@@12345kiss100 UA-cam 影片: 新約福音書可靠嗎?(教會不會讓你知道的學術界共識Part1) 3:10四福音復活的故事~ 有幾個女人去了那空的墓穴?那石頭是在那些女人抵達之前還是之後滾走的? 她們在那裡看到什麼?一個少年人?兩個人?還是兩個天使? 她們被要求什麼?有沒有被要求叫門徒去加利利?~ 約翰福音20:1 七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡,看見石頭從墳墓挪開了。《1個女人》 馬太福音28:1 安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、 和那個馬利亞、來看墳墓。《2個女人》 馬可福音16:1 過了安息日,抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、 買了香膏、要去膏耶穌的身體。《3個女人》 路加福音24:10 那告訴使徒的、就是抹大拉的馬利亞、和約亞拿、並雅各的母親馬利亞、還有與他們在一處的婦女。《5個女人以上》 It was Mary Magdalene, and Joanna, and Mary the mother of James, and other women that were with them, which told these things unto the apostles. 馬可福音16:4 那石頭原來很大、他們抬頭一看、卻見《石頭已經滾開了》 。 馬太福音28:2 忽然地大震動,因為有主的使者,從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。《看到一個天使,把石頭滾開》 約翰福音20:12 就見兩個天使,穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。《看到兩個天使》 路加福音24:4 正在猜疑之間、忽然有《兩個人》站在旁邊.衣服放光。 馬可福音16:5 他們進了墳墓、看見《一個少年人》坐在右邊、穿著白袍.就甚驚恐。 馬可福音16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去. 那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。 《有被要求叫門徒往加利利》 約翰福音20:14 說了這話,轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻不知道是耶穌。《看到耶穌,沒有要求叫門徒去加利利》 ========================= 馬太福音說:2個女人,看到一個天使,把石頭滾開,要求叫門徒往加利利。 路加福音說:5個女人以上,看到兩個人站在旁邊.衣服放光。 馬可福音說:3個女人,看到一個少年人。 約翰福音則說:1個女人,石頭已從墳墓挪開了,看到兩個天使。並且看見耶穌站在那裡! 到底誰在說謊?要相信誰說的?還是本就全是愚夫愚婦自作聰明的偽証! 這種“復活“只能騙白痴! (本人各帖歡迎網友們覆製轉貼及增添修改,以反制邪教欺世盜名擴張惡勢力,喚醒無知羔羊.)
感恩师姐,感恩众生
感恩隨喜讚嘆🙏
小編 老闆是 極端邪惡 的邪教徒,佛法視頻 背景音樂 播放什麼音樂?有何居心?
南無阿彌陀佛
話題初體驗很是受用;謝謝分享⋯
《净空大師開示佛號要怎麼念,才能真正收到功效?》
現在這個佛號要怎麼念才能夠如法,才能真正收到念佛的功效,這是我們念佛同修每個人都想知道的。
念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼?就是前面所講的菩提心,我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。
覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷,這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂,念到清淨平等是事一心不亂,那是決定得生,沒有達到這個功夫,至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片?功夫成片是一心不亂最低層的功夫,管用,也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛,一生當中決定證得無上菩提,也就是一生肯定成佛,這是念佛目的之所在。
怎樣才能夠念到清淨心現前?一般人念佛確實很著急,因為念佛的時候雜念太多,功夫不得力,妄想太多,疑慮太多,與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。
大勢至菩薩是念佛成佛的,他就是修念佛法門,也就是我們這個經上所說的,「發菩提心,一向專念」,他是修這個法門成功的,這八個字成就的。他教給我們,「都攝六根,淨念相繼」,這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來,念佛的時候決定沒有妄念,六根真的收攝住了,淨念相繼,用清淨心念佛,一聲一聲不間斷,這叫真念佛。
這句話說起來容易,做起來確實不容易,於是大勢至菩薩現身說法,到我們這個世界來了。誰呢?很多同學都知道,我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師,大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代,距離我們大概六、七十年,不算很遠,他老人家一生念佛。怎麼個念法?他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根,淨念相繼」。
方法很簡單,要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的,不問閒忙,不拘動靜,行住坐臥,皆可修之,什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛,行,都可以修,但是睡覺的時候不要出聲,出聲傷氣,對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候,默念,不出聲音,但是這個方法一定要遵守,那就是佛號從心中生起來,心裡頭真有佛,有阿彌陀佛,從口裡念出來,念得清清楚楚。所以念佛不要快,慢慢的念,你才能得念佛三昧。念得太快,心浮氣躁,不容易得定,得定才能開智慧,心浮氣躁是不可以的。
印祖念佛一個字一個字的念,我們用四個字,阿彌陀佛、阿彌陀佛,每一個字念得清楚,清清楚楚,聽得清清楚楚,自己聽自己念佛的聲音聽得清楚,第三個記得清楚,不要用念珠,用念珠分心,用心記,就是記第一句到第十句,念到第十句再從第一句到第十句,第一句到第十句,不要二十、三十,不要那樣記法。
印祖一生用這個方法,管用,你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念,你愈念愈歡喜,功夫得力,愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們,一向專念阿彌陀佛,這就叫一向專念。
最重要的是這個數字,曉得我這一聲佛號是第幾聲,就是十聲裡頭的第幾聲,不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十,不需要。你愈念愈歡喜,愈念心愈清淨。真的可以養神,世間人講可以養生,健康長壽,把心裡面的煩惱、雜念全念掉了,與阿彌陀佛聲聲相應。古德所說的,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,我們在這裡念,極樂世界阿彌陀佛就聽到了,這真的不是假的,所以他能起感應道交的作用。
根性利的,念個三、五天,就像《圓通章》上所說的,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」。有人在夢中見到阿彌陀佛,有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛,佛給你一個鼓勵,給你一個信心。我們決定不求見佛,有心去求不好,有心去求魔得其便,魔會變成假佛來欺騙你,不求,老實念去,自自然然會見到,阿彌陀佛需要鼓勵你的時候,他就現相給你看。
淨土大經解演義 第400集
願以此功德,平等施一切,皆法菩提心,同生極樂囯。🙏🙏🙏
所為的[中陰身]=7×7=49天(中陰身)、最好也是為往生者作法會超薦!
勿戰爭 勿經濟封鎖:
戰爭是損人損己的行為,
經濟封鎖是損人損己的行為,
受惡業是很苦的,
先想想受惡業時。
外人外靈是外人外靈的行為,
別人別靈是別人別靈的行為,
各自做諸行為是各自的行為。
我是否可以转载到bilibili?
❤ 你 們 禱 告 , 無 論 求 甚 麼 , 只 要 信 , 就 必 得 著 。
( 馬 太 福 音 21:22 )
❤ 與 喜 樂 的 人 要 同 樂 ; 與 哀 哭 的 人 要 同 哭 。
( 羅 馬 書 12:15 )
❤ 愛 是 恆 久 忍 耐 , 又 有 恩 慈 ; 愛 是 不 嫉 妒 ; 愛 是 不 自 誇 , 不 張 狂 , 不 做 害 羞 的 事 , 不 求 自 己 的 益 處 , 不 輕 易 發 怒 , 不 計 算 人 的 惡 。
( 哥 林 多 前 書 13:4-5 )
🌷南無阿彌陀佛 🈵
🌈✨🌈✨🌈✨🌈
*深信之心 犹若金刚*
四重考验:
1) 修学不同法门者。
2) 纵使地前菩薩、 罗汉、辟支等
3) 甚至地上菩薩現前
4) 化佛报佛現前
說念佛不能往生、 还有更高妙的法门等, 都不会动摇我们对淨土法门的信心。
⭕十方諸佛已证明:
“汝等眾生皆应信是释迦所説、所贊、 所证。”
⭕在末法时期, 必須以佛說經典和淨土宗祖師言說为择法依据, 否則, 很可能自誤誤人, 錯失得度因緣。
《 善導大師 》
🛑大乘佛教,確實是佛說。
台湾噶舉佛学院
🔸小乘佛教中,有一部非常具有權威性的論典,叫做《大毗婆沙論》,是由五百位「說一切有部」的阿羅漢尊者同時編撰而成的,有一百卷,裡面仔細地闡述了公元一、二世紀時,印度小乘佛教各個部派的思想,以及許多大師們的主張。
在這樣一部小乘共許的經典中,很清楚提到說:
*「脇尊者言:此中般若說名方廣。」*
*⭕般若經就是方廣部,也就是說,說一切有部、也就是小乘佛教,是支持「般若經是方廣部」這種說法的。*
*⭕小乘也認為大乘的般若經典,是釋迦牟尼佛所宣說的經典。*
【念佛法門和極樂世界】
在 📚《大般若經》早已明载其中第二會
( 《 二萬五千頌般若》)
第四會 (《八千頌般若》)
和第九會 (《金剛般若》)
為般若經的基本思想, 大概成書於「 公元前1 世纪左右」。
📚《大般若經》
【復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。以無所得而為方便。應圓滿一切法。如是諸法不可得故。】
因為諸法不可得故,才是真正的圓滿。
【修行般若波羅蜜多。如實知六波羅蜜多。得大果報。】
這個『大果報』就是一真法界,《華嚴經》上所講的毘盧遮那的華藏世界,你得到了。念佛的人往生淨土,西方極樂世界這是大果報,你真正會得到。
🔸除此之外,在小乘佛教部派的無畏山部傳承的經典中,也明確地談到了「十波羅蜜」,另一個小乘部派說出世部所傳承的、一部名為「大事」的佛陀傳記中,則提到了修行的「十地」,這些內容其實都是屬於大乘特有的內容。
從以上這些經論根據與歷史事實來看,可以斷定大乘佛教的經典與思想,都並不是由龍樹菩薩等後代學者所創造的,而是由佛陀宣說的一種法教
🌄【法華會上 方暢佛懷】
[註]天臺宗將一代時教大分五時,所謂華嚴時、阿含時、 方等時、般若時、法華涅槃時。
華嚴純大無小,
阿含純小無大,
*方等攝小歸大,*
般若即小即大,
如是曲順根機,循循善誘。
📚方廣或方廣经
(梵語:Vaipulya),
又作方等或方等经(梵語:Vaitulya;巴利語Vetulla),又作廣破、有明(巴利語:Vedalla),,有時冠以“大”(mahā)稱爲
“廣”(Mahā-vaipulya)、“大等”(Mahā-vaitulya)
(方等時:二乘人於阿含時證悟無學的小果,卻誤以為那就是究竟之道。佛陀為了要破除他們的偏見,乃於阿含之後的八年間,講說
*《楞伽》、《維摩》、《思益》、《勝鬘》、《 寶積》等大乘經典,*
以彈訶小乘,使之恥小慕大而進入大乘。)
🛑達摩祖師帶來
📚《楞伽經》有關記載
極樂世界的。
🛑有一部古老的大乘經典名為
📚《大寶積經》
(Mahā ratnakūṭa sūtra)
完整介绍微妙西方极乐世界。
第五、《无量寿如来会》,二卷,新译,与旧《无量清净平等觉》、《大阿弥陀》、《无量寿经》等同本。
佛说阿弥陀佛因地愿力,极乐国土种种清净庄严,劝人往生。
親愛朋友🙋🏻♂️💖
佛經有虛假的
所以千萬不要輕易用佛經內容當證據!
要和歷史發展
佛祖正確,自己想象出來的思想
當時印度環境文化
留下來的佛教傳統
作一個嚴格的考查驗證
你才會發現
真正的佛祖思想
就是自己解決!破除我執
並不是出現天馬行空,無數來自他方世界的大能力佛菩薩
又可以念咒,佛號
祈福消災
治病趕鬼
無處不在
永恆不死
穿梭宇宙
創立淨土
無所不知
無所不能
這些佛法內容全部都是虛構的神話!並不是佛祖親口說的❌🙅♂️
怎樣判所某部經不是偽經?
依古代的《大藏經》為標準。
古代《大藏經》 最晚一部
《乾隆大藏經》距離我們現在两百多年。
古代編集 《大藏經》的他們非常慎重,而且真的是,不敢講證果。他真有修行,有修有學,有德行,有學問、有修持,這樣的人來把關,所以這個可靠。
《稱讚大乘功德經》
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
如是我聞。。。
爾時佛告德嚴華言。
若彼種類善根未熟。不應為說大乘法教。令生誹謗獲罪無量。
@@12345kiss100 無恥嫉妒徒!你個拜假神的嫉妒徒在嚷啥真假?!
先證明你們假神的復活是真的才有資格討論佛經!
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UA-cam 影片: 新約福音書可靠嗎?(教會不會讓你知道的學術界共識Part1)
@@12345kiss100 UA-cam 影片: 新約福音書可靠嗎?(教會不會讓你知道的學術界共識Part1)
3:10四福音復活的故事~
有幾個女人去了那空的墓穴?那石頭是在那些女人抵達之前還是之後滾走的?
她們在那裡看到什麼?一個少年人?兩個人?還是兩個天使?
她們被要求什麼?有沒有被要求叫門徒去加利利?~
約翰福音20:1 七日的第一日清早,天還黑的時候,抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡,看見石頭從墳墓挪開了。《1個女人》
馬太福音28:1 安息日將盡、七日的頭一日、天快亮的時候、抹大拉的馬利亞、
和那個馬利亞、來看墳墓。《2個女人》
馬可福音16:1 過了安息日,抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、
買了香膏、要去膏耶穌的身體。《3個女人》
路加福音24:10 那告訴使徒的、就是抹大拉的馬利亞、和約亞拿、並雅各的母親馬利亞、還有與他們在一處的婦女。《5個女人以上》
It was Mary Magdalene, and Joanna, and Mary the mother of James, and other women that were with them, which told these things unto the apostles.
馬可福音16:4 那石頭原來很大、他們抬頭一看、卻見《石頭已經滾開了》 。
馬太福音28:2 忽然地大震動,因為有主的使者,從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。《看到一個天使,把石頭滾開》
約翰福音20:12 就見兩個天使,穿著白衣、在安放耶穌身體的地方坐著,一個在頭,一個在腳。《看到兩個天使》
路加福音24:4 正在猜疑之間、忽然有《兩個人》站在旁邊.衣服放光。
馬可福音16:5 他們進了墳墓、看見《一個少年人》坐在右邊、穿著白袍.就甚驚恐。 馬可福音16:7 你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去.
那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。 《有被要求叫門徒往加利利》
約翰福音20:14 說了這話,轉過身來,看見耶穌站在那裡,卻不知道是耶穌。《看到耶穌,沒有要求叫門徒去加利利》
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馬太福音說:2個女人,看到一個天使,把石頭滾開,要求叫門徒往加利利。
路加福音說:5個女人以上,看到兩個人站在旁邊.衣服放光。
馬可福音說:3個女人,看到一個少年人。
約翰福音則說:1個女人,石頭已從墳墓挪開了,看到兩個天使。並且看見耶穌站在那裡!
到底誰在說謊?要相信誰說的?還是本就全是愚夫愚婦自作聰明的偽証!
這種“復活“只能騙白痴!
(本人各帖歡迎網友們覆製轉貼及增添修改,以反制邪教欺世盜名擴張惡勢力,喚醒無知羔羊.)
❤ 我 們 愛 , 因 為 神 先 愛 我 們 。
( 約 翰 一 書 4:19 )
生前若不恪遵世尊教導建立修證基礎佛法的認知與概念.卻把生命輪迴的苦果完全拋諸死後再說?這絕對是最危險的冒險.苦海無邊.回頭是岸
❤ 凡 有 血 氣 的 , 都 要 見 神 的 救 恩 !
( 路加福音 3章6節 )
輪迴之說不可信一、輪迴之說互相矛盾: 關於「六道輪迴」的情形,佛經作者各說各話,沒有統一,而且互相矛盾與衝突。
二、誰在管理「輪迴」的制度: 輪迴這個制度是誰發明的?誰在管理?誰決定某人該投生何道?投生何道的明細標準又是甚麼?個體若不肯去輪迴受苦,誰逼他們去呢?
三、世界人口遞增反證輪迴之謬: 世界的人幾千年來增加了不知多少倍,增加的人是誰投胎來的呢?畜生不懂為善故不能投胎成人,何況畜生因人類食用需求的增加,可能也是越來越多。天人、阿修羅、餓鬼和地獄之眾生的壽命,按佛經說,以人的年日算,都在上億年以上。人死後又有人道可投,能再投胎成人的機會又不高。如此看來,世界的人口應該是越來越少才對,為何反而不斷增加呢?
佛菩萨只是导师、
这点一定要认清楚、
不是可以供一切所有、
心是良药、心性不改、
痴心妄想、害人害己,
念佛念念醒自本心、
才是本、
不是索求功德福报的积量、
功福福报在自己法身中、
湶湶不断、不是别人给的、
做功德、更应该、心无所住而生其心、那才是真功德福报、
功德福报如影随行、
如果着功德福报、
就是贪、就是欲、
就是着魔的道、
世人痴迷妄想、懒惰、
妄想不劳而获、一步登天、
醒醒吧!
念佛的、
就喜欢自我意识、解经意、
满足自己的欲望、
越简单越好、
产生越来越懒、
越来越懒产生痴迷妄想、
不是好事、不是慈悲、
蛊惑众生、不劳而获、
执迷妄想、
慎之又慎思之又思、
念佛是帮助心的觉醒、
心是良药、心性不改、
无药可救、定了性才能称心法、
妄想求得、不劳而获、妄想执着、
害人害己、了不可得、
脑子只有功徳福报、
佛法
无功亦无德、
无失亦无得、
本来无一物、
何处惹尘埃、
宣传有所求、
有所得有所念、
有所依、亦是贪、
亦是痴、亦是欲、
背离佛道、
落入魔网、
净土宗的法师、
教众生求生净士
念佛能消诸恶业、
完全是画蛇添足、
多此一举、
就是自我意识解经书
@@云浩颖 你不懂還在扮大師啊?可悲
❤ 耶 穌 對 他 說 : 復 活 在 我 , 生 命 也 在 我 。 信 我 的 人 雖 然 死 了 , 也 必 復 活 , 凡 活 著 信 我 的 人 必 永 遠 不 死 。 你 信 這 話 麼 ?
( 約 翰 福 音 11:25-26 )
對中老年人最好的宗教是佛教。對青少年最好的是摩門教。當你停個紅綠燈,就要去推銷你的宗教,你的產品,及推銷你自己。就不會有一堆啃老族。
阿彌陀佛四十八大願,都是為眾生而發,沒有一個是為自己。
妄想求生者,顛倒夢想,還可以把求生和願力混為一談,無知者即愚癡。
虛空
見你所言,就知還未知四十八願在説什麼。
悟者無惑,你滿滿的疑惑,還不懂得自醒。
@@虛空-t4n
你認為知四十八願在説什麼?
第一國中無三惡道願:設我得佛,國有地獄,餓鬼,畜生者,不取正覺。
你認為你知第一願是在説什麼?
修行的人,连其他宗教都不能包容,那还谈什么开悟证悟?哈哈😂
❤ 在 會 堂 裡 有 一 個 人 , 被 污 鬼 的 精 氣 附 著 , 大 聲 喊 叫 說 : 唉 ! 拿 撒 勒 的 耶 穌 , 我 們 與 你 有 甚 麼 相 干 ? 你 來 滅 我 們 麼 ? 我 知 道 你 是 誰 , 乃 是 神 的 聖 者 。 耶 穌 責 備 他 說 : 不 要 作 聲 , 從 這 人 身 上 出 來 罷 ! 鬼 把 那 人 摔 倒 在 眾 人 中 間 , 就 出 來 了 , 卻 也 沒 有 害 他 。
( 路加福音 4章 33-35節 )
開悟就是見性,又名解空,是本心的覺醒,悟後起修。
那明心呢?
沒有道種智,
能解什麼空?
空了又那有得解 修什麼 就是不去修表面知做作的東西 自欺又欺人
所謂眾生以佛 佛見皆是佛 離一切相 即諸佛
學佛離煩惱 苦 無我 無常 一切法不可得 執著和煩惱都是自尋的 自欺的生物而已 不自欺就見相非相 見如來的了
❤ 這裏有些朋友,說,某某肯定是基督徒,或者說,他就是基督徒假扮佛教徒 ... 。 好像,成為基督徒是一件羞恥的事,誰知,在真實的世界,恰恰相反 ...😊
在美國,最近掀起一浪 基督教“復興“ 潮,橫掃多所大學,甚至,感染美國其他地方,也引發,其他國家,出現 基督教“復興“ 潮。 把原本的24億 基督徒人口,繼續往上推。證明,人是多麼願意敬拜 和倚靠真神。
我會繼續為這裏的 各位朋友禱告 ❤,願大家都有這種福份。