هذا النوع من العلم الرفيع يا شيخنا الفاضل له مردينه من اهل القرآن الكريم..انا استغربت ازاي لم أرى فيديوهات حضرتك من قبل برغم إنها مسجلة على اليوتيوب من سنة تقريبا وسنة في عمر الزمن مش كثير . أتذكر ان الشيخ الشعراوي رحمه الله لم يعرف إلا بعد فترة ليست بالقصيرة .ربنا يعطيكم العافية وننهل من علمك ويبلغ علمك كل بقاع الأرض
باء البسمله هي دار الحق وهي الحرم فيها ام الكتاب والوالي الحليم أمام الكتاب ( غلام حكيم ) هو الالف الخارج من بطن أمه الباء؟؟؟؟ والعلم كله لله رب العالمين
سلام الجحيم يشير إلى المسافة زمنية لذا رسم بالألف لان الجحيم أطول و أبقى و أشد العذاب وأما الرجز عذاب نسبي و مؤقت أي محدد في الزمن سعى مصدره سعي حسب القرءان
جزاكم الله خيرا وزادكم علما ، ادعوا الله تعالى ان يوفقكم لدار نشر تقدر العلم وستجد ان شاء الله ، وان لم يتيسر ذلك فياحبذا لو اخرجت الكتاب بصيغة وورد حتى يمكن اضافته لبرنامج المكتبة الشاملة وهو اشهر برنامج على النت ،حتى يكون صدقة جارية
كلامك صحيح في الخط الإملائي ، أما الرسم القرءاني فإن يضع الألف الفارقة بعد الفعل الخاص بالمفرد أيضا ، ارجع الى المصحف وانظر الفعل (يرجوا) في سورة الزمر الآية 9 وفي العنكبوت 5 والأحزاب 21 والممتحنة 6 . وانظر الفعل (يعفوا) للمفرد في البقرة 237 وجميع الآيات التي تفضلت بذكرها كلها ذات ألف فارقة ما عدا التي نوهت عنها في النساء. تحياتي لك.
السلام عليكم فتح الله عليك أنا اخبر أصدقائي عنك بارك الله فيك هل من الممكن ترشيح كتب تتحدث عن نفس الموضوع و هل من الممكن الحديث عن علاقة التجويد في القراءة بالمعنى و شكرا لمجهودك جزاك الله خيرا
شكر الله لك أخي الكريم ، ليس عندي أية مراجع تتحدث عن ذلك ، وإنما هو تدبر شخصي متواضع لكتاب الله تعالى ، ولا أعلم عن علاقة التجويد بالرسم ، ولكنني انتهيت منذ مدة من تأليف كتابي الثاني بعنوان (أسرار اللفظ القرآني في الرسم والعدد والموقع والمعاني) والذي يقع في حوالي 400 صفحة من القطع الكبير ، غير أنني لم أجد حتى الان دار نشر تتبناه طبعة ونشرا . تحياتي لك
أرجو من المولى سبحانه و تعالى ان يوفقك و يرزقك من حيث لا تدري و لا تحتسب فكر اخي الكريم في عرضه على دور النشر الالكترونية مثل نيل و فرات و غيرهم و يباع في شكل pdf إلكتروني و من ثم قد ينتشر و يطبع ورقيا و في بعض الحالات يمكن التبرع مباشرة لحساب من خلال صفحات التواصل الاجتماعي الخاصة بك و يتم إرساله pdf على البريد الإلكتروني
ذكرت كلمة ( شيء ) مسبوقة بلام الجر ( لشيء ) مرتين في القرآن الكريم . الأولى في سورة النحل في قوله تعالى : ( إنما قولنا لشيء إذا أردنه أن نقول له كن فيكون ) النحل 40 . والأخرى في سورة الكهف في قوله تعالى : ( ولا تقولن لشايء إني فاعل ذلك غداً ) الكهف 23 . والملاحظ أن الرسم في اللفظتين قد اختلف ، فإحداهما رسمت ( لشيء ) والأخرى ( لشايء )فما هو الفرق في المعنى الذي يترتب على اختلاف الرسم؟ قلنا في ألفاظ كثيرة سابقة إن إثبات حرف الألف في كلمة يفيد دائماً وجود مسافة إما مسافة زمنية أو مكانية أو نفسية فالزمنية مثل رسم كلمة ( الـءن ، الآن ) حيث الأولى تعني وقت وقوع الفعل مثل ( قالوا الـءن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون ) البقرة 71 . والثانية تعني من وقت وقوع الفعل والى يوم القيامة مثل ( وأنا كنا نقعد منها مقعد للسمع فمن يستمع الأن يجد له شهاباً رصداً ) الجن 9 . والمكانية مثل رسم كلمة ( القواعد ، القوعد ) حيث الأولى تعني امتداداً الى الأعلى مثل ( وإذ يرفع إبرهم القواعد من البيت وإسمعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) البقرة 172 . والثانية تعني الإخلاد الى الأرض بلا امتداد مثل ( والقوعد من النساء التي لا يرجون نكاحاً .. ) النور 60 . والنفسية مثل رسم كلمة ( صاحبه ، صحبه ) حيث الأولى تعني عدم وجود الحميمية في الصحبة مثل ( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك .. ) الكهف 37 . والثانية تفيد وجود الحميمية في الصحبة مثل ( ثاني اثنين إذ هما فى الغار إذ يقول لصحبه لا تحزن إن الله معنا .. ) التوبة 40 . أما رسم كلمة ( لشيء ، لشايء ) فإن إثبات حرف الألف في إحداهما يفيد وجود مسافة زمنية ( ولا تقولن لشايء إني فاعل ذلك غداً ، إلا أن يشاء الله ... ) فالشيء هنا مؤجل الفعل ومقيد بشرطين لكي يتم الشرط الأول : أن يشاء الله . والشرط الثاني أن يأتي الغد . ولذلك اقتضى أن يأتي رسم الكلمة بإثبات حرف الألف ( لشايء ) ليفيد البعد الزمني . وأما غياب حرف الألف من رسم ( لشيء ) فلأنه شيء أراده الله تعالى ، سيكون بقوله كن دون حاجة الى زمن . ( إنما قولنا لشيء إذا أردنه أن نقول له كن فيكون ) . والله أعلى وأعلم .
سبحان الله العظيم اللهم زدني علما.
أحسنت وبارك الله فيك أستاذ زياد
شكرا جزيلا لك أستاذنا الفاضل
جزاك الله واحسن إليك و افادك و افادنا الله بهذا العلم المبارك . و ربي يجعله في ميزان حسناتك.
بارك الله فيك وأطال عمرك وجزاك عنا كل خير، أسأل الله أن يغنيك دنيا وآخرة كما تغنينا بكل هذا البحث القيم
حفظك الله و بارك في جهودك الطيبة و جزاك الله خيرا كثيرا كثيرا
بوركتم وفتح الله لكم وزادكم علما ونورا
هذا النوع من العلم الرفيع يا شيخنا الفاضل له مردينه من اهل القرآن الكريم..انا استغربت ازاي لم أرى فيديوهات حضرتك من قبل برغم إنها مسجلة على اليوتيوب من سنة تقريبا
وسنة في عمر الزمن مش كثير . أتذكر ان الشيخ الشعراوي رحمه الله لم يعرف إلا بعد فترة ليست بالقصيرة .ربنا يعطيكم العافية وننهل من علمك ويبلغ علمك كل بقاع الأرض
شكر الله لك هذا التشجيع الطيب وأسأله تعالى أن أكون عند حسن ظنكم ، خالص التحيات والتقدير لكم.
جزاك الله عنا خيرا وبارك جهودكم
وإياكم أختي الكريمة
حفظك الله ياشيخ وزادك من فضله
بارك الله فيك وحفظك وزادك♥️♥️
جزاكم الله عنا خيرا يا أستاذنا الفاضل
باء البسمله هي دار الحق وهي الحرم فيها ام الكتاب والوالي الحليم أمام الكتاب ( غلام حكيم ) هو الالف الخارج من بطن أمه الباء؟؟؟؟ والعلم كله لله رب العالمين
ما شاء الله
تقبل الله منا ومنكم صالح ذ. زياد
آمين
لكم أشكلت علي هذه الأسئلة
بارك الله فيك استاذنا
سلام
الجحيم يشير إلى المسافة زمنية لذا رسم بالألف لان الجحيم أطول و أبقى و أشد العذاب
وأما الرجز عذاب نسبي و مؤقت أي محدد في الزمن
سعى مصدره سعي حسب القرءان
بارك الله فيك.
جزاكم الله خيرا وزادكم علما ، ادعوا الله تعالى ان يوفقكم لدار نشر تقدر العلم وستجد ان شاء الله ، وان لم يتيسر ذلك فياحبذا لو اخرجت الكتاب بصيغة وورد حتى يمكن اضافته لبرنامج المكتبة الشاملة وهو اشهر برنامج على النت ،حتى يكون صدقة جارية
في الدقيقة 11تكلمت عن الفعل يعفو وقلت أنه ذكر 5 مرات 4 بالألف وواحدة بدون الألف
{.... إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ ....} [البقرة : 237]
{فَأُولَئِكَ عَسَى اللهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ ....} [النساء : 99]
{.... وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ....} [المائدة : 15]
{وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ ....} [الشورى : 25]
{وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ} [الشورى : 30]
أخي الكريم الفعل يعفو هنا للمفرد وليس للجمع فلا يصح معه الألف الفارقة فإنها تأتي مع الجمع فقط
كلامك صحيح في الخط الإملائي ، أما الرسم القرءاني فإن يضع الألف الفارقة بعد الفعل الخاص بالمفرد أيضا ، ارجع الى المصحف وانظر الفعل (يرجوا) في سورة الزمر الآية 9 وفي العنكبوت 5 والأحزاب 21 والممتحنة 6 . وانظر الفعل (يعفوا) للمفرد في البقرة 237 وجميع الآيات التي تفضلت بذكرها كلها ذات ألف فارقة ما عدا التي نوهت عنها في النساء. تحياتي لك.
للاطلاع على مزيد من عجائب القرآن الكريم يرجى التفضل بلاشتراك في صفحتي على الفيس بوك وعنوانها:
facebook.com/quraan.ziad
هل هذا يعني ان الرسم العثماني للقران وقفي يجب الالتزام به في كتابة القران خارج المصحف
نعم هو كذلك
جزاك الله خيرا وبارك لك في علمك وأرجو ان تكتب الآيات على الشاشة أو تبينها لنا من الكمبيوتر أمامك لتعم المنفعة وينتشر العلم وشكرًا لتلبية الطلب مقدمًا
إن شاء الله سأحاول ذلك ، جزاك الله خيرا وبارك فيك .
السلام عليكم
فتح الله عليك
أنا اخبر أصدقائي عنك بارك الله فيك
هل من الممكن ترشيح كتب تتحدث عن نفس الموضوع
و هل من الممكن الحديث عن علاقة التجويد في القراءة بالمعنى
و شكرا لمجهودك
جزاك الله خيرا
شكر الله لك أخي الكريم ، ليس عندي أية مراجع تتحدث عن ذلك ، وإنما هو تدبر شخصي متواضع لكتاب الله تعالى ، ولا أعلم عن علاقة التجويد بالرسم ، ولكنني انتهيت منذ مدة من تأليف كتابي الثاني بعنوان (أسرار اللفظ القرآني في الرسم والعدد والموقع والمعاني) والذي يقع في حوالي 400 صفحة من القطع الكبير ، غير أنني لم أجد حتى الان دار نشر تتبناه طبعة ونشرا . تحياتي لك
أرجو من المولى سبحانه و تعالى ان يوفقك و يرزقك من حيث لا تدري و لا تحتسب
فكر اخي الكريم في عرضه على دور النشر الالكترونية مثل نيل و فرات و غيرهم و يباع في شكل pdf إلكتروني و من ثم قد ينتشر و يطبع ورقيا
و في بعض الحالات يمكن التبرع مباشرة لحساب من خلال صفحات التواصل الاجتماعي الخاصة بك و يتم إرساله pdf على البريد الإلكتروني
س-لماذا رسمت كلمه شايء في سوره الك الكهف جزاك الله خيرا
ذكرت كلمة ( شيء ) مسبوقة بلام الجر ( لشيء ) مرتين في القرآن الكريم .
الأولى في سورة النحل في قوله تعالى :
( إنما قولنا لشيء إذا أردنه أن نقول له كن فيكون ) النحل 40 .
والأخرى في سورة الكهف في قوله تعالى :
( ولا تقولن لشايء إني فاعل ذلك غداً ) الكهف 23 .
والملاحظ أن الرسم في اللفظتين قد اختلف ، فإحداهما رسمت ( لشيء ) والأخرى ( لشايء )فما هو الفرق في المعنى الذي يترتب على اختلاف الرسم؟
قلنا في ألفاظ كثيرة سابقة إن إثبات حرف الألف في كلمة يفيد دائماً وجود مسافة
إما مسافة زمنية أو مكانية أو نفسية
فالزمنية مثل رسم كلمة ( الـءن ، الآن ) حيث الأولى تعني وقت وقوع الفعل
مثل ( قالوا الـءن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون ) البقرة 71 .
والثانية تعني من وقت وقوع الفعل والى يوم القيامة
مثل ( وأنا كنا نقعد منها مقعد للسمع فمن يستمع الأن يجد له شهاباً رصداً ) الجن 9 .
والمكانية مثل رسم كلمة ( القواعد ، القوعد ) حيث الأولى تعني امتداداً الى الأعلى
مثل ( وإذ يرفع إبرهم القواعد من البيت وإسمعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) البقرة 172 .
والثانية تعني الإخلاد الى الأرض بلا امتداد
مثل ( والقوعد من النساء التي لا يرجون نكاحاً .. ) النور 60 .
والنفسية مثل رسم كلمة ( صاحبه ، صحبه ) حيث الأولى تعني عدم وجود الحميمية في الصحبة
مثل ( قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك .. ) الكهف 37 .
والثانية تفيد وجود الحميمية في الصحبة
مثل ( ثاني اثنين إذ هما فى الغار إذ يقول لصحبه لا تحزن إن الله معنا .. ) التوبة 40 .
أما رسم كلمة ( لشيء ، لشايء ) فإن إثبات حرف الألف في إحداهما يفيد وجود مسافة زمنية
( ولا تقولن لشايء إني فاعل ذلك غداً ، إلا أن يشاء الله ... )
فالشيء هنا مؤجل الفعل ومقيد بشرطين لكي يتم
الشرط الأول : أن يشاء الله .
والشرط الثاني أن يأتي الغد .
ولذلك اقتضى أن يأتي رسم الكلمة بإثبات حرف الألف ( لشايء ) ليفيد البعد الزمني .
وأما غياب حرف الألف من رسم ( لشيء ) فلأنه شيء أراده الله تعالى ، سيكون بقوله كن
دون حاجة الى زمن .
( إنما قولنا لشيء إذا أردنه أن نقول له كن فيكون ) .
والله أعلى وأعلم .
هل من الممكن توضيح كلمة ( كتاب) لماذا جاءت بدون ألف في سور الرعد والكهف والنمل والحجر ،جزاكم الله خيرا
سأوضحه إن شاء الله في الحلقة القادمة ، تحياتي لك
الاستاذ لديه كتاب مطبوع؟
نعم ، بعنوان (أسرار الرسم القرءاني وأثره في اختلاف المعاني)