أشهد ان امير المؤمنين علي ولي الله ذكر علي عبادة الزيارة الجامعة وبموالاتكم تقبل الطاعة المفترضة ومقطع آخر من الزيارة ذكركم في الذاكرين وأسماؤكم في الأسماء
قال تعالى في كتابه الكريم ((والذين هم بشهاداتهم قائمون)) سورة المعارج آية 33 لوكان شهادتان فقط لكانت الآية _بشهادتيهم قائمون_ راجع التفاسير المعتمد عليها عند الشيعة مثل تفسير البرهان وتفسير العياشي وغيرهم
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
ضياء الخباز هنا بحاول الدفاع عن معتقد مرجعه السيد الخوئي ويبرر له امام الناس حتى لاتقل شأن مرجعية الخوئي ومتبناه الفقهي ولايهمه شأن امير المؤمنين والاعتقاد به تعبدا بالصلاة ولكنه غالط نفسه واوقعها ومرجعه في مغالطة شنيعة فهو حين يقول هنالك قسم من المراجع من يقول ان الذكر هو ذكر الله ورسوله واهل بيته وهذا مسلم به عند الجميع فلماذا خالفه السيد الخوئي ولم يحسب ذكر علي واهل ليت النبي من الذكر وحديث رسول الله المتواتر ان ذكر علي عبادة وايةعبادة اعظم من ذكر الله ورسوله واهل بيت النبي في الصلاة وقد وردت الكثير من الروايات بذلك في كتاب من لايحضره الفقيه للشيخ الصدوق وفي كتاب الفقه الرضوي وفي كتاب النهاية للشيخ الطوسي فلقد ورد عن علي بن بابويه القمي والد الصدوق عند ذكر الصلوات بالصلاة فيقول (اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتض وفاطمة الزهراء والحسن والحسين وعلى الأئمة الراشدين من آل طه ويس اللهم صل على نورك الانور وحبلك الاطول وعلى عروتك الاوثق وعلى وجهك الكريم وعلى جنبك الاوجب وعلى بابك الادنى وعلى وعلى مسلك الصراط)
12 دقيقة تكلم ولا حديث اورده او اية قرائها تشهد على كلامه مجرد دفاع بلا ادلة والشهادة الثالثة مواردها كثيرة في القران والحديث والادعية ان كنتم تعتقدون بها
خلف الله على الشيخ الغزي اللي نبّه الشيعة على فساد مناهج اولئك في الحوزات.. منها ابطالهم للصلاة لذكر عليّ الأعظم في التشهدين. ضياء الخباز جاي يصوّب مناهج الخلل في معرفة آل محمد
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
للأسف اصبح الدين الاسلامي دين الآراء والاجداد هذا ما وجدنا عليه آبائنا أينك عن ذكر علي عليه السلام عباده عن أبي عبدالله عليه السلام إذا قال أحدكم: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، فليقل: علي أمير المؤمنين واخيرا ليس من العدل ذكر الادله الموفقه لل فكرك بدون ذكر الادله المعارضه. تتكلم وكأنه لا يوجد علماء ومراجع أفتو بالشهاده الثالثه أسأل الله لك الهدايا
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
@@عبداللهالزهرائيتابعوني یاجاهل الشهاده للنبی صلی الله علیه وآله ورد فیها نص ثانیا انت جاوبنی الان تتبعمن في عصر الغیبه ؟؟العلماء ام نفسک یا اتباع الغژي اللندني
@@ahmadsavari7020 أيضا ذكر أمير المؤمنين فيه نصوص و قل لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أم ذكر أم دعاء؟ 📚غرر الحكم و درر الكلم، الحكمة رقم ٦٩٤ من حرف الألف (إرجع للفهرس)، صفحة ٣٠ طبعة دار الهادي، بيروت/لبنان قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: الحُمقُ من ثمار الجهل. *للتوضيح أكثر*: أي أن الإنسان إذا كان جاهلا نبتت فيه خصلة الحماقة فيكون أحمقًا 📚بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٦٢ - النسخة الموجودة على موقع المكتبة الشيعية على الشبكة العنكبوتية 4-الدُّرَّةُ الباهِرة: قال الصادق عليه السلام: من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن يسمع، والمعارضة قبل أن يفهم، والحكم بما لا يعلم. العلماء هم محمد و آل محمد صلوات الله عليهم و كل من يقول بقول آل محمد ينحط على العين و الراس أما الدجاجلة الذين لا يأتون بدليل و مصدر و يدلسون فهؤلاء هم عملاء إبليس إنهم آيات إبليس العظمى 😁
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
@@talebalssmaeel1986 📚القطرة من بحار مناقب النبي والعترة - ج١ - الصفحة ٣٦٨ - تأليف السيد احمد المستنبط المتوفى سنة 1399 للهجرة - منشورات مطبعة سليمان زاده - قم/إيران ثم إنّي أختم هذا الباب بذكر تشهد الصلاة للصادق (عليه السلام) حيث إشتهر في ألسنة بعض الناس إنكار الشهادة بالولاية في الأذان والإقامة مع ما ورد في خبر القاسم بن معاوية المروي عن احتجاج الطبرسي عن أبي عبدالله : ((إذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمد رسول الله فليقل علي أمير المؤمنين ولي الله)) غافلاً عن كونها *جزء من الصلاة* استحباباً على ما روي عن الصادق . وإنما أورد الرواية لندرة وجودها، وشرافة مضمونها، وكثرة فوائدها في زماننا هذا لمن تدبر فيها حتى أن العلامة النوري له غفل عنها فلم ينقلها في المستدرك والرواية مذكورة في رسالة معروفة بفقه المجلسي مطبوعة في صفحة ٢٩ ما هذا لفظه: ويستحب أن يُزاد في التشهد ما نقله أبو بصير عن الصادق (عليه السلام) وهو: بسم الله وبالله والحمد الله وخير الأسماء كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة وأشهد أن ربى نعم الرب وأن محمداً نعم الرسول *وأن عليا نعم الوصى ونعم الإمام،* اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته، الحمد لله رب العالمين.
اشهدواياناس ان هؤلاء لم يقرؤاالقران ولايعرفون الطريق الاهم للشهادةالثالثةوهوالقران والدليل الاية33 من سورةالمعارج يقول جل وعلاه والذين هم بشهاداتهم قائمون اي جمع الشهادةوليس شهادتين وهذايدل على عدم معرفتهم بالقران
ذكر الامام أمير المؤمنين علي عليه السلام عبادة بحد ذاتها فكيف تبطل الصلاة احنا العامة الي ما باحثين نعرف وانتو الي يسمونكم شيوخ ومعممين ودارسين ماتعرفون فضل الامام علي عليه السلام على المذهب السلام
هذا ضياء الخباز هنا هو يبرر للسيد الخوئي لكي لايسقط اعتباره عند الناس بعد ان علمت موقفه من الشهادة بالولاية لعلي في الصلاة ويحلول ان يدافع عن وجهة نظر السيد الخوئي ومبناه العقائدي في هذه المسألة العقائدية الخطيرة والمهمة جدا ولايهمه مقامات علي ع في السماوات والارضين
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
السيد الخوئي ليس عنده اشكال في الشهادة الثالثة سوى اشتباه وقع فيه وهو انه الشهادة الثالثة ليست ذكر ولكن عندما نراجع احاديث اهل البيت نجد ان الشهادة الثالثة ذكر نذكر قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (( ذكر الله عز وجل عبادة وذكري عبادة وذكر علي عبادة وذكر الأئمة من ولده عبادة )) المصدر / بحار الانوار ج ٩١ ص ٦٩ من هذا الحديث الشريف يتبين لنا ان ذكر رسول الله الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيته الاطهار ( عليهم السلام ) عبادة وشكراً❤
صحيح لا احد ينكر ان ذكر الامام امير المؤمنين عبادة ولكن هل هو ذكر لله او لا يعني مو كل عبادة يصح تدخلها في الصلاة ويجوز تدعو في الصلاة وتقول اللهم ثبتني على ولاية علي ابن ابي طالب
@@Ali-fk9ok اخي الكريم اي عمل مستحب او واجب تقوم به هو لله يعني ليش ذكر امير المؤمنين مو لله انته بس اشرح صدرك لروايات اهل البيت عليهم السلام راح تؤمن بيها
@@Ali-fk9ok قرات الان رواية فاحببت ان اشاركها معك اخي الكريم في تفسير قوله تعالى ( ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذاباً صعداً ) عن ابن عباس أنه قال ( ذكر ربه ولاية علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) بحار الانوار ج 35 ص 395 وتوجد في غير مصدر ولكن اكتفي بهذا المصدر وقال الامام الباقر ( عليه السلام ) ( من اعرض عن ذكر علي يسلكه العذاب الصعد وهو اشد العذاب ) نفس المصدر السابق نقلت هذا من تطبيق مدينة الحكمة من هذه الروايات اخي الكريم يتبين لنا ان ذكر الله عز وجل هو ولاية نفس رسول الله في القرآن الكريم في آية المباهلة وامير المؤمنين ويعسوب الدين قسيم الجنة والنار الامام علي بن ابي طالب ( عليه السلام )
@@اللهمصلعلىمحمدوآلمحمد-ز3ملو سحت جاوب منو الأعظم الامام الصادق ولا المراجع.. الامام الصادق يقول لزوم تذكرو الشهادة الثالثه. انت تخالف الامام ليش وتعبد بشر يصيب ويخطأ
@@zoz5557 انا عرقت من رد واعرف إنهم لايذكرونها ومتأكدة تماماً من ذلك ولو فرضنا أن هناك من يذكرها مايستدعى الحماس هذا كله لإثبات عدم الجواز الجمهور الحاضر ومناسبة الموسم يحتاجان بعد وعمق في إختيار المواضيع وطرحها
سؤال من جاهل كان المفروض من السيد ابو القاسم الرجوع الى المرجع الاعلى هو الامام المهدي واخذ الدليل منه باعتباره نائب له ولا يعتمد على علمه البسيط ولكن السيد ابو القاسم الخوئي يعتمد على الكتب اكثر من الامام ولا يستطيع الرجوع للمعصوم في مسائله الذي يحتار بها اما المقطع السيد في الفيديو يدافع عن رأي السيد الخوئي مستميت حتى لو كان الوجوب الشهاده عند الامام الحجه المهدي في ادله الامام نمشي وره المهدي لو نمشي وره الخوئي السيد في المقطع لا نشمي بره السيد الخوئي ملاحظه السيد الخوئي مات ليش كل هاي الضجه يتحاسب يم ربه الله يرحمه ترى بشر عادي البركه بالامام المهدي موجود اذا كنتم امنتم به عجيب صاير واحد يصقط الثاني ومدرسه تصقط بمدرسه وعايفين الامام وحده هسه الامام يدزلكم واحد مثل صدام يكرفكم احسن 😂😂😂😂😂
@@عليالفليحي-و2م اني شنو حتى اسال الامام المهدي جاي تستهزئ بالامام علمود مرجع يصيب او يخطأ بالاول خلي اشوف السيستاني او مقتدى بعدين لو افكر اجوبك لو لا انته عندك جوزه بدماغك وسال اي احد يعجبك عندك مرجع وروح اسال ما مسموحلك ترد على تعليقي
سيد ضياء ياويلك من الله تحارب الشهادة الثالثه من ع منبر رسول الله. منو اعلم انت لو الامام الصادق عليه السلام جايين تغيرو دين الله دين محمد.. ياجهله.. مااستغرب من الروايات الا تقول ان الامام المهدي المنتظر يقضي ع مراجع النجف 😂
المعممين ما عندهم غير اللعب بروايات أهل البيت عليهم السلام ويفهمونها بطريقة ناصبية . والسبب المنهجية المتخذة في فهم الروايات مأخوذة من الشافعيةومن ابن تيمية .
انتوا الفقهاء بس شككون بذكر الإمام علي صلوات الله عليه في الصلاة ولكن صدق قول الإمام العسكري صلوات الله عليه في قواله أن بعض فقهاء شيعتنا أضرو على شيعتنا من جيش يزيد على الحسين واصحابه
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
هراء في هراء لم يمنع القران ووالامام المعصوم ذكر الشهادة الثالثه وانت تراوغ وتزايد وتكذب الامام اةمعصوم يتشهد بها ويقول واجبه وانت والسيد الخوئي تقولونليس بواجبه خصيمكم الامام علي عليه السلام
رضوان الله عليه استاذ الفقهاء زعيم الحوزه العلميه السيد أبو القاسم الخوئي
اي مرجع ينكر الشهادة الثالثة اما مقصر ملعون او جاهل لا يستحق رتبة رجل دين
أشهد ان امير المؤمنين علي ولي الله ذكر علي عبادة الزيارة الجامعة وبموالاتكم تقبل الطاعة المفترضة ومقطع آخر من الزيارة ذكركم في الذاكرين وأسماؤكم في الأسماء
اشهد ان عليا ولي الله
التشهد الوسطي والأخير
قال تعالى في كتابه الكريم
((والذين هم بشهاداتهم قائمون))
سورة المعارج آية 33
لوكان شهادتان فقط لكانت الآية _بشهادتيهم قائمون_
راجع التفاسير المعتمد عليها عند الشيعة مثل تفسير البرهان وتفسير العياشي وغيرهم
اللهم ثبتنا على ولاية سيدي ومولاي امير المؤمنين
اللهم صلي عل محمد وآل محمد نحنو شعي أمام علي في صلاة وفي كلشي لبيك أمام علي
ذكرو علي عباده
علي القرآن الناطق
علي مع القرآن والقرآن مع علي
وابتقو إليه الوسيله
علي مني وانا من علي
ياعلي ياعلي ياعلي
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
ضياء الخباز هنا بحاول الدفاع عن معتقد مرجعه السيد الخوئي ويبرر له امام الناس حتى لاتقل شأن مرجعية الخوئي ومتبناه الفقهي ولايهمه شأن امير المؤمنين والاعتقاد به تعبدا بالصلاة ولكنه غالط نفسه واوقعها ومرجعه في مغالطة شنيعة فهو حين يقول هنالك قسم من المراجع من يقول ان الذكر هو ذكر الله ورسوله واهل بيته وهذا مسلم به عند الجميع فلماذا خالفه السيد الخوئي ولم يحسب ذكر علي واهل ليت النبي من الذكر وحديث رسول الله المتواتر ان ذكر علي عبادة وايةعبادة اعظم من ذكر الله ورسوله واهل بيت النبي في الصلاة وقد وردت الكثير من الروايات بذلك في كتاب من لايحضره الفقيه للشيخ الصدوق وفي كتاب الفقه الرضوي وفي كتاب النهاية للشيخ الطوسي فلقد ورد عن علي بن بابويه القمي والد الصدوق عند ذكر الصلوات بالصلاة فيقول (اللهم صل على محمد المصطفى وعلي المرتض وفاطمة الزهراء والحسن والحسين وعلى الأئمة الراشدين من آل طه ويس اللهم صل على نورك الانور وحبلك الاطول وعلى عروتك الاوثق وعلى وجهك الكريم وعلى جنبك الاوجب وعلى بابك الادنى وعلى وعلى مسلك الصراط)
ذكر علي عباده وذكره واجب وليس مستحب
12 دقيقة تكلم ولا حديث اورده او اية قرائها تشهد على كلامه مجرد دفاع بلا ادلة والشهادة الثالثة مواردها كثيرة في القران والحديث والادعية ان كنتم تعتقدون بها
رحمه على والديك احترامي لسيد لخوئي بس يستدل منه ليش ما يستدل بكتبنه الاصليه ثاني شي عدنه هواي روايات تدل على شهاده ثالثه بعد شنو
خلف الله على الشيخ الغزي اللي نبّه الشيعة على فساد مناهج اولئك في الحوزات.. منها ابطالهم للصلاة لذكر عليّ الأعظم في التشهدين.
ضياء الخباز جاي يصوّب مناهج الخلل في معرفة آل محمد
احسنتم سيدنا
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
للأسف اصبح الدين الاسلامي دين الآراء والاجداد
هذا ما وجدنا عليه آبائنا
أينك عن ذكر علي عليه السلام عباده
عن أبي عبدالله عليه السلام إذا قال أحدكم: لا إله إلاّ اللّه، محمد رسول اللّه، فليقل: علي أمير المؤمنين
واخيرا ليس من العدل ذكر الادله الموفقه لل فكرك بدون ذكر الادله المعارضه.
تتكلم وكأنه لا يوجد علماء ومراجع أفتو بالشهاده الثالثه
أسأل الله لك الهدايا
لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
سلام علیکم الا یمکن تگلولنه المحاضره الکامله اعطونی رابطها
ua-cam.com/video/YMXShh2mvZg/v-deo.html
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
@@عبداللهالزهرائيتابعوني یاجاهل الشهاده للنبی صلی الله علیه وآله ورد فیها نص ثانیا انت جاوبنی الان تتبعمن في عصر الغیبه ؟؟العلماء ام نفسک یا اتباع الغژي اللندني
@@ahmadsavari7020 أيضا ذكر أمير المؤمنين فيه نصوص و قل لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أم ذكر أم دعاء؟
📚غرر الحكم و درر الكلم، الحكمة رقم ٦٩٤ من حرف الألف (إرجع للفهرس)، صفحة ٣٠
طبعة دار الهادي، بيروت/لبنان
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
الحُمقُ من ثمار الجهل.
*للتوضيح أكثر*: أي أن الإنسان إذا كان جاهلا نبتت فيه خصلة الحماقة فيكون أحمقًا
📚بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢ - الصفحة ٦٢
- النسخة الموجودة على موقع المكتبة الشيعية على الشبكة العنكبوتية
4-الدُّرَّةُ الباهِرة: قال الصادق عليه السلام: من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن يسمع، والمعارضة قبل أن يفهم، والحكم بما لا يعلم.
العلماء هم محمد و آل محمد صلوات الله عليهم و كل من يقول بقول آل محمد ينحط على العين و الراس أما الدجاجلة الذين لا يأتون بدليل و مصدر و يدلسون فهؤلاء هم عملاء إبليس إنهم آيات إبليس العظمى 😁
احسنت يابوعلي على النشر هذه أمور مهمة جدا
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
@@عبداللهالزهرائيتابعوني مافي. داعي. تحدى. أزا الرد. على السلام بدينكم مايبطل الصلاة كيف ذكر علي كرم الله وجهه راح يبطل الصلاة
@@wa2874 و أنت إيش حشر أهلك بيننا إحنا الشيعة يا إبن عائشة أم المجنبين 😁😁
لا احسن الله لك ولا له تسقطون حق من حقوق الامام علي عليه السلام.. ياويلكم من الله..
اليس اصول الدين
التوحيد
العدل
النبوة
الامامة
المعاد
فكيف ذكر الاصل يبطل الفرع حكم عقلك
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
عجيب والله
خوش خوش مكتشف
مادري أنت والله من فين استنتجت ذلك
أشرايك.... نحطك تدرس بحث خارج
تصدق تصلح ي شيخ
@@talebalssmaeel1986 تفضل رد إذا كنت رجل 😁 واترك عنك كلام النسوان
@@talebalssmaeel1986
📚القطرة من بحار مناقب النبي والعترة - ج١ - الصفحة ٣٦٨ - تأليف السيد احمد المستنبط المتوفى سنة 1399 للهجرة - منشورات مطبعة سليمان زاده - قم/إيران
ثم إنّي أختم هذا الباب بذكر تشهد الصلاة للصادق (عليه السلام) حيث إشتهر في ألسنة بعض الناس إنكار الشهادة بالولاية في الأذان والإقامة مع ما ورد في خبر القاسم بن معاوية المروي عن احتجاج الطبرسي عن أبي عبدالله : ((إذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمد رسول الله فليقل علي أمير المؤمنين ولي الله)) غافلاً عن كونها *جزء من الصلاة* استحباباً على ما روي عن الصادق .
وإنما أورد الرواية لندرة وجودها، وشرافة مضمونها، وكثرة فوائدها في زماننا هذا لمن تدبر فيها حتى أن العلامة النوري له غفل عنها فلم ينقلها في المستدرك والرواية مذكورة في رسالة معروفة بفقه المجلسي مطبوعة في صفحة ٢٩ ما هذا لفظه:
ويستحب أن يُزاد في التشهد ما نقله أبو بصير عن الصادق (عليه السلام) وهو: بسم الله وبالله والحمد الله وخير الأسماء كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيراً ونذيراً بين يدي الساعة وأشهد أن ربى نعم الرب وأن محمداً نعم الرسول *وأن عليا نعم الوصى ونعم الإمام،* اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في أمته وارفع درجته، الحمد لله رب العالمين.
لعمة خوئيكم. لا خذا. طريق فرعي. ولا خذى طريق دلولي ركب. ✈️ الحمدلله اللذي بين دينه لعباده
اشهدواياناس ان هؤلاء لم يقرؤاالقران ولايعرفون الطريق الاهم للشهادةالثالثةوهوالقران والدليل الاية33 من سورةالمعارج يقول جل وعلاه والذين هم بشهاداتهم قائمون اي جمع الشهادةوليس شهادتين وهذايدل على عدم معرفتهم بالقران
ذكر الامام أمير المؤمنين علي عليه السلام عبادة بحد ذاتها فكيف تبطل الصلاة احنا العامة الي ما باحثين نعرف وانتو الي يسمونكم شيوخ ومعممين ودارسين ماتعرفون فضل الامام علي عليه السلام على المذهب السلام
مولانا ماذا هذا الهراء ارجع الى تشهد الامام المعصوم الامام الرضا عليه السلام ارجع الى فتوى الشيخ السند يقول فيها الشهادة الثالثه منشروط صحة التشهد
ذكر علي عبادة
هذا ضياء الخباز هنا هو يبرر للسيد الخوئي لكي لايسقط اعتباره عند الناس بعد ان علمت موقفه من الشهادة بالولاية لعلي في الصلاة ويحلول ان يدافع عن وجهة نظر السيد الخوئي ومبناه العقائدي في هذه المسألة العقائدية الخطيرة والمهمة جدا
ولايهمه مقامات علي ع في السماوات والارضين
هنا رد على أن ذكر علي عباده 👇
ua-cam.com/video/JjeMPSpBiv4/v-deo.html
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
السيد الخوئي ليس عنده اشكال في الشهادة الثالثة سوى اشتباه وقع فيه وهو انه الشهادة الثالثة ليست ذكر ولكن عندما نراجع احاديث اهل البيت نجد ان الشهادة الثالثة ذكر نذكر
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (( ذكر الله عز وجل عبادة وذكري عبادة وذكر علي عبادة وذكر الأئمة من ولده عبادة ))
المصدر / بحار الانوار ج ٩١ ص ٦٩
من هذا الحديث الشريف يتبين لنا ان ذكر رسول الله الاعظم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأهل بيته الاطهار ( عليهم السلام )
عبادة
وشكراً❤
صحيح لا احد ينكر ان ذكر الامام امير المؤمنين عبادة ولكن هل هو ذكر لله او لا
يعني مو كل عبادة يصح تدخلها في الصلاة
ويجوز تدعو في الصلاة وتقول اللهم ثبتني على ولاية علي ابن ابي طالب
@@Ali-fk9ok اخي الكريم اي عمل مستحب او واجب تقوم به هو لله يعني ليش ذكر امير المؤمنين مو لله انته بس اشرح صدرك لروايات اهل البيت عليهم السلام راح تؤمن بيها
@@Ali-fk9ok قرات الان رواية فاحببت ان اشاركها معك اخي الكريم في تفسير قوله تعالى ( ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذاباً صعداً )
عن ابن عباس أنه قال ( ذكر ربه ولاية علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) بحار الانوار ج 35 ص 395 وتوجد في غير مصدر ولكن اكتفي بهذا المصدر
وقال الامام الباقر ( عليه السلام ) ( من اعرض عن ذكر علي يسلكه العذاب الصعد وهو اشد العذاب )
نفس المصدر السابق
نقلت هذا من تطبيق مدينة الحكمة
من هذه الروايات اخي الكريم يتبين لنا ان ذكر الله عز وجل هو ولاية نفس رسول الله في القرآن الكريم في آية المباهلة وامير المؤمنين ويعسوب الدين قسيم الجنة والنار الامام علي بن ابي طالب ( عليه السلام )
الحوزة الجاهلية ما تخرج ناس الا وعندهم تقصير نحو الأئمة المعصومين وبالذات أمير المؤمنين علي عليه السلام الا ما رحم الله.
مشكلة إذا الحمير قامت تتكلم.
@@اللهمصلعلىمحمدوآلمحمد-ز3ملو سحت جاوب منو الأعظم الامام الصادق ولا المراجع.. الامام الصادق يقول لزوم تذكرو الشهادة الثالثه. انت تخالف الامام ليش وتعبد بشر يصيب ويخطأ
الموضوع لايعالج قضية ونحن الشيعة لانذكر الشهادة الثالثة في الصلاة لافي التشهد الأول ولا الثاني .
إذا الموضوع اجوف
عدم معرفتك بمن يذكرها هو جهل
اسمع من انتفض ورد على السيد لتعرف من هم؟! قبل أن يكون كلامك أجوف
@@zoz5557 انا عرقت من رد واعرف إنهم لايذكرونها ومتأكدة تماماً من ذلك ولو فرضنا أن هناك من يذكرها مايستدعى الحماس هذا كله لإثبات عدم الجواز الجمهور الحاضر ومناسبة الموسم يحتاجان بعد وعمق في إختيار المواضيع وطرحها
والله انت الأجوف ، شوف التعليقات وبتعرف يا أجوف.
@@Abughareeb83 غاية في التفاهة ياتافه
@@HamidahIbrahim-m7g سلامًا
سؤال من جاهل
كان المفروض من السيد ابو القاسم
الرجوع الى المرجع الاعلى هو الامام المهدي
واخذ الدليل منه باعتباره نائب له
ولا يعتمد على علمه البسيط
ولكن السيد ابو القاسم الخوئي يعتمد على الكتب اكثر من الامام
ولا يستطيع الرجوع للمعصوم في مسائله الذي يحتار بها
اما
المقطع السيد في الفيديو
يدافع عن رأي السيد الخوئي مستميت حتى لو كان الوجوب الشهاده عند الامام الحجه المهدي في ادله الامام
نمشي وره المهدي لو نمشي وره الخوئي
السيد في المقطع لا نشمي بره السيد الخوئي
ملاحظه السيد الخوئي مات ليش كل هاي الضجه يتحاسب يم ربه الله يرحمه
ترى بشر عادي
البركه بالامام المهدي موجود
اذا كنتم امنتم به
عجيب صاير واحد يصقط الثاني ومدرسه تصقط بمدرسه
وعايفين الامام وحده
هسه الامام يدزلكم واحد مثل صدام يكرفكم احسن 😂😂😂😂😂
أسأل انتً الإمام مهدي عجل الله فرجه وردنا الجواب
@@عليالفليحي-و2م اني شنو حتى اسال الامام المهدي
جاي تستهزئ بالامام
علمود مرجع يصيب او يخطأ
بالاول خلي اشوف السيستاني او مقتدى
بعدين لو افكر اجوبك لو لا
انته عندك جوزه بدماغك وسال اي احد يعجبك
عندك مرجع وروح اسال ما مسموحلك ترد على تعليقي
السيد يرد على من شنوا هجوم على السيد الخوئي وقامو بتسقيطه لاجل انه يقول عبادة الصلاة توقيفية ولا يضاف لها اي شيء لم يتم ذكره من المعصوم.
عبادة المراجع الأصنام مشكلة تعمي البصر و البصيرة
سيد ضياء ياويلك من الله تحارب الشهادة الثالثه من ع منبر رسول الله. منو اعلم انت لو الامام الصادق عليه السلام
جايين تغيرو دين الله دين محمد.. ياجهله.. مااستغرب من الروايات الا تقول ان الامام المهدي المنتظر يقضي ع مراجع النجف 😂
ضلام الخباز خصيمك أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب ابوالحسنين
أعوذ بالله من الضاليين المضليين
المعممين ما عندهم غير اللعب بروايات أهل البيت عليهم السلام ويفهمونها بطريقة ناصبية . والسبب المنهجية المتخذة في فهم الروايات مأخوذة من الشافعيةومن ابن تيمية .
بترية لقد بترتم الشهادة الثالثة من الصلاة انتم الذين تقاتلون الحجة ابن الحسن عند ظهوره عليه السلام
شهادة علي تبطل الصلاة ههههههههههه انت مسكين يالخوئي كيف تلاقي علي في المحشر
اي مرجع ينكر الشهادة الثالثة اما مقصر ملعون
مخالف الامام المعصوم او جاهل لا يعرف
حتى القرود عندما تتكلم تظن نفسها فلاسفة ..
انتوا الفقهاء بس شككون بذكر الإمام علي صلوات الله عليه في الصلاة ولكن صدق قول الإمام العسكري صلوات الله عليه في قواله أن بعض فقهاء شيعتنا أضرو على شيعتنا من جيش يزيد على الحسين واصحابه
السيد الخوئي لا يعرف ما هو ذكر الله ....خوش دين
الإمام الصادق صلوات الله عليه قال: كل شيء مطلق حتى يَرِدَ فِيهِ نهي. و ليس عندنا حديث واحد يقول فيه الأئمة المعصومون عليهم السلام من أن ذكر أمير المؤمنين في داخل الصلاة يبطلها و أتحدى من هو إبن أبيه فليعطنا دليل. و الصلاة إذا كانت توقيفية بحسب قول النبي صلى الله عليه وآله كما يزعمون: صلوا كما رأيتموني أصلي. على أن الصلاة توقيفية فليعطنا حديث للنبي يشرح فيه مناسك و تفاصيل الصلاة حتى نقول بالتوقيف و لن يجدوا حديث يفصّل النبي فيه تفاصيل الصلاة إذًا كيف حكموا بالتوقيف؟! الجواب من جيب الصفحة و إبليس ينفث في آذانهم و هم لا يشعرون. و إن قالوا من أنه يجب أن تتوافر شروط في الإضافة للصلاة و هي أن يكون المضاف *قرآنًا أو دعاءً أو ذِكرًا* و إن قلت أن الشهادة الثالثة ليست ذِكرًا فلو سمحت صنف لي الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله هل هي قرآن أو دعاء أو ذِكر فحتمًا لا ينطبق عليها إلا أنها تكون ذِكرًا فإذا كانت الشهادة لرسول الله صلى الله عليه وآله ذِكرًا كيف لا يكون التشهد لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس ذِكرًا؟! حتما ستقول بأن الصلاة توقيفية (و إحنا حاضرين أنتم تهربون و نحن مهمتنا إصطياد الفارين) فكما ذكرت سالفًا أحضروا لنا حديث منصوصا عن سيد كل الكائنات رسول الله صلى الله عليه وآله يخبرنا فيه بكيفية الصلاة بتفصيل كي نلتزم بها أما إذا كانت من جيوبكم فعلى التشيع السلام.
هراء في هراء لم يمنع القران ووالامام المعصوم ذكر الشهادة الثالثه وانت تراوغ وتزايد وتكذب الامام اةمعصوم يتشهد بها ويقول واجبه وانت والسيد الخوئي تقولونليس بواجبه خصيمكم الامام علي عليه السلام
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ما تفوه به من كلام وكأنه ناصبي وليس بشيعي
حرام بالحرم اذا تعرفون شيء من الفقه انت والسيستاني والخوئي
بسكم محاربة لشهادة الثالثه لان يوم الغدير فاضحكم وهو عبارة عن تعريف النبي بي الاصول ١- التوحيد ٢- النبوه ٣ الولايه …الخ
الخوئي عنده نقص ولذلك يقول لا يشترط في مرجع التقليد أن يكون شديد الولاء لأهل البيت.
حضك وحض الخوئي
روح ادرس من جديد ي سيد
استغفر الله والله اسم انتم شيعه😂😂😂😂😂