人、阿修羅、餓鬼和地獄之眾生的壽命，按佛經說，以人的年日算，都在上億年以上。人死後又有人道可投，能再投胎成人的機會又不高。如此看來，世界的人口應該是越來越少才對，為何反而不斷增加呢？
佛菩萨只是导师、
这点一定要认清楚、
不是可以供一切所有、
心是良药、心性不改、
痴心妄想、害人害己，
念佛念念醒自本心、
才是本、
不是索求功德福报的积量、
功福福报在自己法身中、
湶湶不断、不是别人给的、
做功德、更应该、心无所住而生其心、那才是真功德福报、
功德福报如影随行、
如果着功德福报、
就是贪、就是欲、
就是着魔的道、
世人痴迷妄想、懒惰、
妄想不劳而获、一步登天、
醒醒吧！
念佛的、
就喜欢自我意识、解经意、
满足自己的欲望、
越简单越好、
产生越来越懒、
越来越懒产生痴迷妄想、
不是好事、不是慈悲、
蛊惑众生、不劳而获、
执迷妄想、
慎之又慎思之又思、
念佛是帮助心的觉醒、
心是良药、心性不改、
无药可救、定了性才能称心法、
妄想求得、不劳而获、妄想执着、
害人害己、了不可得、
脑子只有功徳福报、
佛法
无功亦无德、
无失亦无得、
本来无一物、
何处惹尘埃、
宣传有所求、
有所得有所念、
有所依、亦是贪、
亦是痴、亦是欲、
背离佛道、
落入魔网、
净土宗的法师、
教众生求生净士
念佛能消诸恶业、
完全是画蛇添足、
多此一举、
就是自我意识解经书
@@云浩颖 你不懂還在扮大師啊？可悲
❤ 耶 穌 對 他 說 ： 復 活 在 我 ， 生 命 也 在 我 。 信 我 的 人 雖 然 死 了 ， 也 必 復 活 ， 凡 活 著 信 我 的 人 必 永 遠 不 死 。 你 信 這 話 麼 ？
( 約 翰 福 音 11:25-26 )
對中老年人最好的宗教是佛教。對青少年最好的是摩門教。當你停個紅綠燈，就要去推銷你的宗教，你的產品，及推銷你自己。就不會有一堆啃老族。
阿彌陀佛四十八大願，都是為眾生而發，沒有一個是為自己。
妄想求生者，顛倒夢想，還可以把求生和願力混為一談，無知者即愚癡。
虛空
見你所言，就知還未知四十八願在説什麼。
悟者無惑，你滿滿的疑惑，還不懂得自醒。
@@虛空-t4n
你認為知四十八願在説什麼？
第一國中無三惡道願：設我得佛，國有地獄，餓鬼，畜生者，不取正覺。
你認為你知第一願是在説什麼？
修行的人，连其他宗教都不能包容，那还谈什么开悟证悟？哈哈😂
❤ 在 會 堂 裡 有 一 個 人 ， 被 污 鬼 的 精 氣 附 著 ， 大 聲 喊 叫 說 ： 唉 ！ 拿 撒 勒 的 耶 穌 ， 我 們 與 你 有 甚 麼 相 干 ？ 你 來 滅 我 們 麼 ？ 我 知 道 你 是 誰 ， 乃 是 神 的 聖 者 。 耶 穌 責 備 他 說 ： 不 要 作 聲 ， 從 這 人 身 上 出 來 罷 ！ 鬼 把 那 人 摔 倒 在 眾 人 中 間 ， 就 出 來 了 ， 卻 也 沒 有 害 他 。
( 路加福音 4章 33-35節 )
開悟就是見性，又名解空，是本心的覺醒，悟後起修。
那明心呢？
沒有道種智，
能解什麼空？
空了又那有得解 修什麼 就是不去修表面知做作的東西 自欺又欺人
所謂眾生以佛 佛見皆是佛 離一切相 即諸佛
學佛離煩惱 苦 無我 無常 一切法不可得 執著和煩惱都是自尋的 自欺的生物而已 不自欺就見相非相 見如來的了
❤ 這裏有些朋友，說，某某肯定是基督徒，或者說，他就是基督徒假扮佛教徒 ... 。 好像，成為基督徒是一件羞恥的事，誰知，在真實的世界，恰恰相反 ...😊
在美國，最近掀起一浪 基督教“復興“ 潮，橫掃多所大學，甚至，感染美國其他地方，也引發，其他國家，出現 基督教“復興“ 潮。 把原本的24億 基督徒人口，繼續往上推。證明，人是多麼願意敬拜 和倚靠真神。
我會繼續為這裏的 各位朋友禱告 ❤，願大家都有這種福份。