Varlık ve mahiyet hakkında üç türlü görüş var....birincisi İslam filozofların görüşleri, ikincisi kelamcı görüşleri (Muteziler ve Eşarilerin) ve Muhakkik Sufilerin görüşleri(tasavvuf erbabı)... Bu yüzden bunların incelenmesi şart.... Dediğiniz gibi ekberi ekolününde ayrıca açıklanması çok güzel olur....
Sayın hocalarım vahdet-i Vücudu tanımlasak bir ressamın sanatını sunduğu çok boyutlu canlı bir resim, bu içerisindeki canlılıkla düşünen resim kendisinin resimden geldiğini düşünür ancak onu nasıl farklı özelliklere sahip bir ressamın yaptığını bilemez. Resim ressamın bir parçası veya sanatı. Ancak o sanat asla ressamı bilemez. Umarım doğru bir tanımlamaya yaklaşmışımdır.
İyiydi Tebrikler. Keşke Kelâm ve Felsefeden bağımsız olarak,, Ekberî irfân, anlaşılmaya çalışılsa... Hz. Şeyhin Hâtemü'l Evliyâ olduğu bilinirse Ma'rifetullaha daha kolay varılır. Yok böyle bir insân,, Ümmetin Medâr-ı iftihârı,,
Vahdeti vucud sufi görüştür,anlaşılmazsa panteizm ike karıştırılır..Riski bir konu,ilmi olmayanların bu konuyu felsefi olarak yorumlamak tehlikelidir..hallacu mansırunbenel hak demesi gibi,bu tarz söylemler söyleyen veli zatın görüşü,onun gördüğü hissetiğidir onu bağlar..Dışardaki birini bağlamaz..bazı durumlarda dine aykırı ters sayılabilir..imam rabbani bu konuyu güzel açıklamış merak eden araştırabilir
Varlık ve mahiyet hakkında üç türlü görüş var....birincisi İslam filozofların görüşleri, ikincisi kelamcı görüşleri (Muteziler ve Eşarilerin) ve Muhakkik Sufilerin görüşleri(tasavvuf erbabı)...
Bu yüzden bunların incelenmesi şart....
Dediğiniz gibi ekberi ekolününde ayrıca açıklanması çok güzel olur....
38:41 "Nesneler Tanrı'nın hâlleri." (?)
Hocam Sühreverdi'ye biraz daha devam edilseydi keşke.
Sayın hocalarım vahdet-i Vücudu tanımlasak bir ressamın sanatını sunduğu çok boyutlu canlı bir resim, bu içerisindeki canlılıkla düşünen resim kendisinin resimden geldiğini düşünür ancak onu nasıl farklı özelliklere sahip bir ressamın yaptığını bilemez. Resim ressamın bir parçası veya sanatı. Ancak o sanat asla ressamı bilemez. Umarım doğru bir tanımlamaya yaklaşmışımdır.
İyiydi Tebrikler.
Keşke Kelâm ve Felsefeden bağımsız olarak,, Ekberî irfân, anlaşılmaya çalışılsa...
Hz. Şeyhin Hâtemü'l Evliyâ olduğu bilinirse Ma'rifetullaha daha kolay varılır.
Yok böyle bir insân,, Ümmetin Medâr-ı iftihârı,,
Vahdeti vucud sufi görüştür,anlaşılmazsa panteizm ike karıştırılır..Riski bir konu,ilmi olmayanların bu konuyu felsefi olarak yorumlamak tehlikelidir..hallacu mansırunbenel hak demesi gibi,bu tarz söylemler söyleyen veli zatın görüşü,onun gördüğü hissetiğidir onu bağlar..Dışardaki birini bağlamaz..bazı durumlarda dine aykırı ters sayılabilir..imam rabbani bu konuyu güzel açıklamış merak eden araştırabilir