അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം. വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്....!. കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം. വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം. വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം. ഇങ്ങനെയാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊. ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം. ഇങ്ങനെയാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊. ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് അതായത് ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( "അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം എന്ന്" ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ വ്യാഖ്യാനം ) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
വിഷയം ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറയട്ടെ. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...? കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് (മാത്രം) ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത്?. കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". പിന്നെയെന്തിനാണ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.
വിഷയം ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറയട്ടെ. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...? കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് (മാത്രം) ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത്?. കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". പിന്നെയെന്തിനാണ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.
വിഷയം ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറയട്ടെ. وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്* അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക, *മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* , ( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക). അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല. അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...? കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് (മാത്രം) ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത്?. കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌 (ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374 ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു. (വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ). അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??. ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ. ഇബ്നു തൈമിയ്യ *ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.* വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?. ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??. ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??. ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട് "അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്". പിന്നെയെന്തിനാണ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.
@@hakeempa1260 കേരളാസുന്നികളിലെ മൊത്തം ത്വരീഖത്തുകൾ എത്രയുണ്ടെന്ന് എണ്ണി തിട്ടപ്പെടുത്താൻ നിനക്ക് സാധിക്കുമോ....??? ആ എല്ലാ ത്വരീഖത്തുകളും നീ അംഗീകരിക്കുമോ.....??? തൗഹീദ് എന്നാൽ എന്താണ്....???
@@hakeempa1260അള്ളാഹുവിന്റെ റസൂലിന്റെ തീരുമാനമാണ് എന്റെ സമുദായം 73 സംഘമായി മാറും അത് പുലരുകയാണ് ശിർക്കും ബിദ്അത്തുമില്ലാത്ത പ്രസ്ഥാനം മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം👌👍
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം. വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടാവിൽ നിന്നകറ്റി സൃഷ്ടികളിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നവരോട് എന്ത് പറഞ്ഞു കൊടുത്തിട്ടും കാര്യമില്ല. അവരുടെ ലക്ഷ്യം ഇഹലോകം സുഖകരമാക്കുക എന്നത് മാത്രമാണ്, പരലോക വിശ്വാസം മനസ്സിൽ കേറാത്ത വർഗ്ഗങ്ങൾ....
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം. വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം. വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വിവരമില്ലാത്തവൻ ചോദ്യം ചോദിച്ചാൽ എങ്ങിനെയിരിക്കുമെന്ന് കാക്ക തെളിയിച്ചു.കാക്കയുടെ കയ്യിൽ മൂപ്പര് കണ്ട് വെച്ച ഉത്തരമുള്ള കാലത്തോളം വേറൊരു ഉത്തരം തൃപ്തിയാവില്ല.
അല്ലഹുവാണ് നിങ്ങൾക് ഏറ്റവും അടുത്തവൻ എന്നുപറഞ്ഞാൽ ഔലിയക്കളാണ് ഏറ്റവുംഅടുത്തവനെന്ന് സമസ്ത യിലുള്ളവർ വാദിക്കും അവരുടെ ഗ്രന്തം ഖുർആൻ അല്ല മാല മൗലിതാണ് അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് അകന്നുകൊണ്ടി രിക്കുന്ന ഒരു ജനവിഭാഗമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുക യാണ് ഈവിഭാഗം ആള്ളഹുവിന്റെ ദീൻ കൃത്യമായി പഠിചുമനസിലാക്കാൻ അല്ലാഹു തൗഫീഖ് നൽകട്ടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനി പ്രബോധനരംഗത്ത് ഉറച്ച കൽവെപ്പുകളോടെ മുന്നോട്ടു കുതിക്കുന്ന wisdom ഇസ്ലാമിക് ന് കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ടാവട്ടെ അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിച്ചും അവനെ മാത്രം ഭയപ്പെട്ടുകൊണ്ടും ജീവിതത്തെ ചിട്ടപ്പടുത്തുന്ന ഒരു ജനാവിഭാഗത്തെ വാർത്തെടുക്കാൻ ഈ പ്രബോധ ന പ്രവർതനത്തെ അല്ലാഹു സഹായിക്കട്ടെ
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊. ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
നാട്ടുകാരുടെ വീട്ടിൽ നടന്ന് അധ്വാനിക്കാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന മുസ്ലിയാക്കന്മാർ സമ്മതിക്കില്ല സമ്മതിച്ചാൽ തടി ഇളകി ജോലി ചെയ്യേണ്ടിവരും സാധാരണക്കാർക്ക് മനസ്സിലായി പടച്ചവൻ എല്ലാവരെയും ഈ ശിർക്കുകാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്നും കാത്തു രക്ഷിക്കട്ടെആമീൻ
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം. വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം. വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
മുസ്ല്യാക്കൾ പ്രചരിപ്പിച്ച തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചോദ്യം. കുട്ടികൾക്കുപോലും മനസ്സിലാവുന്നവിധം വളരെ ലളിതമായി, വളരെ ശാന്തമായി, ഫൈസൽ മൗലവി വിശദീകരിച്ചുകൊടുത്തു. جزاه الله خيرا. സദസ്സിലും പിന്നീട് വീഡിയോയിലും ഇതുകേൾക്കുന്നവരിൽ തെറ്റിദ്ധാരണയുള്ളവർക്ക് അത് മാറിയിട്ടുണ്ടാവും. ചോദ്യകർത്താവിന് അത് മനസ്സിലാവാത്തതിൽ സഹതാപം തോന്നുന്നു. വീണ്ടും വീണ്ടും ശാന്തമായി ശ്രദ്ധിച്ചുകേട്ടാൽ മനസ്സിലായേക്കാം. അല്ലാഹു ഹിദായത്ത് കൊടുക്കട്ടെ.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊. ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം. വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം. വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ, ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
ഖബർ ആരാധനാ ഹലാലാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ വേണ്ടി സകാഫി എന്തൊക്കെ ജിംനാസ്റ്റിക്സ് കളിക്കുയാണ് ………ഇവരുടെ മനസ്സിലെ ഷിർക്കിന്റെ രോഗം അല്ലാഹു ഷിഫാ കൊടുക്കട്ടെ…അമീൻ
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊. ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
@@abdullaothayoth8187അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊. ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
🍷🍷Sura 76:5 തീർച്ചയായും, സദ്‌വൃത്തർ കർപ്പൂരം കലർന്ന ശുദ്ധമായ വീഞ്ഞ് കുടിക്കും. 🍷🍷Sura 76:17 അവർക്ക് ഇഞ്ചി ചേർത്ത ശുദ്ധമായ വീഞ്ഞ് കുടിക്കുകയും ചെയ്യും 🎄🎄sura 76:13 അവിടെ അവർ മേൽത്തട്ട് കട്ടിലിൽ ചാരിക്കിടക്കും, പൊള്ളുന്ന ചൂടോ കൊടും തണുപ്പോ ഒരിക്കലും കാണില്ല 🎄🎄76:14 പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ നിഴൽ അവയ്‌ക്ക് മുകളിലായിരിക്കും, അതിന്റെ ഫലം എത്തിച്ചേരാൻ വളരെ എളുപ്പമായിരിക്കും. 🍜☕76:15 വെള്ളി പാത്രങ്ങളും സ്ഫടിക പാനപാത്രങ്ങളുമായി അവരെ കാത്തിരിക്കും. 🍜🍜sura 76:16 ക്രിസ്റ്റലിൻ വെള്ളി, ആവശ്യാനുസരണം നിറച്ചു. 👳🏻♀️👳🏻♀️sura 79:19 നിത്യയൗവനങ്ങൾ (കുണ്ടന്മാർ )അവരെ കാത്തിരിക്കും. അവരെ കണ്ടാൽ ചിതറിയ മുത്തുകളാണെന്ന് തോന്നും. 🌀🌀76:21 സദ്‌വൃത്തർ നല്ല പച്ച പട്ടുകൊണ്ടുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും സമൃദ്ധമായ ബ്രോക്കേഡും ധരിക്കുകയും വെള്ളി വളകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യും, അവരുടെ രക്ഷിതാവ് അവർക്ക് ശുദ്ധീകരണ പാനീയം നൽകും. 1
ശിർക്കാണങ്കിൽ - റബീഅ ചോദിക്കൂല നബിയുടെ മറുപടി - മറ്റൊന്നായിരുന്നു. എല്ലാം പണ്ടിത ലോകം വ്യക്മാ കി - ഖിയാമ - വരെ ഉള്ള മനുഷ്യർക് - എല്ലാ നിയമങ്ങളും ഇവിടെ ഉണ്ട്
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ബൗദ്ധികമായ കാര്യം ചോദിച്ച ശിർക്കാന് എന്ന ബൗദ്ധികമായ കാര്യത്തിൽ ഉള്ളത്തിനു പരിഹാരം ആണ് ചോദിക്കുന്നത് അതെങ്ങനെ ശിർക്കാവും. കാക്ക വിശ്വസിക്കില്ല അതാണ് സത്യം
സുജൂദ് അധികരിപ്പിക്കണേ എന്ന് നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞത് അതോടെ നിസ്കാരവും ഇല്ലാതെ മുന്നോട്ട് പോകാൻ സാധ്യത ഉള്ളത് കൊണ്ടാണ്. എത്രയോ നിസ്കാരം ഉള്ളത് കൊണ്ട് സ്വർഗം കിട്ടുമോ ഇല്ല അത് അവന്റെ ഔദാര്യം മാത്രമാണ്.അവനിക്ക് തരാം തരാതിരിക്കാം.
അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ സ്വർഗത്തിൽ താങ്കളുടെ കൂടെ എന്ന ചോദ്യം റബീഹാ.റ.ഹ ചോദ്യം റസൂലിനോടാണ് ആ ചോദ്യം.അബൂബക്കർ റ.ഹ യോട് ചോദിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. ഉത്തരം പറയാൻ .റസൂൽ .സ.ഹ. മാത്രമേ ഇസ്ലാമിൽ.കഴിയൂ അത്രയും വിവരമില്ലാത്തവരായി പോയല്ലോ.സമസ്ത.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊. ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്. ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല. ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്. ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം. സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം. ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം. പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം. ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം. ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം. ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം. അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം. ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
റസൂലുള്ളാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹിവസല്ലം അവിടുത്തെ വഫാത്തിന് ശേഷം ആരും ഖബറിന്റെ അവിടെ പോയിട്ട് എനിക്ക് സ്വർഗം വേണം റസൂലേ എന്ന് ഒരു സഹാബിയും പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ടില്ല ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ദീനിന്റെ ചോദിക്കേണ്ടത് റസൂലുള്ളാഹി ( സ)യോടാണ് റസൂലുള്ളാഹി (സ)വഴിയാണ് നമുക്ക് ദീന് കിട്ടുന്നത് തന്നെ ഇത് മൂപ്പര് ഉദ്ദേശിച്ച ഉത്തരം അല്ല കിട്ടുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ് മൂപ്പര് കിടന്നിട്ട് ഇങ്ങനെ തിരിയുന്നത്
4:10 പാവം സ്വഹാബി നബിസല്ലല്ലാഹു അലൈവസല്ലം ദീർഘമായ ഒരു കാലം സേവനം ചെയ്തിട്ട് പോലും സ്വർഗ്ഗം കിട്ടാൻ ധാരാളമായി സുജൂദ് ചെയ്യണം എന്ന് അടിസ്ഥാനം പോലും പഠിച്ചിട്ടില്ല! അതുകൊണ്ടായിരിക്കും സ്വർഗ്ഗം ചോദിച്ചത്. പാവം😄
അദ്ദേഹത്തിന് കാര്യം ഇത്രയായിട്ടും മനസ്സിലായിട്ടില്ല. അതിൻ്റെ കാരണം, മനസ്സിൽ തർക്കസ്വഭാവം ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ്. നബി (സ അ) യുടെ കൂടെ സ്വർഗത്തിൽ കഴിയണം എന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹം പറഞ്ഞപ്പോൾ, അതിന് അദ്ദേഹം ചെയ്യേണ്ട ഒരുപരിഹാരമായിട്ടാണ് നിങ്ങൾ സുജൂദ് വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്ന് നബി(സ അ) പറഞ്ഞുകൊടുത്തത്. അല്ലാതെ, നബി (സ അ) യോട് സ്വർഗംതരണം എന്നല്ല അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്. അത് ഇവരെപ്പോലുള്ളവർ തെറ്റിദ്ധരിച്ചതാണ്. അങ്ങനെയാണ് അവരെ മദ്രസ്സകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതും.!! നബി (സ അ) യുടെ മൂത്താപ്പയെപ്പോലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണസമയത്ത് "ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് " എന്ന് ഉച്ചരിപ്പിക്കാൻ നബി (സ അ) ക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. നബി (സ അ) യുടെ ചര്യപിൻ പറ്റുകയും അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ച ഇസ്ലാം അനുസരിച്ച് മാത്രം ജീവിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവന് സ്വർഗം ഉറപ്പാണ്.
എന്നാൽ സുജൂദ് അധികരിപ്പിച്ച് എന്നെ സഹായിക്കൂ.... എന്ന് പറഞ്ഞതോ... സുജൂദ് അധികരിപ്പിച്ചോളൂ സ്വർഗത്തിൽ എൻ്റെ അടുത്തിരിക്കാം... എന്നു പറഞ്ഞാൽ മതിയായിരുന്നല്ലോ
قال.علي(ر) اذا كنت بباد. تخاف فيها ال سباع.فقال اعوذ با دانيال وبالجب من شر الاسد ഇബ്നു കസീർ അൽ ബിദായത്തു വന്നിഹായ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു:നിങ്ങൾ ഒരു മലഞ്ചെരുവിൽ അകപ്പെടുകയും :സിംഹം മുതലുള്ള വലിയ വന്യജീവികളെയും പേടിക്കുകയും ചെയ്താൽഡാനിയൽ നബിയോടും യൂസഫ് നബിയോടുംസഹായം തേടി കൊള്ളട്ടെ
അഭൗതികം' ചോദിക്കാൻ പാടില്ലാ. അങ്ങനേ ഉണ്ടങ്കിൽ റബീഅ_ ചോദിക്കുമോ - ശിർക് റബീഅ - ചെയ്യുമോ - കേട്ട നബി _ പല വിഷയത്തിലും - നബിയുടെ മുഖത്ത് കാണുന്നത് പോലേ യോ - അത് ശിർക് - അഭൗദി കം - ഗൗരവം ഇത് മേലാൽ - ചോദിക്കരുത് - അള്ളാഹുവിനോട് മാത്രം - വഹാബികൾ പറയുന്ന പോലുള്ളത് പറഞ്ഞില്ല - നീ ധാരാളം സുജൂദ് ചൈതോ എന്നുമല്ലാ- എന്നെ - സുജൂദ് കൊണ്ട് സഹായിക്കണം എന്ന ഒരു മറുപടി മാത്രം
അഭൗതികമായത് കൊടുക്കാൻ നബിതങ്ങൾക്ക് സാധിക്കുമോ.....??? ഈ വിശ്വാസം സമസ്ഥക്കാർക്കുണ്ടോ....??? ഉണ്ടെങ്കിൽ നബിതങ്ങളോട് ചോദിക്കണമെന്നില്ല.....ആ വിശ്വാസം തന്നെ ശിർക്കാണ്..... ശിർക്ക് എന്നാൽ എന്താണ്.....???
ഫൈസൽ മൗലവീ ഇത് കേസ് വേറെയാണ്. സുമ്മും ഉക്ക്മും ഉംയും. അത് അള്ള വെച്ച സീലാണ്. അവർ കേക്കൂല... ഇളിഭ്യനായി എന്ന്കണ്ടപ്പോൾ വീണ്ടും വീണ്ടും മൊയ്‌ല്യർ ചോദ്യം ആവർത്തിക്കുന്നു
ഓ എന്റെ മൗലവി ഈ ചോദ്യം കേട്ട അള്ളാന്റെ റസൂൽ സ്വഹാബിയെ തിരുത്തിയോ ഇത് വസീലത്തു ശിർക് ആണ് അല്ലെങ്കി ശിർക് അസ്ഗർ ആണ് സ്വഹാബി ഇങ്ങനെ ചോദിക്കരുത് എന്ന് പറഞ്ഞോ അള്ളാന്റെ റസൂലിനെ വരെ ഓവർ ടേക്ക് ചെയ്ത് വസീലത് ശിർക് കണ്ടെത്തിയത് ആരാണ് ഫുലാനുബ്നു ഫുലാന് ഇബ്നു 🔥മിയ പിന്നെ കുറച്ചു ശിഷ്യന്മാർ 😂വല്ലാത്ത ജാതി വഹാബി മതം പറഞ്ഞു അള്ളാന്റെ റസൂലിന് വരെ അവിടെ വസീലത് ശിർക് മനസിലായി വരില്ലേ അല്ലെങ്കി അറിഞ്ഞിട്ട് തിരുത്തിയില്ല വരും നിങ്ങളുടെ വാദ പ്രകാരം അതോ അതിൽ ശിർക് ഇല്ല വസീലത്തു ശിർക്കും ഇല്ല എന്ന് മൂത്തു റസൂലിന് അറിയാവുന്നത് കൊണ്ട് അത് തിരുത്താതെ വിട്ടു ഏതാ ശരി ഇവിടെ നിങ്ങൾ റസൂലിനെ പിന്പറ്റാതെ ഇബ്നു 🔥മിയനെ അണ്ണാക്ക് തൊടാതെ മു ണുങ്ങി 😂
അതിന് ശിർക്ക് എന്നാൽ എന്താണെന്ന് ഇത്രയും കാലത്തിനിടക്ക് ഏതെങ്കിലുമൊരു സമസ്ഥ മൊല്ലാക്ക നിങ്ങളിലെ ഏതെങ്കിലുമൊരാൾക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ടോ.....??? ഉണ്ടെങ്കിൽ പറ.... ശിർക്ക് എന്നാൽ എന്താണ്.....???
@@MUHAMMED-ALI.99 😁റസൂൽ ഈ ചോദ്യത്തെ വസീലത്തു ശിർക് ആണെന്നോ ശിർക് ആണെന്നോ ഇങ്ങനത്തെ ചോദ്യം ഒന്നും ചോദിക്കരുത് എന്ന് പറഞ്ഞു വിലക്കിയോ അത് നിങ്ങൾ പറ റസൂലിന് ശിർക്കും വസീലത് ശിർക്കും അറിയില്ലേ ആദ്യം അത് പറ 🤣
മറുപടി വളരെ വ്യക്തം.അല്ലാഹു അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ 🤲
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.
വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ,
ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്....!.
കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
എത്ര വ്യക്തമായ മറുപടി കാര്യം മനസ്സിലാകുവാനുള്ള കഴിവ് റബ്ബേ നീ നൽകേണമേ
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.
വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ,
ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്
കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.
വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ,
ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
ചില ആളുകളുടെ കണ്ണിനും കാതിനും അല്ലാഹു മൂടി യിട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞത് എത്ര സത്യം!!!
മുജാഹിദ് കൾ പണ്ടേ അങ്ങനെ യാ
@@m4brothersmedia973ആത്മ പരിശോധന നടത്തുന്നത് നല്ലതാണ്.....
കാര്യങ്ങൾ പ്രമാണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിവരിച്ചു കൊടുക്കുക എന്നതല്ലേ താങ്കൾ ഉദ്ദേശിച്ചത്?@@m4brothersmedia973
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം.
ഇങ്ങനെയാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
വളരെ വ്യക്തമായ വിശദീകരണം.
അല്ലാഹു ഉസ്താദിന് ദീർഘായുസ്സ് നൽകട്ടെ.
ആമീൻ.
Engane.paranjaalum.ivark.thalayil.kayaroola.karanam.oru.mayyath.40.divasam.veetil.vechu.muhiyaddeen.saiqine.vilichavaraan.ee.vargam.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം. ഇങ്ങനെയാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് അതായത് ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( "അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം എന്ന്" ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ വ്യാഖ്യാനം ) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
വിഷയം ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറയട്ടെ.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് (മാത്രം) ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത്?. കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
പിന്നെയെന്തിനാണ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.
വിഷയം ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറയട്ടെ.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് (മാത്രം) ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത്?. കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
പിന്നെയെന്തിനാണ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.
വിഷയം ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറയട്ടെ.
وكذلك ما يذكر من الكرامات وخوارق العادات التي توجد عند قبور الأنبياء والصالحين مثل نزول الأنوار والملائكة عندها وتوقي الشياطين والبهائم لها واندفاع النار عنها وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബറുകൾക്കുസമീപം എത്തിക്കപ്പെടുന്ന *കറാമത്തുകളും* *അസാധരണ സംഭവങ്ങളും* *സത്യമാണ്*
അവയുടെ സമീപം മലക്കുകളും, പ്രകാശങ്ങളും ഇറങ്ങുക ,പിശാച്ചുക്കളെയും മൃഗങ്ങളെയും പിടിച്ച് കെട്ടുക
അവയിൽ നിന്നും പരിസരത്തു നിന്നും അഗ്നി ഒഴിഞ്ഞ് പോവുക,
*മരണപ്പെട്ട* *അയൽവാസികൾക്ക് വേണ്ടി* *അവർ ചിലർ ശുപാർശ* *പറയുക* ,
( ഖബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യുക).
അവയുടെയടുക്കൽ സന്തോഷവും, സമാധാനവും കരസ്ഥമാവുക, അവയെ നിസ്സാരമായി കാണുന്ന വരിൽ ശിക്ഷ അവതരിക്കുക, തുടങ്ങിയ കാര്യങ്ങളെല്ലാം തന്നെ *സത്യമാണ്* അതൊന്നും തന്നെ നാം വിമർശിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ പെട്ടതല്ല.
അബിയാക്കളുടെയും സ്വാലിഹീങ്ങളുടെയും ഖബ്റുകളിൽ ലഭിക്കുന്ന കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
പിന്നെയെന്തിനാണ് ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?
കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് (മാത്രം) ഷഫാഅത്ത് ചെയ്യുമെന്ന് ഇബ്നു തൈമിയ്യ പറഞ്ഞത്?. കറാമത്തുകളും അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങളും അവർക്ക് അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്👌
(ഇഖ്തിളാഉസ്വിറാത്വിൽ മുസ്തഖീം:- പേ: 374
ഇവിടെ ഇബ്നു തൈമിയ പറഞ്ഞ എല്ലാ വിഷയങ്ങളും മർമ്മ പ്രധാനപ്പെട്ടത് തന്നെ.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്
وعمن جاورها وشفاعة بعضهم في جيرانه من الموتى
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ പരിസരത്തുള്ള വർക്ക് ഇപ്പോഴും ശുപാർശചെയ്യുന്നു.
(വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ,.... പരിസരത്തുള്ള വരെ സഹായിക്കുന്നു ).
അതാണല്ലോ നമ്മുടെ തർക്കം??.
ഇങ്ങനെ വിശ്വസിച്ചാൽ സുന്നികൾ മുശ്രിക്, ഖബർ പൂജകർ.
ഇബ്നു തൈമിയ്യ
*ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖും ആകുന്നതെങ്ങനെ?????.*
വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ കബറിന്റെ പരിസരത്തുള്ളവർക്ക് മാത്രമേ ശഫാഅത്ത് ചെയ്യുകയുള്ളൂ എന്ന് എവിടെ പറഞ്ഞു?.
ഇങ്ങനെ വഫാത്തായ ഔലിയാക്കൾ സഹായിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചാൽ ശിർക്ക് വരുമോ??.
ശിർക്ക് വരുമെങ്കിൽ ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ ഇസ്ലാമിന്റെ ശൈഖാണെന്ന് മുജാഹിദുകൾ എന്തിന് പരിചയപ്പെടുത്തണം??.
ഇബ്നു തൈമിയ ഇവിടെ അടിവരയിട്ട് ഉദ്ധരിക്കുന്ന പ്രധാനപ്പെട്ടരു വിഷയം കൂടിയുണ്ട്
"അല്ലാഹുവിങ്കൽ നിന്നു ലഭിക്കുന്ന ബഹുമാനദരവുകളും അധിക സൃഷ്ടികളും ഊഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എത്രയോ മുകളിലാണ്".
പിന്നെയെന്തിനാണ് ഇബ്നു തൈമിയ്യ ബഹുമാന ആദരവുകൾ പരിധി നിശ്ചയിച്ചത്...?.
മറുപടി വളരെ വ്യക്തം എന്നിട്ടും പടച്ചോന് അല്ലാത്തവരെ വിളിക്കാൻ എന്ത് കഷ്ട്ടപ്പെടുന്നു 🤦
വഹാബികൾ അല്ലാഹുവിനോട് മാത്രം പ്രാർത്ഥിച്ചു എന്നിട്ട് എങ്ങനെ എട്ടും 10 ഗ്രൂപ്പായത്...
@@hakeempa1260
കേരളാസുന്നികളിലെ മൊത്തം ത്വരീഖത്തുകൾ എത്രയുണ്ടെന്ന് എണ്ണി തിട്ടപ്പെടുത്താൻ നിനക്ക് സാധിക്കുമോ....???
ആ എല്ലാ ത്വരീഖത്തുകളും നീ അംഗീകരിക്കുമോ.....???
തൗഹീദ് എന്നാൽ എന്താണ്....???
@@hakeempa1260
എവിടെ....???
@@hakeempa1260അള്ളാഹുവിന്റെ റസൂലിന്റെ തീരുമാനമാണ് എന്റെ സമുദായം 73 സംഘമായി മാറും അത് പുലരുകയാണ് ശിർക്കും ബിദ്അത്തുമില്ലാത്ത പ്രസ്ഥാനം മുജാഹിദ് പ്രസ്ഥാനം👌👍
അവന്റെ വീട്ടിൽ ആവും 😂
മറുപടി മുസ്ലിയാർക്കും മറ്റു എല്ലാവർക്കും വളരെ വ്യക്തമായ നിലക്ക് ഫൈസൽ മൗലവി വിശദീകരിച്ചു മാഷാ അല്ലാഹ്...❤
മുസ്ലിയർക്ക് അല്ലഹ് ഹിതായത് നൽകട്ടെ....❤❤❤
ആമീൻ......
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.
വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ,
ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
What a perfect answering mashallah ❤️❤️❤️❤️
ജാഹിളിയതിൽ ap സമസ്ത ആയിരുന്നു ഞാൻ. അല്ലാഹ് ഹിദായത് തന്നു, ഇപ്പൊ ഞാൻ അൽഹംദുലില്ലാഹ് ഹാപ്പി ആണ്
അൽഹംദുലില്ലാഹ്
بارك الله فيكم
Innatt. Innatt😂😂😂😂
@@muhammedyaseen871
മുഇജിസത്ത് എന്നാൽ എന്താണ്.....???
@@muhammedyaseen871
മറുപടിയെവിടെ.....???
മാഷാ അള്ളാ...അല്ലാഹു ഉസ്താദിന് ബറകത്ത് ചൊരിയുമാറാകട്ടെ....
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടാവിൽ നിന്നകറ്റി സൃഷ്ടികളിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നവരോട് എന്ത് പറഞ്ഞു കൊടുത്തിട്ടും കാര്യമില്ല. അവരുടെ ലക്ഷ്യം ഇഹലോകം സുഖകരമാക്കുക എന്നത് മാത്രമാണ്, പരലോക വിശ്വാസം മനസ്സിൽ കേറാത്ത വർഗ്ഗങ്ങൾ....
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.
വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ,
ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.
വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ,
ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
എന്തൊരു ക്ലിയർ ആണ് ഉത്തരം .. മാഷാ അല്ലാഹ് .. ഫൈസല് മൌലവിക്ക് അല്ലാഹു പ്രതിഫലം നൽകട്ടെ .. ❤❤
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
വിസ്‌ഡത്തിന്റെ മുഖമുഖങ്ങൾ..
.നേരോടെ നിർഭയം നിരന്തരം....❤🎉🎉
അൽഹംദുലില്ലാഹ്.....
laa hawla walaa quwwatha illaa billah.....
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
മനസ്സിലാക്കാനുള്ള വിവരമില്ലാത്തവൻ ചോദ്യം ചോദിച്ചാൽ എങ്ങിനെയിരിക്കുമെന്ന് കാക്ക തെളിയിച്ചു.കാക്കയുടെ കയ്യിൽ മൂപ്പര് കണ്ട് വെച്ച ഉത്തരമുള്ള കാലത്തോളം വേറൊരു ഉത്തരം തൃപ്തിയാവില്ല.
Good 😂😂
😅 അതല്ലേലും അങ്ങനേണ് 😂
Mammadenarakatel.nennum.reskhynamennu.chodykonnu.apom.mammade.epol.narakattel.aanu
കാക്കാ ഒരു കൊച്ചു..... 🤪
Dx@@TheShiyazie
അല്ലഹുവാണ് നിങ്ങൾക് ഏറ്റവും അടുത്തവൻ എന്നുപറഞ്ഞാൽ ഔലിയക്കളാണ് ഏറ്റവുംഅടുത്തവനെന്ന് സമസ്ത യിലുള്ളവർ വാദിക്കും അവരുടെ ഗ്രന്തം ഖുർആൻ അല്ല മാല മൗലിതാണ് അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന് അകന്നുകൊണ്ടി രിക്കുന്ന ഒരു ജനവിഭാഗമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുക യാണ് ഈവിഭാഗം ആള്ളഹുവിന്റെ ദീൻ കൃത്യമായി പഠിചുമനസിലാക്കാൻ അല്ലാഹു തൗഫീഖ് നൽകട്ടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനി പ്രബോധനരംഗത്ത് ഉറച്ച കൽവെപ്പുകളോടെ മുന്നോട്ടു കുതിക്കുന്ന wisdom ഇസ്ലാമിക് ന് കീഴിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ടാവട്ടെ അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിച്ചും അവനെ മാത്രം ഭയപ്പെട്ടുകൊണ്ടും ജീവിതത്തെ ചിട്ടപ്പടുത്തുന്ന ഒരു ജനാവിഭാഗത്തെ വാർത്തെടുക്കാൻ ഈ പ്രബോധ
ന പ്രവർതനത്തെ അല്ലാഹു സഹായിക്കട്ടെ
wisdam തന്നെ ആവണോ അതോ മുസ്ലിം ആയാൽ പോരെ 😂 ഗോത്രവർഗ്ഗം അവസാനിച്ചു ഈ കാലത്ത് സംഘടന പക്ഷവാദികൾ അവര് മാത്രം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ😂😂
ചോദ്യം ചോദിച്ച് തോൽപ്പിക്കാൻ വന്നവർക്കു ഉത്തരം കൃത്യമായി പറഞ്ഞാലും ഉൾക്കൊള്ളനുള്ള മനസ്സ് ഉണ്ടാവില്ല
സത്യം 😅
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
നാട്ടുകാരുടെ വീട്ടിൽ നടന്ന് അധ്വാനിക്കാതെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്ന മുസ്ലിയാക്കന്മാർ സമ്മതിക്കില്ല സമ്മതിച്ചാൽ തടി ഇളകി ജോലി ചെയ്യേണ്ടിവരും സാധാരണക്കാർക്ക് മനസ്സിലായി പടച്ചവൻ എല്ലാവരെയും ഈ ശിർക്കുകാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്നും കാത്തു രക്ഷിക്കട്ടെആമീൻ
Masha allah. un expected ayitan video kandath. enkilum utharam ethoru kunjinum manassilavunna tharathilayirunnu
Ameen 🤲🤲🤲🤲🤲🤲🤲
പാവം മുസ്ലിയാർ, എത്ര സിംപിൾ ആയ കാര്യം ആണ്,ആര്ക്കും മനസ്സിലാവുന്ന കാര്യം ആണ് അള്ളാഹു അദ്ദേഹത്തിനു ഹിദായത് നൽകട്ടെ
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.
വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ,
ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.
വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ,
ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
കാക്ക വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നത് ഒരു മണ്ടൻ ചോദ്യമാണ്. അഊദുബില്ലാഹ് 🤲
യഥാ ഫസൽ നീ നുണ പറയുന്നു
മുസ്ല്യാക്കൾ പ്രചരിപ്പിച്ച തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചോദ്യം. കുട്ടികൾക്കുപോലും മനസ്സിലാവുന്നവിധം വളരെ ലളിതമായി, വളരെ ശാന്തമായി, ഫൈസൽ മൗലവി വിശദീകരിച്ചുകൊടുത്തു. جزاه الله خيرا. സദസ്സിലും പിന്നീട് വീഡിയോയിലും ഇതുകേൾക്കുന്നവരിൽ തെറ്റിദ്ധാരണയുള്ളവർക്ക് അത് മാറിയിട്ടുണ്ടാവും. ചോദ്യകർത്താവിന് അത് മനസ്സിലാവാത്തതിൽ സഹതാപം തോന്നുന്നു. വീണ്ടും വീണ്ടും ശാന്തമായി ശ്രദ്ധിച്ചുകേട്ടാൽ മനസ്സിലായേക്കാം. അല്ലാഹു ഹിദായത്ത് കൊടുക്കട്ടെ.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.
വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ,
ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
അവർക്ക് കാതുകളുണ്ട് ,പക്ഷെ കേൾക്കില്ല .
അവർക്ക് കണ്ണുകളുണ്ട് , പക്ഷെ കാണില്ല .
ഹൃദയമുണ്ട് , മനസ്സിലാക്കില്ല ...
മൃഗങ്ങളെക്കാളും അധ:പ്പതിച്ചവർ ..
അല്ലാഹുവേ വിസ്ഡം പണ്ഡിതർക്ക് നീ ആരോഗ്യമുള്ള ആയുസ് നൽകണേ ....
ماشاء الله بارك الله فيكم
നബിയുടെ മറുപടി സുജൂദ് വർധിപ്പിക്കാനാണ്.. സുജൂദ് നബിക്ക് വേണ്ടി അല്ല.. അല്ലാഹു വിനു വേണ്ടിയാണ്.. അതിൽ നിന്ന് തന്നെ മനസ്സിലാക്കാല്ലോ
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്..... ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്നർത്ഥം.
വെറുതെയല്ല ഇസ്ലാമിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസം പോലും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാതെ,
ശിർക്കും തൗഹീദും തീരുമാനമാകാതെ, അഞ്ചും എട്ടും ഗ്രൂപ്പായി പൊട്ടിപിളർന്ന് വിശ്വാസികളെ കാഫിറാക്കുകയും പരസ്പരം കാഫിറാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിലേക്ക് വരെ മുജാഹിദുകൾ ഇന്ന് എത്തിപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കഷ്ടം എന്നല്ലാതെ എന്ത് പറയാൻ.
ഈ വാർദ്ധക്യ കാലത്തെങ്കിലും ഒന്ന് തർക്കം ഒഴിവാക്കി സത്യം സ്വീകരിച്ച് കൂടെ മുസ്ലിയാരെ...
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
ചിന്തിക്കുന്നവർക്ക് ദൃശ്ദാന്തം ഉണ്ട്....... ഖുർആൻ പരിഭാഷ വായിച്ചു നോക്ക് സഹോദരാ.... എല്ലാത്തിനും ഉള്ള മറുപടി അതിൽ തന്നെ ഉണ്ടല്ലോ 🙏🙏🙏
Yes....👌
@@abdulrahim1552
അമാനി തഫ്സീർ വായിച്ചോളൂ.....
Barakallhahu feekum. Shaik faisal 🌹👍🏽
ബുദ്ദിയുള്ളവർക്ക് മനസ്സിലാകും
ബുദ്ധി കാരന്തൂർ പണയം വെച്ചാൽ മനസ്സിലാവൂല
പാവം മുസ്ലിയാർ, അയാളെ ആരോ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചതാണ്. അല്ലാഹു ഹിദായത് നൽകട്ടെ
വ്യക്തമായ മറുപടി
ഫൈസൽ മൗലവി താങ്കൾ കൃത്യമായി മറുപടി പറഞ്ഞിട്ടും മനസിലാവാഞ്ഞിട്ടല്ല മനസിലായി എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ആള് കളിക്കാൻ പറ്റില്ല അയാളുടെ പ്രശ്നം അതാണ്
ഇത്രയൊക്കെ വളരെ വിശധമായിവിശദീകരിച്ചിട്ടും പൊട്ടൻ കുറാഫി മലക്കംമറിഞ്ഞു സ്വയം പൊട്ടനായി. ശ്രോദ്ധാക്കൾ സത്യം മനസ്സിലാക്കി. അൽഹംദു ലില്ലാഹ്.
ഖബർ ആരാധനാ ഹലാലാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ വേണ്ടി സകാഫി എന്തൊക്കെ ജിംനാസ്റ്റിക്സ് കളിക്കുയാണ് ………ഇവരുടെ മനസ്സിലെ ഷിർക്കിന്റെ രോഗം അല്ലാഹു ഷിഫാ കൊടുക്കട്ടെ…അമീൻ
ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നവർക്ക് common sense ഇല്ലെങ്കിൽ സമയം വെറുതെ തീരും , അത്തരക്കാർക്ക് മറുപടി ആവർത്തിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
ആ ചോദ്യകർത്താവിന്റെ തലയിൽ ചളി നിറഞ്ഞ് കടക്കുകയാണ്. എന്ത് പറഞ്ഞാലും മനസ്സിലാവില്ല നല്ലൊരു E N T ഡൊക്ടറെ കാണിച്ചാൽ മാറുവുന്ന അസുഖമേയുള്ളൂ.
ممكن
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
@@abdullaothayoth8187അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
🍷🍷Sura 76:5
തീർച്ചയായും, സദ്‌വൃത്തർ കർപ്പൂരം കലർന്ന ശുദ്ധമായ വീഞ്ഞ് കുടിക്കും.
🍷🍷Sura 76:17
അവർക്ക് ഇഞ്ചി ചേർത്ത ശുദ്ധമായ വീഞ്ഞ് കുടിക്കുകയും ചെയ്യും
🎄🎄sura 76:13
അവിടെ അവർ മേൽത്തട്ട് കട്ടിലിൽ ചാരിക്കിടക്കും, പൊള്ളുന്ന ചൂടോ കൊടും തണുപ്പോ ഒരിക്കലും കാണില്ല
🎄🎄76:14
പൂന്തോട്ടത്തിന്റെ നിഴൽ അവയ്‌ക്ക് മുകളിലായിരിക്കും, അതിന്റെ ഫലം എത്തിച്ചേരാൻ വളരെ എളുപ്പമായിരിക്കും.
🍜☕76:15
വെള്ളി പാത്രങ്ങളും സ്ഫടിക പാനപാത്രങ്ങളുമായി അവരെ കാത്തിരിക്കും.
🍜🍜sura 76:16
ക്രിസ്റ്റലിൻ വെള്ളി, ആവശ്യാനുസരണം നിറച്ചു.
👳🏻♀️👳🏻♀️sura 79:19
നിത്യയൗവനങ്ങൾ (കുണ്ടന്മാർ )അവരെ കാത്തിരിക്കും. അവരെ കണ്ടാൽ ചിതറിയ മുത്തുകളാണെന്ന് തോന്നും.
🌀🌀76:21
സദ്‌വൃത്തർ നല്ല പച്ച പട്ടുകൊണ്ടുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും സമൃദ്ധമായ ബ്രോക്കേഡും ധരിക്കുകയും വെള്ളി വളകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യും, അവരുടെ രക്ഷിതാവ് അവർക്ക് ശുദ്ധീകരണ പാനീയം നൽകും. 1
ശിർക്കാണങ്കിൽ - റബീഅ ചോദിക്കൂല നബിയുടെ മറുപടി - മറ്റൊന്നായിരുന്നു. എല്ലാം പണ്ടിത ലോകം വ്യക്മാ കി - ഖിയാമ - വരെ ഉള്ള മനുഷ്യർക് - എല്ലാ നിയമങ്ങളും ഇവിടെ ഉണ്ട്
ശിർക്ക് എന്നാൽ എന്താണ്....???
മറുപടിയെവിടെ.....???
പൊന്നര kake നിങൾ കർമം ചെയ്യുക ഫലം അല്ലാഹു തരും വെറുതെ തർകികരുത്
بارك الله فيكم
എല്ലാവർക്കും നബിയുടെ കുൽസിത അനുസ്മരണ ദിനാശംസകൾ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼👍🏼❤
Alhamdu lillah
ഇയാൾ ap യോട് പോയിട്ട് സ്വർഗം ചോദിച്ചോട്ടെ. ഇവർക്ക് എത്ര പറഞ്ഞാലും മനസ്സിലാകില്ല
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ബൗദ്ധികമായ കാര്യം ചോദിച്ച ശിർക്കാന് എന്ന ബൗദ്ധികമായ കാര്യത്തിൽ ഉള്ളത്തിനു പരിഹാരം ആണ് ചോദിക്കുന്നത് അതെങ്ങനെ ശിർക്കാവും. കാക്ക വിശ്വസിക്കില്ല അതാണ് സത്യം
ചോദ്യ കർത്താവിനെ പോലുള്ള ആളുകളെ പറ്റിയില്ലേ അല്ലഹു ഖുർആനിൽ ഏഴാമത്തെ സൂറത്തിൽ 179 ത്തെ ആയതിൽ പറയുന്നത് പാവം ക്കാക്ക
കാക്ക അല്ലാഹുവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ പ്രശനം തീരുമല്ലോ
അള്ളാഹുവിനോട് മാത്രം പ്രാർത്ഥിക്കാൻ സമസ്ഥ മൊല്ലാക്കമാർ സമ്മതിക്കില്ല...
അപ്പോൾ ഇക്ക എന്ത് ചെയ്യും....???
Aameen
സുജൂദ് അധികരിപ്പിക്കണേ എന്ന് നബി തങ്ങൾ പറഞ്ഞത് അതോടെ നിസ്കാരവും ഇല്ലാതെ മുന്നോട്ട് പോകാൻ സാധ്യത ഉള്ളത് കൊണ്ടാണ്. എത്രയോ നിസ്കാരം ഉള്ളത് കൊണ്ട് സ്വർഗം കിട്ടുമോ ഇല്ല അത് അവന്റെ ഔദാര്യം മാത്രമാണ്.അവനിക്ക് തരാം തരാതിരിക്കാം.
അള്ളാഹുവിന്റെ റസൂലിനെകുറിച്ച് മൗലവിയുടെ ധാരണ എത്ര അബദ്ധ ജഠിലം😢
അല്ലാഹുവിന്റെ റസൂലേ സ്വർഗത്തിൽ താങ്കളുടെ കൂടെ എന്ന ചോദ്യം
റബീഹാ.റ.ഹ ചോദ്യം റസൂലിനോടാണ്
ആ ചോദ്യം.അബൂബക്കർ റ.ഹ യോട് ചോദിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല. ഉത്തരം പറയാൻ .റസൂൽ .സ.ഹ. മാത്രമേ ഇസ്ലാമിൽ.കഴിയൂ
അത്രയും വിവരമില്ലാത്തവരായി പോയല്ലോ.സമസ്ത.
മുഇജിസത്തും,കറാമത്തും അംബിയാക്കൾക്കും,ഔലിയാക്കൾക്കും അള്ളാഹു കൊടുത്ത കഴിവാണെന്നാണ് സമസ്ഥക്കാരുടെ വിശ്വാസം.....
സമസ്ഥക്കാരുടെ ഈ പിഴച്ച വിശ്വാസമാണ്,സമസ്ഥക്കാരെ പിഴവിലാക്കിയത്.....
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ഇവിടെ ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ല ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം. അത് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
ദിവ്യത്വം കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അല്ലെങ്കിൽ ക്രൈസ്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ വിശ്വസിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം കഴിവുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, ചോദിച്ചാൽ ശിർക് തന്നെയാണ്.
ഇവിടെ സ്വഹാബി അങ്ങനെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.
അതുകൊണ്ട് സ്വഹാബിയുടെ ചോദ്യവും ശിർക്ക് അല്ല.
ഈ വിശ്വാസം വെച്ചുകൊണ്ട് ഫൈസൽ മൗലവി വ്യാഖ്യാനിച്ചത് പോലെ വ്യാഖ്യാനിച്ചാലും( അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ചോദിക്കാം) അത് ശിർക്ക് തന്നെയാണ്.
ചോദിക്കുകയോ, ചോദിക്കാതിരിക്കുകയോ അല്ലോ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം ശിർക്ക് വിശ്വാസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്.
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെ മാനദണ്ഡം 😊.
ചോദിക്കാൻപാടുണ്ടോഎന്നാണ്ചോദ്യംചോദിച്ചതിനാണ്തെളിവ്സ്വർഗമാണ്ചോദിക്കുന്നത് ദുആചെയ്യാൻപറഞുഎന്ന്പറഞത് തെറ്റാണ് മൗലവിഉരുളുന്നുപരിഹാരമല്ലചോദിച്ചത് നബിപറഞില്ല അത്എന്നോട്ചോദിക്കാൻപറ്റൂല എന്ന് പറഞൊ...
Maa Shaa Allaah...
അള്ളാഹുവിന്റെ 41, സ്വിഫത്തുകളെയും ഇഹ്സാൻകൊണ്ട് ശിർക്കും കുഫ്‌റും വേർതിരിക്കാൻ മുജാഹിദിന് സാധ്യമല്ല.
❤❤
ഞാൻ മുജാഹിടായിരുന്നു ഇത് കണ്ട ശേഷം ഞാൻ ap സുന്നി ആയി അൽഹംദുലില്ലാഹ്
നിനക്ക് അതാ ശാപ്പാട് താ മുഖ്യo
ഫ്രഷ്
സ്ഥിരം നാടകം 🤣🤣🤣🤣🤣
ഞങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചു, താങ്കൾ ap സുന്നി തന്നെ ആയതോണ്ട് ഞങ്ങൾക് ഉറപ്പായി താങ്കൾ ssf കാരൻ അല്ല എന്ന് 😂
അപ്പോൾ നബി (സ) തങ്ങളോട് സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കാം.
സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള ഉന്നത പദവി ചോദിക്കാം.
ദോഷം പൊറുക്കുവാൻ വേണ്ടി ചോദിക്കാം.
പാരത്രിക ലോകത്ത് വെച്ച് വലതു കയ്യിൽ കിതാബ് നൽകപ്പെടാൻ ചോദിക്കാം.
ഖബറിലുള്ള ശിക്ഷയെ തൊട്ട് ചോദിക്കാം.
ഹൗളുൽ കൗസർ ചോദിക്കാം.
ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ എന്തും ചോദിക്കാം.
അഭൗതിക കാര്യത്തിന് ഭൗതിക കാര്യം ലഭിക്കാൻ എന്ന് വിശ്വസിക്കണമെന്ന് മാത്രം.
ഇതാണ് ഫൈസൽ മൗലവിയുടെ ശിർക്കിന്റെയും തൗഹീദിന്റെയും മാനദണ്ഡം 😊.
റസൂലുള്ളാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹിവസല്ലം അവിടുത്തെ വഫാത്തിന് ശേഷം ആരും ഖബറിന്റെ അവിടെ പോയിട്ട് എനിക്ക് സ്വർഗം വേണം റസൂലേ എന്ന് ഒരു സഹാബിയും പ്രാർത്ഥിച്ചിട്ടില്ല ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ദീനിന്റെ ചോദിക്കേണ്ടത് റസൂലുള്ളാഹി ( സ)യോടാണ് റസൂലുള്ളാഹി (സ)വഴിയാണ് നമുക്ക് ദീന് കിട്ടുന്നത് തന്നെ
ഇത് മൂപ്പര് ഉദ്ദേശിച്ച ഉത്തരം അല്ല കിട്ടുന്നത് അതുകൊണ്ടാണ് മൂപ്പര് കിടന്നിട്ട് ഇങ്ങനെ തിരിയുന്നത്
الحمد لله
🍎🍎🍎🍎👍👍👍👍chuyali abdulla moulaviyude sahadath enna speach kelkoo🍎🍎🍎🍎🍎🍎🍎
ഇവർ പഠിക്കാൻ അല്ല ചോദിക്കുന്നത്, വാദിച്ചു ഉത്തരം മുട്ടിക്കാൻ ആണ് എത്ര ചോദിച്ചാലും പറഞ്ഞാലും മനസ്സിൽ ആവില്ല ഒന്ന് പോ കാക്ക
ഇത്രയും വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടും മനസിലാവാത്തത് കൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ തന്നെ നിൽക്കുന്നത്
❤
ഞാൻ അത് ഏറ്റെടുത്തു, അതിന് സഹായകമായി നിങ്ങൾ നില്ക്കണം.
ഇത്രയും വ്യക്തമായി ഉദാഹരണ സഹിതം മറുപടി നൽകിയിട്ടും ഇതാണ് അവസ്ഥ
കാക്ക ചോദിക്കാൻ അല്ല വാദിക്കാൻ വന്നതാ, ബുദ്ധി ഉണ്ട്, ചിന്തിക്കില്ല,
ഇന്ന് ഔലിയ ക്കൾ ചെയ്യുന്നത് പോലെ നേരെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പ്രവേശിപ്പിച്ചില്ല... അതിന് പണി എടുക്കാൻ ആണ് പറഞ്ഞത്.........
Bouthikam abouthikam evattakal kabaril vekkunnath varey shamshayathil undakum ......allahu hidayath kodukkathey
Baarakallaah.faisal moulavikk Allaahu ilm vardhippich kodukkatte
Full vedio undo
മറുപടിയെല്ലാം വ്യക്തമായിരുന്നു അതിലുണ്ട് സുന്നികൾ എന്നതിൻറെ ഉത്തരം 😂😂😂😂😂😂
4:10 പാവം സ്വഹാബി നബിസല്ലല്ലാഹു അലൈവസല്ലം ദീർഘമായ ഒരു കാലം സേവനം ചെയ്തിട്ട് പോലും സ്വർഗ്ഗം കിട്ടാൻ ധാരാളമായി സുജൂദ് ചെയ്യണം എന്ന് അടിസ്ഥാനം പോലും പഠിച്ചിട്ടില്ല! അതുകൊണ്ടായിരിക്കും സ്വർഗ്ഗം ചോദിച്ചത്. പാവം😄
അദ്ദേഹത്തിന് കാര്യം ഇത്രയായിട്ടും മനസ്സിലായിട്ടില്ല.
അതിൻ്റെ കാരണം, മനസ്സിൽ തർക്കസ്വഭാവം ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ്.
നബി (സ അ) യുടെ കൂടെ സ്വർഗത്തിൽ കഴിയണം എന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹം പറഞ്ഞപ്പോൾ, അതിന് അദ്ദേഹം ചെയ്യേണ്ട ഒരുപരിഹാരമായിട്ടാണ് നിങ്ങൾ സുജൂദ് വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്ന് നബി(സ അ) പറഞ്ഞുകൊടുത്തത്.
അല്ലാതെ, നബി (സ അ) യോട് സ്വർഗംതരണം എന്നല്ല അദ്ദേഹം പറഞ്ഞത്. അത് ഇവരെപ്പോലുള്ളവർ തെറ്റിദ്ധരിച്ചതാണ്. അങ്ങനെയാണ് അവരെ മദ്രസ്സകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്നതും.!!
നബി (സ അ) യുടെ മൂത്താപ്പയെപ്പോലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണസമയത്ത് "ലാ ഇലാഹ ഇല്ലല്ലാഹ് " എന്ന് ഉച്ചരിപ്പിക്കാൻ നബി (സ അ) ക്ക് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത.
നബി (സ അ) യുടെ ചര്യപിൻ പറ്റുകയും അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ച ഇസ്ലാം അനുസരിച്ച് മാത്രം ജീവിക്കുകയും ചെയ്താൽ അവന് സ്വർഗം ഉറപ്പാണ്.
സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം റസൂൽ ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയാൽ മാത്രം മതി ഇതിനുള്ള ഉത്തരത്തിന്
ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്ന ആള് യഥാർത്ഥത്തിൽ ജാഹിലാണോ അല്ലെങ്കിൽ സമസ്തക്ക് വേണ്ടി സമസ്തക്ക് വേണ്ടി ജയിലായി അഭിനയിക്കുകയാണോ?
Kakakku epolum velivayilee??
I am Sunni... But moulavy answered 100/corruct
ഖുർആൻ അർഥം പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയാതെ പോയി
മുജാഹിദിന്.
ഖുർആൻ വ്യാഖ്യാന ങ്ങളാണ് മുതശാബിഹാതായ ആയത്തുകൾക്ക് അർഥം വെക്കാൻ അറിയാത്തവരാണ് മുജാഹിദ്
Correct answer
ما شاء الله
എന്നാൽ സുജൂദ് അധികരിപ്പിച്ച് എന്നെ സഹായിക്കൂ.... എന്ന് പറഞ്ഞതോ... സുജൂദ് അധികരിപ്പിച്ചോളൂ സ്വർഗത്തിൽ എൻ്റെ അടുത്തിരിക്കാം... എന്നു പറഞ്ഞാൽ മതിയായിരുന്നല്ലോ
قال.علي(ر) اذا كنت بباد. تخاف فيها ال سباع.فقال اعوذ با دانيال
وبالجب من شر الاسد
ഇബ്നു കസീർ അൽ ബിദായത്തു വന്നിഹായ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു:നിങ്ങൾ ഒരു മലഞ്ചെരുവിൽ അകപ്പെടുകയും :സിംഹം മുതലുള്ള വലിയ വന്യജീവികളെയും പേടിക്കുകയും ചെയ്താൽഡാനിയൽ നബിയോടും യൂസഫ് നബിയോടുംസഹായം തേടി കൊള്ളട്ടെ
റബീയ റ സ്വർഗം കിട്ടാൻ ഞാൻ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത് എന്നല്ല ചോദിച്ചത് റസൂലുള്ള അങ്ങോട്ട് ചോദിച്ചതാണ് റാബീയ ചോദിച്ചോളൂ എന്താണ് വേണ്ടത് അപ്പോഴാണ് റബീഅ റ സ്വാർഗം ചോദിച്ചത്
നബി യുടെ കൂടെ സ്വർഗത്തിൽ കഴിഞ്ഞത് കൊണ്ട് വല്ല ഗുണവും ഉണ്ടോ? എനിക്കു സ്വർഗത്തിൽ എത്തിയാൽ മതി. എന്റെ കൂടെ ആരും വരണ്ട. ABDUNNASIR
അള്ളാഹു മതി എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ഖബർ കച്ചോടം നടക്കൂല
മൗലവി ദത്തമായ ചോദ്യകർത്താവിനെ പറ്റിച്ചു
ഹദീസിൻറെ വചനം നബിയെ താങ്കളോട് ഞാൻ സ്വർഗ്ഗം ചോദിക്കുന്നു എന്നാണ് സ്വർഗ്ഗം നബിയോട്ചോദിക്കൽ ശിർക്ക് തന്നെയാണ്
ദുആ ചെയ്യാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു . അതും സഹായ തേട്ടമല്ലെ? മൗലവി
അല്ല
എപ്പോൾ എന്നല്ല. അങ്ങിനെ ആവശ്യപ്പെട്ടോ എന്നതാണ് മുബഹ്ഹിദുകൾക്ക് അറിയേണ്ടത് 😢
അഭൗതികം' ചോദിക്കാൻ പാടില്ലാ. അങ്ങനേ ഉണ്ടങ്കിൽ റബീഅ_ ചോദിക്കുമോ - ശിർക് റബീഅ - ചെയ്യുമോ - കേട്ട നബി _ പല വിഷയത്തിലും - നബിയുടെ മുഖത്ത് കാണുന്നത് പോലേ യോ - അത് ശിർക് - അഭൗദി കം - ഗൗരവം ഇത് മേലാൽ - ചോദിക്കരുത് - അള്ളാഹുവിനോട് മാത്രം - വഹാബികൾ പറയുന്ന പോലുള്ളത് പറഞ്ഞില്ല - നീ ധാരാളം സുജൂദ് ചൈതോ എന്നുമല്ലാ- എന്നെ - സുജൂദ് കൊണ്ട് സഹായിക്കണം എന്ന ഒരു മറുപടി മാത്രം
എത്ര കേട്ടാലും പൊട്ടൻ മാർ മനസിലാകില്ല
അഭൗതികമായത് കൊടുക്കാൻ നബിതങ്ങൾക്ക് സാധിക്കുമോ.....???
ഈ വിശ്വാസം സമസ്ഥക്കാർക്കുണ്ടോ....???
ഉണ്ടെങ്കിൽ നബിതങ്ങളോട് ചോദിക്കണമെന്നില്ല.....ആ വിശ്വാസം തന്നെ ശിർക്കാണ്.....
ശിർക്ക് എന്നാൽ എന്താണ്.....???
എവിടെ....???
നിങ്ങൾക്ക് അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടോ
@@MUHAMMED-ALI.99ഭൗതികമായത് കൊടുക്കാനും നബിക്ക് കഴിയില്ല
അതിനും അല്ലാഹു കഴിവ് കൊടുക്കണം 😂😂😂
Kaaryam ethra vyaktham
Alhamdulillah
സ്വർഗം കൊണ്ട് സന്തോഷ വാർത്ത അറിയിക്കപ്പെട്ട സ്വാഹബികൾ നിസ്കരിക്കാതിരുന്നിരുന്നോ ഇല്ല.
മുത്തു നബിയോട് ചോദിക്കാൻ പറ്റുമോ? ഇല്ലയോ
എന്നാണ് ചോദ്യം
നല്ല ചോദിയം
മരിക്കാത്തവരിൽ ശിർക്ക് ഉണ്ടോ എന്നത് മുജാഹിദ് കുഴയും
മരിച്ചാൽ ദിവ്യത്വവും ശിർക്കും വരുന്ന വഴി വഹാബിസം!🤣
Mujahed pottanan iman ellathavare
എവിടെ വന്നു പൊട്ടാടി
സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഉന്നതസ്ഥാനം ഞാൻ തങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നു
ഇത് മുജാഹിദ് വാദപ്രകാരം ശിർക്ക് തന്നെ
ഫൈസൽ മൗലവീ ഇത് കേസ് വേറെയാണ്. സുമ്മും ഉക്ക്മും ഉംയും. അത് അള്ള വെച്ച സീലാണ്. അവർ കേക്കൂല... ഇളിഭ്യനായി എന്ന്കണ്ടപ്പോൾ വീണ്ടും വീണ്ടും മൊയ്‌ല്യർ ചോദ്യം ആവർത്തിക്കുന്നു
കൃത്ത്വമായ മറുബടിയാണ് ഫൈസൽ മൗലവി പറഞ്ഞത്
ഉറങ്ങുന്നവനെ ഉണർത്താം ഉറക്ക നടിക്കുന്നവരെ ഉണർത്താൻ പറ്റുകയില്ല
ഓ എന്റെ മൗലവി ഈ ചോദ്യം കേട്ട അള്ളാന്റെ റസൂൽ സ്വഹാബിയെ തിരുത്തിയോ ഇത് വസീലത്തു ശിർക് ആണ് അല്ലെങ്കി ശിർക് അസ്ഗർ ആണ് സ്വഹാബി ഇങ്ങനെ ചോദിക്കരുത് എന്ന് പറഞ്ഞോ അള്ളാന്റെ റസൂലിനെ വരെ ഓവർ ടേക്ക് ചെയ്ത് വസീലത് ശിർക് കണ്ടെത്തിയത് ആരാണ് ഫുലാനുബ്നു ഫുലാന് ഇബ്നു 🔥മിയ പിന്നെ കുറച്ചു ശിഷ്യന്മാർ 😂വല്ലാത്ത ജാതി വഹാബി മതം പറഞ്ഞു അള്ളാന്റെ റസൂലിന് വരെ അവിടെ വസീലത് ശിർക് മനസിലായി വരില്ലേ അല്ലെങ്കി അറിഞ്ഞിട്ട് തിരുത്തിയില്ല വരും നിങ്ങളുടെ വാദ പ്രകാരം അതോ അതിൽ ശിർക് ഇല്ല വസീലത്തു ശിർക്കും ഇല്ല എന്ന് മൂത്തു റസൂലിന് അറിയാവുന്നത് കൊണ്ട് അത് തിരുത്താതെ വിട്ടു ഏതാ ശരി ഇവിടെ നിങ്ങൾ റസൂലിനെ പിന്പറ്റാതെ ഇബ്നു 🔥മിയനെ അണ്ണാക്ക് തൊടാതെ മു ണുങ്ങി 😂
അതിന് ശിർക്ക് എന്നാൽ എന്താണെന്ന് ഇത്രയും കാലത്തിനിടക്ക് ഏതെങ്കിലുമൊരു സമസ്ഥ മൊല്ലാക്ക നിങ്ങളിലെ ഏതെങ്കിലുമൊരാൾക്ക് പഠിപ്പിച്ചു തന്നിട്ടുണ്ടോ.....???
ഉണ്ടെങ്കിൽ പറ....
ശിർക്ക് എന്നാൽ എന്താണ്.....???
@@MUHAMMED-ALI.99 😁റസൂൽ ഈ ചോദ്യത്തെ വസീലത്തു ശിർക് ആണെന്നോ ശിർക് ആണെന്നോ ഇങ്ങനത്തെ ചോദ്യം ഒന്നും ചോദിക്കരുത് എന്ന് പറഞ്ഞു വിലക്കിയോ അത് നിങ്ങൾ പറ റസൂലിന് ശിർക്കും വസീലത് ശിർക്കും അറിയില്ലേ ആദ്യം അത് പറ 🤣
@@abdulwaris2507
അതിന് ശിർക്ക് എന്നാൽ എന്താണ്.....???
ഈ ചോദ്യത്തിന്റെ ഉത്തരമെവിടെ.....???
@@abdulwaris2507
മറുപടിയെവിടെ....???
എടൊ മനുഷ്യാ അത്ര ക്ലിയർ ഉത്തരം
റസൂലുള്ളാനോടു ചൊദിക്കലും വ്ല്ലിമ്മാ നോട്ടു പറയും രണ്ടാണ് മാല വി. അസ്സലാമു അലൈക അയ് ഹന്നബിയ്യു. ഇത് വല്ലിമ്മാ നോട് പറ്റുമൊ
പോത്തുകളോട്
വേദമോതിയിട്ട്
എന്ത് കാര്യം...❓