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真空妙有:一呼一吸謂之道,吸一口氣又吐出來就是空,但呼吸間行成氧,供血液新陳代謝,卻感覺身體運作正常,這個氧感覺得到但不能拿出來表相色見,即是妙有。吃飯亦然,出了又拉出來,但食物供胃消化後養分,乃功又稱卡奴力,供人五臟六腑養分,這個養分同樣,只能意味,不能拿出來給表證,就是妙有,生死亦然,但靈魂切無法讓常人所見,此旨在說因果不空因緣果報必然,如世間一切因陽五行善惡因緣對立必然之反作用力。故真空不空妙有非有,世間一切事相皆陰陽對立,皆生業力就是果報妙有。
空與有?很高興聽到高老師對真空妙有的深入解釋,我也來跟老師分享我的心得。空,要將肉眼所見作超越,這個超越就是空的初步了;然後,科學發明了各種天眼,顯微鏡望遠鏡等等都是天眼,可是,天眼所見還是要空要超越;然後就進入慧眼,看到物質變化的道理,也漸漸的能夠更好的來運用物質了;然後就進入法眼,能夠巧妙的來運用物質,來利益眾生;最後則是進入佛眼,能夠創造出來跟極樂世界一樣美好的世界。所以,真空要從肉眼開始,妙有則是可以創造出來美好的物質世界,例如使用黃金來鋪路。為什麼極樂世界能夠以黃金鋪路呢?而地球世界只能夠使用柏油來鋪路呢?因為地球世界的能源來自石油,而提煉石油的各種原料後,最後剩下來的無法再使用的剩餘物質,就是石油了,所以地球使用石油來鋪路;至於極樂世界嘛!使用核聚變來當能源,那麼,各種不同層次的核聚變中,最後得到的最後最安全的剩餘物是什麼呢?當然就是黃金了,所以極樂世界當然是使用黃金--多又不知如何使用的黃金--來鋪路了。妙有以極樂世界為指標,高老師這個說法,乃是值得我們文明發展來當指標的。
感恩您的寶貴分享,是個人的真實思考和體驗,讚嘆讚嘆👍👍👍🙏🙏🙏
極樂世界的七寶都是太空掉下來的垃圾 菩薩樹 就是垃圾堆而已 由垃圾堆積而成的
黄金用來鋪地的 就是黄金的用處 凡人來說就不一樣了 它是毒蛇
天涯,空跟有怎能這樣解釋?空、有、無,這是不同概念的
🙏也感謝和讚嘆【您】的【說法】,說於【無法】,【我】亦【無法讚嘆】。我相信很多俱足善根因緣聽到您的說法已經【見悟】了,功德無量!
🙏🙏🙏
昨天 yt把這頻道推到我手機,1天中 連續的看了數集 高老師的說法❤讚歎 同時也感恩🎉同時 也訂閱了!
多謝鼓勵支持🙏
高老師 所說,全是法味…太高興了!
感恩!这个我收藏。要多多看。
感恩。真空妙有。
這回最契心
感恩高師兄法布施。阿彌陀佛🙏🙏🙏
谢谢🙏
嗡阿吽行者禮敬頂禮感思行者的領受要無我相一切無所得也無法人生是一本無字天書要用自己般若之本心來修行人生只有悟妙行自在不動祥和光明知足包容世問一切法入世之法與出世之法是一只般若之心生一切所有法
人的思维心就是这样的悲哀,意即人是用文者,何解常常被文来玩弄而不自觉?!
南無阿彌陀佛
謝謝師兄分享🙏🙏🙏您慈悲小弟分享下😂😂😂(又來打醬油)佛教《佛學大辭典》:“非有之有曰妙有。以對於非空之空而曰真空也。”性宗談空、相宗説有;空是真空,有是妙有;也可以説緣起(妙有)性空(畢竟真空),性空緣起。因為真空,才能緣起妙有。有與空之間並沒有絕對。這一思想起源於中國東晉佛教學者僧肇的《不真空論》、《般若無知論》,僧肇讀《維摩經》,欣賞不已,遂於鳩摩羅什門下出家,為羅什的得意門生,被稱為“法中龍象”,擅長般若學,以妙有思想解空,被人稱其“解空第一”。提出了“真空妙有”的思想。小弟覺得要解釋這妙有在文字上琢磨除非大德們已證悟空性,而初證悟(在路上)與徹悟(所謂到彼岸)對於妙有的解釋又有差別,每破一相則對妙有的解釋更豁達,而徹悟時則處處是妙有、處處可妙用。這一切都源於心念的生滅,如何破?從念頭破😂,小弟我還是小學生,只能老老實實、清清楚楚、明明白白的觀念頭,這老實觀照就是師弟我的小妙用😂😂😂。頂禮觀自在菩薩
感恩師兄🙏已經拜讀🙏🙏🙏受益非淺👍
感謝分享💕💕💕
感謝分享 🙏🙏🙏
感谢留言
高先生各位同修大家下午好🙏,在此要和大家分享一说,若有不如法之处请指教!首先什么是法藏比丘?,阿弥陀佛佛号表达什么?为什么要往生西方而非他方?,又西方在那里?如何到达西方净土?如何成就正觉?1,法藏比丘亦是我等自性本具如来清净法藏!2,阿弥陀佛亦是自性本具如来清净法藏显现出来的无量智慧光明,能普遍照耀十方,受用不尽,故又稱无量寿无量光无比功德圆满庄严!3,为什么往生西方而非他方,在我们的世界早上太阳东升傍晚西降!傍晚太阳西降故收工回家洗澡吃饭好好休息和家人团聚,各天龙马精神在去工作为大众服务,4,西方到底在哪里,如何到达?(若无我相我执)为中心点,还有没有前后,左右,上下,四维空间呢?又楞严经云:当知虚空在汝内心犹如片云点太清里!(也就是说宇宙虚空空间这么大,它在我们自性里只是一朵云点太清>自性里)!因此西方在那里呢?离我们远不远呢!5,如何成就正觉?去读无量寿经就明白!简单讲世尊善巧方便比喻就是要我们学法藏比丘发愿立行必然会成就自性阿弥陀佛自性清淨平等功德殊胜庄严淨土!谢谢大家🙏
一即一切,一切即一,都在自性佛性中!一念之差,一念天堂,一念地獄,一念清淨,無念即佛!無妄想分別執著!( )
@@ericng5119如是如是!仁者所见无虚无实🙏
嗡阿吽行者禮敬頂禮感思行者的領悟真正修人都要磨煉磨煉之後才能面對入世的一切法入自己的般若之心面對入世之法出世之法都是妙妙行知足包容十法界一切法如是知如是見如是解信受奉行大道之光
Well said
當思因緣有,復歸自性空;既歸自性空,常思因緣有。
👍👍👍
師兄精進🙏🙏🙏
蔚藍的天空, 出現朵朵的白雲, 天空是真空, 白雲是妙有.
生死是没完没了的😣,因此修行和学习佛法的真正理由是熄灭烦恼,而不是在死后再生到哪个个境界。只想死后到天界,这一心态是偏了佛陀的教诲,也是愚痴。
色身本塵土,姻緣和合來,心中無感染,清靜見如來!阿彌陀佛!🙏
《佛藏經》淨法品「佛告舍利弗:「昔迦葉佛豫記我言:釋迦牟尼佛多受供養故,法當疾滅;舍利弗!我法實以多供養故,後當疾滅。舍利弗!譬如貧人得大寶藏,心則大樂,如是舍利弗!未來世中多有比丘親近白衣,受其供養,漸相狎習而與執事,心便歡喜以為悅樂,猶如貧人得大寶藏,如是癡人貴於世利,世樂奴僕:若見比丘多人供養,心便謂之得阿羅漢,見少知識,便謂惡人。如是比丘為利養故,捨無上佛道,隨所樂者即成其事。舍利弗!如來於今為是癡人說如是等經。何以故?破戒比丘聞說是經,則生悔心,當還持戒,不作大賊,受他供養。舍利弗!若有比丘得聞是經,心不清淨,不喜不樂,是則名為弊惡比丘。何以故?舍利弗!淨戒比丘無法不樂,若說布施、若說持戒、若說忍辱、若說精進、若說禪定、若說智慧、若說如是厭畏經法,心皆喜樂。舍利弗!有三種人,聞說是經,心則憂惱,何等為三?一者.破戒比血,二者.增上慢人,三者.不淨說法。復有三種人,聞如是經,心則憂惱。何等為三?一者.人見,二者.命見,三者.我見。舍利弗!我今明了告汝,如好善知識,以慈愍心為人求利、求樂、求安隱,汝等一心聽受我語,常求善利,心勿放逸。舍利弗!不淨說法者有五過失。何等為五?一者.自言盡知佛法。二者.說佛經時,出諸經中,相違過失。三者.於諸法中,心疑不信。四者.自以所知,非他經法。五者.以利養故,為人說法。舍利弗!如是說者,我說此人當墮地獄,不至涅槃。復次舍利弗!說法比丘處在大眾,信樂法者,為敷高座,捨佛正法而說外道,嚴飾文辭,我久勤苦求是法寶,而此惡人捨置不說,但以經中相違語義,互相是非,(外道法義屬有為法,違背佛教三法印)不順正法;於聖法中,高心自大,隨意而說,為求利養。舍利弗!若比丘說法雜外道義,有善比丘勤求道者,應從座去。何以故?有信白衣敷置高座,不應演說外道諸義。若不去者,非善比丘;亦復不名隨佛教者。舍利弗!說法"甚難" 如是說者,我說此人名為外道,尼犍弟子,非佛弟子。是說法者命終之後,當生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪見是尼犍子道,何等為邪見?謂是地獄、畜生、餓鬼。何以故?舍利弗!身未證法而在高座;身自不知而教人者,必墮地獄。舍利弗!如是因緣如來悉知,我諸弟子,以種種門、種種因緣、種種諸見,滅我正法!舍利弗!若有眾生,聞如是經,第一義空,無所有法,心歡喜者,當知是人,真我弟子。舍利弗!過去世有五百盲人行於道路,到一大城,飢渴乏極,令一盲人在外守物,餘者入城乞索飲食。未久之間,有一誑人至守物者所語言:咄!人何以獨住?答言:我有多伴入城乞食。誑人語言:汝為知不?彼間大施衣食、璎珞、花香、雜物。隨意可得,汝若須者,將汝詣彼。答言:可爾。誑人將盲小離本處,盡奪其物。諸盲乞食得已而還;誑人復語諸盲人言;汝等得值大會施不?答言:不值。誑人語言,汝等所得可置於此,我將汝等詣大施會。諸盲盡共留物一處,隨誑人去。誑人盡將五百盲人臨大深坑而語之言:此地平好有大施會,汝等各可迴面東行,受他施物,即便一時墮坑而死。舍利弗!當來比丘"好"讀外經,當說法時,莊校文辭,令眾歡樂,惡魔爾時助惑眾人,障礙善法;若有貪著,音聲、語言、巧飾文辭;若復有人好讀外道經者,魔皆迷惑,令心安隱。若有比丘修佛法者:令生疑惑.咸使眾人不復供養。或有比丘若二、若三,已讀佛經,便使令求外道經法;先自看者讚言.善好,是諸人等為魔所惑,覆障慧眼,深貪利養,看諸外書。猶如群盲為誑所欺,皆使令墮深坑而死。舍利弗!諸生盲人,即是比丘,捨佛無上道,求外道經書。誑人是惡魔、深坑是邪道。舍利弗!如群盲人捨所得物,欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦復如是,捨麤衣食,而逐大施,求好供養,以世利故,失大智慧,而墮深坑阿鼻地獄。」《佛說法滅盡經》「佛告阿難:吾涅槃後法欲滅時,五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道,著俗衣裳,樂好袈裟五色之服;飲酒噉肉殺生貪味;無有慈心,更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢,精進修德,一切敬待,人所宗向;教化平等,憐貧念老,鞠育窮厄;恒以經像令人奉事,作諸功德;志性恩善,不侵害人;損身濟物,不自惜己,忍辱仁和。設有是人,眾魔比丘咸共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德,寺廟空荒,無復修理轉就毀壞;但貪財物,積聚不散,不作福德;販賣奴婢,耕田種植,焚燒山林,傷害眾生,無有慈心;奴為沙門,婢為比丘尼,無有道德,婬妷濁亂,男女不別,令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道,求作沙門,不修戒律,月半月盡雖名誦戒,厭倦懈怠不欲聽聞,抄略前後不肯盡說;經不誦習,設有讀者不識字句,為強言是,不諮明者;貢高求名,虛顯雅步以為榮冀,望人供養。眾魔比丘命終之後,精神當墮無擇地獄,五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷,恒河沙劫罪盡乃出,生在邊國無三寶處。法欲滅時,女人精進,恒作功德;男子懈慢,不用法語,眼見沙門如視糞土,無有信心。法將殄沒,登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟,疫氣流行死亡者眾。人民勤苦,縣官計尅,不順道理,皆思樂亂。惡人轉多如海中沙,善者甚少若一若二。劫欲盡故,日月轉短,人命轉促,四十白頭,男子婬妷,精盡夭命,或壽六十。男子壽短,女人壽長七、八、九十或至百歲。大水忽起卒至無期,世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤,沒溺浮漂,魚鱉食噉。時有菩薩、辟支、羅漢,眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地,恬怕自守以為欣快,壽命延長。諸天衛護,月光出世,得值相遇,共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去,十二部經尋後復滅盡,不復現。不見文字,沙門袈裟自然變白。吾法滅時,譬如油燈臨欲滅時,光明更盛,於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後,難可數說。如是之後數千萬歲,彌勒當下世間作佛。天下泰平,毒氣消除,雨潤和適,五穀滋茂,樹木長大,人長八丈,皆壽八萬四千歲,眾生得度不可稱計。賢者阿難作禮白佛:當何名斯經?云何奉持?佛言:阿難!此經名為「法滅盡」。宣告一切,宜令分別,功德無量不可稱計。四部弟子聞經,悲慘惆悵,皆發無上聖真道意,悉為佛作禮而去。」(供養三寶最主要的在於法寶,學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法,不注重法教,往後學佛之人沒有深法可學,只能學方便法,後學佛人怎麼能不怨恨呢!)
金獅子章俱眼菩薩見獅子亦見金性,謂見眾生又見眾生的佛性,佛性是真空,眾生是妙有。真空妙有不一不二。
後學 以為 真空是指其 不生不滅 或 有生有滅 的最終空性本質 , 妙有 是指其功能作用還在時 就要盡其用 如金剛經說的 是什麼 非什麼 是名什麼 也對嗎?
「念地藏經迴向,改變命運」南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏南無地藏菩薩摩訶薩🙏誠心懺悔往昔所造諸惡業願此功德供養佛 供養法 供養僧迴向冤親債主迴向歷代祖先迴向法界眾生願一切眾生離苦得樂 普皆迴向♾️️🌸💰🙏
佛心中無一物而能容萬物,眾生心中有萬物很難容飛他物
真空 = 佛性 = 宇宙形成之前 = 佛性能產生宇宙一切物質 = 佛經叫做 摩尼寶珠妙有 = 宇宙 = 佛性構成 = 佛性(妙) 構成(有) = 佛性產生宇宙言下之意 = 佛性 能 構成一切型態的宇宙 = 佛 能 成就 一切型態的宇宙舉例 : 阿彌陀佛 西方極樂世界 = 極樂世界 = 極樂宇宙 = 只有3善道 = 沒有 3惡道的宇宙只要 你的願望 正確 漸漸地自身的佛性會開始建構 宇宙 = 你不輪迴 = 因為 你會成就 一個宇宙 ...這是成佛人之所以 輪迴六道 = 是因為你自己的意願 = 所以 佛經一直強調 大願 = 因為 大願 決定你的未來-
我迷上了船长的视频 听了又听 好似自性在发挥作用 看了又看 也做笔记 来加强理解,我常听说 天地有情乃生万物 其中的情字想必也是自性妙有的表相 因空之故而生万法 请老师指点这样的理解对吗?谢谢
我觉得您把冯梦龙的这句话用佛法来解释,很妙啊👍👍👍
因緣所生法緣聚則有,緣散則空。相由心生則有,不起心動念則空。空有不二。
師弟覺得有緣無緣、有念無念皆可,主要是您有無看到當下這個念?因攝念而無攀緣,無攀緣而起妙用,空性不二,歡喜自在不分別😂😂😂
自性弥陀即自性空,即自性真空妙有,即自性空。众生即自性空,即自性真空妙有,亦如是糊涂佛,执着,分别,妄想....但本自具足。
一切缘生现象皆无常无我,因此我们看到的一切现象和五蕴生命体皆无常无我,它不停在演变,因为演变的过程很慢因此很难意识到它的演变。比如说我们很久没看到某位朋友,在某天再相遇时我们会惊讶对方变老了,年轻时期的样子不在了,这时才会发现自己也老了,这就是无常无我。
金剛金云:何其自性?能生萬法!空即自性。自性遇到因缘即生萬象,亦是真空妙有!
釋迦牟尼當時根本沒有證悟這些內容, 這些是大乘佛教後來融入印度教及奧義書哲學思想後, 將佛家原有的般若空智進一步發展成後來的更完備的型態.
六祖:「何其自性,能生萬法」即真如自性當體即空,能生一切萬法~性相一如、體用無礙、主伴圓明、事理圓融!
心如镜,与如镜照物的道理,已完全反影出什么叫做「空中妙有」所擺出的架構?!说「妙有」一事,不如先去了解什么叫「妙」与「微妙」会更充实。
真空=佛性.妙有=運用.哈哈哈.
空和有,空和色,既对立又统一,才是真的空。世间法和佛法,共同规律是因果不虚是为空,因缘和合是为有,本来就是同一个事物的两面,即断灭空与真空,显化不同而已。世人执二元断灭法太久,已很难理解真空妙有的含义,将其分裂为二边,好凭借所谓知识探究原因,就好比将东西剖开逐个部位去研究,不完整不究竟,得到的是片面的认识
當下即是真空當下即是妙有不一不異 不異不一二即是一 一即是二❤❤❤🎉🎉🎉
👍
沒有有那來稱空,没有空那來生有,空有本不二。說原始佛教偏空未必,原始佛教成的是緣起中道,也即是空有不二,不執任何。若說原始佛教是小乘那是一種誹佛,因为小乘之師是佛,佛亦自稱大阿羅漢。
金剛經說的是真諦 真實不虛 真空妙有 是俗諦 玩弄文字 說是無所不能 做是萬萬不能俗諦 凡俗的道理 真諦 真實不虚如來 無實無虛的 非有非無的的 不可說 不可取 非法 非非法所所佛法 只是自挖煩惱的坑而已 本來就是不存在的
真諦 真實的 事實的 如苦 無我 無常 一切法不可得 就是事實 你去執著佛法和文字理論 這就是俗諦
佛法 不要你在佛法和文字中轉 這是無邊的苦海 所以心經的五蘊皆空 很多人都略過了 看不到西瓜 尋找芝麻去了
如果你没开悟之前少说为妙、不要信口开河、阿弥陀佛!
我是傳播佛法的博主,並非開悟才能有所言說啊
你的心连学术研讨都听不了怎么去装佛法?佛法的研讨本来就应该是开放性的,开悟就是无漏了?说句难听点的,就算送你回佛陀时代你也狗屁听不懂一句阿,那里的方言你懂?还没开悟前少说为妙,这句话你没感觉有多可笑吗?
@@user-mk3ho4yy9w 离经一字即是魔说、不是哲学可以讨论的、多看看经书吧!什么开悟就是无漏???
@@QingLiangJing 请你看一下野狐禅故事就明白我为什么会说。阿弥陀佛
@@dannyliu7481 离经一字即是魔说哪个狗屁能说出这种话,论藏算什么?你让我多读经?我好歹三年正规居士毕业,你别连基本的佛教史都不懂。但凡知道大乘佛教怎么演化来的都说不出这种狗屁话。什么经算经?兜率天宫的算经吗?极乐经算经吗?哦,你看过的算经别的都不算咯?你看过的经是释迦摩尼说过的吗?连真实的历史都不懂在那里说离经一字是魔说,这么扯淡学个毛线法。
真空妙有妙有真空,我用最簡單,而易明白的舉例?宇宙是個(真空)體?那麼真空的那此星系,稱為,(妙有),懂了吧?在這真空妙中生有?現象而能運育,,
只念佛号不修不能领悟。。。。修正法而不念佛号能入圣流至涅槃。
菩萨不是等级果位高低 行菩萨道有凡夫有圣人 佛法转念忘我 去除自私心 高低美丑长短包括善恶之心都要去除 怎么还会有果位高低这种分别心
🙏🙏🙏菩萨按照修行程度的不同,确实有区别。但这并非区别心。就好比有小学生 中学生大学生,大家都是学生,但是有学习程度的差别。菩萨的佛性都是一样的,众生也是如此。但是菩萨的修行差别和果位差别还是蛮大的。
可能有誤解,比如登山,有人只能登到半山腰,有人可攻嶺,有人不爬山,只是行道的程度不同而已。與分別心無關。
@@ywang6135😄😄😄記住一句話。終究回到原起點唷😂😄😄😄
《大乘起信論》 馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解(華嚴宗有圓滿的教義,以「一真法界」統括四法界,依四法界建立「十玄門」。而這四法界十玄門,乃是根據「六相」的道理而建立,所以六相是形成圓融無礙最主要的根本。因此首先就標示一心真如是「一法界大總相法門體」,更何況這部論又是根據百部大乘經的義理所造。然而百部大乘乃是化身佛所建立,是真實教中的權宜之教。現在這部論是總攝權宜之教而會歸於唯一真實,是要顯示出不離權教的真實教義,引導眾生歸向於圓融果海之極致。雖然在論中並未顯說明圓融的道理,但三乘五性、頓漸修證,都會歸於一心果海之本源,而且圓融具足一切性功德,這都是一心的微妙作用。這些義理在華嚴經的教中都講得很完備了,所以在此就不說了,重點只在引攝歸於性海,所以論中最初所歸依的乃是報身佛,乃至最後斷惑所見的也是報身佛。而且,論中的義理明白的說明了染法和淨法都是同一個真如性,是一心的顯相和作用。由一念而緣起了染淨諸法,這個道理跟華嚴經是全然相同,以法界緣起為宗旨,而生起十二緣起法,這就是如來普光明智。由此可知,若要契入華嚴法界,必然要由這部論為入門。)佛陀有五眼: 佛眼,法眼,慧眼,天眼,肉眼。菩薩有四眼: 法眼,慧眼,天眼,肉眼。羅漢有三眼: 慧眼,天眼,肉眼。天神有兩眼: 天眼,肉眼。凡夫只有肉眼,一張紙遮住眼睛就看不見了。對於神明降乩是否能夠相信,那只有擲筊請示菩薩了,「千處祈求千處應,十方諸佛土無刹不現身,大慈大悲救苦救難廣大靈感……」,菩薩決定會告訴你。諸佛菩薩會用各種方法度眾生,所謂「應以何身得度者.菩薩即現何身而為說法。」南無常住觀世音菩薩摩訶薩《經云》「觀世音菩薩。化作三禪初梵王。化人間故。沒梵宮殿。下生王宮。大德龍身。說示天理五行氣變作吉凶法。地沒還天。作春天主。 觀世音菩薩。化作初禪二大梵王。化人間故。沒天宮殿。下生王宮。火德牛頭。說示地利百藥醫毒助人間氣。地沒還天。作夏天主。 觀世音菩薩。化作帝釋。化人間故。沒天宮。下生王宮。土德人質。說示人倫心法大道身法五倫。地沒還天。作土用主。 是三王者成強三才。說人性德。依俗說法。示第一義。皆是觀音大悲應化故。 此國觀音有緣。末法世中。我法流布。餘佛緣滅。唯存觀音。化益永世。說是語已。三王出現。頂禮佛足。而白佛言。世尊如今佛說如是。」《金剛心陀羅尼經》「文殊菩薩問佛:云何四生?造何等業,受形稟命,種種不同?世尊曰:一切眾生,無始劫來,種種顛倒,念念不善,深迷自性,久戀塵緣。縱貪瞋癡,行殺盜淫,造諸罪業無量無邊,輪迴相遇,受形非一。略說四生,顛倒業本:一者卵生~是人先世,貪心機謀,計較為活,故墮卵生,魚鳥之類。貪高為鳥,見人高飛;謀深為魚,逢人潛沉。二者胎生~是人先世,貪戀淫慾,故墮胎生,人與畜類。本份貪淫,為人豎立;横心貪慾,作畜橫行。三者濕生~是人先世,貪食酒肉,打鬧作樂,故墮濕生,爛蛆廁蟲,蠛蠓之類。四者化生~是人先世,心多變異,念念改常,面是背非,故作故犯,故墮化生,蛻殼飛行,蛾蟲之類。佛告文殊師利:六道四生,為人最貴,惟人最靈。佛從人中修成,業從人中造就。人能修福,決生天上;人能造惡,必墮地獄。有德為神,有道成聖人。一切罪福因緣,皆由自心造出。」
@@QingLiangJing 一切有为法都是梦幻泡影 认知真我不是修 是悟 没有醒来在梦中是否有等级不同 有高低的区别 吧梦中的事物分成高度等级不同 是在执迷不悟 还是在去除迷雾醒来 没有醒悟到第四境 都是一样的 沉睡无知觉 梦境有感知 清醒时在第三境 前两个境界是不存在 虚假的 对于第四境前三个境界即是如此
佛陀真的會說真空妙有嗎?我深深懷疑,這是道家的理論吧,不是釋迦摩尼的說法,他的說只有一個字,空,非有亦非無,怎可能講出真空妙有這種話
🙏
「真空妙有」其實是在説智慧?因為智慧是看不到他卻是有的?而且會增長的!所以佛要你修「真空妙有」
謝謝留言討論。還不能簡單說真空妙有是指智慧
真空是“无智”,能生一切智。这就是真空秒有。空性非智非非智。不生不灭,不垢不净,不增不减。所以不会增长。能增长的是智,是法。
清凉
万法皆是阴与阳,阴阳为之道,呼吸即阴阳,氧气为之道!本来就存在。🙏🙏🙏
知解之徒!空談佛法!如此說::初中三年級也會如是說!!!一....
我衷心讚嘆初中三年級的學生🙏🙏🙏
我才一年級升二年級,師兄原來已經三年級快畢業了😂😂😂@@QingLiangJing
初地菩薩非開始修行的菩薩!!讀過華嚴經嗎?:::有十信位十行位十住位十迴向位十地位等覺位妙覺位:::共62位!而初地!二地,三地!四地:::的初地菩薩!是第41地位的位啊!!那都是法身大士啊!清涼國師的曠世絕作,裡有一話::認證不可一人!說理非證不了!!願以以此知!與有緣人共享!!!!南無大廣佛華嚴經!華嚴海會佛菩薩!願以此十六字洪名!祝福一有情皆最吉祥!!!一
.心要法門:::證證不可示人!說理非證不了!!
真空妙有:一呼一吸謂之道,吸一口氣又吐出來就是空,但呼吸間行成氧,供血液新陳代謝,卻感覺身體運作正常,這個氧感覺得到但不能拿出來表相色見,即是妙有。吃飯亦然,出了又拉出來,但食物供胃消化後養分,乃功又稱卡奴力,供人五臟六腑養分,這個養分同樣,只能意味,不能拿出來給表證,就是妙有,生死亦然,但靈魂切無法讓常人所見,此旨在說因果不空因緣果報必然,如世間一切因陽五行善惡因緣對立必然之反作用力。故真空不空妙有非有,世間一切事相皆陰陽對立,皆生業力就是果報妙有。
空與有?很高興聽到高老師對真空妙有的深入解釋,我也來跟老師分享我的心得。
空,要將肉眼所見作超越,這個超越就是空的初步了;然後,科學發明了各種天眼,顯微鏡望遠鏡等等都是天眼,可是,天眼所見還是要空要超越;然後就進入慧眼,看到物質變化的道理,也漸漸的能夠更好的來運用物質了;然後就進入法眼,能夠巧妙的來運用物質,來利益眾生;最後則是進入佛眼,能夠創造出來跟極樂世界一樣美好的世界。
所以,真空要從肉眼開始,妙有則是可以創造出來美好的物質世界,例如使用黃金來鋪路。
為什麼極樂世界能夠以黃金鋪路呢?而地球世界只能夠使用柏油來鋪路呢?
因為地球世界的能源來自石油,而提煉石油的各種原料後,最後剩下來的無法再使用的剩餘物質,就是石油了,所以地球使用石油來鋪路;至於極樂世界嘛!使用核聚變來當能源,那麼,各種不同層次的核聚變中,最後得到的最後最安全的剩餘物是什麼呢?當然就是黃金了,所以極樂世界當然是使用黃金--多又不知如何使用的黃金--來鋪路了。
妙有以極樂世界為指標,高老師這個說法,乃是值得我們文明發展來當指標的。
感恩您的寶貴分享,是個人的真實思考和體驗,讚嘆讚嘆👍👍👍🙏🙏🙏
極樂世界的七寶都是太空掉下來的垃圾 菩薩樹 就是垃圾堆而已 由垃圾堆積而成的
黄金用來鋪地的 就是黄金的用處 凡人來說就不一樣了 它是毒蛇
天涯,空跟有怎能這樣解釋?空、有、無,這是不同概念的
🙏也感謝和讚嘆【您】的【說法】,說於【無法】,【我】亦【無法讚嘆】。我相信很多俱足善根因緣聽到您的說法已經【見悟】了,功德無量!
🙏🙏🙏
昨天 yt把這頻道
推到我手機,
1天中 連續的看了
數集 高老師的說法❤讚歎 同時
也感恩🎉
同時 也訂閱了!
多謝鼓勵支持🙏
高老師 所說,
全是法味…太高興了!
🙏🙏🙏
感恩!这个我收藏。要多多看。
🙏🙏🙏
感恩。真空妙有。
🙏🙏🙏
這回最契心
🙏🙏🙏
感恩高師兄法布施。阿彌陀佛🙏🙏🙏
谢谢🙏
嗡阿吽行者禮敬頂禮感思行者的領受要無我相一切無所得也無法人生是一本無字天書要用自己般若之本心來修行人生只有悟妙行自在不動祥和光明知足包容世問一切法入世之法與出世之法是一只般若之心生一切所有法
人的思维心就是这样的悲哀,意即人是用文者,何解常常被文来玩弄而不自觉?!
南無阿彌陀佛
謝謝師兄分享🙏🙏🙏您慈悲
小弟分享下😂😂😂(又來打醬油)
佛教《佛學大辭典》:“非有之有曰妙有。以對於非空之空而曰真空也。”
性宗談空、相宗説有;空是真空,有是妙有;也可以説緣起(妙有)性空(畢竟真空),性空緣起。因為真空,才能緣起妙有。有與空之間並沒有絕對。這一思想起源於中國東晉佛教學者僧肇的《不真空論》、《般若無知論》,僧肇讀《維摩經》,欣賞不已,遂於鳩摩羅什門下出家,為羅什的得意門生,被稱為“法中龍象”,擅長般若學,以妙有思想解空,被人稱其“解空第一”。提出了“真空妙有”的思想。
小弟覺得要解釋這妙有在文字上琢磨除非大德們已證悟空性,而初證悟(在路上)與徹悟(所謂到彼岸)對於妙有的解釋又有差別,每破一相則對妙有的解釋更豁達,而徹悟時則處處是妙有、處處可妙用。這一切都源於心念的生滅,如何破?從念頭破😂,小弟我還是小學生,只能老老實實、清清楚楚、明明白白的觀念頭,這老實觀照就是師弟我的小妙用😂😂😂。
頂禮觀自在菩薩
感恩師兄🙏已經拜讀🙏🙏🙏受益非淺👍
感謝分享💕💕💕
感謝分享 🙏🙏🙏
感谢留言
高先生各位同修大家下午好🙏,在此要和大家分享一说,若有不如法之处请指教!首先什么是法藏比丘?,阿弥陀佛佛号表达什么?为什么要往生西方而非他方?,又西方在那里?如何到达西方净土?如何成就正觉?
1,法藏比丘亦是我等自性本具如来清净法藏!
2,阿弥陀佛亦是自性本具如来清净法藏显现出来的无量智慧光明,能普遍照耀十方,受用不尽,故又稱无量寿无量光无比功德圆满庄严!
3,为什么往生西方而非他方,在我们的世界早上太阳东升傍晚西降!傍晚太阳西降故收工回家洗澡吃饭好好休息和家人团聚,各天龙马精神在去工作为大众服务,
4,西方到底在哪里,如何到达?(若无我相我执)为中心点,还有没有前后,左右,上下,四维空间呢?又楞严经云:当知虚空在汝内心犹如片云点太清里!(也就是说宇宙虚空空间这么大,它在我们自性里只是一朵云点太清>自性里)!因此西方在那里呢?离我们远不远呢!
5,如何成就正觉?去读无量寿经就明白!简单讲世尊善巧方便比喻就是要我们学法藏比丘发愿立行必然会成就自性阿弥陀佛自性清淨平等功德殊胜庄严淨土!谢谢大家🙏
一即一切,一切即一,都在自性佛性中!
一念之差,一念天堂,一念地獄,一念清淨,無念即佛!
無妄想分別執著!
( )
@@ericng5119如是如是!仁者所见无虚无实🙏
嗡阿吽行者禮敬頂禮感思行者的領悟真正修人都要磨煉磨煉之後才能面對入世的一切法入自己的般若之心面對入世之法出世之法都是妙妙行知足包容十法界一切法如是知如是見如是解信受奉行大道之光
Well said
當思因緣有,復歸自性空;
既歸自性空,常思因緣有。
👍👍👍
師兄精進🙏🙏🙏
蔚藍的天空, 出現朵朵的白雲, 天空是真空, 白雲是妙有.
🙏🙏🙏
生死是没完没了的😣,因此修行和学习佛法的真正理由是熄灭烦恼,而不是在死后再生到哪个个境界。只想死后到天界,这一心态是偏了佛陀的教诲,也是愚痴。
色身本塵土,姻緣和合來,心中無感染,清靜見如來!阿彌陀佛!🙏
《佛藏經》淨法品
「佛告舍利弗:「昔迦葉佛豫記我言:釋迦牟尼佛多受供養故,法當疾滅;舍利弗!我法實以多供養故,後當疾滅。舍利弗!譬如貧人得大寶藏,心則大樂,如是舍利弗!未來世中多有比丘親近白衣,受其供養,漸相狎習而與執事,心便歡喜以為悅樂,猶如貧人得大寶藏,如是癡人貴於世利,世樂奴僕:若見比丘多人供養,心便謂之得阿羅漢,見少知識,便謂惡人。如是比丘為利養故,捨無上佛道,隨所樂者即成其事。舍利弗!如來於今為是癡人說如是等經。何以故?破戒比丘聞說是經,則生悔心,當還持戒,不作大賊,受他供養。舍利弗!若有比丘得聞是經,心不清淨,不喜不樂,是則名為弊惡比丘。何以故?舍利弗!淨戒比丘無法不樂,若說布施、若說持戒、若說忍辱、若說精進、若說禪定、若說智慧、若說如是厭畏經法,心皆喜樂。舍利弗!有三種人,聞說是經,心則憂惱,何等為三?一者.破戒比血,二者.增上慢人,三者.不淨說法。復有三種人,聞如是經,心則憂惱。何等為三?一者.人見,二者.命見,三者.我見。舍利弗!我今明了告汝,如好善知識,以慈愍心為人求利、求樂、求安隱,汝等一心聽受我語,常求善利,心勿放逸。舍利弗!不淨說法者有五過失。何等為五?一者.自言盡知佛法。二者.說佛經時,出諸經中,相違過失。三者.於諸法中,心疑不信。四者.自以所知,非他經法。五者.以利養故,為人說法。舍利弗!如是說者,我說此人當墮地獄,不至涅槃。復次舍利弗!說法比丘處在大眾,信樂法者,為敷高座,捨佛正法而說外道,嚴飾文辭,我久勤苦求是法寶,而此惡人捨置不說,但以經中相違語義,互相是非,(外道法義屬有為法,違背佛教三法印)不順正法;於聖法中,高心自大,隨意而說,為求利養。舍利弗!若比丘說法雜外道義,有善比丘勤求道者,應從座去。何以故?有信白衣敷置高座,不應演說外道諸義。若不去者,非善比丘;亦復不名隨佛教者。舍利弗!說法"甚難" 如是說者,我說此人名為外道,尼犍弟子,非佛弟子。是說法者命終之後,當生尼犍子道。何等是尼犍子道?邪見是尼犍子道,何等為邪見?謂是地獄、畜生、餓鬼。何以故?舍利弗!身未證法而在高座;身自不知而教人者,必墮地獄。舍利弗!如是因緣如來悉知,我諸弟子,以種種門、種種因緣、種種諸見,滅我正法!舍利弗!若有眾生,聞如是經,第一義空,無所有法,心歡喜者,當知是人,真我弟子。舍利弗!過去世有五百盲人行於道路,到一大城,飢渴乏極,令一盲人在外守物,餘者入城乞索飲食。未久之間,有一誑人至守物者所語言:咄!人何以獨住?答言:我有多伴入城乞食。誑人語言:汝為知不?彼間大施衣食、璎珞、花香、雜物。隨意可得,汝若須者,將汝詣彼。答言:可爾。誑人將盲小離本處,盡奪其物。諸盲乞食得已而還;誑人復語諸盲人言;汝等得值大會施不?答言:不值。誑人語言,汝等所得可置於此,我將汝等詣大施會。諸盲盡共留物一處,隨誑人去。誑人盡將五百盲人臨大深坑而語之言:此地平好有大施會,汝等各可迴面東行,受他施物,即便一時墮坑而死。舍利弗!當來比丘"好"讀外經,當說法時,莊校文辭,令眾歡樂,惡魔爾時助惑眾人,障礙善法;若有貪著,音聲、語言、巧飾文辭;若復有人好讀外道經者,魔皆迷惑,令心安隱。若有比丘修佛法者:令生疑惑.咸使眾人不復供養。或有比丘若二、若三,已讀佛經,便使令求外道經法;先自看者讚言.善好,是諸人等為魔所惑,覆障慧眼,深貪利養,看諸外書。猶如群盲為誑所欺,皆使令墮深坑而死。舍利弗!諸生盲人,即是比丘,捨佛無上道,求外道經書。誑人是惡魔、深坑是邪道。舍利弗!如群盲人捨所得物,欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦復如是,捨麤衣食,而逐大施,求好供養,以世利故,失大智慧,而墮深坑阿鼻地獄。」
《佛說法滅盡經》
「佛告阿難:吾涅槃後法欲滅時,五逆惡世魔道興盛。魔作沙門壞亂吾道,著俗衣裳,樂好袈裟五色之服;飲酒噉肉殺生貪味;無有慈心,更相憎嫉。
時有菩薩、辟支、羅漢,精進修德,一切敬待,人所宗向;教化平等,憐貧念老,鞠育窮厄;恒以經像令人奉事,作諸功德;志性恩善,不侵害人;損身濟物,不自惜己,忍辱仁和。設有是人,眾魔比丘咸共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣不令得住。自共於後不修道德,寺廟空荒,無復修理轉就毀壞;但貪財物,積聚不散,不作福德;販賣奴婢,耕田種植,焚燒山林,傷害眾生,無有慈心;奴為沙門,婢為比丘尼,無有道德,婬妷濁亂,男女不別,令道薄淡皆由斯輩。或避縣官依倚吾道,求作沙門,不修戒律,月半月盡雖名誦戒,厭倦懈怠不欲聽聞,抄略前後不肯盡說;經不誦習,設有讀者不識字句,為強言是,不諮明者;貢高求名,虛顯雅步以為榮冀,望人供養。眾魔比丘命終之後,精神當墮無擇地獄,五逆罪中餓鬼、畜生靡不經歷,恒河沙劫罪盡乃出,生在邊國無三寶處。
法欲滅時,女人精進,恒作功德;男子懈慢,不用法語,眼見沙門如視糞土,無有信心。法將殄沒,登爾之時諸天泣淚。水旱不調、五穀不熟,疫氣流行死亡者眾。人民勤苦,縣官計尅,不順道理,皆思樂亂。惡人轉多如海中沙,善者甚少若一若二。劫欲盡故,日月轉短,人命轉促,四十白頭,男子婬妷,精盡夭命,或壽六十。男子壽短,女人壽長七、八、九十或至百歲。
大水忽起卒至無期,世人不信故為有常。眾生、雜類不問豪賤,沒溺浮漂,魚鱉食噉。
時有菩薩、辟支、羅漢,眾魔驅逐不預眾會。三乘入山福德之地,恬怕自守以為欣快,壽命延長。諸天衛護,月光出世,得值相遇,共興吾道五十二歲。《首楞嚴經》、《般舟三味》先化滅去,十二部經尋後復滅盡,不復現。不見文字,沙門袈裟自然變白。
吾法滅時,譬如油燈臨欲滅時,光明更盛,於是便滅~~吾法滅時亦如燈滅。自此之後,難可數說。如是之後數千萬歲,彌勒當下世間作佛。天下泰平,毒氣消除,雨潤和適,五穀滋茂,樹木長大,人長八丈,皆壽八萬四千歲,眾生得度不可稱計。
賢者阿難作禮白佛:當何名斯經?云何奉持?佛言:阿難!此經名為「法滅盡」。宣告一切,宜令分別,功德無量不可稱計。
四部弟子聞經,悲慘惆悵,皆發無上聖真道意,悉為佛作禮而去。」
(供養三寶最主要的在於法寶,學佛以佛陀教法才能成佛。然而現今的佛教界只重視表相佛法,不注重法教,往後學佛之人沒有深法可學,只能學方便法,後學佛人怎麼能不怨恨呢!)
金獅子章俱眼菩薩見獅子亦見金性,謂見眾生又見眾生的佛性,佛性是真空,眾生是妙有。真空妙有不一不二。
👍👍👍
後學 以為 真空是指其 不生不滅 或 有生有滅 的最終空性本質 , 妙有 是指其功能作用還在時 就要盡其用 如金剛經說的 是什麼 非什麼 是名什麼 也對嗎?
「念地藏經迴向,改變命運」
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
南無地藏菩薩摩訶薩🙏
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️🌸💰🙏
佛心中無一物而能容萬物,眾生心中有萬物很難容飛他物
真空 = 佛性 = 宇宙形成之前 = 佛性能產生宇宙一切物質 = 佛經叫做 摩尼寶珠
妙有 = 宇宙 = 佛性構成 = 佛性(妙) 構成(有) = 佛性產生宇宙
言下之意 = 佛性 能 構成一切型態的宇宙 = 佛 能 成就 一切型態的宇宙
舉例 : 阿彌陀佛 西方極樂世界 = 極樂世界 = 極樂宇宙 = 只有3善道 = 沒有 3惡道的宇宙
只要 你的願望 正確 漸漸地自身的佛性會開始建構 宇宙 = 你不輪迴 = 因為 你會成就 一個宇宙 ...這是成佛
人之所以 輪迴六道 = 是因為你自己的意願 = 所以 佛經一直強調 大願 = 因為 大願 決定你的未來
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我迷上了船长的视频 听了又听 好似自性在发挥作用 看了又看 也做笔记 来加强理解,我常听说 天地有情乃生万物 其中的情字想必也是自性妙有的表相 因空之故而生万法 请老师指点这样的理解对吗?谢谢
我觉得您把冯梦龙的这句话用佛法来解释,很妙啊👍👍👍
因緣所生法緣聚則有,緣散則空。相由心生則有,不起心動念則空。空有不二。
師弟覺得有緣無緣、有念無念皆可,主要是您有無看到當下這個念?因攝念而無攀緣,無攀緣而起妙用,空性不二,歡喜自在不分別😂😂😂
自性弥陀即自性空,即自性真空妙有,即自性空。众生即自性空,即自性真空妙有,亦如是糊涂佛,执着,分别,妄想....但本自具足。
一切缘生现象皆无常无我,因此我们看到的一切现象和五蕴生命体皆无常无我,它不停在演变,因为演变的过程很慢因此很难意识到它的演变。比如说我们很久没看到某位朋友,在某天再相遇时我们会惊讶对方变老了,年轻时期的样子不在了,这时才会发现自己也老了,这就是无常无我。
金剛金云:何其自性?能生萬法!空即自性。自性遇到因缘即生萬象,亦是真空妙有!
釋迦牟尼當時根本沒有證悟這些內容, 這些是大乘佛教後來融入印度教及奧義書哲學思想後, 將佛家原有的般若空智進一步發展成後來的更完備的型態.
六祖:「何其自性,能生萬法」即真如自性當體即空,能生一切萬法~性相一如、體用無礙、主伴圓明、事理圓融!
心如镜,与如镜照物的道理,已完全反影出什么叫做「空中妙有」所擺出的架構?!
说「妙有」一事,不如先去了解什么叫「妙」与「微妙」会更充实。
真空=佛性.妙有=運用.哈哈哈.
空和有,空和色,既对立又统一,才是真的空。世间法和佛法,共同规律是因果不虚是为空,因缘和合是为有,本来就是同一个事物的两面,即断灭空与真空,显化不同而已。世人执二元断灭法太久,已很难理解真空妙有的含义,将其分裂为二边,好凭借所谓知识探究原因,就好比将东西剖开逐个部位去研究,不完整不究竟,得到的是片面的认识
當下即是真空
當下即是妙有
不一不異 不異不一
二即是一 一即是二
❤❤❤🎉🎉🎉
👍
沒有有那來稱空,没有空那來生有,空有本不二。說原始佛教偏空未必,原始佛教成的是緣起中道,也即是空有不二,不執任何。若說原始佛教是小乘那是一種誹佛,因为小乘之師是佛,佛亦自稱大阿羅漢。
金剛經說的是真諦 真實不虛
真空妙有 是俗諦 玩弄文字 說是無所不能 做是萬萬不能
俗諦 凡俗的道理 真諦 真實不虚
如來 無實無虛的 非有非無的的 不可說 不可取 非法 非非法
所所佛法 只是自挖煩惱的坑而已 本來就是不存在的
真諦 真實的 事實的 如苦 無我 無常 一切法不可得 就是事實 你去執著佛法和文字理論 這就是俗諦
佛法 不要你在佛法和文字中轉 這是無邊的苦海 所以心經的五蘊皆空 很多人都略過了 看不到西瓜 尋找芝麻去了
如果你没开悟之前少说为妙、不要信口开河、阿弥陀佛!
我是傳播佛法的博主,並非開悟才能有所言說啊
你的心连学术研讨都听不了怎么去装佛法?佛法的研讨本来就应该是开放性的,开悟就是无漏了?说句难听点的,就算送你回佛陀时代你也狗屁听不懂一句阿,那里的方言你懂?还没开悟前少说为妙,这句话你没感觉有多可笑吗?
@@user-mk3ho4yy9w 离经一字即是魔说、不是哲学可以讨论的、多看看经书吧!什么开悟就是无漏???
@@QingLiangJing 请你看一下野狐禅故事就明白我为什么会说。阿弥陀佛
@@dannyliu7481 离经一字即是魔说哪个狗屁能说出这种话,论藏算什么?你让我多读经?我好歹三年正规居士毕业,你别连基本的佛教史都不懂。但凡知道大乘佛教怎么演化来的都说不出这种狗屁话。什么经算经?兜率天宫的算经吗?极乐经算经吗?哦,你看过的算经别的都不算咯?你看过的经是释迦摩尼说过的吗?连真实的历史都不懂在那里说离经一字是魔说,这么扯淡学个毛线法。
真空妙有妙有真空,
我用最簡單,而易明白的舉例?
宇宙是個(真空)體?
那麼真空的那此星系,稱為,(妙有),懂了吧?在這真空妙中生有?現象而能運育,,
只念佛号不修不能领悟。。。。修正法而不念佛号能入圣流至涅槃。
菩萨不是等级果位高低 行菩萨道有凡夫有圣人 佛法转念忘我 去除自私心 高低美丑长短包括善恶之心都要去除 怎么还会有果位高低这种分别心
🙏🙏🙏菩萨按照修行程度的不同,确实有区别。但这并非区别心。就好比有小学生 中学生大学生,大家都是学生,但是有学习程度的差别。菩萨的佛性都是一样的,众生也是如此。但是菩萨的修行差别和果位差别还是蛮大的。
可能有誤解,比如登山,有人只能登到半山腰,有人可攻嶺,有人不爬山,只是行道的程度不同而已。與分別心無關。
@@ywang6135
😄😄😄
記住一句話。
終究回到原起點唷😂
😄😄😄
《大乘起信論》
馬鳴菩薩造 賢首國師疏 憨山大師解
(華嚴宗有圓滿的教義,以「一真法界」統括四法界,依四法界建立「十玄門」。而這四法界十玄門,乃是根據「六相」的道理而建立,所以六相是形成圓融無礙最主要的根本。因此首先就標示一心真如是「一法界大總相法門體」,更何況這部論又是根據百部大乘經的義理所造。然而百部大乘乃是化身佛所建立,是真實教中的權宜之教。現在這部論是總攝權宜之教而會歸於唯一真實,是要顯示出不離權教的真實教義,引導眾生歸向於圓融果海之極致。雖然在論中並未顯說明圓融的道理,但三乘五性、頓漸修證,都會歸於一心果海之本源,而且圓融具足一切性功德,這都是一心的微妙作用。這些義理在華嚴經的教中都講得很完備了,所以在此就不說了,重點只在引攝歸於性海,所以論中最初所歸依的乃是報身佛,乃至最後斷惑所見的也是報身佛。而且,論中的義理明白的說明了染法和淨法都是同一個真如性,是一心的顯相和作用。由一念而緣起了染淨諸法,這個道理跟華嚴經是全然相同,以法界緣起為宗旨,而生起十二緣起法,這就是如來普光明智。由此可知,若要契入華嚴法界,必然要由這部論為入門。)
佛陀有五眼: 佛眼,法眼,慧眼,天眼,肉眼。
菩薩有四眼: 法眼,慧眼,天眼,肉眼。
羅漢有三眼: 慧眼,天眼,肉眼。
天神有兩眼: 天眼,肉眼。
凡夫只有肉眼,一張紙遮住眼睛就看不見了。
對於神明降乩是否能夠相信,那只有擲筊請示菩薩了,「千處祈求千處應,十方諸佛土無刹不現身,大慈大悲救苦救難廣大靈感……」,菩薩決定會告訴你。
諸佛菩薩會用各種方法度眾生,所謂「應以何身得度者.菩薩即現何身而為說法。」
南無常住觀世音菩薩摩訶薩
《經云》
「觀世音菩薩。化作三禪初梵王。化人間故。沒梵宮殿。下生王宮。大德龍身。說示天理五行氣變作吉凶法。地沒還天。作春天主。
觀世音菩薩。化作初禪二大梵王。化人間故。沒天宮殿。下生王宮。火德牛頭。說示地利百藥醫毒助人間氣。地沒還天。作夏天主。
觀世音菩薩。化作帝釋。化人間故。沒天宮。下生王宮。土德人質。說示人倫心法大道身法五倫。地沒還天。作土用主。
是三王者成強三才。說人性德。依俗說法。示第一義。皆是觀音大悲應化故。
此國觀音有緣。末法世中。我法流布。餘佛緣滅。唯存觀音。化益永世。說是語已。三王出現。頂禮佛足。而白佛言。世尊如今佛說如是。」
《金剛心陀羅尼經》
「文殊菩薩問佛:云何四生?造何等業,受形稟命,種種不同?世尊曰:一切眾生,無始劫來,種種顛倒,念念不善,深迷自性,久戀塵緣。縱貪瞋癡,行殺盜淫,造諸罪業無量無邊,輪迴相遇,受形非一。
略說四生,顛倒業本:
一者卵生~是人先世,貪心機謀,計較為活,故墮卵生,魚鳥之類。貪高為鳥,見人高飛;謀深為魚,逢人潛沉。
二者胎生~是人先世,貪戀淫慾,故墮胎生,人與畜類。本份貪淫,為人豎立;横心貪慾,作畜橫行。
三者濕生~是人先世,貪食酒肉,打鬧作樂,故墮濕生,爛蛆廁蟲,蠛蠓之類。
四者化生~是人先世,心多變異,念念改常,面是背非,故作故犯,故墮化生,蛻殼飛行,蛾蟲之類。
佛告文殊師利:六道四生,為人最貴,惟人最靈。佛從人中修成,業從人中造就。人能修福,決生天上;人能造惡,必墮地獄。有德為神,有道成聖人。一切罪福因緣,皆由自心造出。」
@@QingLiangJing 一切有为法都是梦幻泡影 认知真我不是修 是悟 没有醒来在梦中是否有等级不同 有高低的区别 吧梦中的事物分成高度等级不同 是在执迷不悟 还是在去除迷雾醒来 没有醒悟到第四境 都是一样的 沉睡无知觉 梦境有感知 清醒时在第三境 前两个境界是不存在 虚假的 对于第四境前三个境界即是如此
佛陀真的會說真空妙有嗎?我深深懷疑,這是道家的理論吧,不是釋迦摩尼的說法,他的說只有一個字,空,非有亦非無,怎可能講出真空妙有這種話
🙏
「真空妙有」其實是在説智慧?因為智慧是看不到他卻是有的?而且會增長的!所以佛要你修「真空妙有」
謝謝留言討論。還不能簡單說真空妙有是指智慧
真空是“无智”,能生一切智。这就是真空秒有。空性非智非非智。不生不灭,不垢不净,不增不减。所以不会增长。能增长的是智,是法。
清凉
万法皆是阴与阳,阴阳为之道,呼吸即阴阳,氧气为之道!本来就存在。🙏🙏🙏
知解之徒!空談佛法!如此說::初中三年級也會如是說!!!一....
我衷心讚嘆初中三年級的學生🙏🙏🙏
我才一年級升二年級,師兄原來已經三年級快畢業了😂😂😂@@QingLiangJing
初地菩薩非開始修行的菩薩!!
讀過華嚴經嗎?:::有
十信位
十行位
十住位
十迴向位
十地位
等覺位
妙覺位:::共62位!而初地!二地,三地!四地:::的
初地菩薩!是第41地位的位啊!!那都是法身大士啊!
清涼國師的曠世絕作,裡有一話::
認證不可一人!
說理非證不了!!
願以以此知!與有緣人共享!!!!
南無大廣佛華嚴經!
華嚴海會佛菩薩!
願以此十六字洪名!
祝福一有情皆最吉祥!!!一
.心要法門:::
證證不可示人!
說理非證不了!!