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桜嵐坊さんの眠れない夜の、解説には、感謝しています。毎日お勤めしています。最後の回向でしょうか。願以比功徳４行教えて下さい。
願以比功徳から始まる回向句は、「願以此功徳（がんにしくどく） 平等施一切（びょうどうせいっさい） 同発菩提心（どうほつぼだいしん） 往生安楽国（おうじょうあんらっこく） ―願はくはこの功徳をもつて、平等に一切に施し、同じく菩提心を発（おこ）して、安楽国に往生せん」です。www.hongwanji.or.jp/message/z_000406.htmlスパチャを頂いた時は、「 其仏本願力 ごぶつほんがんりき 聞名欲往生 もんみょうよくおうじょう 皆悉到彼国 かいしっとうひこく 自致不退転 じちふたいてん 」です。labo.wikidharma.org/index.php/%E5%85%B6%E4%BB%8F%E6%9C%AC%E9%A1%98%E5%8A%9B%E2%80%A6
有り難う御座います。@@7676amida
ありがとうございます🙏わかりやすくて助かりました 南無阿弥陀仏🙏
南無阿弥陀仏
garyo tenseiさん 南無阿弥陀仏🌸❣
蓮如上人は、信心獲得すといふは、第十八願のこころうるなり、とおっしゃっていて、第十八願成就のこころうりなりとはおっしゃっていません。
ありがとうございます！
戸村さん 賜りましたお布施は、ご法礼等に使わせて頂きます。有難うございます🌸🌸🌸❣
阿部先生の音声が小さいので聞き取りにくいです。
第十八願成就文の聞其名号について、親鸞聖人は聞といふは、衆生、仏願の生起本末を聞きて疑心あることなし、とおっしゃっていますが、仏願の生起とは第十八願を起こされたということではないのですか。第十八願成就を五願に開いたとして、なぜ教行信証は願文であらわされているのですか。
藤澤先生コメントありがとうございます。
南無阿弥陀仏🙏
雲の介さん いつもありがとう誤字余す🌸❣
桜ん坊先生、阿部先生、貴重なお取次ぎ有難うございました。さらに、教えていただければありがたいのですが。①本願他力において、蓮如上人が仰る五重の義の「宿善（無宿善）」や親鸞聖人の仰る「宿縁」の捉え方②本願他力と「宿善の開発」西洋で言われる「運命」とは違う響きを持つ「宿善」と言う言葉は、たとえ無始よりこのかた続き、さらにまた曠劫を経歴したとしても、いつか自然に「我に任せておくれ、必ず救う」との強縁に合わせていただける、と仰っていただいていると思うのですが、それは勿体無いことなのでしょうか？（”果遂のちかひに帰してこそ”とおっしゃる”帰す”心を発起せしめる御縁・お育ても、 思し召しのままにといただくことは、１つの疑情でもあるのでしょうか？ それとも単なる懈怠なのでしょうか？ ただただ今は、仏さんの願いを日々お聞かせいただいて日暮しさせてもらっています。）
憧れの上杉鷹山公さん①「宿善（無宿善）」や親鸞聖人の仰る「宿縁」の捉え方 ua-cam.com/video/398Hp6EpYwo/v-deo.html>ただただ今は、仏さんの願いを日々お聞かせいただいて日暮しさせてもらっています。仏の教えなど、本来聞くはずのない私や、憧れの上杉鷹山公さんが今、仏法をお聞かせ頂く身に、育てられている…。これ正に、お育てであり、勿体ない事ですね🌸❣
この度も貴重な動画ありがとうございます。動画の中で阿部先生もおっしゃっておられたように、「名号を聞く」とは音や声を聞くのではなく、仏願の生起本末（経典に説かれる名号のいわれ）を聞くのだと説明されます。そして、称名念仏とは自力が取られた上で（信一念以後）阿弥陀様が私の上ではたらいている相だと言われます。一面ではその通りでしょうが、となると、自力が取られる場面（名号領受、信一念）においては念仏がどこかに置き去りになり、念仏を離れた法体（名号）の領受が信一念ということになるゆえ、獲信を何か神秘体験のようにとらえてしまう考えがそこに生まれるのではないでしょうか。可聞可称の南無阿弥陀仏として仕上がってくださったのですから、念仏を信一念以後に限定するのではなく、名号のいわれを聴聞させていただきつつ信前信後問わず念仏もさせていただき、そこに聞こえてくださる名号（南無阿弥陀仏）が如来さまのよび声であったと受け取らせていただいたならば（ここが信一念）、獲信が神秘体験ではないことは明瞭なはずだと思います。もちろん、念仏を強調しすぎると称名正因の異安心につながりますが、反対に念仏を軽視（信心だけ強調）すると、獲信＝神秘体験のような理解につながっているのではないか。現に念仏を抜きに信心を求め（如来を探し）、信心がいただけない（如来さまが見つからない）と悩んでいる人が多いのではないかと思うこの頃です。念仏する人のところには南無阿弥陀仏と聞こえてくださっているのですがね。
UA-cam専用さん コメントありがとうございます❣難しい問題ですね。異義につきましては、また別動画で、特集を組みまして、一つ一つ、捉え直して動画化していきますね🌸南無阿弥陀仏❣
ua-cam.com/video/T4CBVpncvSY/v-deo.htmlua-cam.com/video/eV7CAD6t11Q/v-deo.html
私の口から出るお名号が、私を救うおいわれ、そのものとだったなあと聞かせていただけるまで、これまでのお育ての苦労はいかばかりだったか、簡単なようで、簡単なことではなかったでしょうね。ここは神秘というほかないと味あわせていただくばかり。でも、おっしゃる通り、神秘体験が無いからまだ私は納得しません、もっと聴聞励みますという方は、その姿勢は尊いかもだけれど、聞き違いであり、頭が高いお方でありましょうか。十劫お立ち迎えの如来さまを、待たせ尽くした私の姿でもありましょうか。称名。
@@haconeful さん>十劫お立ち迎えの如来さまを、待たせ尽くした私の姿でもありましょうか。。尊い表現ですね❣ 待ち通し、呼び通し、追わえ通しの阿弥陀様でございました。南無阿弥陀仏🌸❣
桜嵐坊様しつこくてすいません，早速仏願の生起本末のことがよくわかりました ありがとうございます😊阿弥陀如来様の結縁申して念仏を唱えること，本願を信じ念仏を唱える ありがとうございました😊
うさぎさんご視聴有難うございます❣「都の西南を護り管理してくれよ」という豊臣秀吉の願いの篭った宝物たちですね🌸❣
@@7676amida え？うさぎ？
@@にゃんこ-n1m さん間違えました💦。毎日、沢山のコメントが来るんで～ｍ(__;)ｍ。失礼しました。
生起＝流転輪廻を繰り返す私本＝それを救うという阿弥陀様のお誓い末＝それが成就したという「南無阿弥陀仏」のお知らせ？
黒陽さんそうです🌸🌸🌸❣
願と成就は切り離すことができないでしょう。論註の不虚作住持功徳の本願力の説明をされているところはどうなっていますか。しっかり読んでください。
尊号真像銘文の唯除の文の釈はどうなっていますか。しっかり読んでください。親鸞会の批判もいいけど、かと言って、親鸞聖人の仰せに違うことをおっしゃるのはどうでしょうか。
ダメな自分のままでいいと言われても、特にダメな人って受け入れられないのかな。
暇潰しの聴聞でもいいんじゃやいですか？聞かないよりはずっといいと思います。
有難うございました。途中、少し用事があって、最初からアーカイブにて拝聴させていただきました。今日(12日ですが)、生まれ変わるようなお話で、感動しています。話に追いついていくのが、大変で、また何度も拝聴させていただき、頭の中を整理しなければなりませんね。１日中、何度も「口内舌先」で、お念仏を心に響かせていましたが、これからは、「耳口五寸」を心がけていこうと思います。なんまんだぶ🙏
成徳さん「耳口五寸」、私が「如来さまの呼び声を」お聞かせ頂くために、称えるんですね🌸🌸🌸❣
貴方様は仏法を伝えられたかもしれませんが、少なくともわたしは私のお寺から、仏法を聴聞したことは一度もありません。西本願寺を正当化したいなら今どうなのかをきちんと話して下さい🙇
>わたしは私のお寺から、仏法を聴聞したことは一度もありませんご法座に行って下さい。ご法座もしない寺なら、止めても良いと思います。>今どうなのかをきちんと話して下さいそれは、批判ですか？批判はダメじゃなかったんですか？
和弘君、後生の一大事に向かい、いずれの法話が的を得ているか、の一点ではないのですか！、異論があれば、親鸞会で得た法話を元に法論したらいかがですか！、
阿部様きちんと親鸞会の勉強してください。
眞鍋和弘さん コメントありがとうございます。何処か、問題点がありましたか？
和弘さん、木を見て森見ず、では、親鸞会と言う小さな枠から出られなくなりますよ、
kennzi nakagawaさんスパチャ🌸 心より御礼申し上げます。
桜嵐坊さんの眠れない夜の、解説には、感謝しています。毎日お勤めしています。最後の回向でしょうか。願以比功徳４行教えて下さい。
願以比功徳から始まる回向句は、
「願以此功徳（がんにしくどく）
平等施一切（びょうどうせいっさい）
同発菩提心（どうほつぼだいしん）
往生安楽国（おうじょうあんらっこく）
―願はくはこの功徳をもつて、平等に一切に施し、同じく菩提心を発（おこ）して、安楽国に往生せん」です。
www.hongwanji.or.jp/message/z_000406.html
スパチャを頂いた時は、
「 其仏本願力 ごぶつほんがんりき
聞名欲往生 もんみょうよくおうじょう
皆悉到彼国 かいしっとうひこく
自致不退転 じちふたいてん 」です。
labo.wikidharma.org/index.php/%E5%85%B6%E4%BB%8F%E6%9C%AC%E9%A1%98%E5%8A%9B%E2%80%A6
有り難う御座います。
@@7676amida
ありがとうございます🙏わかりやすくて助かりました 南無阿弥陀仏🙏
南無阿弥陀仏
garyo tenseiさん 南無阿弥陀仏🌸❣
蓮如上人は、信心獲得すといふは、第十八願のこころうるなり、とおっしゃっていて、第十八願成就のこころうりなりとはおっしゃっていません。
ありがとうございます！
戸村さん 賜りましたお布施は、ご法礼等に使わせて頂きます。有難うございます🌸🌸🌸❣
阿部先生の音声が小さいので聞き取りにくいです。
第十八願成就文の聞其名号について、親鸞聖人は聞といふは、衆生、仏願の生起本末を聞きて疑心あることなし、とおっしゃっていますが、仏願の生起とは第十八願を起こされたということではないのですか。
第十八願成就を五願に開いたとして、なぜ教行信証は願文であらわされているのですか。
藤澤先生
コメントありがとうございます。
南無阿弥陀仏🙏
雲の介さん いつもありがとう誤字余す🌸❣
桜ん坊先生、阿部先生、貴重なお取次ぎ有難うございました。
さらに、教えていただければありがたいのですが。
①本願他力において、蓮如上人が仰る五重の義の「宿善（無宿善）」や親鸞聖人の仰る「宿縁」の捉え方
②本願他力と「宿善の開発」
西洋で言われる「運命」とは違う響きを持つ「宿善」と言う言葉は、
たとえ無始よりこのかた続き、さらにまた曠劫を経歴したとしても、
いつか自然に「我に任せておくれ、必ず救う」との強縁に合わせていただける、
と仰っていただいていると思うのですが、それは勿体無いことなのでしょうか？
（”果遂のちかひに帰してこそ”とおっしゃる”帰す”心を発起せしめる御縁・お育ても、
思し召しのままにといただくことは、１つの疑情でもあるのでしょうか？
それとも単なる懈怠なのでしょうか？
ただただ今は、仏さんの願いを日々お聞かせいただいて日暮しさせてもらっています。）
憧れの上杉鷹山公さん
①「宿善（無宿善）」や親鸞聖人の仰る「宿縁」の捉え方
ua-cam.com/video/398Hp6EpYwo/v-deo.html
>ただただ今は、仏さんの願いを日々お聞かせいただいて日暮しさせてもらっています。
仏の教えなど、本来聞くはずのない私や、憧れの上杉鷹山公さんが今、
仏法をお聞かせ頂く身に、育てられている…。これ正に、お育てであり、勿体ない事ですね🌸❣
この度も貴重な動画ありがとうございます。
動画の中で阿部先生もおっしゃっておられたように、「名号を聞く」とは音や声を聞くのではなく、仏願の生起本末（経典に説かれる名号のいわれ）を聞くのだと説明されます。そして、称名念仏とは自力が取られた上で（信一念以後）阿弥陀様が私の上ではたらいている相だと言われます。
一面ではその通りでしょうが、となると、自力が取られる場面（名号領受、信一念）においては念仏がどこかに置き去りになり、念仏を離れた法体（名号）の領受が信一念ということになるゆえ、獲信を何か神秘体験のようにとらえてしまう考えがそこに生まれるのではないでしょうか。
可聞可称の南無阿弥陀仏として仕上がってくださったのですから、念仏を信一念以後に限定するのではなく、名号のいわれを聴聞させていただきつつ信前信後問わず念仏もさせていただき、そこに聞こえてくださる名号（南無阿弥陀仏）が如来さまのよび声であったと受け取らせていただいたならば（ここが信一念）、獲信が神秘体験ではないことは明瞭なはずだと思います。
もちろん、念仏を強調しすぎると称名正因の異安心につながりますが、反対に念仏を軽視（信心だけ強調）すると、獲信＝神秘体験のような理解につながっているのではないか。現に念仏を抜きに信心を求め（如来を探し）、信心がいただけない（如来さまが見つからない）と悩んでいる人が多いのではないかと思うこの頃です。
念仏する人のところには南無阿弥陀仏と聞こえてくださっているのですがね。
UA-cam専用さん コメントありがとうございます❣
難しい問題ですね。
異義につきましては、また別動画で、特集を組みまして、
一つ一つ、捉え直して動画化していきますね🌸南無阿弥陀仏❣
ua-cam.com/video/T4CBVpncvSY/v-deo.html
ua-cam.com/video/eV7CAD6t11Q/v-deo.html
私の口から出るお名号が、私を救うおいわれ、そのものとだったなあと聞かせていただけるまで、これまでのお育ての苦労はいかばかりだったか、簡単なようで、簡単なことではなかったでしょうね。ここは神秘というほかないと味あわせていただくばかり。
でも、おっしゃる通り、神秘体験が無いからまだ私は納得しません、もっと聴聞励みますという方は、その姿勢は尊いかもだけれど、聞き違いであり、頭が高いお方でありましょうか。十劫お立ち迎えの如来さまを、待たせ尽くした私の姿でもありましょうか。称名。
@@haconeful さん
>十劫お立ち迎えの如来さまを、待たせ尽くした私の姿でもありましょうか。。
尊い表現ですね❣ 待ち通し、呼び通し、追わえ通しの阿弥陀様でございました。南無阿弥陀仏🌸❣
桜嵐坊様しつこくてすいません，早速仏願の生起本末のことがよくわかりました ありがとうございます😊阿弥陀如来様の結縁申して念仏を唱えること，本願を信じ念仏を唱える ありがとうございました😊
うさぎさん
ご視聴有難うございます❣
「都の西南を護り管理してくれよ」という豊臣秀吉の願いの篭った宝物たちですね🌸❣
@@7676amida え？うさぎ？
@@にゃんこ-n1m さん
間違えました💦。毎日、沢山のコメントが来るんで～ｍ(__;)ｍ。失礼しました。
生起＝流転輪廻を繰り返す私
本＝それを救うという阿弥陀様のお誓い
末＝それが成就したという「南無阿弥陀仏」のお知らせ？
黒陽さん
そうです🌸🌸🌸❣
願と成就は切り離すことができないでしょう。論註の不虚作住持功徳の本願力の説明をされているところはどうなっていますか。しっかり読んでください。
尊号真像銘文の唯除の文の釈はどうなっていますか。しっかり読んでください。親鸞会の批判もいいけど、かと言って、親鸞聖人の仰せに違うことをおっしゃるのはどうでしょうか。
ダメな自分のままでいいと言われても、特にダメな人って受け入れられないのかな。
暇潰しの聴聞でもいいんじゃやいですか？聞かないよりはずっといいと思います。
有難うございました。途中、少し用事があって、最初からアーカイブにて拝聴させていただきました。
今日(12日ですが)、生まれ変わるようなお話で、感動しています。話に追いついていくのが、大変で、また何度も拝聴させていただき、頭の中を整理しなければなりませんね。
１日中、何度も「口内舌先」で、お念仏を心に響かせていましたが、これからは、「耳口五寸」を心がけていこうと思います。
なんまんだぶ🙏
成徳さん
「耳口五寸」、私が「如来さまの呼び声を」お聞かせ頂くために、称えるんですね🌸🌸🌸❣
貴方様は仏法を伝えられたかもしれませんが、少なくともわたしは私のお寺から、仏法を聴聞したことは一度もありません。
西本願寺を正当化したいなら今どうなのかをきちんと話して下さい🙇
>わたしは私のお寺から、仏法を聴聞したことは一度もありません
ご法座に行って下さい。ご法座もしない寺なら、止めても良いと思います。
>今どうなのかをきちんと話して下さい
それは、批判ですか？批判はダメじゃなかったんですか？
和弘君、後生の一大事に向かい、いずれの法話が的を得ているか、の一点ではないのですか！、異論があれば、親鸞会で得た法話を元に法論したらいかがですか！、
阿部様
きちんと親鸞会の勉強してください。
眞鍋和弘さん コメントありがとうございます。
何処か、問題点がありましたか？
和弘さん、木を見て森見ず、では、親鸞会と言う小さな枠から出られなくなりますよ、
ありがとうございます！
kennzi nakagawaさん
スパチャ🌸 心より御礼申し上げます。