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蔣老師,感恩偶然發現你的視頻,之後我有空便怜听或收看老師的視頻,豐富藝術史的學習.十分喜歡文藝復興時代的藝術作品.米開郎基羅也是我最敬佩的藝術家之一.老師在本堂講座中提到挪亞獻祭是洪水之前.根據創8：20~22的記載,挪亞是出方舟後才献祭給神的。又在創世記9 章20-21 節提到挪亞醉酒的事件,那是與他的三個兒子有关,不是他的孫兒.特在此與老師分享創世記的記術.謝謝!挪亞出方舟後，
很幸运十几年前去过意大利，留下了很深刻的印象，但也很遗憾那时候没有看到蒋老师的讲座，很多雕塑不知道怎么去欣赏，不了解米开朗基罗。如果有机会再去意大利，就知道该看什么，怎么看了。谢谢！🙏🙏🙏
尊敬蔣老師對芸術的專業訓練及熱情。可是不得不說蔣老師對聖經的解讀甚至故事人物描述的錯誤之多讓人難以描繪。
讲米开朗基罗与达芬奇在市政厅这个好像讲得不对。已经有考古学家的理论出来了，他们不是没有画，而是达芬奇没画完，最后就在另一张后来的大师作品的墙后面藏了几个世纪。画我是确定的，但是我不确定是市政厅。而且那张临摹达芬奇的作品，其实是拉斐尔临摹的。
棒极了！
我們是沒國人嗎。太悲壯了。
解讀別人，一定不要把自己與被解讀者置換，並安心地告訴別人，我們理解了。千萬不可這樣!
羊比较倒霉，每天被殺来献祭。不过还是人吃了羊。所以献祭的意义到底是什么？
我對蔣老師的藝術專業非常尊敬，但對天主教(尤其是聖經)這部分講的亂七八糟，我發現這是很多藝術史學者的通病，不如只講藝術部分就好，身為教友(尤其聽說蔣老師年輕時還曾經到天主教慕道)真的聽得快吐血
如果您相信神的启示，相信神造物主和救世主的话，您会对文艺复兴时期的艺术作品有不同的视角
你應該對以上這些畫作發表一下信仰高見
9
如何解读作者的創作意圖，还必然贴近作者的经歷和他的信念，否则就會误讀。
酱老师非常有学识，对他对艺术和文学本身的解读恨佩服。但他对圣经和基督教的理解不够，对诺亚醉酒的解释不对，对圣经救赎的解释也不对。
sorry, 酱应为蒋。抱歉！
恨应为很
蔣老師,感恩偶然發現你的視頻,之後我有空便怜听或收看老師的視頻,豐富藝術史的學習.十分喜歡文藝復興時代的藝術作品.米開郎基羅也是我最敬佩的藝術家之一.老師在本堂講座中提到挪亞獻祭是洪水之前.根據創8：20~22的記載,挪亞是出方舟後才献祭給神的。又在創世記9 章20-21 節提到挪亞醉酒的事件,那是與他的三個兒子有关,不是他的孫兒.特在此與老師分享創世記的記術.謝謝!
挪亞出方舟後，
很幸运十几年前去过意大利，留下了很深刻的印象，但也很遗憾那时候没有看到蒋老师的讲座，很多雕塑不知道怎么去欣赏，不了解米开朗基罗。如果有机会再去意大利，就知道该看什么，怎么看了。谢谢！🙏🙏🙏
尊敬蔣老師對芸術的專業訓練及熱情。可是不得不說蔣老師對聖經的解讀甚至故事人物描述的錯誤之多讓人難以描繪。
讲米开朗基罗与达芬奇在市政厅这个好像讲得不对。已经有考古学家的理论出来了，他们不是没有画，而是达芬奇没画完，最后就在另一张后来的大师作品的墙后面藏了几个世纪。画我是确定的，但是我不确定是市政厅。而且那张临摹达芬奇的作品，其实是拉斐尔临摹的。
棒极了！
我們是沒國人嗎。太悲壯了。
解讀別人，一定不要把自己與被解讀者置換，並安心地告訴別人，我們理解了。千萬不可這樣!
羊比较倒霉，每天被殺来献祭。不过还是人吃了羊。所以献祭的意义到底是什么？
我對蔣老師的藝術專業非常尊敬，但對天主教(尤其是聖經)這部分講的亂七八糟，我發現這是很多藝術史學者的通病，不如只講藝術部分就好，身為教友(尤其聽說蔣老師年輕時還曾經到天主教慕道)真的聽得快吐血
如果您相信神的启示，相信神造物主和救世主的话，您会对文艺复兴时期的艺术作品有不同的视角
你應該對以上這些畫作發表一下信仰高見
9
如何解读作者的創作意圖，还必然贴近作者的经歷和他的信念，否则就會误讀。
酱老师非常有学识，对他对艺术和文学本身的解读恨佩服。但他对圣经和基督教的理解不够，对诺亚醉酒的解释不对，对圣经救赎的解释也不对。
sorry, 酱应为蒋。抱歉！
恨应为很