لكن حديث ابن يثيع يبقى عليه اشكال فروي من طريق آخر مرسل ويعارض بالسماع وقد أثبته ابن حجر اذ ما وجدت له عن أبي ذر غيره فينبغي أن يكون له طريق، لكن لا تكفي المعارضة.
أيها الشيعي.. نصيحة لله الدين الذي أنت عليه دين وثني مجوسي لا علاقة له بالإسلام اصولا وفروعا وعبادة ومراجع.. دين قائم على الشرك بالله وعبادة الاضرحة ونبذ القرآن والسنة وتكفير الصحابة واستباحة دماء المسلمين واموالهم أقرأ القرآن بتدبر وتأمل وستعرف بطلان هذا الدين الذي أنت عليه تدارك نفسك قبل وقوفك بين يدي ربك
انا تشيعت بسبب السيد ولله الحمد والمنه
ما شاء الله بارك الله فيكم و ثبتكم على ولاية امير المؤمنين عليه السلام
المهم ان توحد الله وتعبد الله وتحب محمد واله نسأل الله الهداية لنا ولكم اخي الكريم وان يوحد كلمة المسلمين على الحق وما يصلحهم
مبارك عليكم ولايتكم لأمير المؤمنين
@@moohamadalzainaby7932 بأبي وأمي أمير المؤمنين والحمدلله الذي هدانا لهذا وان كنا من قبل لمن الغافلين
ثبتك الله تعالى
المفروض هيج علماء تستضيفهم قنواتنا والمهرجانات التصير...حفظك الله سيد ❤
بالله قهر بالعراق مع الاسف اغلبهم ما يمتلك من العلم فقط العمامة
أن شاء الله نتأمل ظهور علماء يستحقون لبس العمامة مثل السيد
احسنت شيخنا
وحده من النكت الجميلة في الحديث
هي رد ابو ذر بلهجة شديدة على عمر
اللهم صل على محمد وآل محمد
وفقكم الله وسدد خطاكم
الله الله الله ، أحسنتم و جزيتكم خير الجزاء ، محاضرة جداً مفيدة و جميلة و مثرية حقيقية ، أكثروا من هذه المواضيع..✨
جميل
جزاكم الله
محاضرة جميلة جدا
والله عندما تلبس العمامة لمن يستحق
احسنتم سيدنا الجليل جزاكمُ الله خيرًا
احسنتم جزاكم الله خير الجزاء
بارك الله فيكم.
بورڪتم جزاڪم الله تعالى خيرا ڪثيرا☘️
احسنت سيد
سيدنا لاتطيل في غيابك منكم نستفيد
الله الله
من قرائن صحّة أداء شريك لهذا الحديث:
مِنْ مُسْنَدِ اِبْنِ حَنْبَلٍ وَ بِالْإِسْنَادِ اَلْمُقَدَّمِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى اَلْحِمَّانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ وَ لَوْ أَنَّ غَيْرَ مَنْصُورٍ حَدَّثَنِي مَا قَبِلْتُهُ مِنْهُ وَ لَقَدْ سَأَلْتُهُ فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَنِي فَلَمَّا جَرَتْ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ اَلْمَعْرِفَةُ كَانَ هُوَ اَلَّذِي دَعَانِي إِلَيْهِ وَ مَا سَأَلْتُهُ عَنْهُ وَ لَكِنْ هُوَ اِبْتَدَأَنِي بِهِ فَقَالَ حَدَّثَنِي رِبْعِيُّ بْنُ خِرَاشٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِالرَّحَبَةِ قَالَ: اِجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ إِلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ فِيهِمْ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فَقَالُوا يَا مُحَمَّدُ إِنَّ قَوْمَنَا لَحِقُوا بِكَ فَارْدُدْهُمْ عَلَيْنَا فَغَضِبَ حَتَّى رَأَى اَلْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ لَتَنْتَهُنَّ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَوْ لَيَبْعَثَنَّ اَللَّهُ عَلَيْكُمْ رَجُلاً مِنْكُمْ اِمْتَحَنَ اَللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ يَضْرِبُ رِقَابَكُمْ عَلَى اَلدِّينِ قِيلَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَبُو بَكْرٍ قَالَ لاَ قِيلَ فَعُمَرُ قَالَ لاَ وَ لَكِنْ خَاصِفُ اَلنَّعْلِ فِي اَلْحُجْرَةِ ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ أَمَا إِنِّي قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ لاَ تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً أَوْلَجَتْهُ اَلنَّارَ .
أحد وجوه ذلك:
قال الحافظ: قلت: مسعر أحفظ من العوام بلا شك، إلا أنّ مثل هذا لا يقال من قبل الرأي، فهو في حكم المرفوع، وفي السياق قصة تدل على أن العوام حفظه، فإنَّ فيه: اصطحب يزيد بن أبي كبشة وأبو بردة في سفر، فكان يزيد يصوم في السفر، فقال له أبو بردة: أفطر، فإني سمعت أبا موسى مراراً يقول… فذكره.
قال الحافظ: وقد قال أحمد بن حنبل: إذا كان في الحديث قصة، دل على أن راويه حفظه، والله أعلم، اهـ.
والصحيح وثاقة شريك على الإطلاق.
لكن حديث ابن يثيع يبقى عليه اشكال فروي من طريق آخر مرسل ويعارض بالسماع وقد أثبته ابن حجر اذ ما وجدت له عن أبي ذر غيره فينبغي أن يكون له طريق، لكن لا تكفي المعارضة.
وَ رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْعَمِّيُّ عَنْ نَائِلِ بْنِ نَجِيحٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: اِنْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَدَفَعَهَا إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يُصْلِحُهَا ثُمَّ مَشَى فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ غَلْوَةً أَوْ نَحْوَهَا وَ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى اَلتَّأْوِيلِ كَمَا قَاتَلَ مَعِي عَلَى اَلتَّنْزِيلِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ لاَ فَقَالَ عُمَرُ فَأَنَا يَا رَسُولَ اَللَّهِ قَالَ لاَ فَأَمْسَكَ اَلْقَوْمُ وَ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَكِنَّهُ خَاصِفُ اَلنَّعْلِ وَ أَوْمَأَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ إِنَّهُ اَلْمُقَاتِلُ عَلَى اَلتَّأْوِيلِ إِذَا تُرِكَتْ سُنَّتِي وَ نُبِذَتْ وَ حُرِّفَ كِتَابُ اَللَّهِ وَ تَكَلَّمَ فِي اَلدِّينِ مَنْ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ فَيُقَاتِلُهُمْ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَى إِحْيَاءِ دِينِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ .
ج، [الإحتجاج] ، عَنِ اَلْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ عَنْ رَجُلٍ ذَكَرَهُ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَعْدَ اَلْجَمَلِ فَقَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ رَأَيْتُ فِي هَذِهِ اَلْوَاقِعَةِ أَمْراً هَالَنِي مِنْ رُوحٍ قَدْ بَانَتْ وَ جُثَّةٍ قَدْ زَالَتْ وَ نَفْسٍ قَدْ فَاتَتْ لاَ أَعْرِفُ فِيهِمْ مُشْرِكاً بِاللَّهِ تَعَالَى فَاللَّهَ اَللَّهَ فَمَا يُحَلِّلُنِي مِنْ هَذَا فَإِنْ يَكُ شَرّاً فَهَذَا يَتَلَقَّى بِالتَّوْبَةِ وَ إِنْ يَكُ خَيْراً اِزْدَدْنَا أَخْبِرْنِي عَنْ أَمْرِكَ هَذَا اَلَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ أَ فِتْنَةٌ عُرِضَتْ لَكَ فَأَنْتَ تَنْفَحُ اَلنَّاسَ بِسَيْفِكَ أَمْ شَيْءٌ خَصَّكَ بِهِ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذاً أُخْبِرُكَ إِذاً أُنَبِّئُكَ إِذاً أُحَدِّثُكَ إِنَّ نَاساً مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ أَتَوْا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَسْلَمُوا ثُمَّ قَالُوا لِأَبِي بَكْرٍ اِسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَتَّى نَأْتِيَ قَوْمَنَا فَنَأْخُذَ أَمْوَالَنَا ثُمَّ نَرْجِعَ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَاسْتَأْذَنَ لَهُمْ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَ يُرْجَعُ مِنَ اَلْإِسْلاَمِ إِلَى اَلْكُفْرِ قَالَ وَ مَا عِلْمُكَ يَا عُمَرُ أَنْ يَنْطَلِقُوا فَيَأْتُوا بِمِثْلِهِمْ مَعَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ ثُمَّ إِنَّهُمْ أَتَوْا أَبَا بَكْرٍ فِي اَلْعَامِ اَلْمُقْبِلِ فَسَأَلُوهُ أَنْ يَسْتَأْذِنَ لَهُمْ عَلَى اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَاسْتَأْذَنَ لَهُمْ وَ عِنْدَهُ عُمَرُ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ فَغَضِبَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ثُمَّ قَالَ وَ اَللَّهِ مَا أَرَاكُمْ تَنْتَهُونَ حَتَّى يَبْعَثَ اَللَّهُ عَلَيْكُمْ رَجُلاً مِنْ قُرَيْشٍ يَدْعُوكُمْ إِلَى اَللَّهِ فَتَخْتَلِفُونَ عَنْهُ اِخْتِلاَفَ اَلْغَنَمِ اَلشَّرَدِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَنَا هُوَ فَقَالَ لاَ فَقَالَ عُمَرُ فَأَنَا هُوَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لاَ قَالَ عُمَرُ فَمَنْ هُوَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ فَأَومَى إِلَيَّ وَ أَنَا أَخْصِفُ نَعْلَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ هُوَ خَاصِفُ اَلنَّعْلِ عِنْدَكُمَا اِبْنُ عَمِّي وَ أَخِي وَ صَاحِبِي وَ مُبَرِّئُ ذِمَّتِي وَ اَلْمُؤَدِّي عَنِّي دَيْنِي وَ عُدَّتِي وَ اَلْمُبَلِّغُ عَنِّي رِسَالَتِي وَ مُعَلِّمُ اَلنَّاسِ مِنْ بَعْدِي وَ يُبَيِّنُ لَهُمْ مِنْ تَأْوِيلِ اَلْقُرْآنِ مَا لاَ يَعْلَمُونَ فَقَالَ اَلرَّجُلُ أَكْتَفِي مِنْكَ بِهَذَا يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ مَا بَقِيتُ فَكَانَ ذَلِكَ اَلرَّجُلُ أَشَدَّ أَصْحَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِيمَا بَعْدُ عَلَى مَنْ خَالَفَهُ .
كا، [الكافي] ، عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ وَ اَلْقَاسَانِيِّ جَمِيعاً عَنِ اَلْأَصْفَهَانِيِّ عَنِ اَلْمِنْقَرِيِّ عَنِ اَلْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ قَالَ: بَعَثَ اَللَّهُ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِخَمْسَةِ أَسْيَافٍ ثَلاَثَةٌ مِنْهَا شَاهِرَةٌ وَ سَيْفٌ مِنْهَا مَكْفُوفٌ وَ سَيْفٌ مِنْهَا مَغْمُودٌ سَلُّهُ إِلَى غَيْرِنَا وَ حُكْمُهُ إِلَيْنَا ثُمَّ قَالَ وَ أَمَّا اَلسَّيْفُ اَلْمَكْفُوفُ فَسَيْفٌ عَلَى أَهْلِ اَلْبَغْيِ وَ اَلتَّأْوِيلِ قَالَ اَللَّهُ تَعَالَى: وَ إِنْ طٰائِفَتٰانِ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ اِقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمٰا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدٰاهُمٰا عَلَى اَلْأُخْرىٰ فَقٰاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ إِلىٰ أَمْرِ اَللّٰهِ فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ بَعْدِي عَلَى اَلتَّأْوِيلِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى اَلتَّنْزِيلِ فَسُئِلَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَنْ هُوَ فَقَالَ خَاصِفُ اَلنَّعْلِ يَعْنِي أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ قَاتَلْتُ بِهَذِهِ اَلرَّايَةِ مَعَ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ثَلاَثاً وَ هَذِهِ اَلرَّابِعَةُ وَ اَللَّهِ لَوْ ضَرَبُونَا حَتَّى بَلَغُوا بِنَا اَلسَّعَفَاتِ مِنْ هَجَرَ لَعَلِمْنَا أَنَّا عَلَى اَلْحَقِّ وَ أَنَّهُمْ عَلَى اَلْبَاطِلِ اَلْخَبَرَ .
اشعر أن الجماعة من قريش جاءوا بأبي بكر وعمر معهم ليكلموا النبي ،،ص،، بالموضوع ، والله العالم
وصف حروب ابي بكر بالردة غير مضبط!
.
أيها الشيعي.. نصيحة لله الدين الذي أنت عليه دين وثني مجوسي لا علاقة له بالإسلام اصولا وفروعا وعبادة ومراجع.. دين قائم على الشرك بالله وعبادة الاضرحة ونبذ القرآن والسنة وتكفير الصحابة واستباحة دماء المسلمين واموالهم
أقرأ القرآن بتدبر وتأمل وستعرف بطلان هذا الدين الذي أنت عليه
تدارك نفسك قبل وقوفك بين يدي ربك
اصمت دينك المجوسي
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وال محمد