13 قراءات سبع أو حرف واحد ؟
Вставка
- Опубліковано 6 вер 2024
- قراءات سبع أو حرف واحد؟
تفريغ نصي / الفاضلة سكينة نسيم آل عباس
( هذا مختصر ) للقراءة بشكل مفصل من خلال موقعنا : al-saif.net/?ac...
روى شيخنا الكليني أعلى الله مقامه في الكافي عن الفضيل بن يسار قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله عليه إن الناس يقولون أن القرآن نزل على سبعة أحرف فقال عليه السلام كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد وقال سيدنا ومولانا الباقر عليه السلام فيما روي عنه إن القرآن واحد نزل من عند واحد ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة . صدق سيدنا ومولانا أبو جعفر وصدق الإمام جعفر صلوات الله وسلامه عليهما .
حديثنا يتناول القراءات السبع فضلا عن العشر التي هي الشائعة في ثقافة مدرسة الخلفاء فيما يرتبط بالقرآن الكريم وهل أن هناك قراءات سبع ونسخ سبع في ألفاظ القرآن الكريم أو أن النازل من السماء هو نسخة واحدة وحرف واحد وإذا حصل اختلاف بين القراءات فإنما هو راجع لأسباب بشرية ، الرأي الرسمي في مدرسة الخلفاء يؤكد على أن للقرآن الكريم قراءات بمعنى نسخ ، ألفاظ ، فما هو موجود مثلا في قراءات حفص عن عاصم ليس موجودا بالضبط في قراءة ورش مثلا ، وما هو موجود في قراءة الكساء ليس موجودا بتمامه في قراءة أبي عمر البصري مثلا ، وإنما يوجد هناك اختلافات بعضها اختلافات في التشكيل وبعضها في التنقيط وبعضها أكثر من ذلك تصل إلى قضية تغيير الكلمة وهم يعتقدون أن هذا من التهوين على الأمة والتسهيل عليها بل يضيفون إلى ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله فيما يروون في كتبهم أقر هذا الاختلاف وجعل أمر طبيعيا وتسهيلا على الأمة وهم يعتقدون أن هذه القراءات قراءات متواترة لم تصل إلينا بخبر الآحاد وإنما متواترة وهو رأي قوي عندهم بل تجاوز بعض منهم الحد عندما قال من لم يعتقد بتواتر القراءات عن النبي صلى الله عليه وآله فهو كافر كما نسب ذلك إلى مفتي الديار الأندلسية ، من نظر الإمامية تبعا للأئمة عليهم السلام أن الكلام عن قراءات متعددة سواء كانت نازلة من السماء متعددة أو أن النبي أقرها هذا حديث لا يمكن قبوله للبراهين التي سوف يقيمونها ويعتقدون أن القرآن الكريم نسخة واحدة إذا صار أن هناك اختلاف بين هذا وذاك بين هذا القارئ وذاك القارئ فهذا لا يرتبط بأن القرآن نزل متعددا ولا يرتبط بأن جبرائيل جاء به متعددا ولا يرتبط بأن النبي أقر هذا المعنى وإنما هي قراءة واحدة واختلف الرواة ، واحد منهم مصيب والباقون جانبوا الصواب
من أين جاءت مدرسة الخلفاء بمثل هذه الفكرة وكيف تطور الأمر عندهم ثم نبين موقف الإمامية وأئمة أهل البيت عليهم السلام من هذا الأمر ، في الصحيحين عندهم رواية ينقلونها عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن قال " أقرئني جبرائيل على حرف فراجعته " فرض على حرف أنها قراءة واحدة فراجعته ، هون المسألة أعطنا فرصة أوسع على الأمة ، فراجعته فلم أزل أستزيده فيزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف " سبعة أشكال من القراءة ، سبعة أنحاء من الألفاظ في القرآن ، فهذه رواية عندهم ، الإمام عليه السلام في رواية الكافي يكذب هذا المعنى بالكامل ولكن هذه الرواية موجودة عندهم في الصحيحين ، في مسند أحمد فيها تفصيل أكثر ويروونها عن أبي ابن كعب أبي ابن كعب واحد من القراء العمد في تاريخ المسلمين مهم وتحدثنا عنه في وقت من الأوقات وذكرنا أنه كان مخالفا لحركة الخلافة في عهدها الثالث في الاستغناء عن مصحفه ومصاحف الآخرين ، ينقل في المسند هذه الرواية عنه يقول أنا كنت في المسجد فجاء رجل وصلى فقرأ قراءة أنكرتها فلما فرغ جاء شخص آخر وقرأ قراءة أخرى أيضا أنكرتها فحاك ذلك في صدري وأصابني ضيق شديد وأخذتهما إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وقلت له القضية كذا وكذا فحسن النبي فعلهما وأعاد نفس الكلام الذي قاله رسول الله أن جبرائيل أقرئني على حرف فلم أزل أستزيده حتى أقرئني على سبعة أحرف ، اعتمدوا على مثل هذه الروايات في تقرير أن القرآن الكريم يمكن قراءته على أحرف متعددة
أولا القرآن الكريم هو دستور المسلمين من الله عز وجل احتوى على العقائد واحتوى على الشرائع ، الأحكام واحتوى على الأخلاق بالإضافة إلى قصص الأنبياء وإلى آخره ، لو تتصور حاكم وسلطان يريد أن يعطي بلده دستور وقانون هذا الحاكم يجعل هذا الدستور دقيق العبارة ، واضح ، هل يصح من حاكم وسلطان أن يأتي بدستور ويعطيه بسبعة أشكال سبعة ألفاظ ، سبعة معاني ، وكل واحد له مؤدى ، له معنى في اللغة العربية ، فعل يقل أن يأتي هذا ويعطي للناس دستورا يحتما سبعة أشكال من الألفاظ ، إذا صار اختلاف إلى من يحتكمون ، هذا يقول هذه النسخة التي أقرها النبي ذلك يقول لا ، ذلك يقول أنا اعتبر قراءة ملَك يوم الدين خطأ في الفاتحة وبالتالي لا أستطيع الصلاة خلفك وأنت تقول هذه قراءتي واحدة من القراءات السبع التي أقرها النبي ، لا يعقل أن يأتي دستور غير محدد مطاط الكلمات متعدد الألفاظ ، تختلف كل لفظة عن اللفظة الأخرى وهذا القرآن الكريم دستور الله للناس فيه أهم القضايا ، العقائد والتشريعات الأساسية ، الأخلاق الأصلية كلها فيه هذا دستور كامل ، فهذا غير معقول .
ثانيا .. في الروايات بعضها تقول أنما صنع ذلك ليهون على الأمة ، بدل أن تقرأ قراءة واحدة تقرأ سبع قراءات ، بالعكس هذا لن يريح الأمة ، هذا سيلقيها في الفتنة ، بناء على ما ذكروه في قضية حذيفة بن اليمان لما كان قائدا على جيش المسلمين في أذربيجان و أرمينيا في زمان الخليفة الثالث هذا الذي حدث ، الجيش الذي كان فيه ناس مدنيون فيه جنود شاميون فيه عراقيون فصار كل واحد يقرأ بطريقة معينة وبدأ يكفر بعضهم بعضا ، هذا أي قرآن أنت تحكيه أي ، فكانت تحصل الفتنة بينهم ، لما رجع حذيفة بن اليمان قال للخليفة أدرك أمة محمد لأنهم اختلفوا في القرآن ، الآن هذا المقدار من الاختلاف موجود , غدا أكثر فهذا في الاتجاه الرسمي يقولون هذا الذي دفع الخليفة إلى أن يجعل نسخة واحدة ويلغي سائر النسخ بل ويحرقها ، هذا إما كان عنده خبر عن القراءات السبع أو ما عنده خبر .
حفظك الله ياشيخ ونفعنا الله بعلمكم ، كل مرة استمع لهذا الشيخ اخرج بفائدة ،
اللهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآل مُحَمَّدٍ الأوصياءِ الرَّاضينَ المَرضيّينَ بِأفضَلِ صَلَواتِـكَ، وَبارك عَلَيهِم بِأفضَلِ بَرَكاتِكَ، وَالسَّلامُ عَلَيهِم وَعَلى أرواحِهِم وَأجسادِهِم وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ
احسنت شيخنا رحم الله والديك
بارك الله فيكم سيدي الفاضل
رحم الله والديك وزادك من علمه
السلام عليكم
أي نسخة منه تصح ي برأيك ياشيخ ؟
جزاكم الله خير عشان تكون هي الرسمية
يعني ما معقول نكون بدون
هناك قراءات ، وهنا ما في نسخة معتمدة
؟؟!!
النسخة الموجودة الان لدى المسلمين وهي التي تسمى قراءة حفص عن عاصم
اللهم صل على محمد وآل محمد
زادكم الله علما وتوفيقا
السلام على سيدنا ومولانا صاحب الزمان عليه السلام
احسنت شيخنا وفقك الله
السلام على سيدنا ومولانا القاسم ابن الإمام الكاظم عليهم السلام وعلي الأكبر عليه السلام والرضيع والقاسم ورقية عليهم السلام والحمزات وعلي الأكبر عليه السلام والرضيع والقاسم ورقية عليهم السلام