الحق في المسألة والجمع بين الادلة الصحيحة كما قال المشايخ ان الفخذ عورة كما قال الأئمة الاربعة واما حديث كشف النبي صلى الله عليه وسلم فخذه فهو ان تكشف امام الأمناء لامن الفتنة فيجوز كشفها ولا يجوز النظر اليها وهذا القول فيه جميع بين الادلة ومعلوم ان النساء تنظر للرجال وكلما كان الانر فيه امنا للفتنة مان ايسر اما اذا ادى لفتنة منع منه وان كان اصله حلالا
وجاء في الموسوعة الفقهية: عورة الرّجل في الصّلاة وخارجها. 4 - عورة الرّجل في الصّلاة وخارجها ما بين السّرّة والرّكبة عند الحنفيّة والمالكيّة والشّافعيّة والحنابلة، وهو رأي أكثر الفقهاء لقوله صلى الله عليه وسلم « أسفل السّرّة وفوق الرّكبتين من العورة » وفي روايةٍ عن أحمد أنّها الفرجان فقط لما روي عن أنسٍ رضي الله عنه « أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه حتّى إنّي لأنظر إلى بياض فخذ النّبيّ » رواه البخاريّ. اهـ
القول مقدم عن الفعل فقول الرسول صلى الله عليه وسلم للامه بقوله يا غلام غطي الفخذ فان الفخذ عوره .وقوله الفخذ عوره عام للامه .اما فعله اما لضروره او من خصوصياته صلى الله عليه وسلم
ما لا أفهمه أبدا لماذ مؤلوف لدى الناس جميعا كانو مسلمين أو كفار أن النصف الأعلى لرجل عورة فلا يخلف أحد ذلك باستثناء فقط الشوطئ فما هو السبب في ذلك فنصف الأعلى للرجل ليس بعورة فلماذ يفرض العرف أنه عورة و تخالف الشرع ؟؟؟
المتاهة تبدأ في اخر دقيقتين .. عندما كشف النبي عن "عورته" ❗❗❗ ومما يستدل من هذا الدليل الصحيح ان فخذ الرجل ليس عورة ولكن الثابت هو ان عورة الرجل هي القبل والدبر ⛔⚪
هو ينفع البنت تخدم ابيها و هو كاشف منطقه العوره فى وجود الام وهى ليست مريضه وتخدمو معها ومع العلم ان هو عندو اولاد ذكور ولكن هو رافض انهم يخدمو ارجو الرد بسرعه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن من أدلة القائلين بأن الفخذ ليس بعورة ما روى أنس ـ رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه حتى أني لأنظر إلى بياض فخذ النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري ومسلم. وما رواه مسلم وغيره عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فخذيه، أو ساقيه، فاستأذن أبوبكر، فأذن له وهو على تلك الحال، فتحدث ثم استأذن عمر، فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله وسوى ثيابه، فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبوبكر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، فقال: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة. ورد عليهم بالأدلة الصريحة في الأمر بستر الفخذ وكونها عورة، ومن ذلك ما رواه أحمد وأبو داود بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما بين السرة والركبة عورة. وروى أحمد في مسنده عن جرهد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه كشف عن فخذه، فقال: غط فخذك، فإن الفخذ من العورة. رواه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الجامع. وفي مسند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت. قال الشيخ الأرنؤوط: صحيح لغيره. وقالوا في حديث عاشة بأنه ليس فيه حجة على جواز كشف الفخذين، لما فيه من الشك في الكشف هل هو عن الساق أو الركبة، قال الإمام النووي في شرح مسلم: ولا حجة فيه، لأنه مشكوك في المكشوف هل هو الساقان أم الفخذان؟. انتهى. وحملوا حديث أنس على أن الإزار انكشف بنفسه، لا أن النبي صلى الله عليه وسلم تعمد كشفه، بل انكشف لإجراء الفرس وتدل على ذلك رواية مسلم، وفيها: وانحسر الإزار. والله أعلم.
أيضا يوجد دليل شرعي قوي يقول جسم الرجل كله ليس بعورة في قصة موسى حين استحمى فامر الله الحجارة التي تحمل لباسه بالاختفاء فاضطر موسى ان يضهر عاريا امام قومه ليكشف الله أن ليس به مرض جلدي يضطره لعدم كشف جلده ؟
رسول الله يكشف فخذيه امام الصحابة ويستحي من عثمان بن عفان ويقول الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ هل يعني ذلك ان رسول لايستحي من الجالسين معه؟ هل يعني ذلك لو لا دخول عثمان لظل رسول الله كاشف فخذيه لكل من دخل عليه؟ الا يتصف رسول الله بالحياء حتى قيل انه حياءه كحياء الفتاة في خدرها؟ من يأخذ بفقه جمهور الفقهاء اكثر حياءً من رسول الله مالكم كيف تحكمون؟ ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
جمهور السلف يرون عورة الرجل القبل و الدبر فقط و الفخذ ليس بعورة و رجحه العلامة ابو محمد بن حزم في المحلى و العلامة شمس الدين بن القيم في تهذيب سنن ابي داوود وهو مذهب الامام مالك بن انس و الامام احمد بن حنبل رحمهم الله جميعا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن من أدلة القائلين بأن الفخذ ليس بعورة ما روى أنس ـ رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه حتى أني لأنظر إلى بياض فخذ النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري ومسلم. وما رواه مسلم وغيره عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فخذيه، أو ساقيه، فاستأذن أبوبكر، فأذن له وهو على تلك الحال، فتحدث ثم استأذن عمر، فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله وسوى ثيابه، فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبوبكر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، فقال: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة. ورد عليهم بالأدلة الصريحة في الأمر بستر الفخذ وكونها عورة، ومن ذلك ما رواه أحمد وأبو داود بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما بين السرة والركبة عورة. وروى أحمد في مسنده عن جرهد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه كشف عن فخذه، فقال: غط فخذك، فإن الفخذ من العورة. رواه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الجامع. وفي مسند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت. قال الشيخ الأرنؤوط: صحيح لغيره. وقالوا في حديث عاشة بأنه ليس فيه حجة على جواز كشف الفخذين، لما فيه من الشك في الكشف هل هو عن الساق أو الركبة، قال الإمام النووي في شرح مسلم: ولا حجة فيه، لأنه مشكوك في المكشوف هل هو الساقان أم الفخذان؟. انتهى. وحملوا حديث أنس على أن الإزار انكشف بنفسه، لا أن النبي صلى الله عليه وسلم تعمد كشفه، بل انكشف لإجراء الفرس وتدل على ذلك رواية مسلم، وفيها: وانحسر الإزار. والله أعلم.
كل مذهب يتكلم بهواه و يفتي بجواز و تحريم ما يراه. هل التحريم من اختصاص الأئمة الأربعة و الدعاة أو من صلاحية الله سبحانه وتعالى. فأصبح لنا الدين الشافعي و الدين المالكي و الدين الحنبلي و الدين الحنفي فأي دين أعتنق؟ وَلَا تَقُولُوا لِـمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ من سورة النحل- آية (116) و الله تهنا بين آراء و فتاوى ما يسموا بعلماء الأمة. حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
اتق الله. و الله هذا كلام لا يجوز اطلاقا، اختلاف الأئمة هو اختلاف طفيف في المسائل الفقهية و ليس في العقيدة بوصفك للأئمة على ان لكل دينه الخاص. و دع إستسهادك بالقرآن في محله ارجوك.
akrouf kader يا جاهل كل شخص يستند إلى دليل والاختلاف وارد والصحابة أختلفوا في بعض الأمور وهؤلاء ليسوا أديان يا جاهل هذا يسمى مذهب وليس دين وجميعهم متفقون في العقيدة إنما الأختلاف في الأشياء البسيطة في الفقه مثل التكتف في الصلاة وغيرها من المسائل البسيطة لكن أنت شخص جاهل
وهل يقاس زمن الصخابة في كشف الفخذ على زماننا الذي شاعت فيه الفواحش وانتشر فيه الخرام لكل زمان فتواه فانه من عدم الفقه القول بان الفخذ ليست عورة في زمان الفتن وفشو المنكرات ومعلوم ان النساء تنظر للرجال فكيف عن فشو الفتن يفتى بهذا ؟؟؟ انه لشيء عجاب ليس الفقه ان تقرأ من كتب الفقهاء ولكن الفقه وهو الفهم ما الذي تقرأه على الناس وهو يوافق واقعهم ولا يؤدي ذلك لفتنة مضلة الله يهديكم
تكلمتم عن العورة من باب ما قاله الأئمة الأربعة ولم تأتوا ولو بآية من القرآن لتبيين معنى العورة وهذا من قمة الجهل بالدين والأئمة الأربعة أن قالوا هذا الكلام فهو مخالف لكلام الله في معنى العورة لان الله قال ان العورة تلاث عورة مكان وزمان ونساء وليس الفخدين والسرة يا جماعة الخير
عريتوا الرجاله خلاص بمزاج المذاهب ال٤ كده من غير ايه ولا حديث صحيح واحد هو مين اللى يملك يشرع غير ربنا و هل من اللائق لبس المايوه الرجالى لله الامر من قبل و من بعد🙃🙂🤔🤦🏻♀️
ليس تناقض بس سيدنا عثمان بن عفان رضي الله يقال انه يحياته قط مانظر لعورته ابدا ولا باي شكل من الاشكال لذلك الملائكة كانت تستحي منه اخي الكريم اما سيدنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
النبي يكشف فخذة (عورتة) حسب ادعائكم ولم يستحي من ابو بكر وعمر لكنه استحى من عثمان هههههههههه يا اخي :- ارحموا عقول الناس ..ما هذه الاساءه لشخص النبي الكريم !
@@ezzeldeinhussein7198 وان كان في البخاري او مسلم صحيح البخاري مليء بالاسائات الى شخص الرسول الاكرم الم يذكر في صحيح مسلم ان النبي كان يحمل عائشة على كتفه حتى ترى نقر الدفوف في احد البيوت .. الم يذكر في صحيح مسلم ان النبي كان يبول واقفآ !! الم يذكر في البخاري ان النبي كان يتسابق مع عائشة امام الناس لا حول ولا قوه الا بالله وياتي شخص ويقول صحيح مسلم وصحيح فلان ههههههههههه يا اخي ارحموا الاسلام من هذا الصحيح ههههه
قال ابن بطال رحمه الله : " احتج بحديث أنس ، وحديث زيد بن ثابت من قال : إن الفخذ ليست بعورة ؛ لأنها لو كانت عورة يجب سترها ما كشفها النبى صلى الله عليه وسلم يوم خيبر ، ولا تركها مكشوفة بحضرة أبى بكر وعمر . فيكون معنى قوله : ( الفخذ عورة ) ، على المقاربة والجوار ، وقد أجمعوا أن من صلى منكشف القبل والدبر ، أن عليه الإعادة ، واختلفوا فيمن صلى منكشف الفخذ ، فدل أن حكمه مخالف لحكم القبل والدبر ؛ لاختلاف المعنى فى ذلك . فإن قال قائل : لم غطى النبى صلى الله عليه وسلم ركبته حين دخل عليه عثمان بن عفان ؟ قيل : قد بَيَّن النبى صلى الله عليه وسلم ، معنى ذلك بقوله : ( ألا أستحي ممن تستحي منه ملائكة السماء ) " انتهى بتصرف يسير من " شرح صحيح البخاري لابن بطال " ( 2 / 33 - 34 ) . وقال ابن حجر رحمه الله : " ومما احتجوا به - أي القائلون : بأن الفخذ ليس بعورة - قول أنس رضي الله عنه في هذا الحديث : ( وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه و سلم ) إذ ظاهره أن المس كان بدون الحائل ، ومس العورة بدون حائل لا يجوز ، وعلى رواية مسلم ومن تابعه في أن الإزار لم ينكشف بقصد منه صلى الله عليه وسلم ، يمكن الاستدلال على أن الفخذ ليست بعورة من جهة استمراره على ذلك ؛ لأنه وإن جاز وقوعه من غير قصد ، لكن لو كانت عورة لم يُقر على ذلك ؛ لمكان عصمته صلى الله عليه و سلم " انتهى من " فتح الباري " ( 1 / 481 ) - ترقيم الشاملة - .
من انت لتقول هذا البهتان على الائمه الاربعه رحمهم الله انا لن اتكلم كثيرا باختصار راجع سيره الائمه الاربعه احسنلك من الجهل ده واعلم ان اختلافهم رحمه من الله واعلم انهم اختلفوا فى امور بسيطه فى الفقه وليس فى الشرع
کلام و اسلوب ممتازان وفقکم الله لخيري الدنيا و الاخرة
هذا ليس عالم ولا دارس هذا مدلس ملعون
نقل مؤصل ومتميز يبين سماحة الإسلام !
بارك الله فيكم حميعا ولا حرمنا الله من علمكم ونفع الله بكم
جزاكم الله خيرا
أسلوب رائع
بارك الله فيكم ونفع بكم وبعلمكم ووفقكم الله إلى مايحب ويرضى🌸
الحق في المسألة والجمع بين الادلة الصحيحة كما قال المشايخ ان الفخذ عورة كما قال الأئمة الاربعة واما حديث كشف النبي صلى الله عليه وسلم فخذه فهو ان تكشف امام الأمناء لامن الفتنة
فيجوز كشفها ولا يجوز النظر اليها
وهذا القول فيه جميع بين الادلة
ومعلوم ان النساء تنظر للرجال وكلما كان الانر فيه امنا للفتنة مان ايسر اما اذا ادى لفتنة منع منه وان كان اصله حلالا
وجاء في الموسوعة الفقهية: عورة الرّجل في الصّلاة وخارجها.
4 - عورة الرّجل في الصّلاة وخارجها ما بين السّرّة والرّكبة عند الحنفيّة والمالكيّة والشّافعيّة والحنابلة، وهو رأي أكثر الفقهاء لقوله صلى الله عليه وسلم « أسفل السّرّة وفوق الرّكبتين من العورة » وفي روايةٍ عن أحمد أنّها الفرجان فقط لما روي عن أنسٍ رضي الله عنه « أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه حتّى إنّي لأنظر إلى بياض فخذ النّبيّ » رواه البخاريّ. اهـ
اكرمكم الله وبارك فيكم
برنامج ممتاز
برنامج رائع وفكرة رائعة
القول مقدم عن الفعل فقول الرسول صلى الله عليه وسلم للامه بقوله يا غلام غطي الفخذ فان الفخذ عوره .وقوله الفخذ عوره عام للامه .اما فعله اما لضروره او من خصوصياته صلى الله عليه وسلم
القول مقدم على الفعل .هذه قاعده اصوليه.
يعني رسولك كان يكشف عورته.. اللهم فاشهد..
هذا حديث احوط ضعيف
في أحاديث أقوى تقول ان الرسول كشف عن فخذيه
سبحان الله. ما اتوقعت يكون راي الامام أحمد يكون كدا.
ليه ؟ ، للاسف في انطباع عن الامام احمد رضي الله عنه انه متشدد و ده غير صحيح و السلفين هم من اساؤو للامام احمد باتباعه و التقول عليه
ما لا أفهمه أبدا لماذ مؤلوف لدى الناس جميعا كانو مسلمين أو كفار أن النصف الأعلى لرجل عورة فلا يخلف أحد ذلك باستثناء فقط الشوطئ فما هو السبب في ذلك فنصف الأعلى للرجل ليس بعورة فلماذ يفرض العرف أنه عورة و تخالف الشرع ؟؟؟
المتاهة تبدأ في اخر دقيقتين .. عندما كشف النبي عن "عورته" ❗❗❗
ومما يستدل من هذا الدليل الصحيح ان فخذ الرجل ليس عورة ولكن الثابت هو ان عورة الرجل هي القبل والدبر ⛔⚪
اه والله مش عارف اعمل ايه دلوقتي امنع المايوهات وشورتات الكورة ولا لا
رأي الجمهور يغلب الواحد
هو ينفع البنت تخدم ابيها و هو كاشف منطقه العوره فى وجود الام وهى ليست مريضه وتخدمو معها ومع العلم ان هو عندو اولاد ذكور ولكن هو رافض انهم يخدمو ارجو الرد بسرعه
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أدلة القائلين بأن الفخذ ليس بعورة ما روى أنس ـ رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه حتى أني لأنظر إلى بياض فخذ النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري ومسلم.
وما رواه مسلم وغيره عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فخذيه، أو ساقيه، فاستأذن أبوبكر، فأذن له وهو على تلك الحال، فتحدث ثم استأذن عمر، فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله وسوى ثيابه، فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبوبكر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، فقال: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة.
ورد عليهم بالأدلة الصريحة في الأمر بستر الفخذ وكونها عورة، ومن ذلك ما رواه أحمد وأبو داود بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما بين السرة والركبة عورة.
وروى أحمد في مسنده عن جرهد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه كشف عن فخذه، فقال: غط فخذك، فإن الفخذ من العورة. رواه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الجامع.
وفي مسند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت. قال الشيخ الأرنؤوط: صحيح لغيره.
وقالوا في حديث عاشة بأنه ليس فيه حجة على جواز كشف الفخذين، لما فيه من الشك في الكشف هل هو عن الساق أو الركبة، قال الإمام النووي في شرح مسلم: ولا حجة فيه، لأنه مشكوك في المكشوف هل هو الساقان أم الفخذان؟. انتهى.
وحملوا حديث أنس على أن الإزار انكشف بنفسه، لا أن النبي صلى الله عليه وسلم تعمد كشفه، بل انكشف لإجراء الفرس وتدل على ذلك رواية مسلم، وفيها: وانحسر الإزار.
والله أعلم.
تشبيه جميل
أيضا يوجد دليل شرعي قوي يقول جسم الرجل كله ليس بعورة في قصة موسى حين استحمى فامر الله الحجارة التي تحمل لباسه بالاختفاء فاضطر موسى ان يضهر عاريا امام قومه ليكشف الله أن ليس به مرض جلدي يضطره لعدم كشف جلده ؟
انت تتكلم اولا عن نبي موسى يعني شريعة اخرى مختلفة عن شريعتنا
شكرا
وما هي عورة الرجال والنساء عند الصلاة في البيت في المذهب المالكي
@منوعات حول العالم خطأ يا أخي عورة الرجل إذا صلى في البيت هي الثقبان وقبل أن تجاوب اسأل فقيها له علم في فقهيات الإمام مالك
@@sallamchattou268 في فقهيات الامام مالك عورة الأمة"و التي هي امراة"من السرة للركبة..للامام مالك اقول كثيرة اختلف عليها باقي الأئمة.
تسلم
الحق واحد اما عور ه ام غير عوره وهذا كلام يشتت الناس فعلى الشيخ ان يرجح الدليل القوي فيما
يفتي به وليس اختلافات مذاهب
نحن مقلدين وهكذا هم العوام يقلدوا الشيخ الثقة
المسلم يتبع الحق ولا يقلد الا الجاهل الذي لا يستطيع ان يميز الدليل القوي
قولنا انت الحق يانبيه عصرك
جزاكم الله خير
رسول الله يكشف فخذيه امام الصحابة ويستحي من عثمان بن عفان ويقول الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة؟
هل يعني ذلك ان رسول لايستحي من الجالسين معه؟
هل يعني ذلك لو لا دخول عثمان لظل رسول الله كاشف فخذيه لكل من دخل عليه؟
الا يتصف رسول الله بالحياء حتى قيل انه حياءه كحياء الفتاة في خدرها؟
من يأخذ بفقه جمهور الفقهاء اكثر حياءً من رسول الله
مالكم كيف تحكمون؟
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
يا شافعي يا ملك الفقه
جمهور السلف يرون عورة الرجل القبل و الدبر فقط و الفخذ ليس بعورة و رجحه العلامة ابو محمد بن حزم في المحلى و العلامة شمس الدين بن القيم في تهذيب سنن ابي داوود وهو مذهب الامام مالك بن انس و الامام احمد بن حنبل رحمهم الله جميعا
صحيح العورة فقط القضيب و كيس الصفن اما الدبر فهو مستور بالاليتين. يعني ادا غطيت فقط بيدك غانت ساتر لعورتك
والنبى قال الفخذ عورة ..... مع أنى لا اعلم عن اى سلف نقلت ؟!!!
ممكن سؤال للحضرتك
انا عندي 16 سنه حرام اقعد في البيت بفنله قط
@@احمدسامح-ت5ج بفنلة مع شورت تحت الركبة لاشئ فيه بارك الله فيك
لا يجوز اتباع الرخص جزاكم الله خيرا
الله يعلم بكل كل شيء حسبنا الله ونعم الوكيل.
لما يلبس الرجل شورط و يبين فخديه امام اباه وامه واخته واخوه هل يجوز؟
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من أدلة القائلين بأن الفخذ ليس بعورة ما روى أنس ـ رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر حسر الإزار عن فخذه حتى أني لأنظر إلى بياض فخذ النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري ومسلم.
وما رواه مسلم وغيره عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعاً في بيتي كاشفاً عن فخذيه، أو ساقيه، فاستأذن أبوبكر، فأذن له وهو على تلك الحال، فتحدث ثم استأذن عمر، فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله وسوى ثيابه، فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبوبكر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، فقال: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة.
ورد عليهم بالأدلة الصريحة في الأمر بستر الفخذ وكونها عورة، ومن ذلك ما رواه أحمد وأبو داود بسند حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما بين السرة والركبة عورة.
وروى أحمد في مسنده عن جرهد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه كشف عن فخذه، فقال: غط فخذك، فإن الفخذ من العورة. رواه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الجامع.
وفي مسند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت. قال الشيخ الأرنؤوط: صحيح لغيره.
وقالوا في حديث عاشة بأنه ليس فيه حجة على جواز كشف الفخذين، لما فيه من الشك في الكشف هل هو عن الساق أو الركبة، قال الإمام النووي في شرح مسلم: ولا حجة فيه، لأنه مشكوك في المكشوف هل هو الساقان أم الفخذان؟. انتهى.
وحملوا حديث أنس على أن الإزار انكشف بنفسه، لا أن النبي صلى الله عليه وسلم تعمد كشفه، بل انكشف لإجراء الفرس وتدل على ذلك رواية مسلم، وفيها: وانحسر الإزار.
والله أعلم.
يعني لبز مو عورة والركبة عورة😞
هكذا قال صلى الله عليه وسلم...... وقالوا سمعنا واطعنا...
لا مو عوره بس هي ليست مغريه لكي تريد ان تكون عوره!!!!
ما شاء الله نور
كل مذهب يتكلم بهواه و يفتي بجواز و تحريم ما يراه. هل التحريم من اختصاص الأئمة الأربعة و الدعاة أو من صلاحية الله سبحانه وتعالى. فأصبح لنا الدين الشافعي و الدين المالكي و الدين الحنبلي و الدين الحنفي فأي دين أعتنق؟
وَلَا تَقُولُوا لِـمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ
من سورة النحل- آية (116)
و الله تهنا بين آراء و فتاوى ما يسموا بعلماء الأمة. حسبي الله ونعم الوكيل فيهم
ماحدش بيتكلم بهواه الكلام اساسه نص قرانى او نص حديث صحيح.. اختلاف الفقهاء للتخفيف والاتساع لكل الظروف
اتق الله. و الله هذا كلام لا يجوز اطلاقا، اختلاف الأئمة هو اختلاف طفيف في المسائل الفقهية و ليس في العقيدة بوصفك للأئمة على ان لكل دينه الخاص. و دع إستسهادك بالقرآن في محله ارجوك.
akrouf kader
يا جاهل كل شخص يستند إلى دليل والاختلاف وارد والصحابة أختلفوا في بعض الأمور
وهؤلاء ليسوا أديان يا جاهل هذا يسمى مذهب وليس دين وجميعهم متفقون في العقيدة إنما الأختلاف في الأشياء البسيطة في الفقه
مثل التكتف في الصلاة وغيرها من المسائل البسيطة
لكن أنت شخص جاهل
المذاهب الاربعة كأوجه الكعبة الاربعة
إلى أيها صليت فصلاتك صحيحة
بل عكس اخي الكريم اختلاف الفقهاء رحمة من الله لان مثلا تخيل ان كل المذاهب تقول الركبة عورة والسرة عورة فلذلك اختلافهن رحمة من الله
وهل يقاس زمن الصخابة في كشف الفخذ على زماننا الذي شاعت فيه الفواحش وانتشر فيه الخرام
لكل زمان فتواه
فانه من عدم الفقه القول بان الفخذ ليست عورة في زمان الفتن وفشو المنكرات ومعلوم ان النساء تنظر للرجال فكيف عن فشو الفتن يفتى بهذا ؟؟؟
انه لشيء عجاب
ليس الفقه ان تقرأ من كتب الفقهاء
ولكن الفقه وهو الفهم
ما الذي تقرأه على الناس وهو يوافق واقعهم ولا يؤدي ذلك لفتنة مضلة
الله يهديكم
كم تحبون تحريف الروايات لتناسب أهواءكم
هل من دليل لستر العورة في السنة
يعني محمد صلاح عورته شافها العالم كله
خالد الجندى بيفتى بناءا على ايه ؟؟
يا فندم كل واحد بيمثل أمام. دة رأي الإمام ابي حنيفة مش خالد الجندي
الحديث عثمان دخل في مجلس النبي ودخل عثمان حديث كاذب وغير صحيح
يقولون عن الساق
تكلمتم عن العورة من باب ما قاله الأئمة الأربعة ولم تأتوا ولو بآية من القرآن لتبيين معنى العورة وهذا من قمة الجهل بالدين والأئمة الأربعة أن قالوا هذا الكلام فهو مخالف لكلام الله في معنى العورة لان الله قال ان العورة تلاث
عورة مكان وزمان ونساء وليس الفخدين والسرة يا جماعة الخير
ياغلام غطي الفخد فان الفخد عورة
+ الستر جميل والحياء جميل وهذا دين الاسلام سو رجال او نساء
حرااااااااااااااااااااااااااااااااام ولا يجوز
خاصه لاعيبه كماااااااااااااااااااااااااااال الاجسام
عريتوا الرجاله خلاص بمزاج المذاهب ال٤ كده من غير ايه ولا حديث صحيح واحد هو مين اللى يملك يشرع غير ربنا و هل من اللائق لبس المايوه الرجالى لله الامر من قبل و من بعد🙃🙂🤔🤦🏻♀️
يا سلام على الهرج والخوض ومضيعة الوقت كان يمديكم تخلصوا كلامكم في دقيقتين
ما هذا التناقض في الكلام ايستحي الرسول الاكرم من عثمان ولا يستحي من عمر و ابي بكر
ليس تناقض بس سيدنا عثمان بن عفان رضي الله يقال انه يحياته قط مانظر لعورته ابدا ولا باي شكل من الاشكال لذلك الملائكة كانت تستحي منه اخي الكريم اما سيدنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما
@@owaisdarkhabani6967 هذ فقط ليدلل على أفضلية سيدنا عثمان رضى الله عنه
النبي يكشف فخذة (عورتة) حسب ادعائكم
ولم يستحي من ابو بكر وعمر
لكنه استحى من عثمان هههههههههه
يا اخي :- ارحموا عقول الناس ..ما هذه الاساءه لشخص النبي الكريم !
الحديث دة في صحيح البخاري
@@ezzeldeinhussein7198
وان كان في البخاري او مسلم
صحيح البخاري مليء بالاسائات الى شخص الرسول الاكرم
الم يذكر في صحيح مسلم ان النبي كان يحمل عائشة على كتفه حتى ترى نقر الدفوف في احد البيوت .. الم يذكر في صحيح مسلم ان النبي كان يبول واقفآ !! الم يذكر في البخاري ان النبي كان يتسابق مع عائشة امام الناس
لا حول ولا قوه الا بالله
وياتي شخص ويقول صحيح مسلم وصحيح فلان ههههههههههه يا اخي ارحموا الاسلام من هذا الصحيح ههههه
قال ابن بطال رحمه الله : " احتج بحديث أنس ، وحديث زيد بن ثابت من قال : إن الفخذ ليست بعورة ؛ لأنها لو كانت عورة يجب سترها ما كشفها النبى صلى الله عليه وسلم يوم خيبر ، ولا تركها مكشوفة بحضرة أبى بكر وعمر .
فيكون معنى قوله : ( الفخذ عورة ) ، على المقاربة والجوار ، وقد أجمعوا أن من صلى منكشف القبل والدبر ، أن عليه الإعادة ، واختلفوا فيمن صلى منكشف الفخذ ، فدل أن حكمه مخالف لحكم القبل والدبر ؛ لاختلاف المعنى فى ذلك .
فإن قال قائل : لم غطى النبى صلى الله عليه وسلم ركبته حين دخل عليه عثمان بن عفان ؟ قيل : قد بَيَّن النبى صلى الله عليه وسلم ، معنى ذلك بقوله : ( ألا أستحي ممن تستحي منه ملائكة السماء ) " انتهى بتصرف يسير من " شرح صحيح البخاري لابن بطال " ( 2 / 33 - 34 ) .
وقال ابن حجر رحمه الله : " ومما احتجوا به - أي القائلون : بأن الفخذ ليس بعورة - قول أنس رضي الله عنه في هذا الحديث : ( وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه و سلم ) إذ ظاهره أن المس كان بدون الحائل ، ومس العورة بدون حائل لا يجوز ، وعلى رواية مسلم ومن تابعه في أن الإزار لم ينكشف بقصد منه صلى الله عليه وسلم ، يمكن الاستدلال على أن الفخذ ليست بعورة من جهة استمراره على ذلك ؛ لأنه وإن جاز وقوعه من غير قصد ، لكن لو كانت عورة لم يُقر على ذلك ؛ لمكان عصمته صلى الله عليه و سلم " انتهى من " فتح الباري " ( 1 / 481 ) - ترقيم الشاملة - .
@@hussenali33 خد بالك انت دلوقتى شكيت فى كتب الحديث بكره هتشك فى الائمه وبعده فى الدين فاحزر
@@hussenali33 ويش فيها اذا تسابق مع عائشة ؟
خليك منطقي وفهمني اين المشكلة
مشايخة أخر زمن
هما انتم مين عايزين الناس تلبس على كيفكم
وكل واحد يحكم على هواه ههه
من انت لتقول هذا البهتان على الائمه الاربعه رحمهم الله
انا لن اتكلم كثيرا
باختصار راجع سيره الائمه الاربعه احسنلك من الجهل ده واعلم ان اختلافهم رحمه من الله واعلم انهم اختلفوا فى امور بسيطه فى الفقه وليس فى الشرع
انتو ليه مسمين نفسكو باسماء حد تاني؟!
😂😂😂😂😂😂😂
العورة هي مناقشة هده المواضيع
علشان الناس..تعرف..أمور..دينها..يا شيخ...احسن..من الاغاني..وغيرها
جزاكم الله خيرا.