جزاكم الله خير فديو مفيد ومعلومات قيمة ، سبحان الله تمر سنوات العمر سريعا ومثل هؤلاء العلماء استثمروا أعمارهم وبقي عملهم والأجر ان شاء الله مازال يجري لهم . فهم قدوة حسنة لنا .. وفقني الله واياكم وجميع المسلمين لكل خير وأبعدنا عن كل شر وغفر لي ولكم ولعموم المسلمين والمسلمات
نفع الله بك يا شيخنا الفاضل وبارك الله فيك جعلتني احب علم التفسير واهتم به انزلك الله الفردوس الأعلى مع الأنبياء والمرسلين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آمين
رحم الله الإمام ابن جزي.. فقد كان علما من أعلام الإسلام.. -وإني مع ضحالة علمي، وتأخري عن ركب العلم وأهله- أوصي بالاعتناء بكتاب *التسهيل*.. فهو كتاب مفيد، وجامع للفوائد والدرر، وخصوصا مقدمته الطيبة..
أنا طالبة علوم إسلامية 2 جامعي تخصصت في اللغة والحضارة وطالبنا أستاذ التفسير ببحث حول الإمام إبن جزي وأنا لا أعلم كيف أهمش ومن أين أحصل على المعلومات رغم أن خطة تلبحث جاهزة والله وكأنه جبى على أكتافي .😖😖 ساعدوني
استغربت قوله رحمه الله في تفسير قوله تعالى فاذكروني أذكركم : ((ثم إنّ ثمرة الذكر التي تجمع الأسماء والصفات مجموعة في الذكر الفرد وهو قولنا: الله، الله. فهذا هو الغاية وإليه المنتهى.))
والكلام على الذكر: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ [البقرة:١٥٢] يقول: "ثم إنَّ ثمرة الذكر التي تجمع الأسماء والصِّفات مجموعة في الذكر الفرد، وهو قولنا: الله، الله"[91]، وهذه بدعة لا أصلَ لها، وهذا ذكر الفرد لا يُشرع أن يُذكر الله به، ولم يرد هذا في الكتاب والسُّنة، ولم يرد عن أحدٍ من سلف الأمّة، فيقول: "فهذا هو الغاية، وإليه المنتهى"[92]، وهذه بدعة لها قرنان.
أعجب من تعليقات بعض الاخوة وخاصة المغاربة مما يظهر من تعصبهم في قضية المذاهب يعرف ذلك من لحن قولهم وهذا خطأ فالحق والعلم ليس محصورا في قول أحد وإنما كل الناس يغرفون من إناء واحد ولكن الغرف والغرب مختلف والنزع متباين فمنهم الجهابذة ومنهم دون ذلك وهو فهم وفتح يؤتيه الله من يشاء من عباده فتجد رأيا لابن حنبل هو الأظهر وآخر لمالك أصوب وثالثا لابي حنيفة ليس القول سواه ورابعا للشافعي ما عنه محيص وخامسا لمحمد بن واسع هو المتعين وسادسا لابن دقيق العيد ظاهرا ونجد لابن تيمية ونجد لفلان وفلان الخ وهذا من حكمة الله وعلمه وسعته فلا يجوز التعصب لقول امام الا بالدليل والنظر لمن استطاع اليه. والله أعلم
يمكنكم طرح استفساراتكم واستشاراتكم القرآنية على حساب الاستشارات القرآنية على Twitter twitter.com/ConsQuran وسيجيبكم عليها نخبة من المتخصصين في الدراسات القرآنية
في الدقيقة ١٨ تكلم الشيخ الشهري وفقه الله ونفعنا بعلمه وجهده عن أثر القراءات في تفسير الآيات من جهة اختلاف اللفظ كلية مثل كلمة ( ننشجزها ) مع ( ننشرها ) ومنها أيضا ( فتثبتوا ) ( فتبينوا ) وهو بلا شك أثر مهم ؛ لكن الأهم منه اثر القراءات في ترجيح معنى وأظن أن هناك من كتب في هذا والاشكال هو الاختلاف المتباين بين المعاني فيما يظهر للناظر ولكونه يدخل في مسألة الآحاد والتواتر فهو من هذه الناحية اخطر أعني أثر القراءات على التفسير. أما ما ثبت بالتواتر وله معنى موافق للغة العرب فهذا اختلاف تنوع اقتضته الآية مثل اختلاف الكلمات فهي تصح على معناها وهو من اسرار القرآن العظيم حيث انه ( حمال وجوه ) فلا تكاد تقرأ آية الا وفيها عدة معان تحتملها مع أن اللفظ واحد فلا يجوز لمفسر أن يقصرها على معنى ويترك ما سواه فقد ينقدح في ذهن المفسر معنى يرى أنه هو الألصق بالآية ولكنه يصدم ببقية المعاني التي لا يمكنه تركها أبدا فالقطع في مراد القرآن خطير جدا ولهذا يكثر المفسرون الاقوال ثم يرجحون ترجيح اختيار لا ترجيح اطراح وهو بلا شك يدل على ان هذا القرآن من لدن حكيم خبير عليم.
![أهل التفسير [9] الإمام جار الله الزمخشري وتفسيره الكشاف | د. عبد الرحمن الشهري](http://i.ytimg.com/vi/40HWpYeYQBQ/mqdefault.jpg)
![أهل التفسير [9] الإمام جار الله الزمخشري وتفسيره الكشاف | د. عبد الرحمن الشهري](/img/tr.png)
![أهل التفسير [36] الإمام البقاعي وكتابه نظم الدرر في تناسب الآيات والسور | د. عبد الرحمن الشهري](http://i.ytimg.com/vi/i6ht3It5qnQ/mqdefault.jpg)
هو المقرر في المستوى الاعدادي للتعليم العتيق في المغرب. كذلك المقرر عند الشناقطة في مركز تكوين العلماء.
جزاكم الله خير فديو مفيد ومعلومات قيمة ، سبحان الله تمر سنوات العمر سريعا ومثل هؤلاء العلماء استثمروا أعمارهم وبقي عملهم والأجر ان شاء الله مازال يجري لهم . فهم قدوة حسنة لنا .. وفقني الله واياكم وجميع المسلمين لكل خير وأبعدنا عن كل شر وغفر لي ولكم ولعموم المسلمين والمسلمات
جزاكم الله خيرا
نفع الله بك يا شيخنا الفاضل وبارك الله فيك جعلتني احب علم التفسير واهتم به انزلك الله الفردوس الأعلى مع الأنبياء والمرسلين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا آمين
21:17 جزاكم الله خيرا
اللهم ارزقنا علما نافعا ورزقا طيبا وعملا ومتقبلا
18:30
أشار المؤلف رحمه الله في هذا الموضع إلى كلتا الروايتان فقال:
" بالراء نُحييها، وقرئ بالزاي ومعناه نرفعها للاحياء."
هنيئا لك ياشيخ هذا الكرم الإلهي إذ وكل اليك ذكر من أبدع في شرح معاني كتاب الله العظيم : ابن جزي
كتابه القوانين الفقهية ليس مالكيا فقط وإنما يشمل المذاهب الأربعة وغيرها من المذاهب ... رضي الله عنه
جزاكم الله خيراً
أحلى حلقة
رحم الله الإمام ابن جزي..
فقد كان علما من أعلام الإسلام.. -وإني مع ضحالة علمي، وتأخري عن ركب العلم وأهله- أوصي بالاعتناء بكتاب *التسهيل*.. فهو كتاب مفيد، وجامع للفوائد والدرر، وخصوصا مقدمته الطيبة..
لعله استفاد فكرة المقدمة الثانية من ابن قتيبة في غريب القرآن
طبع طبعه جيده تحقيق الدكتور عيس العاكوب عضو مجمع اللغه العربيه بدمشق
في مجلدين كبار . دار نينوى
28:54
أنا طالبة علوم إسلامية 2 جامعي تخصصت في اللغة والحضارة وطالبنا أستاذ التفسير ببحث حول الإمام إبن جزي وأنا لا أعلم كيف أهمش ومن أين أحصل على المعلومات رغم أن خطة تلبحث جاهزة والله وكأنه جبى على أكتافي .😖😖 ساعدوني
ربما تجدين شيئا في كتاب "التفسير والمفسرون"
توفي وعمره٤٧ سنة استشهد في احد المعارك
تفسيره جزيل العبارة وقدم له بمقدمتين مهمة اعتمد في تفسيره قراءة نافع
اعتنى بغريب القران وجعل الكلمات على الاحرف
التفسير جملي لايفسر كل القران وذلك لحاجة الناس له لان زمنه كانت حروب ضد النصارى
بين الكلبي وابن تيمية سنوات قليلة
بوركتم،
الآن هو بين يدي، وسأشرع في قراءته :)
نسأل الله الإعانة
👍
جزاك الله خيرا.. دخلت من أجل معلومة الفرق بين الكلبي الكذاب والكلبي العالم 😂❤
استغربت قوله رحمه الله في تفسير قوله تعالى فاذكروني أذكركم :
((ثم إنّ ثمرة الذكر التي تجمع الأسماء والصفات مجموعة في الذكر الفرد وهو قولنا: الله، الله. فهذا هو الغاية وإليه المنتهى.))
والكلام على الذكر: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ [البقرة:١٥٢] يقول: "ثم إنَّ ثمرة الذكر التي تجمع الأسماء والصِّفات مجموعة في الذكر الفرد، وهو قولنا: الله، الله"[91]، وهذه بدعة لا أصلَ لها، وهذا ذكر الفرد لا يُشرع أن يُذكر الله به، ولم يرد هذا في الكتاب والسُّنة، ولم يرد عن أحدٍ من سلف الأمّة، فيقول: "فهذا هو الغاية، وإليه المنتهى"[92]، وهذه بدعة لها قرنان.
لكل جواد كبوة ولكن له بحر من الحسنات واحسنت على التنبيه
لعلك استغربت لأنك ظننت أنك تقرا لمعصوم لا لبشر يصيب ويخطئ🤔
@@Msafr1418 الخوف فقط اننا نعلم ان هذا قول الصوفية
فما عقيدته ؟
ماهي افضل الطبعات المتوفرة حاليا انا من مصر واريد نسخه ضروري
طبعة دار طيبة
تحقيق: علي الصالحي
دار الضياء تحقيق بن سيدي محمد مولاي
@@zachariebg7728 هذه طبعة رديئة على علمي
11
أعجب من تعليقات بعض الاخوة وخاصة المغاربة مما يظهر من تعصبهم في قضية المذاهب يعرف ذلك من لحن قولهم وهذا خطأ فالحق والعلم ليس محصورا في قول أحد وإنما كل الناس يغرفون من إناء واحد ولكن الغرف والغرب مختلف والنزع متباين فمنهم الجهابذة ومنهم دون ذلك وهو فهم وفتح يؤتيه الله من يشاء من عباده فتجد رأيا لابن حنبل هو الأظهر وآخر لمالك أصوب وثالثا لابي حنيفة ليس القول سواه ورابعا للشافعي ما عنه محيص وخامسا لمحمد بن واسع هو المتعين وسادسا لابن دقيق العيد ظاهرا ونجد لابن تيمية ونجد لفلان وفلان الخ
وهذا من حكمة الله وعلمه وسعته فلا يجوز التعصب لقول امام الا بالدليل والنظر لمن استطاع اليه. والله أعلم
من هو ابن جزيئ
يمكنكم طرح استفساراتكم واستشاراتكم القرآنية على حساب الاستشارات القرآنية على Twitter
twitter.com/ConsQuran
وسيجيبكم عليها نخبة من المتخصصين في الدراسات القرآنية
في الدقيقة ١٨ تكلم الشيخ الشهري وفقه الله ونفعنا بعلمه وجهده عن أثر القراءات في تفسير الآيات من جهة اختلاف اللفظ كلية مثل كلمة ( ننشجزها ) مع ( ننشرها ) ومنها أيضا ( فتثبتوا ) ( فتبينوا ) وهو بلا شك أثر مهم ؛ لكن الأهم منه اثر القراءات في ترجيح معنى وأظن أن هناك من كتب في هذا والاشكال هو الاختلاف المتباين بين المعاني فيما يظهر للناظر ولكونه يدخل في مسألة الآحاد والتواتر فهو من هذه الناحية اخطر أعني أثر القراءات على التفسير. أما ما ثبت بالتواتر وله معنى موافق للغة العرب فهذا اختلاف تنوع اقتضته الآية مثل اختلاف الكلمات فهي تصح على معناها وهو من اسرار القرآن العظيم حيث انه ( حمال وجوه ) فلا تكاد تقرأ آية الا وفيها عدة معان تحتملها مع أن اللفظ واحد فلا يجوز لمفسر أن يقصرها على معنى ويترك ما سواه فقد ينقدح في ذهن المفسر معنى يرى أنه هو الألصق بالآية ولكنه يصدم ببقية المعاني التي لا يمكنه تركها أبدا فالقطع في مراد القرآن خطير جدا ولهذا يكثر المفسرون الاقوال ثم يرجحون ترجيح اختيار لا ترجيح اطراح وهو بلا شك يدل على ان هذا القرآن من لدن حكيم خبير عليم.
رى
جزاكم الله خيرا
20:32
بارك الله فيك
جزاكم الله خيرا