للتواصل مع القناة : على هذا الرابط wa.me/201159241413 لدعم القناة على موقع باتريون : www.patreon.com/mohamedsamir81 لدعم القناة على موقع باى بال : paypal.me/MohamedSamir81
جزاك الله خيرا يا شيخ والله فعلا كنت حابة اعرف يعنى ايه اشاعرة كل شوية الواحد يسمع طائفة وشعبة جديدة وناس متلونة جو اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب والواحد بيخاف يكون دول اللى اخواتنا ولادنا بياخدوا عنهم الدين
لقد وضخ الدكتور عبد الله رشدي الموضوع و كلامه و الله اعلم واضح و منهجه صحيح لا داعي لاثاره البلبله بين المسلمين الاختلاف بينكم لا يفرقكم و لا يشتت المسلمين و لا يكفركم و لا يكفرهم فلتكونو يد واحد تضرب الافات المنتشر و تعاملو بحلم في اختلافاتكم لسنا بحاجه الي تشويش و تفرقه اكثر اتقو الله في الامه الاسلاميه
والله أنا سمعت الشيخ الحويني يقول ان هناك حديث صحيح إن من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة في الصباح ومائة مرة في المساء غفرت له ذنوبه التي فعلها في اليوم ولو كانت مثل زبد البحر
@@ahmedrizk572 لا أعلم يااخى هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يختبر المسلمين بهذا السؤال هل ورد غير سؤال الجارية هل قام احد من الصحابة باختبار المسلمين بهذا السؤال سبحان الله يااخى
🔴 أجمع سلف الأمة أن صفات ربنا [نؤمن بمعناها كما جاءت بلا كيف]، وهذه بعض أقوالهم: 🔴 سفيان بن عيينة (198 هـ): قال أحمد بن نصر: سألت سفيان بن عيينة قلت: "يا أبا محمد أريد أسألك"، قال: "لا تسأل"، قلت: "إذا لم أسألك فمن أسأل"، قال: "سل." قلت: "ما تقول في هذه الأحاديث التي رويت نحو: القلوب بين أصبعين، وأن الله يضحك أو يعجب ممن يذكره في الأسواق؟" فقال: «أمروها كما جاءت بلا كيف.» سنده صحيح. ☝وقال في رواية: «كل شيء وصف الله به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره لاكيف ولامثل» وفي لفظ: «كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه.»◇ وبهذا قال: 🔴- الأوزاعي (157 هـ) ■- سفيان الثوري (161 هـ) ●- الليث بن سعد (175 هـ) 🔴- مالك بن أنس (179 هـ) وغيرهم. * قال الوليد بن مسلم: (سألتُ الأوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي فيها الصفة والرؤية والقرآن)، فقال: ["أمروها كما جاءت بلا كيف]." *وفي رواية: (سألت سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والأوزاعي، والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي في الرؤية والصفات)، قال: [أمروها على ما جاءت، ولا تفسروها]." 🔴- أحمد بن حنبل (241 هـ): قال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تردها الجهمية في الصفات، والرؤية، والإسراء، وقصة العرش، فصححها أبو عبد الله، وقال : « قد تلقتها العلماء بالقبول، نسلم الأخبار كما جاءت، قال : فقلت له : إن رجلا اعترض في بعض هذه الأخبار كما جاءت، فقال : «يجفى»، وقال: «ما اعتراضه في هذا الموضع، يسلم الأخبار كما جاءت.» 🔴-قال أبو عيسى الترمذي(279 هـ):«وقدرُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثل هذا ما يُذكر فيه أمرُ الرؤية أن الناس يرون ربهم وذِكرُ القَدَمِ وما أشبه هذه الأشياء. والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وابن المبارك، وابن عيينة، ووكيع وغيرهم أنهم رَوَوا هذه الأشياء، ثمَّ قالوا: " تُرْوى هذه الأحاديث ونؤمن بها، ولا يُقالُ: كَيفَ ؟، وهذا الذي اخْتَاره أهل الحديث أن يَرْووا هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تُفسر ولا تتوهَّمُ ولا يُقالُ: كيفَ، وهذا أمرُ أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه.ومعنى قوله في الحديث"فيعرفهم نفسه"يعني يتجلى لهم.» ■ وقول السلف: (أمروها كما جاءت) يعني بالمفهوم العربي، والمثال عن مالك في الاستواء معروفً. فهي بهذا الاعتبار، أي بمعنى أن هذه الآيات لها معاني معروفة في اللغة العربية فهي غير متشابهة. ■ أما باعتبار الكيفية فهي متشابهة، لأنه لايمكن أن نعرف كيفيةذات الله،فبالتالي لا يمكن أن نعرف كيفية صفات الله عز وجل، ولذلك قال بعض أئمة الحديث وهو أبو بكر الخطيب صاحب التاريخ المعروف بـ{تاريخ بغداد): يُقال في الصفات ما يُقال في الذات سلباً وإيجاباً، يقال في الصفات ما يقال في الذات، فكما أننا نثبت الذات ولا ننفيها، فإن هذا النفي هوالجحد المُطلق. كذلك نقول في الصفات نثبتها ولاننفيها، ولكننا كما لانكيف الذات لانكيف الصفات. 🔴 الخلاصة: نؤمن بما في كتاب ربنا من صفات الله سبحانه وتعالى فهي من قبيل المحكم الذي يعلم معناه العلماء ويفسرونه، أما كيفيتها؛ فهي من قبيل المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله. وهذا كما قال الإمام مالك رحمه الله وقال غيره من الأئمة: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة".
الاخ الفاضل محمد سمير الرجاء سماع فيديو الشيخ الدكتور المسير رئيس قسم العقيدة في كلية اصول الدين وهو يشرح فيه ان العقيدة الاشعرية والعقيدة السلفية كلاهما ينزهان الله جل جلاله وكلاهما يوحدان الله سبحانه وتعالى وكلاهما ينفيان عن الله النقص وبذالك فهما يتفقان ولا يختلفان وهذا هو الاصل في الاعتقاد والله اعلم
لا أدري من أين أصابنا هذاالبلاء وكأنه لا يكفي الاقتتال في العراق وفي سوريا وفي افغانستان وليبيا و ما حدث في الجزائر وغيرها من بلاد الاسلام نحن بحاجة الى التوحد والاعتصام وأما الاختلاف في هذه المسائل الاجتهادية فالنتركه للعلماء دون ان نجرح بعضنا بعضا كما قال الدكتور أحمد المسير رحمه الله ونحن لا نزكي على الله احدا قال تعالى" واعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا " صدق الله العظيم
اللهُمَّ يا حبيبَ كلِّ غرِيب ، ويا أنيسَ كلِّ كئِيب ..أيُّ منقطعٍ إليكَ لم تكفِه بنعمتِك ؟ أم أيُّ طالبٍ لم تلقَه برحمتِك .؟ أم أيُّ هاجرٍ هجَرَ فيكَ الخلقَ ابتغاءَ مرضاتِكَ فلم تصِلْه ، ولم تُعوّضْه ؟ أم أيُّ محبٍّ خلا بذكرِك فلم تُؤنِسْه .؟أم أيُّ داعٍ دعاكَ مُضطرّاً فلم تجِبْه ؟ إلهي كيفَ نَتجرّأُ على السؤال مع كثرةِ الخطايا والزلاّت ؟ أم كيفَ نَستغني عَن السؤالِ مع شِدّةِ الفَقرِ والفاقات ؟ مَن الذي عامَلك بصدقٍ ولم يَربحْ .؟! ومن الذي التجأ إليكَ فلم يَفرحْ ؟! ومَن الذي وصلَ إلى بِساطِ قُربِك واشتَهى أن يَبرح ؟! فاللهم أعتق رقابنا ، وأغفر ذنوبنا ، واجعل حبك أحب إلينا من الماء البارد على الظمأ ، يا حبيب قلوبنا .
يا شيخنا أولم يحفظ إبن الجزري مسند أحمد؟ فكيف يكون أشعريا؟ أولم يأخذ عنه الإمام ابن رجب الحنبلي والإمام السخاوي القراءات؟ أولم يأذن له الإمام ابن كثير في الإفتاء؟ أرجو الإجابة.
أحسنت الحبيب بارك الله فيك انت انسان مميز وتمتلك لسانا فصيحا بالاضافة إلى انك على قدر كبير من الفقه والعلم ربنا يحفظك ويبارك فيك ويوفقك ولكن ارجوك ان تتحدث بهدوء حتى يستوعب الكثيرين كلامك لان هناك ناس يحتاجون إلى هذه الطريقة في فهم الامور الدينية تقبل تحياتي وتقديري واحترامي لك الحبيب
شيخ دي بختصار (نَبذه ولا نُبذه) عن الأشاعرة هذا من باب التعاون على البر و تقوى و ليس من باب التصيد لك بارك الله فيك و لك و عليك و سددك إلى الحق و جزيت خيرا أنا أرجح بضم نُبذه
🎁 *العشر الماحيات للذنوب* 🎁 ١ - امحها *بتسبيحك*: ( من قال: *سبحان الله وبحمده* في يوم مائة مرة ، حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر) ٢ - امحها *باستغفارك* : ( من قال : *أستغفر الله ، الذي لا إله إلا هو ، الحي القيوم ، وأتوب إليه* ؛ غفر له وإن كان فر من الزحف . ٣ - امحها بقولك: ( ما على الأرض أحد يقول : *لا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله* ، إلا كفرت عنه خطاياه ، ولو كانت مثل زبد البحر ) ٤ - امحها بعد *طعامك*: (من أكل طعاما ثم قال : *الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة* غفر له ما تقدم من ذنبه) ٥ - امحها بعد *لباسك*: ( من لبس ثوبا فقال : *الحمد لله الذي كساني هذا ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة* غفر له ما تقدم من ذنبه ٦ - امحها حين *الأذان*: (من قال حين يسمع المؤذن : *أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولا، وبالإسلام دينا* الا غفر له ذنبه) ٧ - امحها عند *الوضوء* : ( *من توضأ فأحسن الوضوء* خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره) ٨ - امحها بعد *صلاتك*: (من *سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا وثلاثين ، فتلك تسعة وتسعون ، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير* غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ) ٩ - امحها قبل *نومك* : (من قال حين يأوي إلى فراشه : *لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك ، و له الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ، سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر* غفرت له ذنوبه أوخطاياه وإن كانت مثل زبد البحر) ١٠ - امحها إذا قمت من *نومك* : (من تعار من الليل، فقال: *لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله* ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته) صحيح البخاري
يقول الآمدي الأشعري : ولعل الخصم قد يتمسك هاهنا بظواهر من الكتاب والسنة وأقوال بعض الأئمة، وهي بأسرها ظنية ، ولا يسوغ استعمالها في المسائل القطعية، فلهذا آثرنا الأعراض عنها، ولم نشغل الزمان باءيرادها غاية المرام في علم الكلام ص ٢٠٤ كلام أئمة الأشاعرة وسوء أدبهم مع القرآن والسنة
@@ita7an سوء علماء الأشاعرة مع نصوص الوحيين القرآن الكريم والسنة النبوية لا يقتصر على الآمدي الأشعري وحده بل من أصول عقيدتهم الباطلة تقديم العقل وهو الأصل عندهم على النقل وهو الفرع تفضل أتي من كلام أهل السنة والجماعة من يقدم العقل على النقل؟؟؟؟؟ وانا اتحداك ؟؟؟ لتعلم قبل أن تتكلم اننا معاشر أهل السنة والجماعة عندنا الأصل هو النقل أم العقل فرع وله حد لا يدرك الا ما أراده الله وليس العقل عندنا حاكم على النقل بل عند الأشاعرة أن العقل حاكم وقطعي أم النقل ظني يجوز تركه عندهم والاستغناء عنه
@بلال ادريسي العقل عند سادتك الأشعرية الجهمية محكم بالهوى كيف عطلوا جميع الصفات الباري جل وعلا إلا ٧ أليس هذا من الهوى عندكم يا معاشر الجهمية الأشعرية أهل تجهم وتعطيل
@بلال ادريسي لا تستحي من الكذب صريح أنتم متناقضين فيما بينكم منكم من يثبت ٧ صفات و منكم ١٤ أو أقل أليس من تناقض هل تعلم أيها الجهمي أن مقدمين الأشعرية يختلفون مع الأشاعرة المتأخرين المتقدمين يتبثون صفات العلو و الاستواء أم المتأخرين من الجهمية لا يثبتون العلو ولا الاستواء تأسين بأصول أسلافكم من الجهمية والمعتزلة من سبقكم في توحيدكم يا معاشر الجهمية الأشعرية أهل تجهم وتعطيل و الغاية عندكم في التوحيد عن إثبات الصانع اي توحيد الربوبية أنتم تخالفون دعوة الأنبياء والمرسلين عليهم السلام أليس الشرك عندكم هو إثبات الصفات كم صرح الأشعري فخر الدين الرازي عندما سمى كتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة رحمه الله تعالى كتاب الشرك من من السلف قال ليس الله في سماء كما تقولون يا معاشر الجهمية الأشعرية أهل تجهم وتعطيل؟؟؟؟ هل تريد ان انقل لك جرائم الأشعرية الجهمية ضد أهل السنة والجماعة كما فعل ابن تومرت الأشعري و تحريض الجهمي العز بن عبد السلام الأشعري السلطان على قتل أهل السنة والجماعة و إفتاء علماء الأشعرية بقتل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وسجن الأشعرية للإمام ابن أبي العز الحنفي رحمة الله تعالى وفصل زوجته عنه الآنهم يرونها كافر وغيرها من طوام عندكم
هذا نص من العز بن عبدالسلام الاشعري عفا الله عنه يجعل كل من يؤمن بعقيدة الاشاعرة ان يتبرئ منها قال العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام( 1/202 ) ((وكل ذلك مما لا يمكن تصويب للمجتهدين فيه بل الحق مع واحد منهم , والباقون مخطئون خطأ معفوا عنه لمشقة الخروج منه والانفكاك عنه , ولا سيما قول معتقد الجهة فإن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يلزم أحدا ممن أسلم على البحث عن ذلك بل كان يقرهم على ما يعلم أنه لا انفكاك لهم عنه , وما زال الخلفاء الراشدون والعلماء المهتدون يقرون على ذلك مع علمهم بأن العامة لم يقفوا على الحق فيه ولم يهتدوا إليه , وأجروا عليهم أحكام الإسلام من جواز المناكحات والتوارث والصلاة عليهم إذا ماتوا وتغسيلهم وتكفينهم وحملهم ودفنهم في مقابر المسلمين , ولولا أن الله قد سامحهم بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه ولما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين , ومن زعم أن الإله يحل في شيء من أجساد الناس أو غيرهم فهو كافر لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة بخلاف الحلول فإنه لا يعم الابتلاء به ولا يخطر على قلب عاقل ولا يعفى عنه )) قلت في هذا النص ردٌ بليق على من زعم أن معظم الأمة من الأشاعرة لأن هذا عالمهم العز ينص على أن عامة الناس من المجسمة أي أنهم ليسوا أشاعرة وتأمل ما تحته خط لخطورته فقد زعم هذا العالم الجليل أن عامة الناس في القرون الفاضلة لم يقفوا على الحق وأن العلماء في تلك العصور كانوا يقرونهم على الباطل فيا ليت شعري تكون قروناً فاضلة وأهلها لم يقفوا على الحق فتعوذ بالله من البدع الذي أسقطت العلماء في هذه المزالق من يتأمل هذا النص يجد في كوارث علميه وشرعية يقف منها شعر البدن
أرسل القائد البطل خالد بن الوليد سيف الله المسلول سله الله على الكافرين رساله إلى كسرى ملك المجوس يقول فيها : أسلم تسلم وإلا جئتك برجال يحبون الموت كما تحبون الحياة ، فلما قرأ كسرى الرساله أرسل إلى ملك الصين يطلب المدد والنجده ، فرد عليه ملك الصين قائلا : لاقوة لي بقوم لو أرادوا خلع الجبال لخلعوها ! هذا تاريخنا العظيم عندما كنا على دين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وسنته المطهره ، ولكن بعد أن صارت أمتنا حطيم بسبب أهل البدع والفرق الضاله من صوفيه وأشعريه وغيرها صارت أمتنا إلى ضغف ومهانه حتى تجرأ عليها أحقر خلق الله من القرامطه وتجرأ عليها العبيديون المجوس وتجرأ عليها كل خسيس ، وكان ذلك بعد القرون الثلاثه الأولى المفضله ، وكيف لايتجرؤون علينا وقد خانت تلك الفرق دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبدلته وأعملت فيه معاول الهدم ، وانشغل الناس بالدنيا وصار الدين آخر اهتماماتهم ، نعم إنهم فرق الضلال الكافره عدوة الله ورسوله والمؤمنين !!!
وفي الرسالة لاهل الثغر للاشعري وأجمعوا على أنه تعالى يجيء يوم القيامة والملك صفا صفا لعرض الأمم وحسابها وعقابها وثوابها فيغفر لمن يشاء من المذنبين ويعذب منهم من يشاء كما قال وليس مجيئه حركة ولا زوالا وإنما يكون المجيء حركة وزوالا إذا كان الجائي جسما أو جوهرا فإذا ثبت أنه تعالى ليس بجسم ولا جوهر لم يجب أن يكون مجيئه نقلة أو حركة ألا ترى أنهم لا يريدون بقولهم جاءت زيدا الحمى أنها تنقلت إليه أو تحركت من مكان كانت فيه إذ لم تكن جسما ولا جوهرا وإنما مجيئها إليه وجودها به وأنه تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كما روى عن النبي وليس نزوله نقلة لأنه ليس بجسم ولا جوهر وقد نزل الوحي على النبي عند من خالفنا ...
جزاك الله خيرا على هذا البيان .. لكن لو غيرت بيت الشعر في الخاتمة .. نعم القوة في الحق مطلوبة .. لكن اﻷخذ بالحكمة والموعظة الحسنة .. لعلهم يتذكرون أو يخشون .. جزاكم الله خيرا .
شيوخ الأشاعرة يعترفون بأنَّ العوام ليسوا أشاعرة .. ! أنقل إليكم هنا إعتراف أئمة الأشاعرة بأن العوام ليسوا أشاعرة بل يغلب عليهم التجسيم ... ويعللون ذلك بأن العقيدة الأشعرية عقيدة عسيرة الفهم ولا يُدركها أي أحد !! ... لقد اعترفوا أن عوام المسلمين على الفطرة التي بُعثَ بها محمد صلى الله عليه وسلم : أبوحامد الغزالي يعترف أن العقيدة الأشعرية لا يقبلها ولا واحد على ألف من المسلمين !! .... إذن السؤال هو : ما هي عقيدة عوام المسلمين إذن ؟؟! .... ومن هو الذي يؤمن بالعقيدة الأشعرية المبهمة عسيرة الفهم ؟؟! ..... ومن الذي أدخل هذه العقيدة الغامضة على المسلمين ؟؟ قال ابو حامد الغزالي : فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام ص 56-57 وقال ابن عساكر : " فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331 وقال عز الدين بن عبد السلام في القواعد " ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! .. لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " القواعد 1/202 اهـ وقال ايضاً : " إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " أهـ وقال التفتازاني : " فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50 وقال ابن حجر الهيتمي : "من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ وقال السنوسي : "وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء, ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين . ============ من تناقضات الأشاعرة ....قولهم بأن أحاديث الآحاد مهما صحت لا يُبنى عليها عقيدة .... ثم أسسوا مذهبهم و بنوه في أخطر الأصول ( الايمان , القرآن , العلو) على بيتين غير ثابتين لشاعر نصراني هو الأخطل !! ...... نقل البخاري في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ، قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع ، وقال مجاهد : اسْتَوَى : علا على العرش .... الأشاعرة تركوا تفسير مُجاهد وأبي العالية - تلاميذ الصحابي ابن عباس ! - وأخذوا بتفسير الأخطل النصراني الذي قال استوى يعني استولى ! ..................... الأشاعرة يُخالفون الإمام البخاري صاحب الصحيح ...... فعن جبير بن مطعم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله على عرشه، وعرشه على سمواته، وسمواته على أرضه هكذا، وقال بأصبعه: مثل القبة ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56 وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء...رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53 وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى "ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ" ..... قال : "العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه" ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57 وعن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى. وقيل له : كيف نعرف ربَّنا؟ قال : فوق سماواته على عرشه . رواه البخاري في خلق أفعال العباد [صفحة ١٣-١٤] وقيل للإمام يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال :من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ". رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣ وأورد الإمام البخاري في كتابه " خلق أفعال العباد " ص38 : روى ضمرةُ بنُ ربيعةَ عن صدقة ، قال: سمعت سليمانَ التيميَّ يقول: لو سئلت أين عرش الله؟ لقلت: في السماء. فلو قيل: فأين كان عرشه قبل السماء؟ قلت: على الماء. فإن قيل لي: أين كان عرشه قبل الماء؟ قلت: لا أدري.
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} إنها الرحمة التي تسع كل معصية مهما كانت، إنها دعوة العصاة المبعدين في تيه الضلال إلى الأمل والثقة بعفو الله، فإذا ما تسلطت عليه لحظة يأس وقنوط، سمع هذا النداء الندي اللطيف، الذي يعلن أنه ليس بين المسرف على نفسه إلا الدخول في هذا الباب الذي ليس عليه بواب يمنع، ولا يحتاج من يلج فيه إلى استئذان. [في ظلال القرآن]
قال لي الأشاعره : لماذا تدافع عن الوهابيه وأنت من الشام ، فقلت لهم نحن إخوه في العقيده ، ولكني سأقول لكم أمرا : اتركوا الوهابيه وقارنوا عقيدتكم بتجرد مع عقيدة الصحابه الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ، فسوف تكتشفون أنكم كفار بالله العظيم .
ادعوك للتعرف علي موضوع مهم في الدين وكلام جديد لم تسمعه من قبل وبالادله الشرعيه علي هذه القناه ( خفاجه سيناء ) وانا هدفي ليس زياده المشتركين وإنما أريد الهدايه لكل الناس .
*المحروم* هو الذي :- - يعلم أن وقت الضحى يقارب ( ٦ ) ساعات ولايستطع أن يصلي فيها *ركعتي الضحى* وهي لاتستغرق ( 3 ) دقائق وهي صدقة عن ( ٣٦٠ ) مفصل في جسده ! 😔 *المحروم* هو الذي :- _ يعلم أن الليل مايقارب ( ١١ ) ساعة وهو لا يستطيع أن يصلي *الوتر ركعة واحدة* ربما لا تستغرق دقيقتين تقريباً ! 😔 *المحروم* هو الذي :- _ يعلم أن اليوم والليلة ( ٢٤ ) ساعة ولا يستطيع أن يقرأ *جزء من القرآن* وهو لايستغرق ( 20 ) دقيقة تقريباً ! 😔 *المحروم*حقا هو الذي :- - يعلم أن له لسان لايتعب وهو لا *يذكر الله* في يومه أبداً ! 😔 💔وهكذا تمر الحياة .. ونحن في *غفلة* 😓 اللهم اجعل تذكيري بهذه السنُن صدقة جارية ليّ ولوالديّ ولكل من أرسلها وعمل بها إلى يوم الدين🌹 *الرشد* *ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في شدة البلاء والملاحقة* ؟ إنهم سألوا اللّه " *الرُشد* " دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين !!! " ربنا آتنا من لدُنكَ رحمة ًوهيئ لنا من أمرِنا *رشدا* " *وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة؟* قالوا ( إنّا سمِعنا قرآنا ًعجبا يهدى إلى *الرُشد* فآمنا به ). انظر حتى قوله تعالى : "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ *يَرْشُدُونَ* " فما هو *الرشد* ؟ الرشد : ١- ان تصيب وجه الحقيقة. ٢- هو التسداد من الله . ٣- هو السير في الاتجاه الصحيح. فإذا أرشدك اللّه فقد أوتيت َخيرا ًعظيماً و بوركت خطواتك. ولذلك جاءت وصية اللّه سبحانه وتعالى : " وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا *رشدا* ". *الدرس والعبرة من هذه الآية* : ١- بالرشد تختصر المراحل ، و تختزل الكثير من المعاناة ، وتتعاظم النتائج، حين يكون اللّه لك " ولياً * ًمرشدا ً* ". ٢- حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلاّ أمرا ًواحدا ً وهو : " هل أتبعك على أن تُعلِـّمَن ِمِمّا عُلَِّمت *رُشداً* " ٣- عندما يهيئ اللّه (سبحانه وتعالى) *أسباب الرشد* لنا، فإنه قد هيأ لنا أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي. " *اللّهـُمّ هيئ لنا من أمرِنا رشدا* "
أخوك في الله من الجزئر جازاك الله على هذا الخير الذي تقدمه وبارك الله فيك ، من فضلك انتفيدنا في "فرقة الماتوردية" وماهي معتقداتهم وهل هم من أهل السنة وقوال العلماء في معتقداتهم , جعلها الله في ميزان حسناتك
و قد صرح العلامة ابن عابدين بأن أتباع ابن عبد الوهاب خوارج جاء في حاشية ابن عابدين (رد المحتار على الدر المختار) باب البغاة مَطْلَبٌ فِي أَتْبَاعِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْخَوَارِجِ فِي زَمَانِنَا (قَوْلُهُ: وَيُكَفِّرُونَ أَصْحَابَ نَبِيِّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -) عَلِمْت أَنَّ هَذَا غَيْرُ شَرْطٍ فِي مُسَمَّى الْخَوَارِجِ، بَلْ هُوَ بَيَانٌ لِمَنْ خَرَجُوا عَلَى سَيِّدِنَا عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -، وَإِلَّا فَيَكْفِي فِيهِمْ اعْتِقَادُهُمْ كُفْرَ مَنْ خَرَجُوا عَلَيْهِ، كَمَا وَقَعَ فِي زَمَانِنَا فِي أَتْبَاعِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ نَجْدٍ وَتَغَلَّبُوا عَلَى الْحَرَمَيْنِ وَكَانُوا يَنْتَحِلُونَ مَذْهَبَ الْحَنَابِلَةِ، لَكِنَّهُمْ اعْتَقَدُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْمُسْلِمُونَ وَأَنَّ مَنْ خَالَفَ اعْتِقَادَهُمْ مُشْرِكُونَ، وَاسْتَبَاحُوا بِذَلِكَ قَتْلَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَقَتْلَ عُلَمَائِهِمْ حَتَّى كَسَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَوْكَتَهُمْ وَخَرَّبَ بِلَادَهُمْ وَظَفِرَ بِهِمْ عَسَاكِرُ الْمُسْلِمِينَ عَامَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ وَأَلْفٍ جاء في مقدمة كتاب براءة الأشعريين من عقائد المخالفين : الحمد لله الهادي عباده إلى الطريق الأقوم، المتفضل عليهم بنعمة الإسلام ودقائق الحكم، الناهي لهم عن التنازع في كتابه المحكم، والصلاة والسلام على أشرف مبعوث إلى جميع الأمم، سيدنا محمد القائل: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم"، وعلى آله وأصحابه نجوم الاهتداء لكل فصيح وأعجم. أما بعد: فهذه خلاصة علمية في عقائد محمد بن عبد الوهاب ومقلِّديه جمعت أكثر درّها المنقول والمعقول من تحقيق علماء الإسلام الأعلام، وشيدت صرحها بتاريخ الإسلام، ودعمتها بكثير من آيات الكتاب الحكيم وسنته عليه الصلاة والسلام، فجاءت بحمد الله حصناً منيعاً لا يرام. وقد رد بعض أتباع الأئمة الأربعة عليه وعلى مقلِّديه بتآليف كثيرة جيدة، وممن رد عليه من الحنابلة أخوه سليمان بن عبد الوهاب، ومن حنابلة الشام آل الشطي والشيخ عبد الله القدومي النابلسي في رحلته ، وقالوا: أنه مع مقلِّديه من الخوارج. وممن نص على هذا العلامة المحقق السيد محمد أمين بن عابدين في حاشيته "رد المحتار على الدر المختار" في باب: "البغاة"، والشيخ الصاوي المصري في حاشيته على الجلالين، لتكفيره أهل (لا إله إلا الله محمد رسول الله) برأيه، ولا شك أن التكفير سِمَة الخوارج وكل المبتدعة الذين يُكفِّرون مخالفي رأيهم من أهل القبلة، ولا تفيد هذه الخلاصة مَن مرق إلى الجهة الأخرى، لأن العلماء قالوا إن البدعة إذا رسخت في قلب لا يرجع صاحبها عنها ولو رأى ألف دليل واضح وضوح الشمس يبطلها إلا إذا أدركته عناية الله، وإنما هي عاصمة إن شاء الله تعالى من لم يدخل في بدعهم. وتنحصر أمهات عقائد محمد بن عبد الوهاب ومقلديه في أربع: تشبيه الله سبحانه وتعالى بخلقه، وتوحيد الألوهية والربوبية، وعدم توقيرهم النبي صلى الله عليه وسلم، وتكفير المسلمين. وهو مقلد فيها كلها أحمد بن تيمية، وهذا مقلد في الأولى الكرامية ومجسمة الحنابلة، ومقتد بهما وبالحروريين في الرابعة، ومخترع توحيد الألوهية والربوبية الذي تفرع عنه عدم توقيرهم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وتكفير المسلمين أيضاً. وثقة نقل دين الإسلام محصورة عندهم فيه وفي تلميذه ابن القيم وفي محمد ابن عبد الوهاب، فلا يثقون بأي عالم من علماء المسلمين ولا يقيمون له وزناً إلا إذا وجدوا في كلامه شبهة تؤيد هواهم، فدين الإسلام الواسع محصور علماؤه في الثلاثة، وأمة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم المرحومة المنتشرة منذ توسع الفتح الإسلامي في خلافة ذي النورين عثمان رضي الله تعالى عنه إلى عصرنا هذا في أكثر الربع العامر وهي أكثر الأمم جميعاً أحباراً ومؤلفين، وهي أيضاً ثلثا أهل الجنة كما في الحديث الصحيح محصورة فيهم وفي علمائهم الثلاثة، وكل من له إلمام بالعلم وطالع تآليف ابن القيم ورسائل ابن عبد الوهاب مجرداً نفسه عن العاطفة متحلياً بالإنصاف يجدهما مقلِّدَيْنِ ابن تيمية في فهمه كله، مُؤلِّهَيْنِ هواه، ممتازاً أولهما: بالمدافعة عن شواذ شيخه مدافعة معتوه، وما أجاد فيه الكتابة من الأبحاث العلمية أخذه من تحقيق من سبقه من علماء المسلمين وتشبع به ولم يُعزِهِ إلى محققيه (كما هي أمانة نقل العلم عن العلماء). والقارىء البسيط يظن تلك الإجادة منه، وإنما هو جَمَّاعة مطلع مقلد في جل الفروع الإمام أحمد بن حنبل رضي الله تعالى عنه، وفي بعضها وفي أصول الدين أحمد بن تيمية متعصب لهما تعصباً جنونياً. وابن عبد الوهاب نشأ في محيط عوام فانتحل شواذ ابن تيمية على ما فيها من تضارب وتخبط والتهمها فصار بها إماماً مجتهداً مجدداً معصوماً فهمه وكلامه عن الخطأ، مؤمناً موحداً كل من قلده، جهمياً مشركاً كل ما خالف هواه، فيخرج بنتيجة واحدة وهي أن علم أصول الدين على غرزاة مادته وكثرة مباحثه وبعض الفروع محصور في فهم أحمد بن تيمية، وفهمه معصوم من الخطأ، وكلامه عندهم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وعلماء الإسلام الأولون والآخرون على كثرتهم ممثلون في شخصه، وحيث صار إماماً قدوة للمفتونين به مع كونه من الخلف توفي سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. فإني سأنقل بحول الله تعالى وقوته كلامه في الأمهات الأربع من كتبه ورسائله ليراه الألباء (جمع لبيب) فيتحققوا شذوذه عن السواد الأعظم، ثم ابطله مفصلاً بالبراهين، وسيأتي شرح حال كل من الثلاثة. وقد سميتها: براءة الأشعريين من عقائد المخالفين، وقد انتظمت في أربعة فصول وخاتمة، فرحم الله تعالى مسلماً عرف قدره، ولم يتعد طوره، وسلم من داء الإعجاب والثقة بنفسه، وحجزه وقار العلم عن نهش أعراض أئمة الإسلام وعلمائه فـ (إن يد الله على الجماعة) سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .
يخرجون عن شرع الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم ، ثم يتوبون قبل مماتهم ، بعد أن يتركوا كتبا تجعل الأغبياء يتبعونها ... و حسبنا الله و نعم الوكيل نعم المولى و نعم النصير
الأشاعرة أهل السنة أنتم لستم مسلمين وأقسم بالله العظيم على ذلك ، أنتم ملاحده وقد أخبرنا الله عنكم : ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ماكانوا يعملون . وقال تعالى : إن الذين يلحدون في آياتنا لايخفون علينا ، أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامه ، إعملوا ماشئتم إنه بما تعملون بصير .
الأشاعرة أهل السنة كذبت ياعدو الله أنتم دينكم على منهاج أرسطو وأفلاطون بالسند المتصل إلى طالوت ابن أخت لبيد بن الأعصم اليهودي الذي سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
خطر الأشاعرة وخطر عبَّاد القبور من الصوفية المبتدعة، و الشيعة لا يقل عن الصهاينة فهم جميعأ خنجر في صدر الإسلام حاليآ. ضعف المسلمين في مصر بسبب هالفرق الضَّالة والعلم عند الله.
بارك الله فيك ياشيخ ممكن ترد بفيديو علي عبد لله رشدي علي الفيديو بتاع الاشاعره الاخير عشان متناقض فيه مع نفسه في مكان الله بيقول فالسماء وبعدين بيقول مالوش مكان
بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وعمرك علمك وعملك وولدك ونفع الله بك البلاد والعباد وجعله الله في ميزان حسناتك و جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وزادكم من فضله وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم ومثوانا ومثواكم اللـــــــهـم أمـــــــــــين يــــــــارب الـــــــعــــــــالميـــــــــــن
قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى : من أهان صاحب بدعه رفعه الله في الجنه مائة درجه . وقال : إذا علم الله من عبد أنه يغار على السنه غفر له وإن قل عمله . وقال : من أعرض بوجهه عن صاحب بدعه ملأ الله قلبه إيمانا .
هؤلاء لا علاقة لهم بالشيخ كشك أخي بل يطعنون فيه و يبغضونه لشجاعته في قول الحق هؤلاء يدعون السلفية و السلف منهم براء حزب الزور و حسان و يعقوب و رسلان و الرضواني و برهامي و مخيون نمودجا
الشيخ يقول : المعتزلة من أهم معتقداتهم هو نفي صفات الله تعالى فيقولون الله عليم بلا علم سميع بلا سمع بصير بلا بصر وهكذا انتهى وزيادة مني يقولون متكلم بلا كلام . الوهابية هذه الايام عندهم صفة من صفات المعتزلة هي نفي ان لله كلام أزلي . ويقولون كلام الله حادث كلم الله موسى تكليما بكلام حادث . بينما السلف عندهم أن الله يكلم من يشاء بكلامه الأزلي لأنه له صفة .
أأمم تختلف في ما فيه نفع و صلاح لها، و أمم تختلف و تتنازع على أتفه الأمور ، لا تسمن و لا تغني من جوع، و لا تزيد إلا الفرقة و البغضاء و الحقد و الكراهية و العنصرية بين الناس!!!و نتساءل في الأخير عن سبب تخلفنا و جهلنا و تذيلنا للأمم و الشعوب!!!
بارك الله فيك يا شيخ محمد واحب رأيك فلشيخ مبروك عطيه لاني مش مطمئنه لكلامه وفتاويه وربنا يجعله فميزان حسناتك وليا طلب اخر انا لو حبه ابحث عن شيء يخص الدين الاسلامي ترشحلي مين أتابعه
ثق بالله ثق بربك وتوكل عليه ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: هل صليت الفجر اليوم في وقته ركعتين الفجر خير من الدنيا ومافيها اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا و قائدنا محمد السعادة الحقيقة تكون بالقرب من ارحم الراحمين فقط والباقي كلها سعادة غير دائمة.... سعادة تجعلك أقوى إنسان وتملىء قلبك بالسكينة والطمأنينة....ولن تحتاج بعدها إلى أي بشر..... ـــــــــــــــألا بذكر الله تطمئن القلوب ـــــــ عليك بقيام الليل و صلاة الفجر وسوف يفتاح الله عليك فتوحات وسوف يؤتيك كرمات من حيت لا تدري
والله لو علمت معنى أقوالهم ما قلتها والله ما عرفت الأشاعرة بعد والله ما هذه حقيقتهم الأشاعرة هم عين أهل السنة والجماعة والعلماء الذين ذكرتهم لم يرجعوا عن عقيدة أهل السنة والجماعة وكيف تذكر كل هؤلاء العلماء الجهابذة من أهل المذاهب الأربعة وتشك ولو للحظة أنهم كانوا على عقيدة فاسدة !!! عجيب أمرك .. ستحمل إثم كل من أخذ بكلامك ... تعلموا قبل أن تتصدروا هداكم الله
قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه استوى فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة لكي لايتأذى من نتنه أهل القبله وأهل الذمه . b2
قال تعالى :ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسماءه سيجزون ماكانوا يعملون . وقال تعالى : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون . وقال تعالى : وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال،،،، وقال تعالى : مايجادل في آيات الله إلا الذين كفروا ،،،،، قال الإمام ابن قدامه المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه مناظره في القرآن ص٣٥ : ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالاتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقه والأشاعره . وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في مختصر الصواعق المرسله ٤/١٣٨٢ وهو يتكلم عن الأشاعره : فتأمل الأخوه التي بين هؤلاء وبين المعتزله الذين اتفق السلف على تكفيرهم ، وأنهم زادوا عليهم بالتعطيل . قال حرب : سألت اسحاق عن لعن أهل البدع ؟ فقال : يستوجبون اللعنه . كتاب السنه للكرماني ص٣١٧ قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى :من لم يقر بأن الله استوى على عرشه فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر ، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة حتى لايتأذى منه أهل القبله وأهل الذمه . وأخيرا نقول : يا أشاعره هل أنتم أعلم بالله من الله !!!؟؟؟ يا أشاعره هل أدركتم خلق الله جميعهم أولا !!!؟؟؟ الجواب طبعا لا فكيف ستدركون الذات الإلهيه بعقولكم القاصره والصغيره !!!؟؟؟
للتواصل مع القناة :
على هذا الرابط
wa.me/201159241413
لدعم القناة على موقع باتريون :
www.patreon.com/mohamedsamir81
لدعم القناة على موقع باى بال :
paypal.me/MohamedSamir81
محل الموبايلات مبقاش جايب همه😅
@إبراهيم معتز محمد فرق المتكلمين كلها شر ويزداد الشر عند المتأخرين منهم
@إبراهيم معتز محمد
تكلم عن القدماء..والمتأخرين ..
الشيخ محمد بن شمس الدين
جزاك الله خيرا يا شيخ والله فعلا كنت حابة اعرف يعنى ايه اشاعرة كل شوية الواحد يسمع طائفة وشعبة جديدة وناس متلونة جو اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استعجب والواحد بيخاف يكون دول اللى اخواتنا ولادنا بياخدوا عنهم الدين
لقد وضخ الدكتور عبد الله رشدي الموضوع و كلامه و الله اعلم واضح و منهجه صحيح لا داعي لاثاره البلبله بين المسلمين الاختلاف بينكم لا يفرقكم و لا يشتت المسلمين و لا يكفركم و لا يكفرهم فلتكونو يد واحد تضرب الافات المنتشر و تعاملو بحلم في اختلافاتكم لسنا بحاجه الي تشويش و تفرقه اكثر اتقو الله في الامه الاسلاميه
أغرسوا نخلاً في الجنه ,
تستظلون تحت ظلها غداً ,
( سُبحان ﷲ وبحمده , سبحان ﷲ العظيم ) , ☘️
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
والله أنا سمعت الشيخ الحويني يقول ان هناك حديث صحيح إن من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة في الصباح ومائة مرة في المساء غفرت له ذنوبه التي فعلها في اليوم ولو كانت مثل زبد البحر
@@hagaryoussof1393 نعم يا أخي من قال سبحان ﷲ وبحمده حين يصبح وحين يمسي غُفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
انا علي منهج السلف رضوان الله عليهم ودرست منهج الأشاعرة ومعظم ما قلته لا يقولونه الأشاعرة!
إن الله يدافع عن الذين آمنوا
اجب على السؤال من فضلك ،،، اين الله ؟
@@zayed11237 هل انت بتختبر المسلمين كما فعل الخوارج؟
عموما الاجابة بسيطة جدا الله مستو علي عرشه كما اخبر بلا كيف ولا معني
@@ahmedrizk572
لا أعلم يااخى هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يختبر المسلمين بهذا السؤال هل ورد غير سؤال الجارية
هل قام احد من الصحابة باختبار المسلمين بهذا السؤال سبحان الله يااخى
@@Ramadan-zr5js هدانا الله واياهم
اللهم الثبات الثبات الثبات على كتابك وسنة نبيك..
وحُسن الخاتمة
🔴 أجمع سلف الأمة أن صفات ربنا [نؤمن بمعناها كما جاءت بلا كيف]، وهذه بعض أقوالهم:
🔴 سفيان بن عيينة (198 هـ): قال أحمد بن نصر: سألت سفيان بن عيينة قلت:
"يا أبا محمد أريد أسألك"، قال: "لا تسأل"،
قلت: "إذا لم أسألك فمن أسأل"، قال: "سل."
قلت: "ما تقول في هذه الأحاديث التي رويت نحو: القلوب بين أصبعين، وأن الله يضحك أو يعجب ممن يذكره في الأسواق؟" فقال:
«أمروها كما جاءت بلا كيف.» سنده صحيح.
☝وقال في رواية: «كل شيء وصف الله به نفسه في القرآن فقراءته تفسيره لاكيف ولامثل»
وفي لفظ: «كل ما وصف الله به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عنه.»◇ وبهذا قال:
🔴- الأوزاعي (157 هـ)
■- سفيان الثوري (161 هـ)
●- الليث بن سعد (175 هـ)
🔴- مالك بن أنس (179 هـ) وغيرهم.
* قال الوليد بن مسلم: (سألتُ الأوزاعي وسفيان الثوري ومالك بن أنس والليث بن سعد عن هذه الاحاديث التي فيها الصفة والرؤية والقرآن)، فقال: ["أمروها كما جاءت بلا كيف]."
*وفي رواية: (سألت سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والأوزاعي، والليث بن سعد عن هذه الأحاديث التي في الرؤية والصفات)، قال: [أمروها على ما جاءت، ولا تفسروها]."
🔴- أحمد بن حنبل (241 هـ): قال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تردها الجهمية في الصفات، والرؤية، والإسراء، وقصة العرش، فصححها أبو عبد الله، وقال : « قد تلقتها العلماء بالقبول، نسلم الأخبار كما جاءت، قال : فقلت له : إن رجلا اعترض في بعض هذه الأخبار كما جاءت، فقال : «يجفى»، وقال: «ما اعتراضه في هذا الموضع، يسلم الأخبار كما جاءت.»
🔴-قال أبو عيسى الترمذي(279 هـ):«وقدرُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثل هذا ما يُذكر فيه أمرُ الرؤية أن الناس يرون ربهم وذِكرُ القَدَمِ وما أشبه هذه الأشياء. والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري، ومالك بن أنس، وابن المبارك، وابن عيينة، ووكيع وغيرهم أنهم رَوَوا هذه الأشياء، ثمَّ قالوا: " تُرْوى هذه الأحاديث ونؤمن بها، ولا يُقالُ: كَيفَ ؟، وهذا الذي اخْتَاره أهل الحديث أن يَرْووا هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تُفسر ولا تتوهَّمُ ولا يُقالُ: كيفَ، وهذا أمرُ أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه.ومعنى قوله في الحديث"فيعرفهم نفسه"يعني يتجلى لهم.»
■ وقول السلف: (أمروها كما جاءت) يعني بالمفهوم العربي، والمثال عن مالك في الاستواء معروفً. فهي بهذا الاعتبار، أي بمعنى أن هذه الآيات لها معاني معروفة في اللغة العربية فهي غير متشابهة.
■ أما باعتبار الكيفية فهي متشابهة، لأنه لايمكن أن نعرف كيفيةذات الله،فبالتالي لا يمكن أن نعرف كيفية صفات الله عز وجل، ولذلك قال بعض أئمة الحديث وهو أبو بكر الخطيب صاحب التاريخ المعروف بـ{تاريخ بغداد): يُقال في الصفات ما يُقال في الذات سلباً وإيجاباً، يقال في الصفات ما يقال في الذات، فكما أننا نثبت الذات ولا ننفيها، فإن هذا النفي هوالجحد المُطلق. كذلك نقول في الصفات نثبتها ولاننفيها، ولكننا كما لانكيف الذات لانكيف الصفات.
🔴 الخلاصة: نؤمن بما في كتاب ربنا من صفات الله سبحانه وتعالى فهي من قبيل المحكم الذي يعلم معناه العلماء ويفسرونه، أما كيفيتها؛ فهي من قبيل المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله. وهذا كما قال الإمام مالك رحمه الله وقال غيره من الأئمة: "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة".
اي تجسيم الله جائز؟
لم افهم ما تريد ان توصله؟
إذا نقلت كلاما لعالم فإذا أردت أن تبدأ بكلام جديد فقل:انتهى... قال فلان، حتى لا يتداخل كلام من نقلت بكلامك. بارك الله فيكم.
انت سمعت هذا الكلام من الشيخ العصيمي صحيح ؟
@@saidmak8419 لا والله وإنما هذا مما تعلمناه من الفضلاء ابن باز وابن عثيمين، من مباديء تعلم دقيق النقل وعدم الالتباس على القارىء.
لا ما هو بلازم ...
إذا وقعت عينُك على صاحبِ ذنب فلا يقع في نفسكَ العزة وأنك خَيْرٌ منه. هو فُتن و أنت برحمةِ الله نَجوت فادْعُ له بالهدايةِ ولنفسكَ بالثبات ..💛
جزاك الله كل خير وبارك الله فيك وفي علمك ونفع بك الإسلام والمسلمين.
اللهم اشهد إنی احبک واحب نبیک واحب کتابک واحب سنتک واحب کما وصفت نفسک..واحب صفاتک واحمد أني ٛلي رب متلک ..وکما وصفت نفسک..واشهدك واشهد ملاٸتک واشهد خلقک أني علی منهج نبیک وصحابة نبیک ومن اتبعهم باحسان...فتوفني یارب وانت راض عنی فانت همي ومقصدی..ومنالی...بفضلک جعلتني مسلم وبفضلک تب عنی انک عفو کریم..وصلی اللهم علی الحبیب المصطفیﷺ
جزاك الله خير يا شيخ محمد سمير حلقة منتظره بفارغ الصبر
اقتراح بسيط بالنسبة للتصوير
انك تنور لامبة فوق او في الخلف
هتساعدك جدا في العزل وهتبين شعرك لوانتا حاطط خلفية سودة
نموذج للسلفي المثقف المطلع الذي كنت أبحث عنه أنسان محترم أحسبك كذلك و الله حسيبك
للاسف كلامه غلط
الاشاعرة لا ينفون صفات الله عز و جل
و تسعين في المئة من علماء اهل السنة هم من الاشاعرة
الاخ الفاضل محمد سمير الرجاء سماع فيديو الشيخ الدكتور المسير رئيس قسم العقيدة في كلية اصول الدين وهو يشرح فيه ان العقيدة الاشعرية والعقيدة السلفية كلاهما ينزهان الله جل جلاله وكلاهما يوحدان الله سبحانه وتعالى وكلاهما ينفيان عن الله النقص وبذالك فهما يتفقان ولا يختلفان
وهذا هو الاصل في الاعتقاد والله اعلم
لا أدري من أين أصابنا هذاالبلاء وكأنه لا يكفي الاقتتال في العراق وفي سوريا وفي افغانستان وليبيا و ما حدث في الجزائر وغيرها من بلاد الاسلام نحن بحاجة الى التوحد والاعتصام وأما الاختلاف في هذه المسائل الاجتهادية فالنتركه للعلماء دون ان نجرح بعضنا بعضا كما قال الدكتور أحمد المسير رحمه الله ونحن لا نزكي على الله احدا
قال تعالى" واعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا " صدق الله العظيم
6:58 رقم الصفحة؟
اللهُمَّ يا حبيبَ كلِّ غرِيب ، ويا أنيسَ كلِّ كئِيب ..أيُّ منقطعٍ إليكَ لم تكفِه بنعمتِك ؟ أم أيُّ طالبٍ لم تلقَه برحمتِك .؟ أم أيُّ هاجرٍ هجَرَ فيكَ الخلقَ ابتغاءَ مرضاتِكَ فلم تصِلْه ، ولم تُعوّضْه ؟ أم أيُّ محبٍّ خلا بذكرِك فلم تُؤنِسْه .؟أم أيُّ داعٍ دعاكَ مُضطرّاً فلم تجِبْه ؟ إلهي كيفَ نَتجرّأُ على السؤال مع كثرةِ الخطايا والزلاّت ؟ أم كيفَ نَستغني عَن السؤالِ مع شِدّةِ الفَقرِ والفاقات ؟ مَن الذي عامَلك بصدقٍ ولم يَربحْ .؟! ومن الذي التجأ إليكَ فلم يَفرحْ ؟! ومَن الذي وصلَ إلى بِساطِ قُربِك واشتَهى أن يَبرح ؟! فاللهم أعتق رقابنا ، وأغفر ذنوبنا ، واجعل حبك أحب إلينا من الماء البارد على الظمأ ، يا حبيب قلوبنا .
يا شيخنا أولم يحفظ إبن الجزري مسند أحمد؟ فكيف يكون أشعريا؟
أولم يأخذ عنه الإمام ابن رجب الحنبلي والإمام السخاوي القراءات؟
أولم يأذن له الإمام ابن كثير في الإفتاء؟
أرجو الإجابة.
لقت تعجبت أيضا من قوله أنه كان أشعريًّا! كيف يكون هذا؟!!
أجل!
كان الله في عونكم يا سادتنا الأشاعرة
جاء اليوم الذي يخرجكم المبتدعة من اهل السنة فماذا بقى من اهل السنة بعدكم اذا!
موتوا بغيضكم يا ملاحدة
أحسنت الحبيب بارك الله فيك انت انسان مميز وتمتلك لسانا فصيحا بالاضافة إلى انك على قدر كبير من الفقه والعلم ربنا يحفظك ويبارك فيك ويوفقك ولكن ارجوك ان تتحدث بهدوء حتى يستوعب الكثيرين كلامك لان هناك ناس يحتاجون إلى هذه الطريقة في فهم الامور الدينية تقبل تحياتي وتقديري واحترامي لك الحبيب
عبد الله الشريف بيحلل مولد النبي امانه عليك رد
اللهم أبعد عنا الفرق الكلامية التي لا يأتي من وراءها إلا الخلل و الضلال في العقيدة.
"اللهم" أحيينا و أمتنا على ما كان عليه "النبي" "محمد" صلى "الله" عليه و سلم و أصحابه
شيخ دي بختصار (نَبذه ولا نُبذه) عن الأشاعرة هذا من باب التعاون على البر و تقوى و ليس من باب التصيد لك بارك الله فيك و لك و عليك و سددك إلى الحق و جزيت خيرا أنا أرجح بضم نُبذه
اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي ورضي الله عن امنا عائشة رغم انف كل كلب
اثق بك يا شيخ سمير
فارجوا من الله ان يسدد خطاك و زادك من علمه وفضله
وان يجري الحق على لسانك
🎁 *العشر الماحيات للذنوب* 🎁
١ - امحها *بتسبيحك*:
( من قال: *سبحان الله وبحمده*
في يوم مائة مرة ، حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر)
٢ - امحها *باستغفارك* :
( من قال : *أستغفر الله ، الذي لا إله إلا هو ، الحي القيوم ، وأتوب إليه*
؛ غفر له وإن كان فر من الزحف .
٣ - امحها بقولك:
( ما على الأرض أحد يقول : *لا إله إلا الله ، والله أكبر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله* ، إلا كفرت عنه خطاياه ، ولو كانت مثل زبد البحر )
٤ - امحها بعد *طعامك*:
(من أكل طعاما ثم قال : *الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة*
غفر له ما تقدم من ذنبه)
٥ - امحها بعد *لباسك*:
( من لبس ثوبا فقال :
*الحمد لله الذي كساني هذا ، ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة*
غفر له ما تقدم من ذنبه
٦ - امحها حين *الأذان*:
(من قال حين يسمع المؤذن : *أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله ربا، وبمحمد رسولا، وبالإسلام دينا*
الا غفر له ذنبه)
٧ - امحها عند *الوضوء* :
( *من توضأ فأحسن الوضوء*
خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت أظفاره)
٨ - امحها بعد *صلاتك*:
(من *سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا وثلاثين ، فتلك تسعة وتسعون ، وقال تمام المائة: لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير*
غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )
٩ - امحها قبل *نومك* :
(من قال حين يأوي إلى فراشه :
*لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك ، و له الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ، سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر*
غفرت له ذنوبه أوخطاياه وإن كانت مثل زبد البحر)
١٠ - امحها إذا قمت من *نومك* :
(من تعار من الليل، فقال:
*لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله*
ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته)
صحيح البخاري
لو تكرمت أين سمع نبي الله موسى عليه السلام القرآن هل كان ذلك في الإسراء والمعراج؟
لماذا هذه السرعة في الكلام ؟تؤدي الى عدم القدرة على التركيز يعني موضوع مهم يحتاج للتروي بصراحة لم استطع اكمال الفيديو
اخي بارك الله فيك ، انقر على زر الاعدادات و اختر سرعة التشغيل و اجعله على المقدار ٠.٧٥ ، و ستكون السرعة مناسبة لك بإذن الله
السؤال الاهم هنا هو: لماذا تجذر المذهب الاشعرى داخل الازهر الشريف؟ وماهى الاسباب التاريخية وراء ذلك؟ ومن هم الاشخاص الذين ادخلوه؟
عندي إحساس أن الذي ادخله المستعمرين والمستشرقين لتفكيك الأمة وتفريقها بس ركز قلت (إحساس)
اللهم نسألك الهدى ...اللهم اكشف عن بصائرنا
ولا تضلنا ...واجعلنا كما تحب وترضى ...
سلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجو الرد هل صلاح الدين الايوبي اشعرى أم لا
لا
نعم
@M A الحق لا يُعرف بالرجال بل الرجال تُعرف بالحق
يكفينا منه أنه قضى على الدولة الفاطمية
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
على سنة نبيك محمدبن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعلى آثر السلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم
الأسـتغفار:.
وطـن للخائفين، ضـمـاد للبائسـين، سـعادة للتائهين
فرج للمـگروبين، غفران للمـذنبين، شـفاء للمـتألمـين
🌺.......⤵.......🌺
«.....أسـتغفر آللهہ آلعظـيمـ، وأتوب إليه.....»
من اروع القنوات.... كلما يصلني اشعار حلقة جديدة لا املك الا مشاهدتها.
الشيخ عبدالله رشدى عالم كبير والعقيدة الأشعرية هم كبار المسلمين
اجب على السؤال من فضلك ،،، اين الله ؟
ياشيخ مارأيك بالمدخلي
بارك الله فيك ونفع المسلمون وإياك بما تقدمه للناس
يقول الآمدي الأشعري : ولعل الخصم قد يتمسك هاهنا بظواهر من الكتاب والسنة وأقوال بعض الأئمة، وهي بأسرها ظنية ، ولا يسوغ استعمالها في المسائل القطعية، فلهذا آثرنا الأعراض عنها، ولم نشغل الزمان باءيرادها
غاية المرام في علم الكلام ص ٢٠٤
كلام أئمة الأشاعرة وسوء أدبهم مع القرآن والسنة
لا تعمم
بالمقابل اقدر اجيب لك من ادعياء السلفية من هو اقل ادبا من ذلك بكثير
@@ita7an
سوء علماء الأشاعرة مع نصوص الوحيين القرآن الكريم والسنة النبوية لا يقتصر على الآمدي الأشعري وحده بل من أصول عقيدتهم الباطلة تقديم العقل وهو الأصل عندهم على النقل وهو الفرع
تفضل أتي من كلام أهل السنة والجماعة من يقدم العقل على النقل؟؟؟؟؟ وانا اتحداك ؟؟؟
لتعلم قبل أن تتكلم اننا معاشر أهل السنة والجماعة عندنا الأصل هو النقل أم العقل فرع وله حد لا يدرك الا ما أراده الله وليس العقل عندنا حاكم على النقل بل عند الأشاعرة أن العقل حاكم وقطعي أم النقل ظني يجوز تركه عندهم والاستغناء عنه
@بلال ادريسي
العقل عند سادتك الأشعرية الجهمية محكم بالهوى كيف عطلوا جميع الصفات الباري جل وعلا إلا ٧ أليس هذا من الهوى عندكم يا معاشر الجهمية الأشعرية أهل تجهم وتعطيل
@بلال ادريسي
لا تستحي من الكذب صريح
أنتم متناقضين فيما بينكم منكم من يثبت ٧ صفات و منكم ١٤ أو أقل أليس من تناقض
هل تعلم أيها الجهمي أن مقدمين الأشعرية يختلفون مع الأشاعرة المتأخرين
المتقدمين يتبثون صفات العلو و الاستواء أم المتأخرين من الجهمية لا يثبتون العلو ولا الاستواء تأسين بأصول أسلافكم من الجهمية والمعتزلة
من سبقكم في توحيدكم يا معاشر الجهمية الأشعرية أهل تجهم وتعطيل
و الغاية عندكم في التوحيد عن إثبات الصانع اي توحيد الربوبية
أنتم تخالفون دعوة الأنبياء والمرسلين عليهم السلام
أليس الشرك عندكم هو إثبات الصفات كم صرح الأشعري فخر الدين الرازي عندما سمى كتاب التوحيد للإمام ابن خزيمة رحمه الله تعالى كتاب الشرك
من من السلف قال ليس الله في سماء كما تقولون يا معاشر الجهمية الأشعرية أهل تجهم وتعطيل؟؟؟؟
هل تريد ان انقل لك جرائم الأشعرية الجهمية ضد أهل السنة والجماعة كما فعل ابن تومرت الأشعري و تحريض الجهمي العز بن عبد السلام الأشعري السلطان على قتل أهل السنة والجماعة
و إفتاء علماء الأشعرية بقتل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
وسجن الأشعرية للإمام ابن أبي العز الحنفي رحمة الله تعالى وفصل زوجته عنه الآنهم يرونها كافر
وغيرها من طوام عندكم
@بلال ادريسي
الرد على المبتدع الضال “جيل صادق” في تفسيره لقول الله تعالى: أأمنتم من في السماء shuounislamiya.com/3721
هذا نص من العز بن عبدالسلام الاشعري عفا الله عنه
يجعل كل من يؤمن بعقيدة الاشاعرة ان يتبرئ منها
قال العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام( 1/202 ) ((وكل ذلك مما لا يمكن تصويب للمجتهدين فيه بل الحق مع واحد منهم , والباقون مخطئون خطأ معفوا عنه لمشقة الخروج منه والانفكاك عنه , ولا سيما قول معتقد الجهة فإن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي ولذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يلزم أحدا ممن أسلم على البحث عن ذلك بل كان يقرهم على ما يعلم أنه لا انفكاك لهم عنه , وما زال الخلفاء الراشدون والعلماء المهتدون يقرون على ذلك مع علمهم بأن العامة لم يقفوا على الحق فيه ولم يهتدوا إليه , وأجروا عليهم أحكام الإسلام من جواز المناكحات والتوارث والصلاة عليهم إذا ماتوا وتغسيلهم وتكفينهم وحملهم ودفنهم في مقابر المسلمين , ولولا أن الله قد سامحهم بذلك وعفا عنه لعسر الانفصال منه ولما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين , ومن زعم أن الإله يحل في شيء من أجساد الناس أو غيرهم فهو كافر لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة بخلاف الحلول فإنه لا يعم الابتلاء به ولا يخطر على قلب عاقل ولا يعفى عنه ))
قلت في هذا النص ردٌ بليق على من زعم أن معظم الأمة من الأشاعرة لأن هذا عالمهم العز ينص على أن عامة الناس من المجسمة أي أنهم ليسوا أشاعرة
وتأمل ما تحته خط لخطورته فقد زعم هذا العالم الجليل أن عامة الناس في القرون الفاضلة لم يقفوا على الحق وأن العلماء في تلك العصور كانوا يقرونهم على الباطل
فيا ليت شعري تكون قروناً فاضلة وأهلها لم يقفوا على الحق
فتعوذ بالله من البدع الذي أسقطت العلماء في هذه المزالق
من يتأمل هذا النص يجد في كوارث علميه وشرعية يقف منها شعر البدن
أرسل القائد البطل خالد بن الوليد سيف الله المسلول سله الله على الكافرين رساله إلى كسرى ملك المجوس يقول فيها : أسلم تسلم وإلا جئتك برجال يحبون الموت كما تحبون الحياة ، فلما قرأ كسرى الرساله أرسل إلى ملك الصين يطلب المدد والنجده ، فرد عليه ملك الصين قائلا : لاقوة لي بقوم لو أرادوا خلع الجبال لخلعوها !
هذا تاريخنا العظيم عندما كنا على دين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وسنته المطهره ، ولكن بعد أن صارت أمتنا حطيم بسبب أهل البدع والفرق الضاله من صوفيه وأشعريه وغيرها صارت أمتنا إلى ضغف ومهانه حتى تجرأ عليها أحقر خلق الله من القرامطه وتجرأ عليها العبيديون المجوس وتجرأ عليها كل خسيس ، وكان ذلك بعد القرون الثلاثه الأولى المفضله ، وكيف لايتجرؤون علينا وقد خانت تلك الفرق دين الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبدلته وأعملت فيه معاول الهدم ، وانشغل الناس بالدنيا وصار الدين آخر اهتماماتهم ، نعم إنهم فرق الضلال الكافره عدوة الله ورسوله والمؤمنين !!!
وفي الرسالة لاهل الثغر للاشعري
وأجمعوا على أنه تعالى يجيء يوم القيامة والملك صفا صفا لعرض الأمم وحسابها وعقابها وثوابها فيغفر لمن يشاء من المذنبين ويعذب منهم من يشاء كما قال وليس مجيئه حركة ولا زوالا وإنما يكون المجيء حركة وزوالا إذا كان الجائي جسما أو جوهرا فإذا ثبت أنه تعالى ليس بجسم ولا جوهر لم يجب أن يكون مجيئه نقلة أو حركة ألا ترى أنهم لا يريدون بقولهم جاءت زيدا الحمى أنها تنقلت إليه أو تحركت من مكان كانت فيه إذ لم تكن جسما ولا جوهرا وإنما مجيئها إليه وجودها به وأنه تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كما روى عن النبي وليس نزوله نقلة لأنه ليس بجسم ولا جوهر وقد نزل الوحي على النبي عند من خالفنا ...
استغفر الله العظيم وأتوب إليه
جزاك الله خيرا على هذا البيان .. لكن لو غيرت بيت الشعر في الخاتمة .. نعم القوة في الحق مطلوبة .. لكن اﻷخذ بالحكمة والموعظة الحسنة .. لعلهم يتذكرون أو يخشون .. جزاكم الله خيرا .
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل الله يقويك ويعطيك العافيه يارب العالمين وإياكم يارب
شيوخ الأشاعرة يعترفون بأنَّ العوام ليسوا أشاعرة .. !
أنقل إليكم هنا إعتراف أئمة الأشاعرة بأن العوام ليسوا أشاعرة بل يغلب عليهم التجسيم ... ويعللون ذلك بأن العقيدة الأشعرية عقيدة عسيرة الفهم ولا يُدركها أي أحد !! ... لقد اعترفوا أن عوام المسلمين على الفطرة التي بُعثَ بها محمد صلى الله عليه وسلم :
أبوحامد الغزالي يعترف أن العقيدة الأشعرية لا يقبلها ولا واحد على ألف من المسلمين !! .... إذن السؤال هو : ما هي عقيدة عوام المسلمين إذن ؟؟! .... ومن هو الذي يؤمن بالعقيدة الأشعرية المبهمة عسيرة الفهم ؟؟! ..... ومن الذي أدخل هذه العقيدة الغامضة على المسلمين ؟؟
قال ابو حامد الغزالي :
فإن قيل فلم لم يكشف الغطاء عن المراد بإطلاق لفظ الإله ولم يقل [الرسول صلى الله عليه وسلم] أنه موجود ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ولا هو داخل العالم ولا خارجه ولا متصل ولا منفصل ولا هو في مكان ولا هو في جهة بل الجهات كلها خالية عنه فهذا هو الحق عند قوم والإفصاح عنه كذلك كما فصح عنه المتكلمون ممكن ولم يكن في عبارته قصور ولا في رغبته في كشف الحق فتور ولا في معرفته نقصان
قلنا: من رأى هذا حقيقة الحق اعتذر بأن هذا لو ذكره لنفر الناس عن قبوله ولبادروا بالإنكار وقالوا هذا عين المحال ووقعوا في التعطيل ولا خير في المبالغة في تنزيه ينتج التعطيل في حق الكافة إلا الأقلين وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم داعياً للخلق إلى سعادة الآخرة رحمة للعالمين ، كيف ينطق بما فيه هلاك الأكثرين...وأما إثبات موجود في الاعتقاد على ما ذكرناه من المبالغة في التنزيه شديد جداً بل لا يقبله واحد من الألف لا سيما الأمة الأمية)) .... إلجام العوام عن علم الكلام ص 56-57
وقال ابن عساكر :
" فان قيل إن الجم الغفير في سائر الأزمان وأكثر العامة في جميع البلدان لا يقتدون بالأشعري ولايقلدونه ولا يرون مذهبه ولا يعتقدونه وهم السواد الاعظم وسبيلهم السبيل الأقوم ، قيل لا عبرة بكثرة العوام ولا التفات الى الجهال الاغتام وإنما الاعتبار بأرباب العلم والإقتداء بأصحاب البصيرة والفهم وأولئك في أصحابه - أي الأشعري - اكثر ممن سواهم " تبيين كذب المفتري ص 331
وقال عز الدين بن عبد السلام في القواعد
" ولولا أن الله قد سامحهم بذلك - أي سامح العامة على التجسيم - وعفا عنه لعسر الانفصال منه ، لما أجريت عليهم أحكام المسلمين بإجماع المسلمين!! .. لأن الشرع إنما عفا عن المجسمة لغلبة التجسيم على الناس فإنهم لا يفهمون موجودا في غير جهة " القواعد 1/202 اهـ
وقال ايضاً :
" إن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به , ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة , ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم فلأجل هذه المشقة عفا الله عنها في حق العامي " أهـ
وقال التفتازاني :
" فإن قيل: إذا كان الدين الحق نفي الحيز والجهة فما بال الكتب السماوية والأحاديث النبوية مشعرة في مواضع لا تحصى بثبوت ذلك من غير أن يقع في موضع واحد تصريح بنفي ذلك ؟ أجيب بأنه : لما كان التنزيه عن الجهة مما تقصر عنه عقول العامة حتى تكاد تجزم بنفي ما ليس في الجهة : كان الأنسب في خطاباتهم والأقرب إلى إصلاحهم والأليق بدعوتهم إلى الحق ما يكون ظاهراً في التشبيه " شرح المقاصد 2/50
وقال ابن حجر الهيتمي :
"من ثم قيل أخذاً من حديث الجارية : يغتفر نحو التجسيم والجهة في حق العوام ، لأنهم مع ذلك على غاية من اعتقاد التنزيه والكمال المطلق " تحفة المحتاج 9/86 اهـ
وقال السنوسي :
"وأما العامة فأكثرهم ممن لا يعتني بحضور مجالس العلماء, ومخالطة أهل الخير ، يتحقق منهم اعتقاد التجسيم والجهة ، وتأثير الطبيعة - القول بالأسباب - وكون أفعال الله تعالى معللة لغرض ، وكون كلامه جل وعلا حرفاً وصوتاً ، ومرة يتكلم ومرة يسكت ، كسائر البشر ، ونحو ذلك من اعتقادات أهل الباطل ، وبعض اعتقاداتهم أجمع العلماء على كفر معتقدها ". انتهى ص 86 شرح أم البراهين .
============
من تناقضات الأشاعرة ....قولهم بأن أحاديث الآحاد مهما صحت لا يُبنى عليها عقيدة .... ثم أسسوا مذهبهم و بنوه في أخطر الأصول ( الايمان , القرآن , العلو) على بيتين غير ثابتين لشاعر نصراني هو الأخطل !! ...... نقل البخاري في صحيحه في باب قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء ، قال أبو العالية : استوى إلى السماء : ارتفع ، وقال مجاهد : اسْتَوَى : علا على العرش .... الأشاعرة تركوا تفسير مُجاهد وأبي العالية - تلاميذ الصحابي ابن عباس ! - وأخذوا بتفسير الأخطل النصراني الذي قال استوى يعني استولى !
.....................
الأشاعرة يُخالفون الإمام البخاري صاحب الصحيح ...... فعن جبير بن مطعم: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله على عرشه، وعرشه على سمواته، وسمواته على أرضه هكذا، وقال بأصبعه: مثل القبة ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 56
وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : لما كلم الله موسى كان النداء في السماء وكان الله في السماء...رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 53
وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى "ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ" ..... قال : "العرش على الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه" ....رواه البخاري في خلق أفعال العباد صفحة 57
وعن ابن المبارك قال : لانقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض هاهنا ، بل على العرش استوى. وقيل له : كيف نعرف ربَّنا؟ قال : فوق سماواته على عرشه . رواه البخاري في خلق أفعال العباد [صفحة ١٣-١٤]
وقيل للإمام يزيد بن هارون رحمه الله تعالى : من الجهمية ؟ قال :من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي ". رواه الإمام البخاري في خلق أفعال العباد٦٣
وأورد الإمام البخاري في كتابه " خلق أفعال العباد " ص38 :
روى ضمرةُ بنُ ربيعةَ عن صدقة ، قال:
سمعت سليمانَ التيميَّ يقول:
لو سئلت أين عرش الله؟
لقلت: في السماء.
فلو قيل: فأين كان عرشه قبل السماء؟
قلت: على الماء.
فإن قيل لي: أين كان عرشه قبل الماء؟
قلت: لا أدري.
بارك الله فيكم يا شيخنا، قبل أن أسمع الڤيديو اللايك لأنه بالتأكيد مفيد كالعادة.
جزاك الله خيرا على دعم أهل الحق
@@المامون.بن.محمد وإياكم يا رب
ادكر الله وصلي علي النبي
اللهم ارحم امي وابي
آمين يارب العالمين
عليكم بقراءة سورة البقرة كل يوم الحمد الله نفعني الله بها
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا} إنها الرحمة التي تسع كل معصية مهما كانت، إنها دعوة العصاة المبعدين في تيه الضلال إلى الأمل والثقة بعفو الله، فإذا ما تسلطت عليه لحظة يأس وقنوط، سمع هذا النداء الندي اللطيف، الذي يعلن أنه ليس بين المسرف على نفسه إلا الدخول في هذا الباب الذي ليس عليه بواب يمنع، ولا يحتاج من يلج فيه إلى استئذان. [في ظلال القرآن]
السلام عليكم شيخ كيف حالك ان شاء الله بخير الحمد لله شيخ انك من اهل السنه والجماعه والحمد لله انكم بوجود اشخاص مثلك وشيخ وجميع شيوخ الالجماعه والسنه
ما شاء الله لا قوة الا بالله ارجوا من الله ان اكون مثلك واسال الله ان يزدك علما.احبك بالله يااخي.نريد حلقة عن المرجئة
قال لي الأشاعره : لماذا تدافع عن الوهابيه وأنت من الشام ، فقلت لهم نحن إخوه في العقيده ، ولكني سأقول لكم أمرا : اتركوا الوهابيه وقارنوا عقيدتكم بتجرد مع عقيدة الصحابه الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ، فسوف تكتشفون أنكم كفار بالله العظيم .
سألت حضرتك قبل كده عايزين فيديو إيجابي وتعليمي لينا مين من المشايخ دلوقتي تقدر ناخد منه علم ودين
ادعوك للتعرف علي موضوع مهم في الدين وكلام جديد لم تسمعه من قبل وبالادله الشرعيه علي هذه القناه ( خفاجه سيناء ) وانا هدفي ليس زياده المشتركين وإنما أريد الهدايه لكل الناس .
أستاذ في واحد اسمه عبدالقادر حسين رد على شيخنا العدوي وعنوان ماذا تركت لداعش يا شيخ
*المحروم*
هو الذي :-
- يعلم أن وقت الضحى يقارب ( ٦ ) ساعات ولايستطع أن يصلي فيها *ركعتي الضحى* وهي لاتستغرق ( 3 ) دقائق وهي صدقة عن ( ٣٦٠ ) مفصل في جسده ! 😔
*المحروم* هو الذي :-
_ يعلم أن الليل مايقارب ( ١١ ) ساعة وهو لا يستطيع أن يصلي *الوتر ركعة واحدة* ربما لا تستغرق دقيقتين تقريباً ! 😔
*المحروم* هو الذي :-
_ يعلم أن اليوم والليلة ( ٢٤ ) ساعة ولا يستطيع أن يقرأ *جزء من القرآن* وهو لايستغرق ( 20 ) دقيقة تقريباً ! 😔
*المحروم*حقا هو الذي :-
- يعلم أن له لسان لايتعب
وهو لا *يذكر الله* في يومه أبداً ! 😔
💔وهكذا تمر الحياة ..
ونحن في *غفلة* 😓
اللهم اجعل تذكيري بهذه السنُن صدقة جارية ليّ ولوالديّ ولكل من أرسلها وعمل بها إلى يوم الدين🌹
*الرشد*
*ما هو الشيء الذي طلبه أصحاب الكهف حين أووا للكهف وهم في شدة البلاء والملاحقة* ؟
إنهم سألوا اللّه " *الرُشد* "
دون أن يسألوه النصر، ولا الظفر، ولا التمكين !!!
" ربنا آتنا من لدُنكَ رحمة ًوهيئ لنا من أمرِنا *رشدا* "
*وماذا طلب الجن من ربهم لما سمعوا القرآن أول مرة؟*
قالوا
( إنّا سمِعنا قرآنا ًعجبا يهدى إلى *الرُشد* فآمنا به ).
انظر حتى قوله تعالى :
"وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ *يَرْشُدُونَ* "
فما هو *الرشد* ؟
الرشد :
١- ان تصيب وجه الحقيقة.
٢- هو التسداد من الله .
٣- هو السير في الاتجاه الصحيح.
فإذا أرشدك اللّه فقد أوتيت َخيرا ًعظيماً و بوركت خطواتك.
ولذلك جاءت وصية اللّه سبحانه وتعالى :
" وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا *رشدا* ".
*الدرس والعبرة من هذه الآية* :
١- بالرشد تختصر المراحل ، و تختزل الكثير من المعاناة ، وتتعاظم النتائج،
حين يكون اللّه لك " ولياً * ًمرشدا ً* ".
٢- حين بلغ موسى الرجل الصالح لم يطلب منه إلاّ أمرا ًواحدا ً وهو :
" هل أتبعك على أن تُعلِـّمَن ِمِمّا عُلَِّمت *رُشداً* "
٣- عندما يهيئ اللّه (سبحانه وتعالى) *أسباب الرشد* لنا،
فإنه قد هيأ لنا أسباب الوصول للنجاح الدنيوي والفلاح الأخروي.
" *اللّهـُمّ هيئ لنا من أمرِنا رشدا* "
ممكن اتعرف على مؤهلاتك العلمية التي تؤهلك للكلام في دين الله؟ ولك جزبل الشكر والتقدير
و ما هي مؤهلاتك ؟ اذا كنت تريد معرفة مؤهلاته ابحث عن كل الادلة التي اتي بها في الفيديو و افحصها اذا صدق فهو مؤهل و اذا دلس فهو غير مؤهل ..
أخوك في الله من الجزئر جازاك الله على هذا الخير الذي تقدمه وبارك الله فيك ، من فضلك انتفيدنا في "فرقة الماتوردية" وماهي معتقداتهم وهل هم من أهل السنة وقوال العلماء في معتقداتهم ,
جعلها الله في ميزان حسناتك
قد أوجزت وأنجزت ... فبارك الله فيك وحفظك أخي الحبيب .. وزادك توفيقاً ..
مش كان من الضروري تحط المصادر تحت في الدسكربشن ؟
و قد صرح العلامة ابن عابدين بأن أتباع ابن عبد الوهاب خوارج
جاء في حاشية ابن عابدين (رد المحتار على الدر المختار)
باب البغاة
مَطْلَبٌ فِي أَتْبَاعِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْخَوَارِجِ فِي زَمَانِنَا
(قَوْلُهُ: وَيُكَفِّرُونَ أَصْحَابَ نَبِيِّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -) عَلِمْت أَنَّ هَذَا غَيْرُ شَرْطٍ فِي مُسَمَّى الْخَوَارِجِ، بَلْ هُوَ بَيَانٌ لِمَنْ خَرَجُوا عَلَى سَيِّدِنَا عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ -، وَإِلَّا فَيَكْفِي فِيهِمْ اعْتِقَادُهُمْ كُفْرَ مَنْ خَرَجُوا عَلَيْهِ، كَمَا وَقَعَ فِي زَمَانِنَا فِي أَتْبَاعِ عَبْدِ الْوَهَّابِ الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ نَجْدٍ وَتَغَلَّبُوا عَلَى الْحَرَمَيْنِ وَكَانُوا يَنْتَحِلُونَ مَذْهَبَ الْحَنَابِلَةِ، لَكِنَّهُمْ اعْتَقَدُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْمُسْلِمُونَ وَأَنَّ مَنْ خَالَفَ اعْتِقَادَهُمْ مُشْرِكُونَ، وَاسْتَبَاحُوا بِذَلِكَ قَتْلَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَقَتْلَ عُلَمَائِهِمْ حَتَّى كَسَرَ اللَّهُ تَعَالَى شَوْكَتَهُمْ وَخَرَّبَ بِلَادَهُمْ وَظَفِرَ بِهِمْ عَسَاكِرُ الْمُسْلِمِينَ عَامَ ثَلَاثٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ وَأَلْفٍ
جاء في مقدمة كتاب براءة الأشعريين من عقائد المخالفين :
الحمد لله الهادي عباده إلى الطريق الأقوم، المتفضل عليهم بنعمة الإسلام ودقائق الحكم، الناهي لهم عن التنازع في كتابه المحكم، والصلاة والسلام على أشرف مبعوث إلى جميع الأمم، سيدنا محمد القائل: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم"، وعلى آله وأصحابه نجوم الاهتداء لكل فصيح وأعجم.
أما بعد:
فهذه خلاصة علمية في عقائد محمد بن عبد الوهاب ومقلِّديه جمعت أكثر درّها المنقول والمعقول من تحقيق علماء الإسلام الأعلام، وشيدت صرحها بتاريخ الإسلام، ودعمتها بكثير من آيات الكتاب الحكيم وسنته عليه الصلاة والسلام، فجاءت بحمد الله حصناً منيعاً لا يرام.
وقد رد بعض أتباع الأئمة الأربعة عليه وعلى مقلِّديه بتآليف كثيرة جيدة، وممن رد عليه من الحنابلة أخوه سليمان بن عبد الوهاب، ومن حنابلة الشام آل الشطي والشيخ عبد الله القدومي النابلسي في رحلته ، وقالوا: أنه مع مقلِّديه من الخوارج. وممن نص على هذا العلامة المحقق السيد محمد أمين بن عابدين في حاشيته "رد المحتار على الدر المختار" في باب: "البغاة"، والشيخ الصاوي المصري في حاشيته على الجلالين، لتكفيره أهل (لا إله إلا الله محمد رسول الله) برأيه، ولا شك أن التكفير سِمَة الخوارج وكل المبتدعة الذين يُكفِّرون مخالفي رأيهم من أهل القبلة، ولا تفيد هذه الخلاصة مَن مرق إلى الجهة الأخرى، لأن العلماء قالوا إن البدعة إذا رسخت في قلب لا يرجع صاحبها عنها ولو رأى ألف دليل واضح وضوح الشمس يبطلها إلا إذا أدركته عناية الله، وإنما هي عاصمة إن شاء الله تعالى من لم يدخل في بدعهم.
وتنحصر أمهات عقائد محمد بن عبد الوهاب ومقلديه في أربع: تشبيه الله سبحانه وتعالى بخلقه، وتوحيد الألوهية والربوبية، وعدم توقيرهم النبي صلى الله عليه وسلم، وتكفير المسلمين. وهو مقلد فيها كلها أحمد بن تيمية، وهذا مقلد في الأولى الكرامية ومجسمة الحنابلة، ومقتد بهما وبالحروريين في الرابعة، ومخترع توحيد الألوهية والربوبية الذي تفرع عنه عدم توقيرهم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وتكفير المسلمين أيضاً. وثقة نقل دين الإسلام محصورة عندهم فيه وفي تلميذه ابن القيم وفي محمد ابن عبد الوهاب، فلا يثقون بأي عالم من علماء المسلمين ولا يقيمون له وزناً إلا إذا وجدوا في كلامه شبهة تؤيد هواهم، فدين الإسلام الواسع محصور علماؤه في الثلاثة، وأمة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم المرحومة المنتشرة منذ توسع الفتح الإسلامي في خلافة ذي النورين عثمان رضي الله تعالى عنه إلى عصرنا هذا في أكثر الربع العامر وهي أكثر الأمم جميعاً أحباراً ومؤلفين، وهي أيضاً ثلثا أهل الجنة كما في الحديث الصحيح محصورة فيهم وفي علمائهم الثلاثة، وكل من له إلمام بالعلم وطالع تآليف ابن القيم ورسائل ابن عبد الوهاب مجرداً نفسه عن العاطفة متحلياً بالإنصاف يجدهما مقلِّدَيْنِ ابن تيمية في فهمه كله، مُؤلِّهَيْنِ هواه، ممتازاً أولهما: بالمدافعة عن شواذ شيخه مدافعة معتوه، وما أجاد فيه الكتابة من الأبحاث العلمية أخذه من تحقيق من سبقه من علماء المسلمين وتشبع به ولم يُعزِهِ إلى محققيه (كما هي أمانة نقل العلم عن العلماء).
والقارىء البسيط يظن تلك الإجادة منه، وإنما هو جَمَّاعة مطلع مقلد في جل الفروع الإمام أحمد بن حنبل رضي الله تعالى عنه، وفي بعضها وفي أصول الدين أحمد بن تيمية متعصب لهما تعصباً جنونياً. وابن عبد الوهاب نشأ في محيط عوام فانتحل شواذ ابن تيمية على ما فيها من تضارب وتخبط والتهمها فصار بها إماماً مجتهداً مجدداً معصوماً فهمه وكلامه عن الخطأ، مؤمناً موحداً كل من قلده، جهمياً مشركاً كل ما خالف هواه، فيخرج بنتيجة واحدة وهي أن علم أصول الدين على غرزاة مادته وكثرة مباحثه وبعض الفروع محصور في فهم أحمد بن تيمية، وفهمه معصوم من الخطأ، وكلامه عندهم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وعلماء الإسلام الأولون والآخرون على كثرتهم ممثلون في شخصه، وحيث صار إماماً قدوة للمفتونين به مع كونه من الخلف توفي سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. فإني سأنقل بحول الله تعالى وقوته كلامه في الأمهات الأربع من كتبه ورسائله ليراه الألباء (جمع لبيب) فيتحققوا شذوذه عن السواد الأعظم، ثم ابطله مفصلاً بالبراهين، وسيأتي شرح حال كل من الثلاثة.
وقد سميتها: براءة الأشعريين من عقائد المخالفين، وقد انتظمت في أربعة فصول وخاتمة، فرحم الله تعالى مسلماً عرف قدره، ولم يتعد طوره، وسلم من داء الإعجاب والثقة بنفسه، وحجزه وقار العلم عن نهش أعراض أئمة الإسلام وعلمائه فـ (إن يد الله على الجماعة)
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .
اثابك الله ياشيخ محمدوزادنا واياك علماً وثباتاً على الحق.
تحتاج إلى ذكر المصادر فى وصف الحلقة
سريع جدآ ياشيخ. مالحقت احفظ شي.
يخرجون عن شرع الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم ، ثم يتوبون قبل مماتهم ، بعد أن يتركوا كتبا تجعل الأغبياء يتبعونها ...
و حسبنا الله و نعم الوكيل نعم المولى و نعم النصير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله وبياكم أخي وشيخنا محمد
ربنا يوفقك يا رب انت بتعطينا انا أنه لسى دنيا بخيير .. الله ينصرك ع كلمة الحق يا رب وتخيه كبيره من القدس
لماذا يقول المسلمون غير العرب أن الأزهر و أغلب المصريون أشاعرة أنا لا أفهم لماذا يقولون هذا
علشان ده حقيقه
كذب
السلام عليكم
ارجو من حضرتك حذف المؤثرات الصوتية
قناة أبوك هي عشان يعمل اللي على مزاجك
السلام عليكم نرجو منكم دعم قناة بالعقل فهي لأخ فاضل اسمه حسام عبدالعزيز يدافع عن الإسلام ويحارب أعداء الله ورسوله فجزاه الله وجزاكم كل خير.
اسلام عليكم ورحمة اللة وبركاته حيك الله شيخنا الفاضل برك ألله فيك
شيخنا
هل التربح من الاعلانات جائز؟
جزاك الله خيرا🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦❤
أحسنت، بارك الله فيك وفتح الله عليك
أحسب أهل السنة والجماعة لا يدخلون في علم الكلام إلا للرد على المبتدعة.
لو كانت قدمي صوفيه لقطعتها
وألقمتها شيخا أشعري
الأشاعرة أهل السنة الحمد لله قدماي ليست صوفيه لأقطعها
الأشاعرة أهل السنة
أنتم لستم مسلمين وأقسم بالله العظيم على ذلك ، أنتم ملاحده وقد أخبرنا الله عنكم :
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ماكانوا يعملون .
وقال تعالى : إن الذين يلحدون في آياتنا لايخفون علينا ، أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامه ، إعملوا ماشئتم إنه بما تعملون بصير .
الأشاعرة أهل السنة كذبت ياعدو الله
أنتم دينكم على منهاج أرسطو وأفلاطون بالسند المتصل إلى طالوت ابن أخت لبيد بن الأعصم اليهودي الذي سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
الأشاعرة أهل السنة كذبت ياعدو الله فلو كنت صادقا قل آمين ( اللهم العن الكاذب منا )
خطر الأشاعرة وخطر عبَّاد القبور من الصوفية المبتدعة، و الشيعة لا يقل عن الصهاينة فهم جميعأ خنجر في صدر الإسلام حاليآ.
ضعف المسلمين في مصر بسبب هالفرق الضَّالة والعلم عند الله.
نعم لأن ملة الكفر واحده
الحلقه ممتازه وروعه ربنا يزيدك علم بس بالراحه شويه علشان الحق احفظ وراك وافهم واسجل
اضغط على الفيديو سترى ثلاث نقط وسترى كلمة playback speed واضغط عليه واختر سرعة الكلام
المقدمه غير موفقه رجاء تغييرها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا ونفع بك الامه الاسلاميه اني احبك في الله اخي الشيخ الحبيب الغالي
بارك الله فيك ياشيخ
ممكن ترد بفيديو علي عبد لله رشدي علي الفيديو بتاع الاشاعره الاخير عشان متناقض فيه مع نفسه في مكان الله بيقول فالسماء وبعدين بيقول مالوش مكان
يقول التفتازاني الأشعري: لما إمتنع تصديق النقل لاستلزامه تكذيب العقل الذي هو الأصل ثبت أنه لا يفيد العلم ( شرح المقاصد ١/ ٢٨٤)
بارك الله فيك وفي أهلك ومالك وعمرك علمك وعملك وولدك ونفع الله بك البلاد والعباد وجعله الله في ميزان حسناتك و جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ورفع قدركم واحسن اليكم وتولى امركم ونفع بكم وزادكم من فضله وسدد بالحق خطانا و خطاكم وجعل الفردوس مأوانا ومأواكم ومثوانا ومثواكم
اللـــــــهـم أمـــــــــــين يــــــــارب الـــــــعــــــــالميـــــــــــن
قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى :
من أهان صاحب بدعه رفعه الله في الجنه مائة درجه .
وقال : إذا علم الله من عبد أنه يغار على السنه غفر له وإن قل عمله .
وقال : من أعرض بوجهه عن صاحب بدعه ملأ الله قلبه إيمانا .
ربنا يجعلوا في ميزان حسناتك يا استاذ محمد سمير
ربنا يجعله كذا يجعله
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه عدد خلقك وجزاكم الله خيرا
بار الله فيك ٠٠٠
اكتب تعليقك بنفسه هذه الحروف وليس بالحروف التي تكتب بها لأنها تزيد خاصة في اسم الله عز وجل ٠٠٠
سلام الله عليك أنا من المغرب بارك الله فيك بتفكرني بي شيخ عبد الحميد كشك. تابع في الدفاع عن الإسلام والمسلمين السنة
هؤلاء لا علاقة لهم بالشيخ كشك أخي بل يطعنون فيه و يبغضونه لشجاعته في قول الحق
هؤلاء يدعون السلفية و السلف منهم براء
حزب الزور و حسان و يعقوب و رسلان و الرضواني و برهامي و مخيون نمودجا
بورك فيك اوجزت فانجزت و أبنت ..هذا رغم خلافي معك
الشيخ يقول : المعتزلة من أهم معتقداتهم هو نفي صفات الله تعالى فيقولون الله عليم بلا علم سميع بلا سمع بصير بلا بصر وهكذا انتهى
وزيادة مني يقولون متكلم بلا كلام .
الوهابية هذه الايام عندهم صفة من صفات المعتزلة هي نفي ان لله كلام أزلي .
ويقولون كلام الله حادث كلم الله موسى تكليما بكلام حادث .
بينما السلف عندهم أن الله يكلم من يشاء بكلامه الأزلي لأنه له صفة .
احسنت أيها الأخ المبارك، نحسبك كذلك والله حسيبك، على أنه بقى عند أبي الحسن الأشعري بعض شيء فيه غبش. مسدد
كيف ممكن بعض التفصيل على مابقى عند.ابى الحسن فانا فى حاجة الى نقل المعلومات بدقة لإنقاذ من حولى من هذا الفكر
وفقك ربي ونفع بك ونصرك اخي الغالي الحبيب
أأمم تختلف في ما فيه نفع و صلاح لها، و أمم تختلف و تتنازع على أتفه الأمور ، لا تسمن و لا تغني من جوع، و لا تزيد إلا الفرقة و البغضاء و الحقد و الكراهية و العنصرية بين الناس!!!و نتساءل في الأخير عن سبب تخلفنا و جهلنا و تذيلنا للأمم و الشعوب!!!
الذي ينكر السنة وصفات الله عزوجل ، كافر يُستتاب أو يُقتل ،
ياريت تعمل سلسلة حلقات تفضح مذهبهم
يقال أن الباب الوحيد - من أبواب الاعتقاد - الذي يوافق فيه الأشاعرة أهل السنة هو باب الصحابة رضي الله عنهم
يا رجل اتق الله
قلت لي الباب الوحيد ها !!
لا حول ولاقوة الا بالله عقولكم كبروها شوي رجاء!
يقال.... أنت تتبع فقط ما يقال ولا تبحث وتقرأ وتأخذ العلم عن أهله، فابق في يقال وقيل
رجاء خاص الغي المؤثرات الصوتيه المزعجه المفجعه
بارك الله فيك يا شيخ محمد واحب رأيك فلشيخ مبروك عطيه لاني مش مطمئنه لكلامه وفتاويه وربنا يجعله فميزان حسناتك وليا طلب اخر انا لو حبه ابحث عن شيء يخص الدين الاسلامي ترشحلي مين أتابعه
ثق بالله
ثق بربك وتوكل عليه
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
هل صليت الفجر اليوم في وقته ركعتين الفجر خير من الدنيا ومافيها
اللهم صل وسلم على سيدنا وحبيبنا و قائدنا محمد
السعادة الحقيقة تكون بالقرب من ارحم الراحمين فقط والباقي كلها سعادة غير دائمة....
سعادة تجعلك أقوى إنسان وتملىء قلبك بالسكينة والطمأنينة....ولن تحتاج بعدها إلى أي بشر.....
ـــــــــــــــألا بذكر الله تطمئن القلوب ـــــــ
عليك بقيام الليل و صلاة الفجر وسوف يفتاح الله عليك فتوحات وسوف يؤتيك كرمات من حيت لا تدري
جزاك الله خير الجزاء ونطلب منك طلب شيخنا ان توضح لنا مذاهب المخالفين مثل الصوفه وغيرهم لكي نجتنب ماهم عليه
جزاك الله خيرا شيخ محمد سمير و بارك الله بك وزادك الله علما و معرفة 🇪🇬❤️🇸🇦
والله لو علمت معنى أقوالهم ما قلتها
والله ما عرفت الأشاعرة بعد
والله ما هذه حقيقتهم
الأشاعرة هم عين أهل السنة والجماعة
والعلماء الذين ذكرتهم لم يرجعوا عن عقيدة أهل السنة والجماعة
وكيف تذكر كل هؤلاء العلماء الجهابذة من أهل المذاهب الأربعة وتشك ولو للحظة أنهم كانوا على عقيدة فاسدة !!!
عجيب أمرك .. ستحمل إثم كل من أخذ بكلامك ... تعلموا قبل أن تتصدروا
هداكم الله
قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى :
من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه استوى فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة لكي لايتأذى من نتنه أهل القبله وأهل الذمه . b2
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا من التجسيم والتشبيه والتكفير
قال تعالى :ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسماءه سيجزون ماكانوا يعملون .
وقال تعالى : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ، ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون .
وقال تعالى : وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال،،،،
وقال تعالى : مايجادل في آيات الله إلا الذين كفروا ،،،،،
قال الإمام ابن قدامه المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه مناظره في القرآن ص٣٥ :
ولا نعرف في أهل البدع طائفة يكتمون مقالاتهم ولا يتجاسرون على إظهارها إلا الزنادقه والأشاعره .
وقال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في مختصر الصواعق المرسله ٤/١٣٨٢ وهو يتكلم عن الأشاعره : فتأمل الأخوه التي بين هؤلاء وبين المعتزله الذين اتفق السلف على تكفيرهم ، وأنهم زادوا عليهم بالتعطيل .
قال حرب : سألت اسحاق عن لعن أهل البدع ؟
فقال : يستوجبون اللعنه .
كتاب السنه للكرماني ص٣١٧
قال الإمام ابن خزيمه رحمه الله تعالى :من لم يقر بأن الله استوى على عرشه فوق سبع سماواته بائن من خلقه فهو كافر ، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على مزبلة حتى لايتأذى منه أهل القبله وأهل الذمه .
وأخيرا نقول : يا أشاعره هل أنتم أعلم بالله من الله !!!؟؟؟
يا أشاعره هل أدركتم خلق الله جميعهم أولا !!!؟؟؟
الجواب طبعا لا
فكيف ستدركون الذات الإلهيه بعقولكم القاصره والصغيره !!!؟؟؟
اسال الله ان يجعلك ذخرا للاسلام والمسلمين
عبدالله رشدي افضل شيخ اول مره اسمع انه اشعري اصلا ما اعرف الفرق بينهم ولكن اذا عبدالله رشدي اشعري ونعم الاشعري هو.