ده في أكتر من كده د. سعاد صالح:حديث إرضاع الكبير للأسف رواه مسلم وأميرة بدر تنفعل على الهواء:طب إزاي
Вставка
- Опубліковано 4 жов 2024
- #أميرة_بدر
#Amir_Badr
◀ اشترك في قناة الإعلامية أميرة بدرعلى اليوتيوب
/ @amirabadrofficial
◀ تابعونا على حسابات الإعلامية أميرة بدر الرسمية:
FaceBook Page || / amirabadrofficial
Instagram Account|| / amirabadrofficial
TIKTOK Account || / amirabadrofficial
Twitter Account || / amirabaadr
Social Media Management by : NINO Digital Marketing
الحمد لله اني مسلم شيعي نسال الله تعالى ان يحفظ اخوتنا المسلمين السنة ويقيهم شر الفتن وخطر الوهابية السلفية..
الإنترنت الكافر كشف المسطور 😂😂
رضاع الكبير حرام وخرافة ولم تحدث اصلا ومخالف لكلام ربنا والرسول اتفضلوا وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [ ( الأحقاف ) .وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) [ (لقمان وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ( والرسول قال جاء في سنن الدار قطني برقم 4412 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r : " لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا كَانَ في الْحَوْلَيْنِ " . ثانيا زوجة حذيفة كانت كبيرة بالسن فكيف ترضع وده اكبر دليل علي كذ ب الحديث ده
@@hagaribrahim5934
لم تحدث ولكن كان هناك مخطط يقوده المنافقين والمنافقات لعنة الله عليهم وضاعف لهم العذاب ضعفين لتشويه الدين الاسلامي وشخص رسول الله صلي الله عليه وآله
@@tarekaamer334 فعلا حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم
@@hagaribrahim5934 يعني الشيخان البخاري و مسلم يكذبان؟ 😂😂😂 إن قلتي نعم الأزهر يخرجونك من الملة و يستباح مالك، عرضك و رقبتك 😂😂
@@tarekaamer334 لم يحدث؟ بس بردو أمك عيوشة الحميراء أرضعت الغلام الأيفع 😂 المشكلة أنكم تقولون أنها لم تنجب…يعني رضعوا الرجال منها بدون لبن؟؟ 😂😂 و هل لهذا السبب كان يحتلمون عندها في بيتها ؟ 😂😂😂
ارضاع الكبير❌❌❌عار الدين الاسلامي.❌❌❌
رضاع الكبير حرام وخرافة ولم تحدث اصلا ومخالف لكلام ربنا والرسول اتفضلوا وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [ ( الأحقاف ) .وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) [ (لقمان وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ( والرسول قال جاء في سنن الدار قطني برقم 4412 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r : " لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا كَانَ في الْحَوْلَيْنِ " . ثانيا زوجة حذيفة كانت كبيرة بالسن فكيف ترضع وده اكبر دليل علي كذ ب الحديث ده
لاعلاقة لهذا بالإسلام هي اشياء دسها المنافقين واليهود لتشويه الاسلام
وهي واقعا ليست من الاسلام حتي لو أمن بها بعض الغافلين
ارضاع الكبير❌❌❌عار الدين الاسلامي.❌❌❌
@@adregasm6672 هات أية واحدة في القرآن الكريم بتحلل رضاع الكبير ولو جبتها تبقي صادق يلا انا مستنيه
@@adregasm6672
ردك عار عليك
لأن هذة ليست من الإسلام هي فعل المنافقين واليهود والعلاقة لها بالإسلام
سعاد صالح في مازق
حسبنا الله ونعم الوكيل
يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم امين يارب العالمين
تدلس حديث صحيح وترتب علية فتاوى ولم تروي الحديث على اصله ولم تصدق
سعاد فى مأزق حد يلحقها 😂😂😂
ده أنا ماصدقت شفت مقرر
@johnmirza8016
ههههههههه حلوة منك.
هذا هو مقرر عائشة أم المسلمين ارضاع الكبار .
انفضحوو الصونه😂😂😂😂
تخربطت 😂😂😂 الحديث في صحيح البخاري😂😂😂😂
تجديد الخطاب الدين حتى يكون على مقاسك 😂
ua-cam.com/video/2dZq-68-0iU/v-deo.htmlsi=Xn54VoIlT9SKMOsy الرد على شبهة رضاع الكبير
ههههههههههههه 😂
لك حق أ. اميرة تندهشى جدااا لانه كلام لا يعقل ابداااا وزى ما دكتورة سعاد ما قالت فاااحشة .. الرجاء نقوا كتب التراث الاسلامى ، مش معقوووول
ua-cam.com/video/7LnzBinOipw/v-deo.htmlsi=miti5alClwXFvEMl
رضاع الكبير حرام وخرافة ولم تحدث اصلا ومخالف لكلام ربنا والرسول اتفضلوا وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [ ( الأحقاف ) .وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) [ (لقمان وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ( والرسول قال جاء في سنن الدار قطني برقم 4412 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r : " لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا كَانَ في الْحَوْلَيْنِ " . ثانيا زوجة حذيفة كانت كبيرة بالسن فكيف ترضع وده اكبر دليل علي كذ ب الحديث ده
@@hagaribrahim5934
طيب حبيبتى احذفوه من الكتب .. ليه لغاية دلوقتى بيدّرس للطلبة فى معاهد الازهر الشريف !!!!!!
@@amalsabry3578 فعلا لازم يتم حذفه
@amalsabry3578
يجب حذف أحاديث الارهاب والقتل أولًا ثم يحذوفون أحاديث الارضاع والنكاح من مدارس الأزهر.
أغلب قادة داعش والقاعدة وبوكو حرام وحماس الاسلامية الارهابية تخرجوا من الأزهر .
يحاولوا تشويه الدين الاسلامي باي طريقه لكن لن يعرفوا
دعاره موجوده في كتب التفاسير ابن كثير والطبري. لا تنافق يا من تدعي الإسلام
هههههههههه يا صلعم شغل عقلك واطلع من عقل قريش الصحراوي
@@Willy548 بس ي بابا
ua-cam.com/video/7LnzBinOipw/v-deo.htmlsi=miti5alClwXFvEMl
@@munirmontana9332مش موجود في القرآن الكريم رضاع الكبير حرام وخرافة ولم تحدث اصلا ومخالف لكلام ربنا والرسول اتفضلوا وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [ ( الأحقاف ) .وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) [ (لقمان وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ( والرسول قال جاء في سنن الدار قطني برقم 4412 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r : " لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا كَانَ في الْحَوْلَيْنِ " . ثانيا زوجة حذيفة كانت كبيرة بالسن فكيف ترضع وده اكبر دليل علي كذ ب الحديث ده
هذه كتب تراث الكهنوت كتب العنعنه
ورسولنا الكريم بري من كل هذه الافتراءات والاكاذيب والخرافات
هى عمالة تتهرب من السوال
لانها مش مذاكره 😂😂😂
ua-cam.com/video/7LnzBinOipw/v-deo.htmlsi=miti5alClwXFvEMl
رضاع الكبير حرام وخرافة ولم تحدث اصلا ومخالف لكلام ربنا والرسول اتفضلوا وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [ ( الأحقاف ) .وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) [ (لقمان وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ( والرسول قال جاء في سنن الدار قطني برقم 4412 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r : " لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا كَانَ في الْحَوْلَيْنِ " . ثانيا زوجة حذيفة كانت كبيرة بالسن فكيف ترضع وده اكبر دليل علي كذ ب الحديث ده
وكانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الكبير يحرمه، وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك.
فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج5 ، ص622.
الشيخ موسى شاهين لاشين@@hagaribrahim5934
@@محمدجاسم-ه6و4ق هات دليل من القرآن الكريم ثانيا السيدة عائشة كانت لا تنجب فكيف ترضع
والله عيب على المسلمين ان يتكلمو بهذ الحديث الكاذب فى حق امنا اي امهات المسلمين ،اذا عبد ماهر عند الحق
ua-cam.com/video/7LnzBinOipw/v-deo.htmlsi=miti5alClwXFvEMl
الضيفة غير متمكنة ولم تستطع إيضاح الموضوع جيدا
اولا الحديث بالصحاح لايعارض المنطق وليس فيه اساءة او شيء لا اخلاقي او جنسي كما يروج له من قبل أعداء الإسلام
فالسيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها لم ترضع احدا وإنما زوجة أبي حذيفة هي من ارضعت سالم في الحديث الشريف ( الإرضاع بالاناء لا بالتقادم الثدي ) والسيدة عائشة روت الحديث لا من أرضعت وبكل مصادر اهل السنة لايوجد نص رواية واحدة صحيحه يقول أن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها ارضعت بنفسها احدا
الآن بالنسبة للي يكولون شنو الي يثبت ان طريقه رضاع الكبير بالاناء مو بالتقام الثدي ؟
يا ان شرب من الإناء لايسمى رضاعة اصلا ؟
بالتفصيل :اولا الحديث في الصحاح ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً!!!!! كما يروج لها بعض المدلسين والجهلة
حيث قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له وكما
. قال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (8\ 257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها -كما تصنع بالطفل- فلا. لأن ذلك لا يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا». وقال ابن حجر في الفتح (9\ 148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز.
ف العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها
. وبالعقل والمنطق .ابا حذيفة كان يغار من دخول سالم على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة المباشرة ؟ !!!!!!!!!
لهذا الرضاعة هنا ليست بالقام الثدي
حيث تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\ 271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول
اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل».
وهذا دليل قاطع يبين طريقة الرضاع ويثبت قول اهل الاختصاص
وللعلم
كون الشرب مِن الإناء يُسمَّى رضاعًا قد قال به (ابن قتيبة)، وهو من أكابر أئمة اللغة، وكذلك (ابن عبدالبر)، وهو من أعلم الناس باللغة، و(القاضي عياض)، وهو من الأئمة المرجوع إليهم في اللغة.
وكلام ابن قتيبة أوثق من كلام أهل المعجمات؛ لأنه أقدم منهم؛ بل هو ممن يَعتمد عليهم أهلُ المعجمات أصلاً، وكتابه "أدب الكاتب" أحد الأصول اللغوية المعتمَدة
تحياتي لك
قال تعالى
إِن الذِين يرمون المحصنات الغافلاتِ المؤْمِناتِ لعنوا فِي الدنيا والْاخِرةِ ولهم عذاب عظِيم
حسبنا الله ونعم الوكيل
افعلوا ماشئتم فانكم على موعد مع الله سبحانه وتعالى
رضي الله عنها وارضاها الصديقه ابنت الصديق
مالكم كيف تحكمون انها زوجة شفيعكم يوم القيامة كيف تقابلونه وقد اتهمتوا بعرضه.. اتقوا الله
ام المؤمنين بنص القرآن الكريم وليعترض ع كلام الله غير مؤمن
عجبت من اي ملة انتم تطعنون النبي وتصلون عليه ؟ اي دين هذا اعوذ بالله منكم
دعاره بسم الله وبسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبسم القرآن الكريم
ua-cam.com/video/7LnzBinOipw/v-deo.htmlsi=miti5alClwXFvEMl
اتحداك تطلعي اية في القرآن الكريم بتحلل رضاع الكبير رضاع الكبير حرام وخرافة ولم تحدث اصلا ومخالف لكلام ربنا والرسول اتفضلوا وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [ ( الأحقاف ) .وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) [ (لقمان وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ( والرسول قال جاء في سنن الدار قطني برقم 4412 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r : " لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا كَانَ في الْحَوْلَيْنِ " . ثانيا زوجة حذيفة كانت كبيرة بالسن فكيف ترضع وده اكبر دليل علي كذ ب الحديث ده
@hagaribrahim5934
كانَ فِيما أُنْزِلَ مِنَ القُرْآنِ: عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ، ثُمَّ نُسِخْنَ بخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ، فَتُوُفِّيَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَهُنَّ فِيما يُقْرَأُ مِنَ القُرْآنِ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1452 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
@@محمدجاسم-ه6و4ق هات أية من القرآن الكريم بتثبت كلامك
@@محمدجاسم-ه6و4ق وعالفكرة النسخ معني هو أن القرآن الكريم نسخ لاحكام التوارة والإنجيل
و مازال البعض يتصيد في الماء العكر بسبب احاديث الرضاعة و الجنابة في بيت امنا السيدة عائشة، لا اعلم ما المشكلة اذا ارضعت الرجال و اجنبوا في بيتها ؟ اليست هي مكلفة يتعليم الدين بعد وفاة الرسول لانه لم يترك رجلا بعده؟ و بما انه لا حياء في الدين فلا يوجد حرج لامنا عائشة من ارضاع الرجال و تعليمهم غسل الجنابة .
اسود السنة ناظروا امير القريشي حول موضوع الرضاعة والجنابة في بيت السيدة عائشة و سيغلق قناته قريبا بسبب ردودهم المزلزلة..
روح ر و ج لشيخك الي المرجعية الشيعية نفسها تبرأت منه بمكان آخر أيها الرافضي المتخفي ك ال ح رب اء
غرضكم واضح يامن اتخذتم عرض سيد الخلق محمد صلى الله عليه وواله سلم محتوى لكم
محاولتكم العقيمة وحملتكم الممنهجة للطعن بزوجة النبي و ت ش وي ة
وت س ق ي ط كتب الصحاح وبالتالي الإسلام باتت مكشوفة
المشكلة مو بالرواية والكتب لا المشكلة
ب ج ه ل ك م وت دلي س ك م
وا س ت غ ب اءك م لاغير
وعموما كل الشبهات الباطلة مردود عليها عندنا واي احد مهتم فعلا بالمعرفة يمكنه الاطلاع عليها
مهما فعلتم يا اتباع ابن سبأ اليهودي فستبقى السيدة عائشه رضي الله عنها وارضاها ام المؤمنين بنص القرآن الكريم فكفى بها حجة وفخر إلى يوم الدين ❤
الأن
بالنسبة لرواية غسل الجنابة أمام الرجال !!!!
فلا يوجد في الحديث ما يثير الاستنكار
الحديث رواه الشيخان من طريق أبي بكر بن حفص قال: سمعت أبا سلمة، يقول: «دَخَلْتُ أَنَا وَأَخُو عَائِشَة عَلَى عَائِشَة، فَسَأَلَهَا أَخُوهَا عَنْ غُسْلِ النَّبِيّ r، فَدَعَتْ بِإِنَاءٍ نَحْوًا مِنْ صَاعٍ، فَاغْتَسَلَتْ، وَأَفَاضَتْ عَلَى رَأْسِهَا، وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهَا حِجَابٌ»
فالحديث لا يدل على عدم احتجاب عَائِشَة رضي الله عنها عن الرجال، فأبو سلمة راوي الحديث هو: عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف، وهو ابن أخت عَائِشَة من الرضاعة أرضعته أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه فعَائِشَة خالته، والآخر هو أخو عَائِشَة من الرضاعة كما في الحديث، فكلا الرجلين من محارم عَائِشَة رضي الله عنها.هاي النقطة الأولى
ثانيا السيدة عائشه رضي الله عنها علمتهم وكان بينها وبينهم حجاب وهذا واضح بنص الحديث
قال القاضي عياض: "ظاهر الحديث أنهما رأيا عملها في رأسها وأعلى جسدها مما يحل لذي المحرم النظر فيه إلى ذات المحرم
وقال القسطلاني: "وبيننا وبينها حجاب: يستر أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم بفتح الميم الأولى النظر إليه لا أعاليه الجائز له النظر إليها ليريا عملها في رأسها وأعالي بدنها"
وعليه فإن أم المؤمنين رضي الله عنها لم تغتسل أمام الرجال؛ إنما هم محارمها، وكان بينها وبينهم حجاب، وعلمتهم أم المؤمنين عمليا كيفية غسل النبي امتثالا لقول الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا ﴾ [الأحزاب: 34].
وإذا كان هذا الأمر مستنكرًا عند الرافضة، مع أنها كانت من وراء ستر ومع أخويها من الرضاعة، فما نفعل بما ورد في كتبهم من أن الأجانب كانوا يرون من فاطمة رضي الله عنها ما لا يجوز رؤيته إلا للمحرم.؟!!!!!!!!!
فعن أبي عبد الله، قال: "بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إلى فاطمة (عليها السلام) بمكيال فيه تمر مع أبي ذر (رحمه الله). قال أبو ذر: فأتيت الباب، وقلت: السلام عليكم. فلم يجبني أحد، فظننت أنّ فاطمة (عليها السلام) بحال الرحى، فلم تسمع، ففتحت الباب، وإذا فاطمة (عليها السلام) نائمة والحسين (عليه السلام) يرتضع، والرّحى تدور"(١).
فهذا أبو ذر رضي الله عنه حاشاه دخل بيت فاطمة رضي الله عنها دون إذن، بل وجدها نائمة وهي ترضع ولدها، وهذا اطلاع على عورة لا يجوز له رؤيتها والله المستعان. وري نحو هذا عن عمار بن ياسر رضي الله عنه أيضا.
عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: "بعث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عمارًا ليدعو عليًّا عليه السلام. قال: فجاء إلى بابه فوجده مفتوحا، فجعل يقول: أين أبو الحسن؟ قال: فصوّت عمار أصواتا وليس يجيبه أحد، وسمع صوت رحى تدور. فظن عمار أن ما يمنعهم من إجابته هو صوت الرحى، فقال: إنما أنا رسول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وإنما هي ابنته. قال: ففتحت الباب فدخلت، فإذا رحى تدور وليس يديرها أحد، وإذا فاطمة (عليها السلام) نائمة والحسين (عليه السلام) على ثديها قد نام معها"(٢)
مصادر الرافضة
١) الكوثر في أحوال فاطمة بنت النبي الأعظم، محمد باقر الموسوي، (3/ 27).
-٢) الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء(ع)، إسماعيل الأنصاري الزنجاني، (9/367).
السيدة عائشه رضي الله عنها لم ترضع احدا ياهذا فلا ت دل س
لحديث إرضاع الكبير الي بالصحاح ليس
فيه اساءة او شيء لا اخلاقي او جنسي كما يروج له من قبل أعداء الإسلام
فالسيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها لم ترضع احدا وإنما زوجة أبي حذيفة هي من ارضعت سالم في الحديث الشريف ( الإرضاع بالاناء لا بالتقادم الثدي ) والسيدة عائشة روت الحديث لا من أرضعت
الحديث واضح إلا تجيدون حتى قراءة اللغه العربية؟!!! وبكل مصادر اهل السنة لايوجد نص رواية واحدة صحيحه يقول أن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها ارضعت بنفسها احدا واتحدى اكبر مرجع عندكم ان يثبت عكس هالشيء
الآن بالنسبة للي يكولون شنو الي يثبت ان طريقه رضاع الكبير بالاناء مو بالتقام الثدي ؟
يا ان شرب من الإناء لايسمى رضاعة اصلا ؟
بالتفصيل :اولا الحديث في الصحاح ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً!!!!! كما يروج لها بعض المدلسين والجهلة
حيث قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له وكما
. قال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (8\ 257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها -كما تصنع بالطفل- فلا. لأن ذلك لا يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا». وقال ابن حجر في الفتح (9\ 148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز.
ف العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها
. وبالعقل والمنطق .ابا حذيفة كان يغار من دخول سالم على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة المباشرة ؟ !!!!!!!!!
لهذا الرضاعة هنا ليست بالقام الثدي
حيث تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\ 271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول
اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل».
وهذا دليل قاطع يبين طريقة الرضاع ويثبت قول اهل الاختصاص
وللعلم
كون الشرب مِن الإناء يُسمَّى رضاعًا قد قال به (ابن قتيبة)، وهو من أكابر أئمة اللغة، وكذلك (ابن عبدالبر)، وهو من أعلم الناس باللغة، و(القاضي عياض)، وهو من الأئمة المرجوع إليهم في اللغة.
وكلام ابن قتيبة أوثق من كلام أهل المعجمات؛ لأنه أقدم منهم؛ بل هو ممن يَعتمد عليهم أهلُ المعجمات أصلاً، وكتابه "أدب الكاتب" أحد الأصول اللغوية المعتمَدة
واخيرا الرجل لم ينزل اصلا بحجرة السيدة عائشه رضي الله عنها وارضاها
حاشاها كمايروج ولما اصلا يبات رجل غريب بحجرتها والعياذ بالله ،!!!!
فهذه الشبهة بالذات تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عندكم ، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأنه من عادة العرب عندما ينزل بهم شخص لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
وهذا كان هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم في استقبال ضيوفه؛ فالذين كانوا ينزلون على النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزلهم في المسجد، وأما بيته صلى الله عليه وسلم فهو غرفة لكل امرأة من نسائه عليه الصلاة والسلام، فكان ينزل أضيافه في المسجد، أو ينظر في مَن يضيف النازلين به من أصحابه، ويعده بالأجر عند الله، فيضيفه من يشاء الله عز وجل من أصحاب النبي صلوات الله وسلامه عليه"
واتحدى اكبر مرجع عندكم ان يثبت عكس هالشيء وان يأتي بنص واحد صريح لراوية صحيحة تقول ان الرجل نام بحجرتها والعياذ بالله ،،،،،،،،،
وفي الراوية الواردة في الصحاح( قدوردت بألفاظ مختلفة ) نجد انه حينما اجنب هذا الضيف النازل بمكان الضيافة نتيجة الاحتلام قام بغسل الثوب ( الملحفة) فأعترضت على فعله ام المؤمنين وأخبرته
بعدم نجاسة المني ، بجواب فقهي علمي مختصر ، بمنتهى الأدب .
ولو سكتت عنه ، لكان إقراراً منها على فِعلِه وخَطأِه ، وكتماً وتغييراً للحكم الشرعي .
لهذا استنكار البعض منكم لاخبار ام المؤمنين
عائشة رضي الله عنها بهذا الحكم للرجال، فمن أسخف ما يكون. قال تعالى
(وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [الأحزاب: 34]
فالله سبحانه وتعالى بجلالة قدرة أمر امهات المؤمنين أن يخبرن وأن يعلمن الناس ما يتلى في بيوتهن من القرآن والسنة النبوية؛ لأنهما علم شرعي يُنقل للأمة.
وليس هذا فحسب بل التحدث وتعليم هالأمور الفقهية الخاصة
، نجده كذلك في مصادر وكتب الرافضة فالسيدة ميمونة رضي الله عنها تحدثت مع معصومكم وأخبرته بفقه الحائض
فقد روى شيخكم الصدوق أن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الْحَائِضِ مَا يَحِلُّ لِزَوْجِهَا مِنْهَا قَالَ تَتَّزِرُ بِإِزَارٍ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ وَتُخْرِجُ سُرَّتَهَا ثُمَّ لَهُ مَا فَوْقَ الْإِزَارِ.
وَذَكَرَ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ مَيْمُونَةَ كَانَتْ تَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَأْمُرُنِي إِذَا كُنْتُ حَائِضاً أَنْ أَتَّزِرَ بِثَوْبٍ ثُمَّ أَضْطَجِعَ مَعَهُ فِي الْفِرَاشِ"([١]).
فما هذا الكلام المريب الذي تصرح بيه ميمونة لعلي من الاضجاع مع النبي وهو حتى ليس من محارمها...
الم يكن هناك أحد من الصحابه -الاجلاء هناك ليفتيه في هذا الأمر فضلا أنه ليس في حالة اضطرار مثل شهاب الخولاني
ها؟!
هل ستقولون انها حاشاها قليلة أدب وحياء وآثمة ؟
ام ستقولون انها فقيهه وتنقل سنة النبي وهن مأمورون بهذا بنص القران ولا حرج البتة بالتحدث بهكذا امور خاصة بينها وبين الرسول الأكرم لغرض تعليم الحكم الشرعي للناس ؟!!
أتوقع الاجابة واضحة جدا لهذا كفو السنتكم عن عرض سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم كي لاتبتلوا باعراضكم
مصادر كم
١) من لا يحضره الفقيه: الشيخ الصدوق (1/ 99).
اختتم ب رضي الله عن جميع نساء بيت النبوة ♥️
خل زوجتك واختك تقتدي بعيشه😊
اللهم العن المنافقين و كل الذين انقلبوا علي اعقابهم قبل وبعد استشهاد رسول الله صلي الله عليه وآله
الرسول لم يستشهد مات ميته طبيعية ربنا قال في القرآن الكريم والله يعصمك من الناس جميع أنبياء اولي العزم ربنا عصمهم من القتل
@@hagaribrahim5934
لا. استشهد رسول الله صلي الله عليه وآله مسموما لده المنافقين السم وكان لا يقدر علي الحركه ويتصبب عرقا حتي أنه لما سمع أن ابو بكر يصلي بالناس تأبط علي العباس وعلي وذهب الي المسجد وقال اللهم العن من تخلف عن جيش اسامه ثلاث. واراد ان يدون وصيته قبل استشهاده فاقتحم عمر ابن الخطاب ومعه عصبته البيت وقال لاتقربوا للرسول الدواه والقلم أنه يهجر وحسبنا كتاب الله (الروايه في البخاري ومسلم واسمها رزيه يوم الخميس )
ومن قبل حاولوا اغتياله في العقبه عند العوده من غزوة تبوك فأخبر أسماءهم لحذيفه ابن اليمان وامرة بأن لايصلي عليهم ابدا وقد كان
وكان يقول في أصحابه أربعة عشر منافقا لا يدخلون الجنه حتي يلج الجمل في ثم الخياط
@@tarekaamer334 كذب حاشا لله ان يقتل الرسول مسموما ربنا قال والله يعصمك من الناس وانت تقولي مات مقتولا الروايات المكذوبة دي رويت بعد وفاة الرسول بقرنين واربعين سنة يعني ربنا اللي نجي سيدنا عيسي مم القتل والصلب مش هيقدر ينجي سيدنا محمد انت ناسي أية والله يعصمك من الناس الرسول معصوم من القتل هو وجميع أنبياء اولي العزم
@@tarekaamer334 حاشا لله انت مفكر الرسول بشر زيك مش قادر يتحرك ومات مسموما الرسول معصوم من الناس
@@tarekaamer334 انت قصدك علي السيدة عائشة والسيدة حفصة هو عموما حديث مكذوب بس لو قرأته هتعرف أن الرسول أمرهم كلهم يشربوا من الدواء يعني لو الدواء كان في سم كانوا ماتوا هما كمان وعالفكرة الحديث مكذوب
رضاع الكبير حرام وخرافة ولم تحدث اصلا ومخالف لكلام ربنا والرسول اتفضلوا وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [ ( الأحقاف ) .وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) [ (لقمان وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ( والرسول قال جاء في سنن الدار قطني برقم 4412 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r : " لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا كَانَ في الْحَوْلَيْنِ " . ثانيا زوجة حذيفة كانت كبيرة بالسن فكيف ترضع وده اكبر دليل علي كذ ب الحديث ده وبالنسبة للي في الكومنتات الرسول لم يستشهد مات ميته طبيعية.
الضيفة غير متمكنة ولم تستطع إيضاح الموضوع جيدا
اولا الحديث بالصحاح لايعارض المنطق وليس فيه اساءة او شيء لا اخلاقي او جنسي كما يروج له من قبل أعداء الإسلام
فالسيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها لم ترضع احدا وإنما زوجة أبي حذيفة هي من ارضعت سالم في الحديث الشريف ( الإرضاع بالاناء لا بالتقادم الثدي ) والسيدة عائشة روت الحديث لا من أرضعت وبكل مصادر اهل السنة لايوجد نص رواية واحدة صحيحه يقول أن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها ارضعت بنفسها احدا
الآن بالنسبة للي يكولون شنو الي يثبت ان طريقه رضاع الكبير بالاناء مو بالتقام الثدي ؟
يا ان شرب من الإناء لايسمى رضاعة اصلا ؟
بالتفصيل :اولا الحديث في الصحاح ذَكَرَ الرّضاعة، ولم يَذكر مباشرتها الرجل بالرضاعة أو مصّ الثدي أصلاً!!!!! كما يروج لها بعض المدلسين والجهلة
حيث قامت سهلة بنت سهيل بوضع اللبن في الإناء وسقيه له وكما
. قال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (8\ 257): «هكذا إرضاع الكبير كما ذكر: يحلب له اللبن ويسقاه. وأما أن تلقمه المرأة ثديها -كما تصنع بالطفل- فلا. لأن ذلك لا يَحِلُّ عند جماعة العلماء. وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من لبن المرأة، وإن لم يمصه من ثديها. وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة والوجور وفي حين يصنع له منه، بما لا حاجة بنا إلى ذكره هاهنا». وقال ابن حجر في الفتح (9\ 148): «التغذية بلبن المرضعة يحرِّم، سواء كان بشرب أم بأكل، بأيِّ صفةٍ كان، حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ، وغير ذلك إذا ما وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد، لأن ذلك يطرد الجوع». الوجور هو صب اللبن في الفم، والثرد هو خلط اللبن بالخبز.
ف العلماء مجمعون على أنه لا يجوز بحال أن يرى ويمس ثدي المرأة من الرجال غير زوجها
. وبالعقل والمنطق .ابا حذيفة كان يغار من دخول سالم على زوجه. فكيف يأمرها النبي بأمرٍ يغار منه المرء أشد من غيرته من الدخول، ألا وهو الرضاعة المباشرة ؟ !!!!!!!!!
لهذا الرضاعة هنا ليست بالقام الثدي
حيث تشير روايةٌ أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى (8\ 271): «أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال: كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناءٍ قدر رضعة، فيشربه سالمٌ في كل يومٍ حتى مضت خمسة أيام. فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسِرٌ رأسها، رُخصة من رسول
اللّه (ص) لسهلة بنت سهيل».
وهذا دليل قاطع يبين طريقة الرضاع ويثبت قول اهل الاختصاص
وللعلم
كون الشرب مِن الإناء يُسمَّى رضاعًا قد قال به (ابن قتيبة)، وهو من أكابر أئمة اللغة، وكذلك (ابن عبدالبر)، وهو من أعلم الناس باللغة، و(القاضي عياض)، وهو من الأئمة المرجوع إليهم في اللغة.
وكلام ابن قتيبة أوثق من كلام أهل المعجمات؛ لأنه أقدم منهم؛ بل هو ممن يَعتمد عليهم أهلُ المعجمات أصلاً، وكتابه "أدب الكاتب" أحد الأصول اللغوية المعتمَدة
تحياتي للعقول الراقيه
💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛💛
ارضاع الكبير❌❌❌عار الدين الاسلامي.❌❌❌
ua-cam.com/video/7LnzBinOipw/v-deo.htmlsi=miti5alClwXFvEMl
رضاع الكبير حرام وخرافة ولم تحدث اصلا ومخالف لكلام ربنا والرسول اتفضلوا وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [ ( الأحقاف ) .وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) [ (لقمان وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ( والرسول قال جاء في سنن الدار قطني برقم 4412 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r : " لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا كَانَ في الْحَوْلَيْنِ " . ثانيا زوجة حذيفة كانت كبيرة بالسن فكيف ترضع وده اكبر دليل علي كذ ب الحديث ده
ارضاع الكبير❌❌❌عار الدين الاسلامي.❌❌❌
ua-cam.com/video/7LnzBinOipw/v-deo.htmlsi=miti5alClwXFvEMl
رضاع الكبير حرام وخرافة ولم تحدث اصلا ومخالف لكلام ربنا والرسول اتفضلوا وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15) [ ( الأحقاف ) .وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) [ (لقمان وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ( والرسول قال جاء في سنن الدار قطني برقم 4412 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r : " لاَ رَضَاعَ إِلاَّ مَا كَانَ في الْحَوْلَيْنِ " . ثانيا زوجة حذيفة كانت كبيرة بالسن فكيف ترضع وده اكبر دليل علي كذ ب الحديث ده