خناقة الأشاعرة مع السلفيين على لقب أهل السنة 🕋 كيف ولماذا ظهر الأشاعرة🕋 ومن هو أبو الحسن الأشعري

هل فعلا الأِشاعرة هم أهل السنة كما قال الشيخ محمد حسان في المحكمة ، من أين جاء الخلاف بين الأشاهرة والسلفيين ، ومن أين نشأ الأشاعرة ، ومن هم الأشاعرة وما سبب ظهور الأشاعرة، ومن هو أبو الحسن الأشعري ولماذا اكتسب كل هذه الأهمية ، ولماذا اختار كثير من العلماء مذهب الإمام أبي الحسن الأشعري ليكون مذهبهم في العقيدة ، ولماذا وقع الخلاف بين الأشاعرة والمدرسة السلفية، ومن هم السلفيون وكيف ظهر السلفيون ولماذا يسمون أنسفهم بهذا الأسم وما هو سبب الخلاف بين الأشاعرة والسلفيين ....؟؟؟!!!
كل هذه الأسئلة نحاول الإجابة عليها في هذه الحلقات من سلسلة ( السلفية والسلفيين )
السلفية والأشاعرة: حوارٌ مُستمر
لطالما كان موضوع الفرق بين السلفية والأشاعرة محطّ نقاشٍ واسعٍ في الفكر الإسلامي. وعلى الرغم من أنّ كلا المذهبين يندرج تحت راية الإسلام، وراية أهل السنة والجماعة، إلا أن الخلاف بين السلفية والأشاعرة يكمن في تفسير النصوص وفهم عقيدة التوحيد.
تُركّز السلفية على اتّباع منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب وشيوخ السعودية في فهم الإسلام، مع التركيز على القرآن الكريم والسنة النبوية. إجراء النصوص على ظواهرها
أما الأشاعرة، فمرجهم هو الإمام أبو الحسن الأشعري رحمه الله فقد اعتمدوا العقل كأداةٍ للفهم العميق للنصوص، مُشدّدين على أهمية علم الكلام والفلسلفة والمنطق.
هل الأشاعرة من الفرق الضالة؟ أم هم أهل السنة والجماعة؟؟
هذا سؤالٌ كثير ما يطرحه المنشغلين بهذا الأمر، ويقع بسببه الخلاف الذي يكون عنيفا في أحيان كثيرة،
كتب الاشاعرة زاخرةٌ بالعلم والمعرفة، وهم أصحاب فضلٍ ومكانةٍ في تاريخ الإسلام.
هل السلفييون هم أهل السنة؟ أم هم فرقة من فرق الخوارج؟
لمتاعبة الحلقة الأولى ( أنا مش سلفي ) عبر هذا الرابط
• السلفية / ما هي السلفي...
#الأشاعرة
#من_هم_الأشاعرة
#الأشعري
#الإمام_الأشعري
#السلفيين
#السلفيون
#السلفية
#المدرسة _السلفية
#متي_ظهر_السلفيون
#من_هم_السلفيين

[@tashil_aleilm]

لمشاهدة الحلقة الأولى ( أنا مش سلفي ) عبر هذا الرابط
ua-cam.com/video/bzTTzfYkz2g/v-deo.html

[@mokhtarhassan8271]

ربنا يبارك لك أخي الغالي

[@user-nu6ty2li5w]

بارك الله فيك احسنت كثيرا
لكن لي ملاحظة تكلمت عن الديوبندية وقلت فيها سوف تتكلم عن منهج تصوفهم.، انا لم اجد الحلقة
وحلقة الاشاعرة. التي هي تكملة لهذه الحلقة اين هي؟
ثم من يدخل الى القناة لا يظهر الا خمس فيديوهات
اذا رقمت الحلقات فهذا جيد جدا للمتابعة
ولك جزيل الشكر

[@tashil_aleilm]

@@user-nu6ty2li5w حاضر أخي وشكرا على نصيحتك ، وحلقة التصوف عند الديوبندية ستنشر اليوم إن شاء الله الساعة السادسة بتوقيت مصر

[@qimIslamis]

جزاك الله خيراً

[@aaii583]

السلفي نسبة الى السلف الصالح وهم الصحابة رضي الله عنهم والتابعون وتابعوا التابعين
فلا تتفلسف علينا كثيرا وأعطنا ما يفيد بدون ثرثرة وهدر يضيع الوقت ويجلب الفتنة بين المسلمين

[@azedineboubker8125]

أحسن من لخص لنا الفرق بين الخوارج، المعتزلة ،الأشاعرة، والسلفية. كل ذلك في حلقة واحدة .جزاك الله عنا كل خير شيخنا الفاضل

[@tashil_aleilm]

إن شاء الله

[@theboggyman]

​@@tashil_aleilm يا شيخ لا تنسى الحلقات عن الشيخين الكُلّابي والطحاوي رحمهم الله.

[@EFFECTIVE_EDUCATION]

جزاكم الله خيرا يا شيخي، أنا طالب من اندونيسي أطلب منكم الدعاء لي في طلب العلم

[@tashil_aleilm]

وفقك الله وأعانك وسددك أخي الحبيب، وأسأل الله أن يرزقك علما نافعا

[@yasenyasen7317]

جزاك الله خير الجزاء ياشيخنا الفاضل نحن نحتاج مثل هذه المعلومات المهمه ياشيخنا
علما ان قراءة القرأن الكريم لايفارقنا ابدا
نحمد الله علئ عطاياه مالك الملك لا الله الا هو الواحد الاحد له الملك وهوه علئ كل شيء قدير

[@tashil_aleilm]

الحمد لله ، وجزاكم الجنة أخي أستاذ ياسين، وتقبل منا ومنكم

[@blueray2327]

الاشعرية هى منهجية علمية لفهم وتفسير الكتاب والسنة وهى مدرسة عقائدية تقوم على اساس توافق النقل والعقل ودرء التعارض بينهم وهم علماء تحقيق واثبات اصول الدين ... وبارك الله فيك شخنا على شرحك التاريخى الرائع

[@user-ss6uq6gp2l]

فرقه ناريه ، تقوم على تحريف النصوص لكي توافق فلسفات ارسطو و افلاطون و الجهم بن صفوان.

[@user-tb5eb4ev4d]

بل عطلوا النقل اذا لم يوافق فهم عقولهم

[@user-tb5eb4ev4d]

بل عطلوا النقل والسبب أنه لم يوافق فهم عقولهم . ويستخدموا كلمة يستحيل ان يكون . ومن هنا يعطلون النقل

[@blueray2327]

@@user-tb5eb4ev4d اقرأ كتب علماء العقيدة من مصنفات علماء الاشعرية الكبار مثل الامام الباقلانى والامام التفتزانى والامام البهيقى والامام الجوينى فى باب الاسماء والصفات وسوف تفهم من هم هاؤلاء العلماء الافاضل جرب لم تخسر شئ

[@yaman5941]

هل قرات كتبهم
انا شيخي اشعري ولا نعطل ولكن نقول ان العقل والشرع لا يتعارضان وهذا صحيح بالقران
واذا قرات كتبهم اعطني مثال واحد من كتب اهم علماء الاشاعرة بحيث يكون نفى النقل لعدم عقلانه
ام انك فقط ترمي كلاما كغيرك
هدانا الله واياكم​@@user-tb5eb4ev4d

[@achouriabderrahim3782]

أنا في انتظار باقي الحلقات في هذه السلسلة يا شيخنا.
جازاك الله خيرا وزادك من العلم.

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين ، وجزاكم الجنة، إن شاء تكتمل السلسلة على خير

[@NeuroLot]

@@tashil_aleilm لا تنسى وفقك الله يا شيخ تكملة السلسلة

[@alaaata6031]

اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد... جزاكم الله خيرا أخي الكريم ... اللهم أعز الإسلام والمسلمين واهد الخلق جميعا

[@user-zo6ks7eq3r]

إذا كان الاشعري تراجع حقا فلماذا اضطر الامام ابن عساكر وهو اشعري بعد مئات السنين أن يؤلف كتابا بعنوان رد كذب المفتري على الامام الاشعري حيث ظل مخالفوا يسبونه ويتنقصونه لعلمهم أنه لم يتراجع بل اختار التفويض بدلا من التأويل وللعلم فإن الذين خالفوا الامام الاشعري هم اتباع المدرسية الحنبلية في الإعتقاد كالبربهاري وغيره .
والله اعلم

[@tashil_aleilm]

جزاك الله خيرا أخي ، ولكن إذا لم يتراجع الإمام الأشعري فلماذا لم يذكر المذهبين معا على أنهما وجهان مقبولان ، بل ذكر التأويل فقط في مرحلة من حياته ، ثم ذكر الإثبات فقط في مرحلة أخرى ولم يذكر معه التأويل على أنه اختيار ، والمنطقي أنه لو كان يراهما جميعا صوابا لذكرهما كاختيارين ....والله أعلم

[@user-fb4uc5fm5f]

@@tashil_aleilm انعم الأشعري رحمه الله يقول ان سلف و اهل السنه و جماعه قسمين التأويل و تفويض و يرى أمام رحمه الله ان من قال بإحدى مذهبين فاعتقاده صحيح و راجح عند أمام مذهب التفويض و هذا ما يميل له رحمه الله تعالى

[@azadnoori9572]

احسنت بارك الله فيك يا موحد الأمة الإسلامية وتكون في ميزان حسناتك .

[@baveomid6517]

من قال بالكلام النفسي قال بخلق القرآن وكان جهميا.
من قال إن كلام الله ليس بحرف ولا صوت فقد نسب قول القرآن إلى غير الله.

[@aboyazeed9836]

ماشاء الله عليك .. شرحك بسيط وواضح .. لاول مره افهم من هم الاشاعره .. ليتك كملت السلسله ؟

[@tashil_aleilm]

حاضر أخي الغالي سوف نكملها قريبا إن شاء الله

[@abodgg4381]

انت تضع صورة عمر المختار الاشعري

[@user-rv2oh9li8w]

​​@@abodgg4381اهو مو اشعري بل هو من السنوسي في ليبيا دعون للتوحيد

[@abodgg4381]

@@user-rv2oh9li8w اشعري وصوفي سني ليس وهابي تم اعتقاله وهو في طريقه لزيارت احد الاضرحه روح تائكد .

[@user-rv2oh9li8w]

​​​@@abodgg4381منو قالك أن كان عمر المختار يذهب الاضرعة والقبورية هذا كلاوات العصر هو اصل كان ادرس من السنوسي 😊 رواح تأكيد نفسك

[@user-zn4yd7vm1r]

نحبك في الله أخي الكريم وخاصة عندما تتكلم عن عن التصوف الجميل بارك الله فيك

[@caspitrust4047]

السلام عليكم ورحمة الله
ما نتيجة هذه الحلقة؟ و ما ذا تريد أن تفّهم الناس؟ و في كلامك تناقضات كثيرة، ففي البداية تكلمت بكلام صحيح و قلت إنّ الأمام الأشعري أثبت الحقّ و لم يخالف النقل بل أثبته و انتصر له و استخدم المنطق ضد المنطقيين و الفلاسفة لإثبات النقل و الحقّ، يعني تكلم مع الفلاسفة بكلامهم و ألجمهم و انتصر للحقّ، فإذًا معناه أنه كان على الحقّ و لم يحد عن الكتاب و السنة و انتصر لهما. صحيح هذا كلام جميل و هو الحقّ و عليه الأشاعرة حتى يومنا هذا كما أثبته أنت، ولكن أنا لم أفهم عليك عن أيّ مصادمة مع أهل السنة و الجماعة تتكلم؟ إن كان الأشعري على الحقّ وانتصر له كما أثبتّ أنت فأيّ مصادمة يمكن أن تقع بينه و بين أهل السنة و الجماعة؟ إن كان هو و هم على حقّ واحد؟ و كيف تراجع عن الحقّ الذي أثبتَّه أنت؟ و إلى ما تراجع؟ و هل هناك حقّ و حقّ آخر متضادّان؟ و ما هذه التناقضات؟ جمّلت كلامك و أظهرت الإحترام للأشعري و ترحمت عليه، هل كل هذه لأن تشوّش على المستمعين ثم تتّهم الأشاعرة بالضلال؟ و هل فكّرت كم أنت تتّهم من الأئمّة الكبار من بين الأشاعرة مثل أبي حامد الغزالي و النوويّ و ابن حجر و غيرهم لا يحصى عددهم رحمهم الله و أرضاهم بالضلال؟ بل أدلّتكم و أفكاركم واهية يناقض بعضها بعضا، و هي أوهن من بيت العنكبوت لذوى العقول السليمة، و أمّا المهووسون والمتعصّبون بكم فهم يصدّقونكم بأيّ خرافات و أباطيل تنطقون، ألم يأن لكم أن تتقوا الله و أن ترجعوا إلى الحقّ و تروا الحقّ حقّا و الباطل باطلا؟؟؟ اللهمّ أخرجنا من ظلمات الوهم إلى نور العلم و نوّر بصيرتنا بنور الحقّ و الهداية و طهّر قلوبنا من الكبر و الرياء و من الغلّ و الحسد و الشحناء.

[@user-tw5hw3gi6q]

عن اي حق تتحدث
انتم امتداد طبيعي للمعتزلة و عقيدتكم خلاف عقيدة اهل السنة
نفس اصول المعتزلة
1- تاويل الصفات
2- القول بخلق القران
3-رد السنة في العقيدة
4- تقديم العقل علي النقل
هذه عقيدة اهل السنة اعلمها لك
قال الامام بن عبد البر
“أهل السنة مجمعون على الإِقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها، وحملها على الحقيقة لا على المجاز إلا أنهم لا يكيفون شيئًا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة، وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج، فكلهم ينكرها ولا يحمل شيئًا منها على الحقيقة، ويزعمون أنّ من أقر بها مشبه، وهم عند من أثبتها نافون للمعبود، والحق فيما قاله القائلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله، وهم أئمة الجماعة والحمد لله “التمهيد ج 5 ص 145

[@latiarra1521]

ماشاءالله لاقوة إلا بالله العلي العظيم
تحليل رائع وفيه كثير من الانصاف
ولو ان كل طلاب العلم تكلموا بهذه الطريقة لجمعوا شمل الامة
جزاك الله خيرا

[@raniazantout]

اللهم اعتا على حسن عبادك.واجمعنا على العقيدة الصحيحة. شكرا على شيخنا الفاضل على المعلومات القيمة

[@dhamaa5910]

جزاكم الله خيرا كثيرا ياشيخ.. (أهل السنة والجماعة لايجتمعوا على الضلاله)....لان منهجهم القرآن الكريم والسنه النبويه المطهره.. (ياأيها الَّذينَ آمنوا لاتُقَدِموا بينَ يَديِ اللهِ ورَسُولِه واتَقُوا اللّٰه إِنَّ اللّٰهَ سَميعٌ عَليم).. الحجرات(1)..

[@tashil_aleilm]

وجزاكم الجنة أخي

[@ammarali7104]

بل أنتم اهل البدعه والضلاله اتباع المشركين والمنافقين من ابي بكر وعمر وعثمان وعاءشه وحفصه وسائر اعداء اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و واله سلم

[@dhamaa5910]

@@ammarali7104 والله ياأخي لسنا أصحاب البدع والضلاله بل نحن أتباع القرآن والسنه.. نحن أتباع رسول الله( صلى الله عليه وسلم).. نحن أتباع آل بيت محمد صلى الله عليه وسلم .. نحن أتباع الصحابه الأخيار رضي الله عنهم .. قال(صلى الله عليه وسلم).. (أصحابي كالنجوم بأيهمُ اقتديتم اِهتديتم).. وقال تعالى(محمد رسول الله والَّذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود....) الفتح(الصحابه رضوان الله عليهم كانوا أشداء على الكفار.. ورحماء مع المؤمنين) ... . وقال صلى الله عليه وسلم (لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مُدَّ أحَدهم ولا نصيفه).... أخي أدعوا الله أن يهديك.. أبحث عن الحقيقه بإخلاص ستجدها... وبذلك تنقذ نفسك من الضلاله.......

[@yaseralhetawi5838]

@@dhamaa5910 بارك الله بكم يا اخي

[@raoufexex3488]

يحيا الأشاعرة والماتردية اهل السنة والجماعة اما السلفية المعاصرة الوهابية ماهي إلا فتنة

[@alanwar_alkodosia]

أهل الأثر قديما كانوا مفوضة في الصفات بينما السلفيين اليوم هم مثبتة للصفات ولذلك لا يمكن أن نقول السلفيين هم على منهج أهل الأثر أو فضلاء الحنابلة

[@moodzed9918]

ما هو دليلك على ذلك ان اهل الاثر مفوضة اثبت ذلك

[@alanwar_alkodosia]

روى الخلال بسند صحيح عن الإمام أحمد رضي الله عنه أنه قال: نؤمن بها ونصدق ولا كيف ولا معنى
وروى الإمـام الحـافظ البيهقي رحمه الله تعالى بسنده عن الإمام والأوزاعي ـ رحمه الله (الاعتقاد ص / 93) قال:
(كل ما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عليه) اهـ

[@user-rd5nj6cz5q]

السؤال الأهم هو : ألسنا أخذنا لقب السلف من سلفنا الصالح فليثبت الأشاعرة أنهم منهم ولا ينسوا اختلاف عقيدتهم عن عقيدة الأمة .

[@OmarAlDoori]

بيض الله وجهك وجزاك الله عنا خير الجزاء. في ميزان حسناتكم اللهم آمين

[@dzfooot]

اهل السنة و الجماعة هم الذين يفهمون الدين كما فهمه الصحابة و عملوا به بدون تعطيل او تاويل...و كلم الله موسى تكليما...وهده الاية صريحة جدا...

[@mokhamohamed5949]

في انتظار شروح الفرق والملل
خاصة اقرب الناس الي الفرقة الناجية . مثل الماتردية . يعني ايه ؟ ومن هم

[@asmaasaad1300]

أنصفت جزاكم الله خيرا.. 👍

[@merovahmed3021]

فعلا
و عقيدة الامام لااشعري في الابانة تخالف عقيدتكم ايها الشيخ الفاضل
شيخنا الفاضل
أولاً: للأشاعرة مذهبان:
التأويل: وذلك إذا كان للفظ أكثر من معنى، فالمعنى الذي يفيد مشابهة الخلائق منفي بقوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) .. ويتم اختيار واحد من المعاني الباقية للفظ بحسب قانون العربية التي نزل بها القرآن.
الثاني: التفويض: ويعني أنه إذا كان للفظ أكثر من معنى، فالمعنى الذي يفيد مشابهة الخلائق منفي بقوله تعالى: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) .. ولا يتم اختيار واحد من المعاني الباقية للفظ بحسب قانون العربية التي نزل بها القرآن لأن هذا الاختيار مبني على الظن الراجح، وترك الظنون في هذا الباب أسلم وخاصة أن الصحابة والتابعين سكتوا عن ذلك، فسلوك طريقهم أولى، إلا إذا أظهر المجسمون ((المعنى المنفي)) وهو ما يفيد التجسيم والحدوث فالواجب حين إذا استخدام الدواء وهو (التأويل) بحسب قانون اللغة التي نزل بها الوحي.
إذا عُــــلِــمَ هذا :
فإنَّ رجوع الإمام أبي الحسن الأشعري هو إلى التفويض، ومثله إمام الحرمين في العقيدة النظامية والغزالي في إلجام العوام، ولم يرجع هؤلاء الأئمة إلى تفسير (الوجه واليد والعين ونحوها) بحقائقها في العربية، وليس في الإبانة ولا كتب إمام الحرمين أو الغزالي أكثر من هذا .. على أني أسجل هنا ملاحظة بين معقوفتين: [الإبانة ثابتة النسبة إلى الأمام الأشعري، ولكن النسخ المطبوعة الآن وقع فيها اختلاف كثير يوقع الريب في نسبة ما فيها إلى الإمام]
يقول الامام الاشعري في الابانة
والأحاديث التي يُذْكر فيها (الاستواء)، فإنه بعد أن أنكر على مَنْ فسر (الاستواء) بـ (الاستيلاء)، وقرر أن الاستواء متعلق بالعرش، ومما استدل به على ذلك حديث النزول، ثم قال: (نزولا يليق بذاته من غير حركة وانتقال).
وقال: (فدل على أنه تعالى منفرد بوحدانيته، مستو على عرشه استواء منزها عن الحلول والاتحاد).
فلو كان الاستواء بمعناه المعهود الحقيقي فكيف يكون بلا حلول، فإنَّ معنى (استوى على عرش الملك) إنْ فُـسِّرَت بمعناها الظاهر الحقيقي أي حَلَّ عليه.
لا يُـعْـتَـرَض على ذلك بأنَّ الاستواء بهذا المعنى إنما هو استواء المخلوق لا الخالق.
لأنَّا نقول إنَّ لفظ (الاستواء) هذا معناه الحقيقي في اللغة .. فمتى نَـفَـيْتَ هذا المعنى فقد نفيت المعنى ((الحقيقي)) ((الظاهر)) ((المتبادر إلى الْـمُـخَاطب)) فقد سلكت مسلك التأويل وإنْ رفضتَ أن تسميه تأويلاً.
وتأمل قول الإمام الأشعري في الإبانة أيضاً: (وأنه مستو على عرشه سبحانه، بلا كيف ولا استقرار) ..
فهل هذا الكلام يفيد المعنى الذي يقصدونه هم بـ (الاستواء) .. قطعاً لا .. كيف وهم يصرحون بأن معنى (استوى) أي: استقر وارتفع وعلا .. فالإمام الأشعري ينفي الاستقرار والمخالفون للأشاعرة يثبتونه، والإمام الأشعري ينفي الكيف، وهم يثبتونه وينفون العلم به.
وقال الإمام الأشعري: (وهذا يدل على أن الله تعالى على عرشه فوق السماء فوقية لا تزيده قربا من العرش).
فكيف يعتبر خصوم الأشاعرة أن كتاب الإبانة يفيد رجوع الإمام الأشعري إلى مذهبهم، وهو يصرح بأن (فوقيته) لا تزيده قرباً من العرش ولا بعداً عن الثرى، ((والفوقية)) بهذا المعنى ليست هي المعروفة في اللغة.
و هدا مخالف لما علية السلفيين فهم يقولون ان من كان في الطائرة اقرب الي الله من من كان علي الارض
فنحن الأشاعرة نقبل كلامه هذا، ولا نفهم إلا أنَّه أراد إمرار الكلمات القرآنية والأحاديث النبوية كما وردت، تعظيماً لكلام الله، وقوفاً عند ألفاظه، وتفويضاً لمعانيها
فقد قال الإمام وهو يتحدث عن (لما خلقت بيدي) : (وليس يخلو قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) أن يكون معنى ذلك:
1- إثبات يدين نعمتين،
2- أو يكون معنى ذلك إثبات يدين جارحتين. تعالى الله عن ذلك،
3- أو يكون معنى ذلك إثبات يدين قدرتين،
4- أو يكون معنى ذلك إثبات يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين ولا قدرتين لا توصفان إلا كما وصف الله تعالى، فلا يجوز أن يكون معنى ذلك نعمتين؛ لأنه لا يجوز عند أهل اللسان أن يقول القائل: عملت بيدي وهو نعمتي.
ولا يجوز عندنا ولا عند خصومنا أن نعني جارحتين، ولا يجوز عند خصومنا أن يعني قدرتين.
وإذا فسدت الأقسام الثلاثة صح القسم الرابع؛ وهو أن معنى قوله تعالى: (بيدي) إثبات يدين ليستا جارحتين، ولا قدرتين، ولا نعمتين لا يوصفان إلا بأن يقال: إنهما يدان ليستا كالأيدي، خارجتان عن سائر الوجوه الثلاثة التي سلفت).
هذا كلامه بنصه .. أعود لتوضيح هذا النص: (اليد) بمعنى (الجارحة) أي: الآلة والأداة التي يجترح (أي: يكتسب) بها الإنسان، فهي آلة الأخذ والعطاء والقبض والبسط، والدفع والرفع .. هذه هي اليد ((بمعناها الحقيقي)) .. ومتى سمع أي عربي لفظ (يد) بدون أن نضيفها إلى مخلوق أو خالق كان المعنى (السابق إلى ذهنه) و (المتبادر إلى فهمه) هو هذا المعنى (الحقيقي) (الظاهر)
وهذا ما صرح الإمام الأشعري بنفيه في الإبانة ..
وخصوم الأشاعرة الذين يقولون إن الإمام الأشعري قد رجع إلى مذهبهم .. يرفضون غاية الرفض أن يكون المعنى (الحقيقي) منفياً ..
والأشاعرة يقبلون ذلك مِنْ إمامهم وبه يعتقدون ويدينون.
والمعنى الذي صححه الإمام الأشعري هو المعنى الرابع، فما هو المعنى الرابع بعد أنْ رفضَ الإمام تفسير اللفظ:
بمعناه (الحقيقي: الذي هو الجارحة)
ورفض تفسيره بمعناه (المجازي: الذي هو القدرة والنعمة) ..
لم يبق إلا ((التفويـــــــــض))، وهو ما صرح به في خاتمة كلامه بقوله: (لا يوصفان إلا بأن يقال: إنهما يدان ليستا كالأيدي، خارجتان عن سائر الوجوه الثلاثة التي سلفت). وبهذا يقول الأشاعرة (أعني بالتفويض).
و الحقيقة ان كتاب الابانة شيخنا الفاضل يثبت رجوع الاشعري للسلف الحقيقي التفويض و يثبت ان السلف مفوضة لمعاني الصفات المتشابهات
السلف و الخلف الخلاف بينهم ليس كبيرا لدرجة ان يكون الخلف متعنت و لا يريد الرجوع
الخلاف كله في مسالة التفويض و التاويل
و ليس ما يقوله السلفيين اليوم نثبت لله يد و وجة و ساق علي معانيها الحقيقية الاجزاء و الجوارح و الابعاض

[@user-dv1yj4tr9y]

أصلاً لم يثبت في القرآن ولا في السنة إ ثبات اليدين والعينين والوجه والساق والأصابع.... بعبارة صريحة، وإنما أتت هذه الألفاظ في صيغة إضافة وإسناد لله في سياقات مختلفة غير سياق وصف الله ، كما ورد لفظ اليدان مضاف للقرآن الكريم كقوله تعالى (( وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...)) لم يقل أحداً أن للقرآن يدان لا نعلم كيفيتهما

[@user-bf8vv8ig8f]

انا طالب علم مبتدئ لكني اثبت صفات الله التي ذكرت في القرآن والسنة من غير تكييف او تمثيل واقف عند الصفة واقول هي صفة لله والله ليس كمثله شيء.. فهنا انا على طريق من ؟
هذا الاعتقاد اقرب الى قلبي.. واسأل الله ان يزيدني علما

[@rikeyad]

@@user-bf8vv8ig8f هذا قول السلف يا اخ يثبتون المعنى ويفوضون الكيف لله وهذا المنهج الصحيح وانصحك بالاستماع للشيخ وليد السعيدان بمحاضرات الاسماء والصفات

[@un4given1990]

جزاك الله خير ياشيخنا
من فترة وانا ابحث واتابع مقاطع لتوضيح الصوره ودائما لا افهم
لكن مقاطعك مبسطه وواضحه للعامه وسهله للمتلقي
اخوك من الكويت ونصر الله اهل السنه والجماعه
🇰🇼❤🇪🇬

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين، وجزاك الجنة أخي الحبيب ومرحبا بك

[@montiswiss]

صوفيه كده مره واحده مبتدعه
الشيخ عبدالحليم محمود مبتدعه
الشيخ الشعراوي مبتدعه
التصهين السلفي لم يعد له حدود

[@user-yi1wk1ix2w]

الله يجزيك الجنة من سوريه وشكراً لجهدك ووقتك

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين، وجزاكم الجنة

[@fawazrashd1208]

الشكر لك
وبارك الله فيك
شرح طيب

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين ، وجزاكم الله خيرا أخي الحبيب

[@user-zb2wp9ko8b]

جزاك الله خيرا وبارك لك❤

[@user-bq2qn2vo2n]

2
النزول: نؤمن بحديث النزول ولكن المشكل إنكار بعض السلفيين للمجاز في اللغة وفي السنة وفي القران الكريم جريا على ما ينسب لإبن تيمية رحمه الله عن إنكاره المجاز ، علماء سلفيون كبار يقولون لا مجاز. وهنا الآفة والخلاف؛ أينزل ربنا حقيقة أي تحويه السماوات أو السماء الدنيا؟ أيحل في السماء وهي خلقه؟ هذا حلول وهو عند السلفية كفر، كفروا به بن عربي، أم الحلول المكفر عندهم هو الحلول في الأشخاص فقط؟
أما اهل الحق فيؤولون ويقولون تنزل رحمته ينزل أمره ينزل ملكا ينادي، وفي القران الكريم أحيانا ينسب الفعل الى الله والذي باشر الفعل ملك وأقرأ إن شئت الآيات الكريمة في صورة آل عمران وفي صورة مريم عن زكريا عليه السلام؛ في آل عمران ( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك ) الذي باشر فعل المناجاة الملائكة وفي مريم ( يا زكريا إنا نبشرك) نسب الفعل الى الله عز وجل، فلنتفقه ونفهم كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بعدما نتعلم اللغة العربية الحقيقة والمجاز التي كان يتحدث بها العرب والتي نزل القران الكريم بها وتحدث الرسول صلى الله عليه وسلم على بها.
يتبع

[@TabseetAlalom]

جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل ♥️

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين، وجزاكم الجنة

[@bisanbisan7020]

تدارى البعض خلف مسمى السلفية للتملص من المذاهب الاربعة المشهورة عن المسلمين وانهم يأخذون بما لم يرد به نص يرجعون الامر لرأيهم وغير ملزمين بالعلماء مابعد التابعين

[@user-uq4ml8gt4r]

جزاك الله خير الجزاء ما اجمل اسلوبك ومااجمل اخلاقك

[@ahmadbsatnh1895]

الله يهنيك العلم ، احطت بالمواضيع بشكل مختصر مفيد

[@user-gg1fg5xr8h]

الانتساب أحيانا يكون ضرورة لتمييز المعتقد

[@tashil_aleilm]

نعم أخي إذا كان لذلك فلا بأس ولكن لا تجعله شعارا ، ولا حزبا يتحزب الناس له ، بارك الله فيك أخي

[@user-gg1fg5xr8h]

@@tashil_aleilm وفيك بارك الله وشكرا على ما نبهت اليه

[@user-fw7lq7sp6v]

ماشاء الله تبارك الله جزاك الله خيراً ..اللهم احفظه من كل سوءومكره اللهم اكثر من امثاله...احبابنااللذين يحاربون الاشاعره مارأيكم بهذا الكلام ..الايكتب بماءالذهب

[@hilmymohammad9870]

جزاك الله خيرا وبارك الله فيكم ياشيخ محمد

[@tashil_aleilm]

وجزاك الجنة أخي الحبيب

[@user-np5gl9kr5z]

في شرح العقيدة الواسطية مر ابو الحسن الاشعري بثلاث مراحل المرحلة الذي بينها الشيخ مرحلة المعتزلة عند زوج أمه ابي علي الجبائي والمرحلة الثانية عندما انظم الى مذهب عبد الله ابن كلاب بضم كاف وفارق الكلابية وبقي الفرقة الكلابية باسم ابو الحسن الاشعري .. بالاشعرية إلى مذهب الإمام احمد بن حنبل أمام أهل السنة والف بذلك كتابه الابانه في علوم الديانه
في شرح العقيدة الواسطية للامام محمد أمان الجامي والشيخ محمد خليل هراس رحمهما الله تعالى .

[@user-yh8zn7qs2m]

قال الله تعالى . {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (159)}
{مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)}
{وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153)} [سورة اﻷنعام 153]
خلصت . شرككم بصريح القرآن

[@user-un3gx9ve6s]

الله يوفقك ويسددك يا شيخ محمد ومحتاجة اسمع حضرتك في هذه المسألة
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد حسان حفظه الله واتم عليه العافية وتمام العافية يارب العالمين
اثلج الصدور وجبر القلوب اسأل الله القادر ان يبارك في سعيه وان يجعله في مراضيه سبحانه وتعالى يارب العالمين

[@dosokyking6612]

اخى الشيخ محمد ما اسم الحلقه التى تلى هذه الحلقه بارك الله فيك

[@tashil_aleilm]

جزاك الله خيرا أخي
هذه السلسلة توقفت هنا لم نكملها
ولكننا بصدد إعادتها بشكل مختلف بداية من الحلقة القادمة إن شاء الله

[@guitounichokri7105]

بارك الله عملك و جزاك خيرا

[@an1dcakrmv682]

الاسلام كما بلغه الرسول الكريم ليس مذهبا ولا طريقه ...ولا فرقه...وما ظهر من مسميات بعد عصر الرسول.. هي اجتهادات بشريه غير مخولين بها ومن الطبيعي ان مجتهديها سيقفون يدافعون عن اجتهاداتهم امام الله الجليل...اذا كان هنالك محاكمات ولن تكون هنالك محاكمات لان كل شئ مسجل.. وكل شخص يحمل سجله او كتابه بيده....وقد اشار الرسول الكريم الى موضوع الفرق هذه....

[@ImamOman7]

بارك الله فيك استفدنا

[@Nasser_h7]

بارك الله فيكم شيخنا، حلقة جميلة جداً، أين التكملة؟ لم أجدها

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين ، وبارك فيك أخي الحبيب ، وحاضر التكملة ستنشر قريبا إن شاء الله

[@ahmedtolba6748]

هل نزلت التكملة؟

[@Sami2001111]

بارك الله فيك ونفعنا واياكم. ابن اجد رابط قصة الخلاف وكيف بدأ؟

[@abderazakbensmail7164]

الصوفية ليست عقيدة انما منهج او طريقة وهم اشاعرة وماتيردية سنة. فلماذا تقول عنهم ما ليس فيهم؟

[@tashil_aleilm]

جزاكم الله خيرا أخي أبو أسامة وتقبل منا ومنكم

[@user-bq2qn2vo2n]

4
الإشارة الحسية والعلو: نحن نثبت العلو المطلق لله سبحانه وتعالى، علوا غير منسوبا للخلق يعني لا نقول أن الله عاليا أعلى بالنسبة للكون بل عاليا أعلى مطلقا قبل خلق الكون وبعد خلق الكون وبعد فناء الكون هو سبحانه علي أعلى ونشير لأعلى للدلالة على العلو المطلق لأن الله سبحانه غير متحيز لجهة( يبدو ان ذلك لا يعجبك)
كان الله قبل خلق المكان وهو الآن على ما عليه كان لم يتغير عما كان سبحانه لا يحتاج الى مكان لأنه غني عن العالمين عن المكان والعرش وكل خلقه أجمعين، المخلوقات هي التي تحتاج الى مكان لأنها مخلوقة أما الخالق فلا وفي الحديث الصحيح ( كان الله ولم يكن معه شيء) والمكان شيء، من قال بالمكان فقد جعل مع الله شريكا في القدم الأزلي لله وقدح في وحدانيه الله سبحانه
الله سبحانه ليس محمولا وليس محصورا وليس مولودا وليس والدا فكل ذلك نقص الله سبحانه منزه عنه.
بعدنا أستعرضا الأربعة مسائل، بربك أي السبيلين أقرب للحق وأدنى لتنزيه الله وتقديسه.
هدانا الله وإياكم الى سواء السبيل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[@MrBbmotivation]

ما شاء الله بارك الله فيك اخي لتبسيط العلم نحن طلاب علم وتنقصنا معرفة هذه الامور بتفاصيلها

[@tashil_aleilm]

ربنا يحفظك ويرفع قدرك أخي بهاء ، وجعل لك من اسمك أسمى نصيب

[@raoufkhodja0436]

العلم ياخد من مراجه و ليس من الانترنات ، و من الاعلاميين، .

[@MrBbmotivation]

@@raoufkhodja0436
هذا الانترنت نعمة لمن فقه استخدامه ووفقه الله لذلك
وليس كما تعتقد
اصلا في هذا الزمن يكاد يكون مستحيل التتلمذ على يد عالم لندرتهم ولو اشترطنا ما تقوله لضيعنا خيرا كثيرا ولصددنا الأمة عن التفقه والتعلم

[@MrBbmotivation]

@@raoufkhodja0436 يؤخذ لمن يميز وعنده مفاتحه والحمد لله عندي ذلك

[@aboanas6558]

جزاكم الله خيرا على جهودكم الطيبة

[@abdulazizaa6080]

جزاك الله خيرا ونفع الله بعلمك

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين ، وجزاكم الجنة أخي الحبيب

[@user-bq2qn2vo2n]

3
الكلام : كما أن ذات الله المقدس لا يشبه شيئا من مخلوقاته ولا يشبهه شيئ من مخلوقاته فكذلك أفعاله وصفاته لا تشبه أفعال وصفات المخلوقين ولا يشبهها شيء من أفعال وصفات المخلوقات. فالحرف والصوت للمخلوقين وكلام الله منزه عن أن يشبه كلام المخلوقات بدون الخوض في تفاصيل قد لا يفهمها الكثير.
يتبع

[@game-bs7qx]

منتظرين الجزء الثاني 🔴

[@tashil_aleilm]

حاضر أخي إن شاء الله

[@user-ek2kv6fq4l]

@@tashil_aleilm
هل الله جسم هل له طول وعرض
هل الله في جهه هل الله جالس ع الكرسي
هل هذه عقيدة السلفية ام لا ارجو التوضيح
هل الله يهرول ؟؟
هناك تنقاضات او اختلافات في السلفية في هذه الصفات
نرجو توضيح تفصيلي بارك الله فيكم

[@mohissa3887]

احسنت وجزاكم الله خيرا

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين وجزاكم الحنة أخي الغالي

[@user-iz8wq9zy2e]

أبسط أبجديات العلماء الصادقين عندما يخطئ أن يبين خطأه ويظهر الحق ....الإمام الأشعري قال الحق لكنه لم يتبرأ ولم يذكر أنه أخطأ وإن ذكر ذلك فأحلنا إلى مراجع تقول عكس هذا الكلام

[@tashil_aleilm]

لا أدري لما هذه الحساسية المفرطة ، فالذي قلته أنا قال به جماعة كثيرة من السلف رضوان الله عليهم ، وكون الإمام الأشعري يقول بالتأويل ثم يصنف كتبا يعدل فيها عن التأويل إلى إثبات الصفات وإمرارها كما جاءت ، هذا لا يسمى تراجعا ....؟!!! إّذا كنتم أنتم الأشاعرة لا ترونه تراجعا فأنتم أحرار أخي ....ولكن أي شخص غير متعصب يفهم بوضوح أن هذا تراجع ....لأنه لو كان ثابتا على منهجه في التأويل فما الذي يجعله يحيد عنه ، ولا يذكره في كتبه الأخيرة على أنه أحد رأيين يجوز الأخذ بها ،بل ضرب عنه ولم يذكره وقرر عقيدة السلف رضوان الله عليهم ..... ثم الذي سماه تراجعا ليس أنا مع أنه واضح جدا لكل من ليس متعصبا ....ولكن قال الذهبي رحمه الله في كتاب العرش وشيخ الإٍسلام ابتن تيمة وقاله الألوسي في تفسير قوله { ليس كمثله شي } وغيرهم كثير جدا ....فلماذا يا أخي هذا التعصب الأعمي ....بصرنا الله وإياك بما يحب ويرضى.

[@user-iz8wq9zy2e]

@@tashil_aleilm هذه ليست حساسية وليس تعصبا أعمى ..هذا غيرة على المسلمين ..طيب ممكن تذكرلي من أقوال السلف الذين أخرجو الأشاعرة من دائرة أهل السنة والجماعة

[@abdulvahitamro]

@@user-iz8wq9zy2e ابن قدامة المقدسي، ابن حزم، ابن الجوزي، ابن تيمية ابو اسماعيل الهروي، ابن القيم، ابن عبد البر، أبو يعلى الفراء، السجزي والكثير من من رد عليه في مسائل وبدعهم لٱجلها أخرجهم من دائرة أهل السنة

[@mahmoudbahegtaha5809]

​@@tashil_aleilmأرجو أن تستمع لعلماء الأشاعرة بالنسبة للكتبين الإبانة ومقالات الإسلامين ستجد أن كلامك خطأ

[@mouslmsareh]

السبب هو تصور البعض ان السلف لهم مسلك واحد في الأصول والفروع
والحقيقة ان من سلف من المسلمين ومنهم علمائهم
لهم أمور منهجية مجمع عليها وهي التزام الكتاب والسنة والاجماع فمن لزمه فهو سلفي وهو من أهل السنة ومن جماعة المسلمين
ولهم أمور يتفقون عليها في العقيدة ويطلق عليها إجماع عقدي
ولهم أمور يتفقون عليها في الفروع ويطلق عليها إجماع فقهي
ويتبقى أمور في الفقهيات والعقديات فيها خلافيات

[@ChadyNeji]

ابو الحسن الاشعري لم يغير مذهبه
كان دائما على مذهب أهل السنة بعد توبته من الاعتزال

[@user-nu6ty2li5w]

لماذا كتاب. الابانة عن اصول الديانة ورسالة الى اهل الثغر ؟
هل انت دارس للعقيدة الاشعرية مثلا كتاب جوهرة التوحيد ؟

[@mokredfarea1356]

@@user-nu6ty2li5w كتاب الابانة هناك شكوك في نسبتة للاشعري

[@abdulvahitamro]

@@mokredfarea1356 كتاب الإبانة ثابت حققه جماعة من المحققين بل حتى ابن عساكر جزم بصحته

[@mokredfarea1356]

@@abdulvahitamro لماذا شككو بصحتة. الا اذا كانت هناك من يعتقد اثبات انه اسد السنة

[@abdulvahitamro]

@@mokredfarea1356 شككوا بصحته لأن الكتاب يخالف عقيدتهم ولكن الكتاب ثابت نسبته له

[@baderq8073]

انا مسلم أميل إلى مشايخ السلف وأحسبهم على خير والله حسيبهم لكني أبغض التشنج لأشخاص ومرجعي القرآن والسنه وأرى تهجم الكثير من الاخوه الأشاعرة على منهج السلف وعلى علمائهم بشكل محزن وللعلم لا أقبل من اي سلفي الطعن بالاشاعرة لكن للإنصاف مرور على التعليقات تجد الشيعي والصوفي المغالي والاشاعرة بصف واحد ضد السلفية قليل من الإنصاف وبدون تشنج كلنا مسلمين

[@tashil_aleilm]

جزاك الله خيرا

[@user-zx9ke5yu5h]

لذالك نحن ندافع عن منهج السلف ونتبعه ولانقبل مهاجمة هؤلاء. نتمسك بالكتاب والسنه بفهم السلف الصالح ونحارب اهل البدع والشرك.

[@jilenikader]

جزاك الله كل خير

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين، وجزاكم الجنة

[@salehalabdallah7883]

السلام عليكم
لو تفضلت أين الحلقة الثانية او المتممة لهذه الحلقة كما قلت ؟ وشكرا

[@tashil_aleilm]

حاضر أخي الحبيب سنكمل هذه السلسلة قريبا إن شاء الله، وجزاك الله خيرا

[@ahmedfahmy6525]

السلام عليكم
اين رابط الجزء التالي من هذة المرئية ؟

[@omarameziane]

بما أنك تسعى لتوحيد الأمة و تنبذ الفرق و الأحزاب و الجماعات …، فلماذا تتبع مسلك التفرقة، فكل المسلمين هم أهل السنة إلا من أنكرها، و بارك الله فيكم و جزاكم خيرا

[@ibrahimsaad737]

اعزك الله ورفع قدرك

[@aymanjousif467]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن تعمل حلقات عن أشراط الساعة الصغيرة والكبري

[@so4hel]

بارك الله فيكم يا شيخنا معك اخوك في الله من كينيا

[@user-mv3lc5ch2z]

صح لسانك وكثر الله من امثالك

[@tashil_aleilm]

جزاك الله خيرا أخي ، وبارك فيك

[@user-ht5gm2fx2c]

السلام عليكم من بلاد ما وراء النهر !!!
هذا تأويل سلفي لمراحل الحياة العلمية للشيخ أبي الحسن الأشعري!!! و السادة الأشاعرة لهم تفسير آخر و هو أصح! استمعوا الى الشيخ سعيد فودة و دكتور حمزة البكري!!!

[@adnannoor4612]

اسماء كبار العلماء و مشاهير الصوفية من أهل السنة
الشيخ محمد فاضل بن مامين.
الفضيل بن عياض.
إبراهيم بن أدهم.
داود الطائي.
سفيان بن عيينة.
أبو سليمان الداراني.
بشر الحافي.
الجنيد البغدادي.
معروف الكرخي.
السري السقطي.
ذو النون المصري.
الشيخ سعد بوه بن الشيخ محمد فاضل.
أبو القاسم عبد الكريم بن هوزان القشيري.
أبو سعيد الخراز.
الحارث المحاسبي.
يحيى بن معاذ الرازي.
أبو بكر الوراق.
أبو القاسم السمرقندي.
أبو عبد الله البلخي.
عبد القادر الجيلاني.
الشيخ مالعينين بن الشيخ محمد فاضل.
أبو الحسن الشاذلي.
أبو العباس المرسي.
ابن عطاء الله السكندري.
أحمد الرفاعي.
أبو حامد الغزالي.
زكريا الأنصاري.
منصور الحلاج.
رابعة العدوية.
إبراهيم الدسوقي.
الخطيب الشربيني.
((أبو المؤيد بن خطير الدين))
أبو طالب المكي.
أبو يزيد البسطامي.
محيي الدين ابن عربي.
عبد الغني النابلسي.
يحيى بن شرف النووي.
ابن حجر العسقلاني.
ابن حجر الهيتمي.
تقي الدين السبكي.
تاج الدين السبكي.
جلال الدين السيوطي.
ابن الجزري، شيخ القراء[100].
العز بن عبد السلام [101]
أحمد الدردير المالكي.
شهاب الدين السهروردي.
عبد الوهّاب الشعراني.
عبد الله بن علوي الحداد.
الحافظ أبو نعيم.
أبو القاسم النصرَاباذي.
أبو علي الروذباري.
أبو العباسْ الدَينوري.
القاضي بكارِ بن قتيبةَ .
القاضي رُوَيمْ بن أحمد البغدادي.
الشيخ محمد بن خَفيفٍ الشيرازي الشافعي.
أبي الفضل محمد المقدسي.
حافظ ابن الصلاح.
أبو الحسن الهِيكاري.
نجم الدين الخَبوشاني الشافعي.
ابن الملقن.
أبو عبد الرحمن السلمي.
أبو عبد العزيز أحمد بن صالح الفقيه اليحصبي.
الحافظ جمال الدين محمد بن علي الصابوني.
الحافظ شرف الدين أبي محمد عبد المؤمن الدمياطي.
الحافظ أبي طاهر السِّلَفي.
المسند المعمّر جمال الدين أبي المحاسنْ يوسف الحنبلي.
قاضي القضاة شمس الدين أبي عبد الله محمد المقدسي.
شرف الدين أبي البركات محمد الجُذامي المالكي.
بهاء الدين أبي الحسن علي بن أبي الفضائل هبة الله بن سلامة.
جمال الدين محمد المعروف بابن النقيب.
قاضي القضاة الشيخ عز الدين عبد العزيز.
قاضي القضاة بدر الدين أبي عبد الله محمد.
برهان الدين إبراهيم بن سعد بن جماعة الكِناني الشافعي.
أبو عبد الله محمد بن الفُرات.
قاضي القضاة تقي الدين أبي عبد الله محمد بن الحسين بن رُزَيْن الحموي الشافعي.
صدر الدين أبو الحسن محمد.
عماد الدين أو الفتح عمر.
معين الدين أبو عبد الله محمد.
المفسّر النحوي أبو حيان الأندلسي.
قطب الدين القَسطلاني.
كمال الدين ابن النقيب.
الحافظ أبي موسى المَديني.
علامة نجم الدين أبو النعمان بشير بن أبي بكر حامد الجُبعْبري التبريزي.
عبد الواحد بن عاشرٍ الأنصاري المالكي.
الشيخ أحمد بن المبارك اللّمْطي.
أحمد التيجاني.
الشيخ أحمد بامبا السنغالي.
مفتي اقريقيا الشيخ إبراهيم الرياحي التونسي.
الشيخ ماء العينين القلقمي.
سيد أحمد البكاي الكنتي.
ومن المتأخرين[عدل]
عبد الحليم محمود، في مصر.
إبراهيم الباجوري، في مصر.
محمد متولي الشعراوي، في مصر.
حسنين مخلوف، مفتي الديار المصرية سابقا.
عبد الرحمن الشاغوري، في سوريا.
محمد الهاشمي التلمساني، في سوريا.
محمد الحامد، في سوريا.
مصطفى سعيد الخن، في سوريا.
محمود بن عبد الرحمن الشقفة، في سوريا.
سعيد حوى، في سوريا.
أحمد كفتارو، في سوريا.
عبد الحكيم كفتارو، في سوريا.
محمد سعيد الكردي، في الأردن.
يوسف النبهاني، في فلسطين.
عبد القادر بن أحمد السقاف، في السعودية.
محمد علوي المالكي، في السعودية.
أحمد العلاوي، في الجزائر.
عبد الله بن الصديق الغماري، في المغرب.
الشيخ امربيه رب في المغرب
ومن المعاصرين[عدل]
عدنان إبراهيم
محمد ماضي أبو العزائم في مصر
سيدي عبد السلام ياسين، في المغرب.
سيدي حمزة بن العباس البودشيشي]]، في المغرب.
محمد سعيد رمضان البوطي، في سوريا.
أحمد بدر الدين حسون مفتي سوريا، في سوريا.
محمد بسام الزين، في سوريا.
علي جمعة مفتي الديار المصرية، في مصر.
أحمد عمر هاشم، رئيس جامعة الأزهر السابق، في مصر.
أحمد الطيب، شيخ الأزهر، في مصر.
محمد صلاح الدين المستاوي، تونس
أحمد الجامي، في تركيا.
محمد ناظم الحقاني، شيخ الطريقة النقشبندية، في قبرص.
محمد هشام قباني، في لبنان.
محمد عبد الغفار الشريف، في الكويت.
يوسف الرفاعي، في الكويت.
علي الجفري، في اليمن.
عمر بن حفيظ، في اليمن.
سالم بن عبد الله الشاطري، مدير رباط تريم، في اليمن.
نوح القضاة المفتي العام سابقاً، في الأردن.
معاذ سعيد حوى، في الأردن.
نوح كلر، في الأردن.
سعيد فودة، في الأردن.
عبد الله فدعق، في السعودية.
محمد بن عبد الرحمن السقاف، في السعودية.
زين بن سميط ، في السعودية.
عبد الله بن بيه، في موريتانيا.
مصطفى البغا، في سوريا.
خواجة شمس الدين عظيمي، شيخ السلسلة العظيمية.

[@EagleBird1]

صدقت يا أخي ... هؤلاء هم عمالقة الإسلام رضي الله عنهم وهم أهل السنة والجماعة

[@belami708]

لماذا لم تسيد إلا الشيخ عبدالسلام ياسين وحمزة البوتشيشي؟!!!!!!!!

[@albertmoulo1518]

كل فهم الكتاب و السنة بما تيسر له ، فكان من نتائج تعدد الأفهام و اختلافها ظهور هذه الفرق و الطوائف و تميز بعضها البعض .
الجميل انهم مسلمون و يعملون داخل دائرة الإسلام للذب عن الإسلام ، و لم تقع بينهم حروب . ليس كما فعل محمد بن عبد الوهاب الذي قتل المسلمين الذين يشهدون ان لا اله إلا الله محمد رسول الله و يصلون و يصومون و يزكون و يحجون ، و يتهمهم بالشرك ، كل ذلك انتصارا لمذهبه الاخرق .
و لم يحارب عبدة الصليب و الأبقار و الشمس و ....

[@amrmahmoud4016]

جزاك الله خيرا. راجع اول ٧ دقاءق فيها تكرار ارجو المراجعة

[@rabahkabile1772]

جزاكم الله خيرااا

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين ، وجزاك الجنة أخي الحبيب

[@user-zd4eq8gp9q]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك بالاتفاق لأن مذهب السلف لا يكون إلى حقا في المجلد الرابع في الفتاوية

[@mohamed_z1974]

صدقت اخي الفاضل والتسمي بمذهب السلف في زماننا واجب لان الكل يدعي انهم هم اهل السنة والجماعة حتى الصوفية فلزم على السلفي ان يدعوا الى المنهج السلفي ..
وابن عباس وسم نفسه بأنه على منهج أهل السنة والجماعة

[@user-lw3pu2ln3t]

@@mohamed_z1974 ولكن يا اخي الفاضل السلف لفظة عامة وانت تعلم ان المسلمين بعد النبي(ص)انقسموا إلى فرقتين وكلهم سلف الامة وهما اهل البيت وعلى راسهم الإمام علي وشيعتهم والفرقة الاخرى من حارب الإمام علي واهل بيت النبوة وعلى راسهم الامويين والعباسيين ومن وافقهم والمنطق يستلزم معرفة الفرقة الناجية حتى ناخذ الدين والسنة عنها فلا يجوز ان ناخذ الدين من اهل الحق واهل الباطل ولا يصح عقلا الجمع بين الخبيث والطيب والغث والسمين // فحدد من هم سلفك ؟؟؟؟

[@mohamed_z1974]

@@user-lw3pu2ln3t
لقد ذهبت بعيدا ولو استطعت الفهم لوجدت انني ذكرت لك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية فلا داعي لكل ما ذكرت فلو كنت تعلم منهج السلف لعلمت من المعين الذي استدللت منه

[@salomastation6004]

يا فندم ياريت والله نفهم اسباب الخلاف ونفهم تاريخنا الاسلامى ومطابقته للسنة من شيوخ أفاضل ذى حضرتك .. جزاكم الله خيرا

[@tashil_aleilm]

جزاك الله خيرا أخي ونفع بنا وبكم

[@ymran.shab777]

الأشاعرة هم أهل السنة و الجماعة فعلا

[@nawalab6529]

جزاك الله خيرا

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين ، وجزاكم الجنة

[@user-wb9kf8xj9g]

جزاكم الله خيرا

[@user-ot4nu9dn1l]

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم

[@terminator1716]

هناك المسلمون فقط لا معجزة ولا رهبان ولا مذهب .....ولا خرافات ولامضيتة للوقت والجهد. المسلمون السائرون بنور الله عن طريق العقل السليم اكبر نعم الله. سلآم

[@paolostoroni4896]

شكرا شيخنا الموقّر، التتمة موجودة على القناة؟

[@NoOne-yy8cp]

بارك الله فيك اخي الكريم

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين ، وبارك فيكم

[@mhamedb8302]

السلام عليكم، لم أجد الحلقة الموالية التي وعدت بها في هذا الموضوع ؟؟؟

[@aboelyoussre9590]

الاختلاف في العبارة والحقيقة فيها تباين ينظر إلى شريط العلامة الالباني للمزيد من الفوائد وعند الخلاف فالملاذ هم الراسخين من اهل العلم

[@salahuddin5757]

بارک اللہ فی علمک وعملک وفی الاخلاص . . من با کستان

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين ، وبارك فيكم أخي الحبيب

[@qhraa341]

استمر بارك الله فيك نحييك من العراق

[@Ghazalovm]

يقول بدأ الأشعري (بعد اعتزاله الاعتزال، إن صح التعبير) بتبني كل القضايا الخلافية بين أهل السنة و الجماعة و خصومهم و يأخذ جانب أهل السنة و الجماعة (كما يشير إليهم الشيخ) تماما و بالكامل (أي في كل المسائل و تفاصيلها) ، هذا القول فيه مجازفة كبيرة ، و مصادرة على المطلوب و استباق للحجة بنتيجة لم تتأسس مقدماتها ،

[@ftdytrs9298]

سبحان الله العظيم سبحان وبحمده

[@user-eb6ls8gb8x]

بارك الله فيك

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين ، وبارك فيك أخي الحبيب

[@mustamusta1481]

بارك الله فيك يا شيخنا

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين، وبارك فيكم أخي

[@elgendy-307]

اشكرك أخى الفاضل ولكن هناك توضيح بسيط وهو أنك تجزم أن أبو الحسن تراجع عن عقيدته وعاد إلى تقرير عقيدة أهل الحديث وهذا ينقصه الدقة ولا دليل عليه.. نعم حدث تغيير في بعض المسائل لدى الإمام وهذا حال العلماء دائما والمجددين منهم بالذات ، وكتاب الإبانة ليس مقطوعا بنسبته إليه بل هناك ادعاء بغير ذلك .

[@ahmedhammamhammam3864]

....... جزاكم الله خيرا

[@mohammedabdulaziz9143]

جزاك الله خيراً
شيخنا اين الجزء الثاني؟؟

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين، وإياكم أخي
ua-cam.com/video/bzTTzfYkz2g/v-deo.html

[@user-fw2qn4sc3t]

شرح جميل بارك الله فيك 🌹

[@abushamsgaffan6468]

رائع

[@tashil_aleilm]

جزاك الله خيرا

[@mousaabchamil5267]

اين مكانة كتب عثمان الدارمي واحمد وغيرهما السلف لم يكونو جهلة بالردود والالزامات العقلية والاشعري لم تنتشر عقيدته الا بعد وقت طويل من موته حيث الزم طلبة العلم بها بصراحة مادة الحلقة تحتاج الى تحقيق اكثر

[@the69paradise68]

..... هذا لا يقول..... بل يتقول...... العلم.... شعوب قبائل.... مثل البشر.... وهذا الشخص كانه يتحدث عن البشر.... بدون علم الانساب.... فينسب الولد لغير والده.... ولغير قبيلته.... ولغير شعبه..... كان يقول ابن تيمية.... صيني.... او الاشعري...... من الغجر...... انه يخلط الانساب.... وكذلك... حديثه غير دقيق...... نعم الموضوع يحتاج تحقيق..... لكن اعتقد هو مذهب في العلم..... اينما كان النصر فنحن اهله...... هؤلاء الناس عشقوا كرسي الرياسة.....كلامك واضح.... وهابي تيمي.....

[@qhraa341]

ياحبذا لو طرحت لنا بعض هذه المناظرات مع كل الاحترام لكم

[@user-ee7sh6si7l]

مافي غير الخوارج الي ما يحبو يتسمو اما اهل السنة يفتخرو بتسميتهم سنه او احناف او مالكية او اشاعره

[@SamirAmar-fw8lr]

التاويل وتفويض وتعطيل هم تقريبا شي واحد هذا نفى كل صفات المتشابها وهذا فوض معن الكلمة مثل اليد و الوجه وهذا اولها الا مجاز بارجاعها للمحكم فاصبحو كلهم يدورون في مكان واحد ولو امنو بمتشابه ورد كيفيته لله لخرجو من حيرتهم

[@lilo6]

اين باقي الحلقات؟!!

[@hadiabdqodirsanusi7815]

بارك الله

[@tashil_aleilm]

اللهم آمين ، وبارك فيكم أخي الحبيب

[@user-lz7xy7jr4x]

وين تكملة السلسلة