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謝謝師父 🙏聽聞佛法 法喜充滿⋯⋯感恩您🙏阿彌陀佛🙏
讚嘆寬謙法師！🙏🙏🙏有系統講解真容易明瞭！
非常感恩您的支持與收看！楞嚴經的影片，我們都會固定於每週一早上10：00上架，第3集會於12/16的早上10：00上架喔！請您持續收看也歡迎多多分享影片喔！😊
《楞严经》非常好的导读视频。叩等首楞嚴經003 寬謙法師楞嚴經講記
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感恩指导
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
🙏🙏🙏🙇
大乘佛法不是從小乘部派佛法演變出來的，請勿宣講傳播演變說的佛教史，才是大乘的佛教僧寶！
@@laderong1501 真正學佛者不會有大小乘、南北傳之分！只分覺與不覺！🙏🙏🙏能整合方是高明！
1501🎉佛有分大小乘嗎？建議從印度佛教思想史開始看，才不落入大小之分啊⋯⋯
對佛教法義要有深入了解
@@陳錦花-l3g 謹呈老夫對華嚴經所悟法義、請您參究！學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！但修行還是要依戒定慧。開悟也要依三種層次精進：1.文字般若=解悟。2.觀照般若=行悟。3.實相般若=證悟。如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。學禪定要先依照三無漏學來修行，當我們於定功足夠能定慧等持時，再來修觀想法。三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細的說法是：1.攝心(靜心)⇨2.持戒(規矩)⇨3.無悔(懺悔)⇨4.歡(合群)⇨5.喜(好學)⇨6.輕安(慈悲)⇨7.樂(德行)⇨8.定(放下、無念止)⇨9.如實知見(見性、法爾止)⇨10.厭(造業、絕欲止)⇨11.離(出世、離緣止)⇨12.解脫(相惑、非相止)⇨13.解脫知見(捨法、妄念止)⇨14.慧(生轉念善解智慧)⇨15.般若智慧(不生法相的無礙智)，此時梵行已立(就是出世菩薩)。真心懺悔有好品德後才會產生無悔，無悔後才會有歡、喜、輕安及樂，安樂後狂心頓歇(放下)才會有真定、亦即無念後的定光顯現(即見到佛光)、見性開悟自然會水到渠成。何謂定慧等持？就是以修行到那一個層次都會心知肚明！其中含藏賢首國師『修華嚴奥旨妄盡還源觀』的『入五止』放下的功夫：1.照法清虛離緣止。2.觀人寂怕絕欲止。3.性起繁興法爾止。4.定光顯現無念止。5.事理玄通非相止。☀️解脫？除了相的解脫外、也有知見的解脫，捨法即得金剛三眛！所以我會加上↓6.法障不生妄念止。這樣才符合妄盡還源啊！☀️深入五止時：照法清虛離緣止、觀人寂怕絕欲止，是對人事時地物的境界相生起清淨心，有了平等心而能達到事理玄通非相止、就是外離相為禪(道理明白了)，有了慈悲心而能達到定光顯現無念止、就是內不亂為定(道心安住了)，有了正覺心而能達到性起繁興法爾止、覺悟當下就是如來(無所從來亦無所去)，這就是見相非相即見如來的大定(見性境界)，先賢說見性起修？因見性後才能「反聞」聞自性、性成無上道！當捨了法則妄念不生時、就再也沒了法相障礙、也能像觀自在菩薩一樣能照見五蘊皆空，即心即境、心境一如(即外面境相和如來藏體心境互映不二)，此時則見眾生是佛、是心是佛、剎土現佛(此即彌勒菩薩所說的心性如來藏)。即心境秘密圓融觀！『性善則相好性要圓融，心通則法通心要明淨』。☀️起六觀：1.攝境歸心真空觀、2.從心現境妙有觀、3.心境秘密圓融觀、4.智身影現眾緣觀、5.多身入一鏡像觀、6.主伴互現帝網觀。以上是看破的功夫。原則上是在說明行觀照般若時會有六個層次現象。其中智身影現眾緣觀即是『覺照』、多身入一即是萬法歸一法身、主伴互現即是千百萬化身和法身互映。☀️以上是『止觀法』、能成就『行四德』：1.隨緣妙用無方德、2.威儀住持有則德、3.柔和質直攝生德、4.普代眾生受苦德。這就是行觀照般若『轉識為智』的功夫，也是佛所成就的四種圓滿智慧、依序是：1.妙觀察智(第六意識所轉)。2.平等性智(第七執識所轉)。3.大圓鏡智(第八藏識所轉)。4.成所作智(前五識所轉)。
@@陳錦花-l3g 妳有深入瞭解佛法嗎？金剛經就是華嚴經的「心法」！大悲咒就是華嚴經的「行法」！修華嚴奧旨妄盡還源觀就是華嚴經境界表法的「摘要」！能整合起來就會開悟見性！見性起修才不會多走冤枉歪路！💦💦🙏
謝謝師父 🙏聽聞佛法 法喜充滿⋯⋯感恩您🙏阿彌陀佛🙏
讚嘆寬謙法師！🙏🙏🙏
有系統講解真容易明瞭！
非常感恩您的支持與收看！楞嚴經的影片，我們都會固定於每週一早上10：00上架，第3集會於12/16的早上10：00上架喔！請您持續收看也歡迎多多分享影片喔！😊
《楞严经》非常好的导读视频。
叩等
首楞嚴經003 寬謙法師楞嚴經講記
非常感恩您的支持與收看！楞嚴經的影片，我們都會固定於每週一早上10：00上架，第3集會於12/16的早上10：00上架喔！再請您持續收看！
感恩指导
我們中華民族 已經被 佛教 拜偶像 欺騙了五千年 不要再被騙了 --摘自(從死裡復活的緬甸和尚)
🙏🙏🙏🙇
大乘佛法不是從小乘部派佛法演變出來的，請勿宣講傳播演變說的佛教史，才是大乘的佛教僧寶！
@@laderong1501
真正學佛者不會有大小乘、南北傳之分！
只分覺與不覺！🙏🙏🙏
能整合方是高明！
1501🎉
佛有分大小乘嗎？
建議從印度佛教思想史開始看，才不落入大小之分啊⋯⋯
對佛教法義要有深入了解
@@陳錦花-l3g
謹呈老夫對華嚴經所悟法義、請您參究！
學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！
但修行還是要依戒定慧。
開悟也要依三種層次精進：
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。
學禪定要先依照三無漏學來修行，當我們於定功足夠能定慧等持時，再來修觀想法。三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細的說法是：
1.攝心(靜心)⇨2.持戒(規矩)⇨3.無悔(懺悔)⇨4.歡(合群)⇨5.喜(好學)⇨6.輕安(慈悲)⇨7.樂(德行)⇨8.定(放下、無念止)⇨9.如實知見(見性、法爾止)⇨10.厭(造業、絕欲止)⇨11.離(出世、離緣止)⇨12.解脫(相惑、非相止)⇨13.解脫知見(捨法、妄念止)⇨14.慧(生轉念善解智慧)⇨15.般若智慧(不生法相的無礙智)，此時梵行已立(就是出世菩薩)。
真心懺悔有好品德後才會產生無悔，無悔後才會有歡、喜、輕安及樂，安樂後狂心頓歇(放下)才會有真定、亦即無念後的定光顯現(即見到佛光)、見性開悟自然會水到渠成。
何謂定慧等持？就是以修行到那一個層次都會心知肚明！
其中含藏賢首國師『修華嚴奥旨妄盡還源觀』的『入五止』放下的功夫：
1.照法清虛離緣止。
2.觀人寂怕絕欲止。
3.性起繁興法爾止。
4.定光顯現無念止。
5.事理玄通非相止。
☀️解脫？除了相的解脫外、也有知見的解脫，捨法即得金剛三眛！所以我會加上↓
6.法障不生妄念止。
這樣才符合妄盡還源啊！
☀️深入五止時：照法清虛離緣止、觀人寂怕絕欲止，是對人事時地物的境界相生起清淨心，有了平等心而能達到事理玄通非相止、就是外離相為禪(道理明白了)，有了慈悲心而能達到定光顯現無念止、就是內不亂為定(道心安住了)，有了正覺心而能達到性起繁興法爾止、覺悟當下就是如來(無所從來亦無所去)，這就是見相非相即見如來的大定(見性境界)，先賢說見性起修？因見性後才能「反聞」聞自性、性成無上道！當捨了法則妄念不生時、就再也沒了法相障礙、也能像觀自在菩薩一樣能照見五蘊皆空，即心即境、心境一如(即外面境相和如來藏體心境互映不二)，此時則見眾生是佛、是心是佛、剎土現佛(此即彌勒菩薩所說的心性如來藏)。即心境秘密圓融觀！
『性善則相好性要圓融，心通則法通心要明淨』。
☀️起六觀：
1.攝境歸心真空觀、
2.從心現境妙有觀、
3.心境秘密圓融觀、
4.智身影現眾緣觀、
5.多身入一鏡像觀、
6.主伴互現帝網觀。
以上是看破的功夫。原則上是在說明行觀照般若時會有六個層次現象。其中智身影現眾緣觀即是『覺照』、多身入一即是萬法歸一法身、主伴互現即是千百萬化身和法身互映。
☀️以上是『止觀法』、能成就『行四德』：1.隨緣妙用無方德、2.威儀住持有則德、3.柔和質直攝生德、4.普代眾生受苦德。這就是行觀照般若『轉識為智』的功夫，也是佛所成就的四種圓滿智慧、依序是：
1.妙觀察智(第六意識所轉)。
2.平等性智(第七執識所轉)。
3.大圓鏡智(第八藏識所轉)。
4.成所作智(前五識所轉)。
@@陳錦花-l3g
妳有深入瞭解佛法嗎？
金剛經就是華嚴經的「心法」！
大悲咒就是華嚴經的「行法」！
修華嚴奧旨妄盡還源觀就是華嚴經境界表法的「摘要」！
能整合起來就會開悟見性！
見性起修才不會多走冤枉歪路！
💦💦🙏