الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي . ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت. و كانت كثير من طلاب و طالبات العلم ينزلن بعائشة لطلب العلم و عائشة رضي الله عنها لها فضل كبير في نقل الأحاديث و ما شهدته مع رسول الله صل الله عليه و سلم . فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية. . وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة؟ . كيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من الصحابة الكرام، ولا منكر منهم عليها؟ وهل يعقل أن تفعل هذا، وهي قد تحرجت من إدخال عمها من الرضاعة إلى بيتها؟ و كان علي رضي الله عنه موجوداً ، فكيف لعلي أن يرضى بأي فعل و هو موجود و ساكت ؟ هل علي ( حاشاه عن هذا الذكر) كان يرى الفاحشة و يخاف من قول الحق ؟ اعقلوا و لو قليلاً أتينا بأدلة من القرآن و أعربنا الأحاديث لتوضيع اللغة العربية و شرحنا اكثر و اكثر و لا زلتم تطعنون بعرض النبي
رد شبهة اتهام أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تستضيف الرجال الأجانب في بيتها الرد علي الشبهة:١-أولاً:هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأن العرب عندما ينزل بهم شخص، لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف. ٤)وهذا الضيف نزل في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ. الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي" ومن قرأ الرواية بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت "فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها" فقوله في تلك الرواية (فرأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة ،كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟ وجاء في لفظٍ للرواية عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا" فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان، كما هو واضح لكل ذي عقل ٢) ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص يرسلها بواسطته … وكيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من آل البيت والصحابة الكرام رضي الله عنهم ، ولا منكر منهم عليها؟ (٣- وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما. فقد قال الله تعالى: ( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53). وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313). وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ". وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة. فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب. فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟! -- المصادر (١) موقع رامي عيسى نقلت جزء من المقال الموجود هناك وليس المقال بأكمله وقمت ببعض التعديلات (٢)- نقلت الجزء هذا فيما اعتقد من احد المواقع جزى الله كاتبه خيراً (٣) موقع الاسلام سؤال وجواب ولم انقل المقال كاملاً ٤) الدرر السنية واخيرا ً اللهم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين .
رد شبهة حول أحاديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها المتعلقة بالعشرة الزوجية وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما. فقد قال الله تعالى: ( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53). وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313). وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ". قال ابن بطال رحمه الله تعالى: " وفى قول أم سليم: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ )، أنه يلزم كل من جهل شيئًا من دينه أن يسأل عنه العالمين به، وأنه محمود بذلك، ألا ترى قول عائشة، رضى الله عنها: ( نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ ). وإنما يكون الحياء فيما تجد المرأة من ذكره بدّا، وأما ما يلزم السؤال عنه، فلا حياء فيه " انتهى. "شرح صحيح البخاري" (1 / 397). وإذا كان الجاهل لا يعذر في ترك السؤال بداعي الحياء، فالعالم أولى أن لا يعذر في كتم علمه بداعي الحياء. وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة. فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب. فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟! وعلماء الصحابة يومئذ منهم من توفي مبكرا كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وسائرهم تفرقوا في البلدان بسبب الفتوحات، وربما اختلف من بقي في المدينة من الصحابة، وكانت عائشة رضي الله عنها عالمة من علماء الصحابة، وكانت لسعة علمها تناقش علماء الصحابة وتستدرك عليهم، وكان يقصدها التابعون من أهل المدينة وغيرهم ، لأجل طلب العلم ومعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت زوجته ومن أدرى الناس بحاله. فكانت تسأل، فتضطر للإجابة؛ لأن كتمان العلم محرم؛ ولأنها أعلم الناس بمثل هذه المسائل. و عائشة رضي الله عنها هي أم المؤمنين، يعاملها المسلمون بهذا التوقير، وتعاملهم بوصف الأمومة، فتعلمهم ما يحتاجون إليه من أمر دينهم. - الكلام منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب ونقلته بشكل مُجزأ مع إضافات يسيرة "لم انقل المقال كاملاً"
يعني تكفي فقط أنها زوجه نبي طيب ماهو نبي لوط زوجته خاينه وانتم سبون عرضه 😂 الان اني جاوبت على سوالك صح طيب كتبك شتكول ؟ باب الاستعارة بل عروس عند البناء 2485 حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي قال دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك إلى جاريتي انظر إليها فإنها تزهى أن تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كانت امرأة تقين بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره يعني ايمن مخزومي دخل على عائشه وجد عليها بدله عرس ملابس اغراء اغراء ومعنا كلام عائشه ما من أمراء أردت أن تتزوج في ليله زواجها ترسل الا عائشه تقوله ياعائشه اعطيني هذا الثوب درع قطر اريد ان ارتدي ل زوجي في ليله زواج حته اعمله اغراء وعائشه كانت تردي هذا الثوب الذي ترتدي المره حته تزين وتغري زوجها في ليله زواجها عائشه ارتد هذا الثوب حته تقول ل جاريه ارتديه طيب احنه ماعدنه مشكله جاريه جانت اشرف من عائشه وعشيرته وجاريه كانت متريد تلبس الثوب جاريه يطبه مرض اني شعلي ب جاريه اني علي ب عائشه عرض نبيك عائشه ليش كانت لابسه ثوب لابسته حته تقنع جاريه وجانت ما مقتنعه ف دخل حينما دخل ايمن المخزومي وعائشه مثل ما تقولون شريفه وعرض نبيكم كان من مفترض تصرخ صرخه تقوم سماوات وتقول اخرج كيف تدخل علي بدون استاذن هل طردت عائشه ايمن لا هل قالت له لا تنضر الي اني ارتدي ملابس اغراء لا ماذا فعلت عروس عائشه كلتله تعال شوف هذا ثوب لابسته اني هذا كل أمره تريد تزوج في ليله زفافها من يأخذه زوجه حته يدخل عليه ايمن مخزومي عقله وين يروح من يسمع هذا كلام بعدين ايمن مخزومي يشوف عائشه لابسه اغراء ف يربط بغير شي فورآ ينطلق فه هية شنو تفسرله هذا الثوب
@@s313ss زوجة سيدنا لوط وزوجة سيدنا نوح خانتاهما في الدين والضلال ولم تخنهما في الزواج الله تعالى نزّه انبياؤه عن هذه الامور ولن يقبل الله عز وجل ان ينام احد انبياءه في فراش واحد مع زوجة خائنه فهذا الفعل فيه انتقاص من الانبياء ورجولتهم وعظم منزلتهم عند الله وعند البشر (حاشاهم صلى الله عليهم وسلم اجمعين )والله عز وجل رفع شأن انبياءه ولن يقبل ابدا بهذا الكلام لكن المجوس عقولهم محصوره في هذه الامور المتعه والنساء فقط
قالت عائشة أن النبي كان يجامعها وهي حائض والعياذ بالله هذا في صحاحكم انتم من تطعنون بها وهي التي قالت للنبي صلى الله عليه وآله انت الذي تزعم انك نبي حتى قال لها ابوها اوصل بك الحال أن تؤذي رسول الله ولطمها على وجهها وسالت منها الدماء وكذبت على رسول الله عندما اكل العسل في بيت أحد زوجاته وعند عودته إلى بيت عائشة احتالت عليه هيه وحفصه وقالت له أن في فمك رائحة مقافير وقد كذبت وهذا كله من كتبكم وهناك الكثير جدا من نفاق عائشة وطعنا برسول الله اكرر هذا من كتبكم وليس كتب الشيعة وإذا اردتم السب فسبو صحاحكم 😂😂😂
رد شبهة اتهام أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تستضيف الرجال الأجانب في بيتها الرد علي الشبهة:١-أولاً:هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأن العرب عندما ينزل بهم شخص، لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف. ٤)وهذا الضيف نزل في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ. الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي" ومن قرأ الرواية بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت "فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها" فقوله في تلك الرواية (فرأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة ،كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟ وجاء في لفظٍ للرواية عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا" فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان، كما هو واضح لكل ذي عقل ٢) ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص يرسلها بواسطته … وكيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من آل البيت والصحابة الكرام رضي الله عنهم ، ولا منكر منهم عليها؟ (٣- وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما. فقد قال الله تعالى: ( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53). وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313). وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ". وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة. فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب. فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟! -- المصادر (١) موقع رامي عيسى نقلت جزء من المقال الموجود هناك وليس المقال بأكمله وقمت ببعض التعديلات (٢)- نقلت الجزء هذا فيما اعتقد من احد المواقع جزى الله كاتبه خيراً (٣) موقع الاسلام سؤال وجواب ولم انقل المقال كاملاً ٤) الدرر السنية واخيرا ً اللهم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين .
@@qmzl رد شبهة اتهام أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تستضيف الرجال الأجانب في بيتها الرد علي الشبهة:١-أولاً:هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأن العرب عندما ينزل بهم شخص، لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف. ٤)وهذا الضيف نزل في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ. الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي" ومن قرأ الرواية بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت "فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها" فقوله في تلك الرواية (فرأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة ،كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟ وجاء في لفظٍ للرواية عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا" فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان، كما هو واضح لكل ذي عقل ٢) ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص يرسلها بواسطته … وكيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من آل البيت والصحابة الكرام رضي الله عنهم ، ولا منكر منهم عليها؟ (٣- وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما. فقد قال الله تعالى: ( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53). وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313). وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ". وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة. فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب. فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟! -- المصادر (١) موقع رامي عيسى نقلت جزء من المقال الموجود هناك وليس المقال بأكمله وقمت ببعض التعديلات (٢)- نقلت الجزء هذا فيما اعتقد من احد المواقع جزى الله كاتبه خيراً (٣) موقع الاسلام سؤال وجواب ولم انقل المقال كاملاً ٤) الدرر السنية واخيرا ً اللهم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين .
إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11) ============ من رماها بالزنا بعد ان براءه الله كافر لانه كذب القران قال ابن كثير في تفسيره: (أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن). وقال ابن قدامة في لمعة الاعتقاد: (وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم). وقد أفتى مالك بقتل من يسب عائشة بناء على تكذيبه القرآن. قال هشام بن عمار: (سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد و من سب عائشة قتل قيل له: لم يقتل في عائشة قال: لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }. قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل). لم يرمى عائشه بالزنا بعد تبرئتها الا الرافضه اخزاهم الله ابناء عبدالله ابن سباء
كيف يجي ضيف عند امك الأرملة مفهمت يعني أمك أرملة ويدخل عندها ضيف رجل غريب لا ينتسب لها قرابة من ابيها ولا من زوجها وتستقبلو طالب العلم يأتي عند خليفة رسول الله وليس زوجات رسول الله
التعاطف هو حجة الضعيف هذي الكلمات يمكن تمشوها على الضعفاء بالدين ما تمشي على رافضي المفروض منك انك تدافع عن امك عائشة وتبين معنى الرواية اذا انا كرافضي ما فهمت الرواية اما الاستعطاف بحجة ان عائشة هي. زوجة عصسام وبنت الزنديق وكل هذي الحجج بدون فائدة لا لدينكم ولا لنا.
براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك، وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز، فلو تشكَّك فيها إنسانٌ والعياذ بالله صار كافرًا مرتدًّا بإجماع المسلمين وقد ساق الإمامُ ابن حزم بسنده إلى هشامِ بن عمار قال: سمعتُ مالكَ بن أنس يقول: "مَن سبَّ أبا بكر وعُمر جُلد، ومن سبَّ عائشة قُتل، قيل له: لِم يُقتل في عائشة؟ قال: لأنَّ الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها: ﴿ يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 17] قال مالكٌ: "فمن رماها فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قُتل". قال ابن حزم: "قول مالكٍ ههنا صحيحٌ، وهي رِدَّة تامة، وتكذيبٌ لله تعالى في قَطعه ببراءتها" قال أبو بكر ابن العربي: "لأنَّ أهل الإفك رمَوا عائشة المطهَّرة بالفاحشة، فبرَّأها الله، فكلُّ مَن سبَّها بما برَّأها الله منه فهو مكذِّب لله، ومن كذَّب الله فهو كافر، فهذا طريق مالك، وهي سبيلٌ لائحة لأهل البصائر" قال القاضي أبو يَعلى: "مَن قذف عائشة بما برَّأها الله منه كفَر بلا خلاف، وقد حكى الإجماعَ على هذا غيرُ واحد، وصرَّح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم"
@@3aziMafyozi الحديث موجود بمسند احمد بن حنبل ومصنف عبد الرزاق الصنعاني واسناده صحيح على شرط الشيخين البخاري ومسلم على حسب كلام المحققين مثل شعيب الارنؤوط
لا يا حمار هو أمير القريشي رضي الله عنه لا يقصد بنزل بعائشة شيء هو يعلم معنا نزل فلان بفلان يعني نزل ضيفا .لكنكم تنصدمون ولا تفهمون .ربكم القريشي يناقش بموضوع الجنابة والحديث الجنسي الذي يحصل.
انا لست سني ولا شيعي ولكن سؤالي لماذا هذه قصة كتبت في صحيح مسلم اعتقد ان هناك يد شيطانية وراء كتابة هذه القصة والله اعلم لأنه ما فاىدة من كتابة هذه قصة
اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 15 صفحة : 371 حديث الذي أضاف رسول الله صلىاللهعليهوآله بالطائف ١٤٩٥٩ / ١٤٤. علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن يزيد الكناسي : عن أبي جعفر عليهالسلام ، قال [١] : «إن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان نزل على رجل بالطائف قبل الإسلام ، فأكرمه ٢ اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث (الشيخ الكليني) ، الجزء : 9 ، الصفحة : 608 ... السلام : أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَنْزِلَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ وَلَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَإِنْ [ ٣ اسم الکتاب : تهذيب الأحكام (شيخ الطائفة) ، الجزء : 6 ، الصفحة : 226 ... واثبت للقضاء ، واعلم ان المسلمين عدول بعضهم على بعض ... وبهذا الاسناد قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : من ابتلي بالقضا ... (٥٤٤) ٤ ـ وبهذا الاسناد ان رجلا نزل بامير المؤمنين عليهالسلام فمكث عنده اياما ... في ٤ اسم الکتاب : الفروع من الكافي (الشيخ الكليني) ، الجزء : 7 ، الصفحة : 413 ... وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه: من ... وفي المجلس. 4 - وبهذا الاسناد أن رجلا نزل بأمير المؤمنين عليه السلام فمكث عنده أياما ٥ اسم الکتاب : وسائل الشيعة - ط الإسلامية (الشيخ حرّ العاملي) ، الجزء : 18 ، الصفحة : 157 ... عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ابتلى ... وفي المجلس. [2] وبهذا الاسناد أن رجلا نزل بأمير المؤمنين عليه السلام فمكث عنده أياما .
@@الحمدلله-م3غ6ج طيب تعال انت واعطيني الروايات اصلا هناك صفحات ما موجودة بكتاب الكافي كله بحثت عليهم ما لقيت اي شيئ وبعضهن تزوير تعال انت وصير مكانه واعطيني الروايات
1 - لم تكن بيوت ٲزواج النبي ص المبنية من الطين كبيرة فهي لا تتجاوز المترين عرضا والثلاث ٲو الٲربع طولا ، فكيف ينزل رجل ضيفا على ٲرملة نبي مٲمورة بالحجاب دون الرجال ، إذ ٲن مساحة الغرفة لا تكفي? لماذا لم يبت في المسجد? الرواية تقول ٲن رجلا نزل بعائشة ، ٲي بغرفتها ، كيف سمحت له ٲن ينزل معها في نفس الغرفة? 2 - في شرح الرواية يذكرون ٲن مني الرجل طاهر ، ومذيّه ٲو وديّه نجس ، وعائشة تقول الرجل ٲن المني طاهر ، كان عليه ان يفركه بدل غسله لٲنه طاهر !!!. فكيف يكون ما يستوجب غسل الجنابة (المني) طاهرا وما لا يستوجب غسل الجنابة (المذي ٲو الودي) نجسا?
المضحك ان الشيعه استنكرو ضيافتها لرجل غير محرم لها ولم يستنكرو ضيافه فاطمه لرجل غير محرم لها سلمان الفارسي . اما في عائشه فالقصه ان ضيفا نزل عند عائشه والضيف لا ينزل في نفس البيت ولا نفس الغرفه اكيد فاعطته بملحفه صفراء لينام واحتلم في تلك اليله واستحى انه يرجعها لها وهي فيها اثار الاحتلام قام غسلها ورسلها لها كونه ارسلها يعني ماكان عندها بنفس الغرفه ولا نفس البيت . لما رأته الجاريه اخبرتها فأخبرت عائشه جاريتها انه هل فيه مشكله في الملحفه الي رسلت للضيف حتى غسلها قال لها لا لكنه احتلم فقالت له كيف يزال كما كانت تزيله عن ثوب رسول الله
الى كل كافر يقول (ان رجلا نزل بعائشة) اقول يا بهايم 1. نزل تعني نزل ضيفا ولا يشترط في نفس البيت . 2. الرواية الاخرى لنفس القصة في نفس صحيح مسلم تقول ان الجارية هي من رأت الضيف يغسل ثوبه وليس السيدة عائشة وذلك يعني ان الضيف كان ينام في مكان آخر .. ثم لماذا ترسل الجارية لتنادي الرجل اذا كان معها في نفس الغرفة ؟ . 3. الرجل يقول انه اجنب لانه احتلم في منامه وليس لانه مارس الج ن س 4. السيدة عائشة وكل امهات المؤمنين مأمورين ان يبلغوا الاحكام الشرعية للمسلمين فلا عيب في الحكم الذي علمته للرجل بل هو واجب عليها . 5. هل يعقل ان يفعل اثنان الفاحشة ثم يتكلمون في الدين و الحكم الشرعي لطهارة الثوب بعد ذلك .. هل يهتم الزاني لاحكام الطهارة والصلاة؟ 6. هل يعقل ان يروي شخص رواية تحمل في معناها انه فعل الفاحشة لتتناقلها الاجيال ليفضح نفسه . 7. فهم الشيعة للرواية على انها وقوع للفاحشة يتناقض تماما مع فهم علي وال البيت وامهات المؤمنين للرواية .. لذلك لم يقم الحد على الرجل والسيدة عائشة ولم يتكلم احد في هذا الموضوع اساسا . 8. اذا شهد الله في القران لشخص في حياته بالكفر او الايمان او الطهر فإنه يظل كذلك حتى مماته .. وتفاسير الشيعة و السنة تقول ان ايات البراءة من الفاحشة نزلت في السيدة عائشة . اذا ستظل طاهرة حتى وفاتها . 9. يقول الله للمؤمنين (يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين) . اي يحذركم من ان ترموا اي بريء بالفاحشة ان كنتم مؤمنين .. فما بالكم برمي من برأها الله في كتابه .. ولكن الشيعة غير مؤمنين و حتى غير مسلمين . 10. وكما انه توجد في سورة النور ايات تدل على طهارة وبراءة السيدة عائشة فإنه توجد ايضا ايات اخرى تدل على ايمان السيدة عائشة وعدم كفرها او نفاقها لمن اراد .
@@ابولؤلؤةالكربلائي وين المشكلة؟؟؟ اعطت حكم شرعي وقالت كيف كانت تغسل مكان الجنب على ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم....اذا ما تعرف بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الناس يأتون الى امنا عائشة رضي الله عنها يوميا ليسألوها عن الدين وعن الاحكام الشرعية فيه ...اذا بتسأل لماذا .. ببساطه لانها كانت اقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلمت على يد افضل الخلق محمد صلى الله عليه و سلم.... تقول انني معصوم..... لا انا لست معصوم ولا احد من المعممين الذين تتبعهم معصوم ايضا!!!!!!!!!! فكر بعقلك قليلا ولا تتبع احد من المعممين.... ليش النية عندكم دائمآ هدفها الطعن في امنا وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها؟؟؟؟؟
ودت البغي لو كل النساء بغايا . انتي رافضية السيستاني ومراجعك جعلوا قيمتك ارخص من باكيتات الزقاير . عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين بنص القرآن وليست اماً لأبناء المتعة .
نعوذ بالله عند الشيعة النبي نزل برجل قبل الاسلام وعلي نرل عليه رجل الرواية.ان رجلا نزل بامير المؤمنين عليهالسلام فمكث عنده ايام.بالكافي للكليني ج7ص413 وحسن الاخيرة المجلسي وثيقة اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 15 صفحة : 371 حديث الذي أضاف رسول الله صلىاللهعليهوآله بالطائف ١٤٩٥٩ / ١٤٤. علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن يزيد الكناسي : عن أبي جعفر عليهالسلام ، قال [١] : «إن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان نزل على رجل بالطائف قبل الإسلام ، ... اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 26 صفحة : 8 الحديث الرابع والأربعون والمائة : حسن.
رد شبهة حول أحاديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها المتعلقة بالعشرة الزوجية وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما. فقد قال الله تعالى: ( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53). وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313). وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ". قال ابن بطال رحمه الله تعالى: " وفى قول أم سليم: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ )، أنه يلزم كل من جهل شيئًا من دينه أن يسأل عنه العالمين به، وأنه محمود بذلك، ألا ترى قول عائشة، رضى الله عنها: ( نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ ). وإنما يكون الحياء فيما تجد المرأة من ذكره بدّا، وأما ما يلزم السؤال عنه، فلا حياء فيه " انتهى. "شرح صحيح البخاري" (1 / 397). وإذا كان الجاهل لا يعذر في ترك السؤال بداعي الحياء، فالعالم أولى أن لا يعذر في كتم علمه بداعي الحياء. وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة. فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب. فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟! وعلماء الصحابة يومئذ منهم من توفي مبكرا كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وسائرهم تفرقوا في البلدان بسبب الفتوحات، وربما اختلف من بقي في المدينة من الصحابة، وكانت عائشة رضي الله عنها عالمة من علماء الصحابة، وكانت لسعة علمها تناقش علماء الصحابة وتستدرك عليهم، وكان يقصدها التابعون من أهل المدينة وغيرهم ، لأجل طلب العلم ومعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت زوجته ومن أدرى الناس بحاله. فكانت تسأل، فتضطر للإجابة؛ لأن كتمان العلم محرم؛ ولأنها أعلم الناس بمثل هذه المسائل. و عائشة رضي الله عنها هي أم المؤمنين، يعاملها المسلمون بهذا التوقير، وتعاملهم بوصف الأمومة، فتعلمهم ما يحتاجون إليه من أمر دينهم. - الكلام منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب ونقلته بشكل مُجزأ مع إضافات يسيرة "لم انقل المقال كاملاً"
من قتل الحسين : أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟ إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }. وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }. ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
أم المجنبين حتى لوكانت ام المجنبين لايجوز لها ان تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ياجاهل كما الآية رقم ٣٢ من سورة الأحزاب وهذا كلام فاحش فكما الآية رقم ٣٠ من سورة الأحزاب يانساء النبي من يأتي منكم بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين
@@ammarrrrrrr240 شدتخربط انت؟؟؟ الله قال عن مريم العذراء فأحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا احصنت هل قال عن عائشه احصنت فرجها؟؟ لا بل قل يانساء النبي من يأتي منكن بفاحشه مبينه يضاعف لها الهذاب ضعفين ماقال لمريم العذراء ان اتيت يا مريم بفاحشه بل قال لزوجات النبي وعائشه منهن فقياسك باطل
@@ammarrrrrrr240 جاوبتك الله لم يذم مريم العذراء بل مدحها حيث اتهمها بنى اسرٰئيل بالفاحشه فبرئها الله وقال مريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين فكيف اطعن بإيمان من مدحها الله بكتابه ولم يقل انها من الممكن ان تأتي بفاحشه لان الله طهرها ولكن عائشه هي التي كانت من ضمن زوجات النبي فقال لهن يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن شنو؟؟؟ إن (أتقيتن) ومن يأتي منكن بفاحشة مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين هنا تهديد إلهي ونفهم منه يعني انه من الممكن نساء النبي أن يأتين بفاحشه وعندما نقرأ التاريخ وصحاحكم نراها تطعن بعائشه بل وتطعن حتى بنبيكم
@@qaedalameer انت تقفز للأسف ، هذا الكلام لا يمشي مع شخص لا يؤمن بكل القرآن قال تعالى{فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ} زكريا يدخل ع مريم !! بعدها دعى زكريا ربه أن يرزقه بولد بنفس المكان ما السر في ذلك !! ومريم أنجبت ولد وهذا الولد ليس لديه أب !!!!!
النبي صلى عليه وعلى الله وسلم اربعين سنه مع الصحابه مكان واحد منهم يعرف الغسل الا عائشه تعلمهم اربعين سنه النبي ص شكان يعلم اىصحابه اذا ابسط الامور ميعرفوها وهذا طالب العلم مااجنب الا في بيت عائشه المفروض هو في بيت امه يكون الشيطان بعيد عنه جاي طالب علم😅
إن رجلا نزل يعني ضيف وليس بالضرورة أنه في نفس البيت احتلم كما يحصل مع أي رجل أمر طبيعي فالمشكلة ليست في الرواية إنما في فهمنا فالبعض فهمه ثقيل ونيته خبيثة هذا كل ما في الأمر فلا قيمة لكلامهم
@@alih_137u اذا انكرتها وانا على خطأ فاثاب على حسن ظني.. اما اذا اقريتها وانا على خطأ فقد قذفت محصنه غافلة متوفية وعرض الرسول بعد ان برأها القران وخسرت خسرانا عظيما
@@ibrahim_20155 انا قذفتها وهي بريئة ؟؟؟ يلا تعال فسرلي هذي الرواية الموجودة بكتبكم { أم سلمة أنها قالت : أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة : ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة ، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا } رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه ) تفضل فسر:
رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] هذا حديث روته عائشه رضي الله عنها في صحيح مسلم ، وهذا الرجل نزل بعائشه أي ضاف عائشه أم المؤمنين كما نزل الرجل بأمير المؤمنين علي رضي الله عنه كما في الروايه عندكم أي ضاف علي فلا غرابة في ذلك ، وأنتم تقولون كيف عَرَفَتْ لولا أنه واقعها أليس كذلك كما تدعون ، أصلاً لوقع الزنا كما تدعون لماروت عائشه هذا الحديث ولسترت على نفسها لأن هذا الفعل فضيحه ولعقوبة الزاني والزانيه في الإسلام وهي الرجم للمحصن وهي محصنه يعني تُقتل ، وثانياً لو وقع الزنا كما تدعون لما غسل الرجل ثوبه لأنه يكون عارياً وقت الزنا فلا يصيب ثوبه وثالثاً قالت عائشه إنما كان يجزئُك إن رأيته أي المني أن تغسل مكانه فإن لم تر نضحت حوله ، وإن هنا شرطيه تفيد الشرط يا أهل اللغه العربيه بمعنى إن رأيته أي المني يشترط أن تغسل مكانه وإن لم تره يشترط النضح حوله، وهذا مثال من القرآن الكريم على إن الشرطيه لكي يتضح الكلام قال -تعالى-: (( إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُرْكُمْ )) فكيف يقعُ الزنا وسياق الكلام بعيد كل البعد عن وقوعه ، ورابعاً : يقول الله في سورة الأحزاب (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) (34) واذكرن بمعنى احفظن واقرأن وألزمنه الألسنة ، فكأنه يقول : احفظن أوامر الله تعالى ، ونواهيه ، وذلك هو الذي يتلى في بيوتكن من آيات الله . فأمر الله سبحانه وتعالى أن يخبرن بما ينزل من القرآن في بيوتهن ، وما يرين من أفعال النبي عليه الصلاة والسلام ، ويسمعن من أقواله حتى يُبَلِغْنَ ذلك إلى الناس ، فيعملوا ويقتدوا . وهذا يدل على جواز قبول خبر الواحد من الرجال والنساء في الدين (هذا من تفسير القرطبي) وهي بكلامها مع الرجل قد أخبرته بفعلٍ كانت تفعله لرسول الله صل الله عليه وسلم لكي يعرف حكم إزالة المني من اللباس ولكي حتى نحنُ نعرف الحكم ، ولولا نشرها مثل هذا الحكم لما عرفنا ماذا نصنع فجزاها الله عنا خير الجزاء بل ونشرت أحاديث تقريباً ٢٢١٠ كما ذكر الذهبي بعدين الآيه تحث على الإخبار بما ينزل من القرآن في بيوت أزواج النبي وأفعاله وأقواله صل الله عليه وسلم وكذلك قوله (بلغوا عني ولو آيه) بعدين إذا كانت تعمل الفاحشه والرجال يجنبون عندها كما تدعون فأين علي لا يقيم عليها الحد أليس هو وصي رسول الله صل الله عليه وسلم ، أليس هو الذي طلقها كما عندكم في كتبكم ، فكل هذا يحدث وعلي غافل ، فأي معصوم هذا وأيُّ وصي هذا ، بل هذا طعن في علي أنه لا يقيم حدود الله ، فإن قلتم يخاف الفتنه بين المسلمين فأين الفتنه في إقامة حدٍ من حدود الله ، بل العكس سوف يقف جميع الصحابه مع علي لأنه الخليفه الشرعي وأيضاً كما تدعون وصي رسول الله صل الله عليه وسلم ويقيم شرع الله على من تعد حدوده ، فَفِعْلُ الزنا لا أحد يقبل به حتى كفار قريش ولذلك عندما بايع الرسول صل الله عليه وسلم النساء وكان من ضمن البيعه (ألا يزنين) قالت هند بنت عتبه زوجة أبي سفيان (وهل الحره تزني) ، وهذ الكلام من كتاب مستدرك الوسائل _لميرزا لنوري جزء ١٤ صفحه ٢٧٩ وكذلك في تفسير البيان لطبرسي الجزء ٩ صفحه ٤٥٧ راجعوا عقولكم الساذجه المعطله عن التفكير. ولكن السؤال ما ذا سوف تقولون لرسول الله صل الله عليه وسلم يوم القيامه في أهل بيته كما في الحديث ( أُذكركم الله في أهل بيتي) فأعدوا لسؤال جوابا. بل هي رضي الله عنها فقيه وتنشر العلم الشرعي للمسلمين وقد روت كما عدّ الذهبي ٢٢١٠ أحاديث، منها ١٧٤ متفق عليه، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين حديثًا، ومسلم بتسعة وستين حديثًا.، وهنا نقول إنها بريئه شريفه مطهره رضي الله عنها من هذا القذف كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام
رد فاشل من حضرتك يا شيخ لان الحديث الاول يختلف عن الحديث الثاني من نواحي واهمها ان السند يختلف بين الحديث الاول والحديص الثاني والناحية الاخرى الحديث الاول ان. رجلا نزل بعائشة لم يكن فيه جارية والكلام موجه للرجل انما كان يجزئك ان رأيته والحديث الثاني يوجد في جارية وعلمائك قالوا ان الرجل الاول لايعرف لان الراوي هوة علقمة والاسود من طبقة التابعين فكيف يقولون عن تابعي مثلهم عبد الله ابن شهاب الخولاني ان رجلا نزل بعائشة؟ فهذا يدل على ان طبقة التابعين لايعلمون من هوة الرجل فكيف تستدل على الحديث الاول وتشرحه بلحديث الثاني؟ وهوة يختلف سندا ومتنا؟ شون يصير هيج؟ والحديث الاول يختلف بلسند والمتن ورقم الصفحة في كتاب صحيح البخاري ففي الكتاب حديث ان رجلا نزل بعائشة اتوقع رقمه 87 وحديث كنت نازلا على عائشة 93 كيف تستدل بحديث يختلف سندا ومتنا وفي رقم الصفحة وفي قول العلماء عنه حيث قال النووي ان الرجل غير معروف اساسا لان الاسود وعلقمة الذين من طبقة التابعين حالهم حال عبدالله ابن شهاب الخولاني لم يتعرفوا اليه فقالوا ان رجلا نزل بعائشة كيف ترد هذا الرد الفاشل؟ وصلتم للحضيض يا شيوخ النبي سوسام؟ مايصير هيج يا شيخ ردك ادرسة قبل لاتتكلم انتة لست حيوان بلا عقل لتدمج حديثين يختلفان متن وسند ورقم صفحة وقول علماء وتجعلهم حديث واحد او انت كذالك؟ حديث ان رجلا نزل بعائشة مجنب بيت امك عائشة وكنت نازل على عائشة مجنب ثاني في بيت امك عائشة ودليل هذا رواية في المستدرك عن الصحيحين عن الاسود قال احتلمت في ثوبي فقالت عائشة دليل على ان عائشة لم تحتاج جارية
@@rasha.ih.a اذا انت هدفك الطعن و السب كما تعلمتم المعممين المجوس فما رح اناقشك اصلا اما انت اذا هدفك اثبات الحقيقة و معرفة الحقيقة استطيع ان ارد عليك ب اي طعنة ب السيدة عائشة عليها السلام
الرواية فبعثت الخ النبي كان يستقبل ضيوفه بالمسجد النبوي اهل الصفة . رجل نزل على فاطمة في بيتها عند الشيعة غير محرم.تقول الرواية.دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء.الكافي الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٣٢وثيقة ٢ نعوذ بالله عند الشيعة النبي نزل برجل قبل الاسلام وعلي نرل عليه رجل الرواية.ان رجلا نزل بامير المؤمنين عليهالسلام فمكث عنده ايام.بالكافي للكليني ج7ص413 وحسن الاخيرة المجلسي وثيقة ٣ علي ديوث كالجري كان يجلب الرجال على حلائله تقول الرواية.وأما الجرى فكان رجلا ديوثا يجلب الرجال على حلائله، بحار الانوار ج٧٧ص٦٦وتقول الرواية.فقال 7 : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله 9 فانها إليك مشتاقةفاذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشفت رأسها فقالت يا سلمان جفوتني بعد وفات أبي قلت حبيبتي لم أجفكم.بكتاب بحار الأنوار ٩٥ص٣٧ وغيره وثيقة ٤ رجل نزل على فاطمة بمنزلها فاذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشفت رأسها فقالت يا سلمان جفوتني بعد وفات أبي قلت حبيبتي لم أجفكم بكتاب بحار الأنوار ٩٥ص٣٧ وغيره وثيقة ٥ عند الشيعة رجل نزل على فاطمة ودخل بيتها وغرفة نومها فراى ثديها ترضع الحسين تقول الرواية.ففتحت الباب فدخلت وإذا فاطمة (عليها السلام) نائمة و الحسين (عليه السلام) على ثديها قد نام معها.الموسوعة الكبرى لفاطمة الأنصاري ج٩ص٣٦٧و٣٧٩وثيق
@@MIONAY اختي الكريمه ، هذه الايه اية الافك نزلت على زوجة الرسول ماريه القبطية صلاة الله وسلامه عليهم وعلى الهم ، عندما ولدت ماريه القبطية طفلاً فاتت عائشه امام رسول الله وقالت انه المولود يشبه رجل اخر يعود الى عائلة السيده ماريه اي يعني ان عائشه اتهمت ماريه بالزنى والعياذ بالله ، فـ انزل الله تعالى اية الافك على السيده ماريه . وعلماء السُنه دلسوا هذا و وضعوه في عائشه ، والايه التي نزلت بعائشة وحفصه هي مضمون الايه (واذ تبتم الى الله فقد صغت قلوبكم ) اي يعني لم يتوبوا الى الى الله بعد ارتكاب الفاحشه واقول الله تعالى يا نساء النبي من تاتي منكم بالفاحشة ولم تتوب فيضاعف لها العذاب ضعفين ، تردين تتاكدين كتبكم تشهد في كتب السُنه عائشه فاحشه ملعونه في كتب الشيعه عائشه منافقه بالنار ، القيت الحجه عليكم ، وان شاء الله ما تكونون من المعاندين فـ اخذتم دينكم من امراءه فاحشه منافقه
@@danauae19 أبي أتأكد أخي الكريم من الناس الي تكلموا في مارية القطبية مين تكلم فيها مع عائشة واتمنى أنك تجيب لي أحاديث سوى كانت من كتبنا أو من كتبكم المهم أني أعرف مين مع عائشة تكلم
اعتراف آية الله المدرسي ان الامام علي ( ع ) اكرم عاشة بعد حرب الجمل ! ثم إن عليا (عليه السلام) جهز عائشة بكل ما ينبغي لها من مركب وزاد [ومتاع] وغير ذلك وبعث معها كل من نجا ممن كان معها في الوقعة من أصحابها إلا من أحب (5) المقام (6)، واختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المخبورات المعروفات سيرهن معها وسير معها أخاها محمد بن أبي بكر (7).ولما كان اليوم الذي ارتحلت فيه عائشة أتاها علي (عليه السلام) بنفسه فوقف لها وحضر الناس لوداعها فقالت: يا بني لا يعتب (1) بعضنا على بعض [إنه] والله لم يكن بيني وبين علي في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها (2) وإنه عندي على معتبتي (3) لمن الأخيار، فقال علي (عليه السلام): [أيها الناس] صدقت والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك وإنها لزوجة نبيكم (4) (صلى الله عليه وآله) في الدنيا والآخرة. الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ - ج ١ - الصفحة 434-٤٣٥
الازمات2 لقد تنازل الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ وسالمه، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة. فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على باطل؛ لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً) كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)، وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً) كان تنازل الحسن مع ( قوته) باطلاً! وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛ لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق، جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم. وإن قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته، وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛ لأنه أوصى إليه، والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم. وإن قالوا ببطلان فعل الحسين لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛ لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة، وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه! 9 ذكر الكليني في كتابه الكافي : «حدثنا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي، قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّه) (عليه السلام ) سِتْراً بَيْنَهُ وبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ : قلْتُ :جُعِلْتُ فداك ..... ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : وإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) ومَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )، قَالَ: قُلْتُ: ومَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )؟ قَالَ :مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، واللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ، قَالَ: قُلْتُ :هَذَا واللَّهِ الْعِلْمُ، قَالَ :إِنَّهُ لَعِلْمٌ ومَا هُوَ بِذَاكَ». انتهى. فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟! إن كان لا يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله؟! وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه عن الأمة؟! والله يقول: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ }ـ [المائدة:67-77]. 10 في الجزء الأول من كتاب الكافي للكليني أسماء الرجال الذين نقلوا للشيعة أحاديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ونقلوا أقوال أهل البيت، ومنها الأسماء التالية : مُفَضَّلِ بْنِ عُمَر، أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ، عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، عُمَرَ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ابْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ، مُوسَى بْنِ عُمَرَ، الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ والجامع بين هذه الأسماء هو اسم عمر! سواء كان اسم الراوي أو اسم أبيه. فلماذا تسمى هؤلاء باسم عمر؟! 11 يقول سبحانه وتعالى: { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }ـ [البقرة:155-157]. ويقول-عز وجل-: { وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ } [البقرة:177]. وذكر في «نهج البلاغة»: «وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم: لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤون» . وذكر أيضا : «أن علياً عليه السلام قال: من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله» . وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب «منتهى الآمال» بالفارسية وترجمته بالعربية : «يا أختي، أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي». ونقل أبو جعفر القمي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم به أصحابه: «لا تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون» . وقد ورد في «تفسير الصافي» في تفسير آية {ـ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ }ـ [الممتحنة:12] أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع النساء على أن لا يسوِّدْن ثوباً ولا يشققن جيباً وأن لا ينادين بالويل. وفي «فروع الكافي» للكليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى فاطمة ـ رضي الله عنها ـ فقال: « إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً ولا ترخي عليّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة» . وهذا شيخ الشيعة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق يقول: «من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يسبق إليها: « النياحة من عمل الجاهلية» . كما يروي علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:«صوتان ملعونان يبغضهما الله:إعوال عند مصيبة، وصوت عند نغمة؛ يعني النوح والغناء» والسؤال بعد كل هذه الروايات : لماذا يخالف الشيعة ما جاء فيها من حق؟! ومن نصدق: الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل البيت أم الملالي؟!
2:17 لا عائشة ما شافته ارسلت له جني موحد شافه 2:38 يا شيخ انت ما تفرق الاول كان مجهول عكس الرواية الثانية الي رواها عبدالله شيخ الاولى رواها علقمة والاسود بمنظور الشخص الثاني اما الثانية رواها التابعي عبدالله الخولاني بمنظور الشخص الاول. 3:08 يا بطل ترى عائشة عاشت مع النبي تسع سنوات اما الامام علي 25 سنة 12 قبل النبوة و13 بعد النبوة واصلا الامام علي كان يرافق النبي في كل بيوت ازواجه وام سلمة اثبتت ذالك المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3205 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلمةَ فدعا فاطمةَ وحَسنًا وحُسينًا فجلَّلَهم بِكساءٍ وعليٌّ خلفَ ظَهرِهِ فجلَّلَهُ بِكساءٍ ثمَّ قالَ اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلُ بيتي فأذْهِب عنْهمُ الرِّجسَ وطَهِّرْهم تطْهيرًا قالت أمُّ سلمةَ وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّهِ قالَ أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ على خيرٍ بعيدا عن الرواية تنسف قصة نزل الاية بازواج النبي لكن كان واضح الامام علي وفاطمة وحسن وحسين كانوا يرافقون النبي يعني حرفيا اية الطهر نزلت في بيت ام سلمة ليش لم تستقبل احد؟ واصلا ليش ما ذهبوا للامام علي ليش كل الرجال المشبوهين ذهبوا لعائشة. 3:26 جميل لكن تعال نشوف شروط ام المؤمنين { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾ ففي هذه الآيات كثير من الشروط على نساء النبي منها التقوى وعدم الخضوع بالقول والقول بالمعروف ,والإقرار في البيوت ؟وعدم التبرج ,وإطاعة الله ورسوله .. ونحن نعلم ان بعض نساء النبي لم تلتزم بهذه الأمور, وخرجت من بيتها وكان هناك بسب الخروج حرب كان ضحيتها 20الف قتيلاً ,وكان هناك عدم الالتزام بكلام رسول الله بل الخروج على وصي رسول الله صلى الله عليه وغيرها ؟ 3:55 يا شيخ الاف الروايات الشيعية والسنية الناس تروح للصحابة والائمة ومحد يجنب شمعنى فقط عند عائشة؟ 5:11 يعني هذا العلم موجود فقط عند عائشة؟ ترى غسل الجنابة فيه تفاصيل كثيرة مو اي شخص يعلمه المفروض رجل وعالم يعلم رجل اخر عن الجنابة مو مرآة ارملة تتكلم في هذي المواضيع.
اكيد بيجي شيعي يقول ليش ماراح واخذ الحكم من الصحابه والتابعين ليش من عايشه نقول لان نزلة في المسجد وراته الجاري واخبرت عائشة بسيطه " ثانياً واضح انك من اتباع حمير القريشي محرف القران
الغريب ياشيخ اكثر من رجل اجنب وثم لماذا لا يتعلمون من الخليفة الشرعي مافائدة الخليفة اذا لا يعلم الناس الاحكام ابصراحة العقل لن يستوعب ضيف ينزل عند ارملة والله يقول لنساء النبي يضاعف لهن العذاب تكلم بعقل ياشيخ
يا شيخ لا تكذب هههههع رواية عبدالله بن شهاب الخولاني هذه رواية ثانية لو كنت رجلا اتصل انت على امير القريشي وناقشه بهذه الرواية سيطحنك ويسحقك ويجعل منك اضحوكه امام خلق الله 😁🤣🤣👋
حمير القريشي يهرب ويفر من المناظرة مثل الخروف لم يوفق علي المناظرة وقد دعاه الشيخ رامي عيسى ودعاه الشيخ وليد اسماعيل وقالوا له خذ ضعف وقتنا لكنه جبان خسيس هارب مثله مثل مهديه 😂😂😂
هو انتم لو احد اعطاكم سالفة نرجس تصيحون وتلفون ودورون عشان تجعلونها الطاهره 😂😂😂😂😂 لكن عائشة المبرأة من فوق سبع سماوات وزوجة سيد الأنبياء وأم المؤمنين تسوون العكس وتقومون تقذفونها وتشتمونها بالرغم انها أولى من نرجس.
كيف يكذب هل تعلم ان الكذب محرم علينا في الاسلام وليس جائز كدينكم الذي اجاز لكم الكذب على مخالفكم واستخدم عبارة باهتوهم قلي ايش الكذب الذي قاله الشيخ فمثلا عندك حديث في كتب الشيعه ان رجلا نزل بعلي فهل يعني ان الرجل اقام في بيت سيدنا علي بين زوجته وبناته لان البيوت زمان كان عباره عن غرفه فأين اقام الرجل عندما نزل بعلي واما بالنسبه لأم المؤمنين ففي فتح المنعم لشرح صحيح مسلم يقول ان مع ام المؤمنين بيت لضيافه ولكن في احاديث الشيعه لن تجد اي بيت لضيافه كان مع سبدنا علي رضي الله عنه فأشرح لي حديث ان رجلا نزل بعلي فأين كان ينام واثبت لي ان مع سيدنا علي رضي الله عنه بيت لضيافه واما ان يتواصل مع امير القريشي فأنا اقولك ان شيوخ المسلمين لا يتواصلون مع القريشي ليس لأن لديه حجه قويه وانما لان لسانه ملئ بالقذارات فأتحداك ان كنت رجلا ذو مرؤه ان تسمح لاهل بيتك ان يستمعوا لمحاضرات القريشي وسأعطيك عناوين المحاضرات فأن اسمعت اهل بيتك لتلك المحاضرات سنقول بأنه يتوجب على هذا الشيخ محاورته وان لم تفعل فلا تلم الشيخ
انتم تتفاخرون بأمير القريشي وتظنون بأنه يضر المسلمين ويضر امهات المؤمنين وهذا جهل منكم فعندنا في الاسلام ان اذا سبك احد واغتابك فسيعطيك حسناته وان خلصت حسناته سيأخذ من سيئاتك فنحن مستفيدين ولله الحمد ولكن انتم ياشيعه من سيضركم بقذارة لسانه فتخيل ان طفل يستمع لتلك الكلمات القذره ونشأ عليها فكيف ستكون اخلاقه عندما يكبر وهو يسمع لأقذر الكلمات واقبحها من شيوخ ومعممين فأستغرب كيف ستربون اجيالكم والله انكم تضرون انفسكم وستندمون في يوم من الايام على هكذا اخلاق فالحمد لله على نعمة الاسلام العظيم وصدقني لو ادعيتم انكم شيعة كفار قريش لشعرت قريش بالخزي ان لها شيعه امثالكم فما بالك بأهل البيت الاطهار اعزهم الله من امثالكم
الله سبحانه وتعالى نزل كلامه على الزنا وعلي المحصنات وعلي تبريئه عائشه في سوره وحده وهي سوره النور مش صدفه طبعا الان الله تعالي كل الايه نزله بحكمه وعارف أن في الناس منافقه بتطعن في شرف عائشه قال تعالي الزاني لاينكح الا زانية أو مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان أو مشرك صدق الله العظيم وحشا رسول وزوجته صلى الله عليه وسلم قال تعالي في نفس السوره إن الذين يرمون المحصنات الغافيلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم صدق الله العظيم وقال تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعه شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون صدق الله العظيم وفي نفس سوره جاءت التبريئه عائشه قال تعالي إن الذين جاءو بالافك عصبه منكم لاتحسيبوه شرا لكم بل هو خير لكم صدق الله العظيم
اول شي عائشه لم تعمل فاحشه اولاً لانها من زوجات رسول الله هذا امر خلصنا منه ثانياً هل يجوز لمراءه ان تعلم رجل ليس بمحرم احكام غسل الجنابه ايجوز اين الوقار اين الحياء وكان يوجد رجال في المدينه واذا يجوز خلي زوجتك تعلم اخوك احكام غسل الجنابه
ربنا يبارك فيك والله ورضي الله عن امنا عائشه رضي الله عنها وارضاها زوجه خير خير خلق الله وابنه صاحب رسول الله صل الله علي نبينا ورضي عن سيدنا ابوبكر وعن صحابه رسول الله صل الله عليه وسلم
الإمام علي رضي الله عنه : ( وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000) نهج البلاغة 1/188 - 190 ====== كتاب الافصاح الشيخ الشيعي المفيد
69 (5) كافى 413 ج 7 - تهذيب 226 ج 6 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رجلا نزل بأمير المؤمنين عليه السلام فمكث عنده أياما ثم تقدم اليه في خصومة لم يذكرها لأمير المؤمنين عليه السلام فقال له أخصم أنت قال نعم قال تحول عنا ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يضاف الخصم الا ومعه خصمه فقيه 7 ج 3 - ان رجلا نزل بعلى بن أبي طالب عليه السلام فمكث عنده (وذكر مثله
@@mohammadbaqir5698 ام المؤمنين طاهره مطهره انت تسمع ياسر الحبيب وامير القريشي والشيرازي العجوز وغيرهم من سفها الشيعه الذين يأتون بالشبهات ويضلونكم بها وكل الشبهات موجود الرد عليها ولكن انتم ياشيعه لاتبحثون عن الحق وانما تريدون الجدال والسب وسوف تندمون فالدنيا قبل الاخره وانظرو لنصارى سبو انبيا الله ورسله وقذفوهم كما فعلتم انتم في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنظروا لنصارى كيف اصبح الزنا امر طبيعي عندهم وذلك لانهم يقولون مادام الانبيا وهم الانبيا قد فعلو هذا فلا بأس ان نفعل مثلهم وانتم تقولون مادام ان زوجة رسول الله فعلت كذا فلا بأس ان نفعل واما ام المؤمنين عائشه عليها من الله السلام فلن تضروها ففالاسلام ان اذا سبك احدهم يعطيك من حسناته حتى تخلص حسانته وبعد ذلك يأخذ من سيأتك فأم المؤمنين والحمدلله هي الرابحه على كل حال وانتم الخاسرين ان شاءالله فالدنيا والاخره ان لم تتوبو وتذكرو ان هذه زوجة رسول الله الذي تدعون حب بيته وانتم اجراء الناس على سبه وقذف عرضه عليه الصلاة والسلام فماذا قالت الدنمارك وماقالت فرنسا والله لا يساوي شي بما تقولونه انتم ياشيعة العراق
@@الذاكرين-م3ن كيف طاهرة وخرجت على امام زمانها وحاربت خلفية المسلمين الامام علي عليه السلام وقادت جيش هل هذة طاهرة والنبي يقول لعلي ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي ويقول ايضا ياعلي لايحبك الا مومن ولا يبغضك الا منافق وعائشة تبغض علي واذا تريد انزل الرواية لك او تابع ذو الفقار المغربي الذي لاياتي الا من عندكتبتك ويبين نفاقهم من كتبك حبيبي انتم تترضون عن القاتل والمقتول يعني سيدنا قتل سيدنا والاثنين في الجنة النبي يقول لعمار ياعمار سوف تقتلك الفئة الباغية وعمار قتلة معاوية بجيشة الذي خرج لقتال الخليفة الرابع عندكم وهو علي ياخي دينك متناقض مع نفسه القاتل والمقتول بالجنة راجع حديث الثقلين وراجع حديث الغدير الذين علمائك يهربون من صحته واثباته
وبعدين منطقيا لو فعلا سوت شي كان تكتمت على الموضوع رضي الله عنها وهو ايضا كان تكتم بس كيف تقنع شيعي وغالبا وثني لأنه يتمسح بقبر ويحلف بغير الله ويتهمون عرض النبي عليه الصلاة والسلام مدري ليش مصنفين من المسلمين وهم عباد قبور
كيف مات وهو راض عنها وقد امرهم قبل الوفاة يوم رزية الخميس ان لا تلدوني فتقول عائشة فلددناهه وبعد ما افاق ص قال الم انهكم ان لا تلدوني فغضب وكال الكل تاخذ من هذا الدواء مو ضوعي ليس انها قتلت او ماقتلت بس س كيف رضى عنها وهي عصته
ليش يا شيخ تدور بالموضوع اذا تقول ام المومنين لطلع مجنب في بيتها يعني من بدايت الحديث يبين نزل في بيتها يعني انت اذا واحد عندك في بيتك مجنب عادي تقول له زوجتك لا تغسول هيك سوي
@@NoZoka96 انتم شبيهه عقولكم فقط خروج عائيشة في معركة الجمل كافي عليها لان خلاف كلام رسول الله ص لان خرجت ضد خليفة المسلمين وبسببها ماتو الاف من الشباب واحد كافي مو انوب الاف سبب مقتل ناس ابرياء
براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك، وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز، فلو تشكَّك فيها إنسانٌ والعياذ بالله صار كافرًا مرتدًّا بإجماع المسلمين وقد ساق الإمامُ ابن حزم بسنده إلى هشامِ بن عمار قال: سمعتُ مالكَ بن أنس يقول: "مَن سبَّ أبا بكر وعُمر جُلد، ومن سبَّ عائشة قُتل، قيل له: لِم يُقتل في عائشة؟ قال: لأنَّ الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها: ﴿ يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 17] قال مالكٌ: "فمن رماها فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قُتل". قال ابن حزم: "قول مالكٍ ههنا صحيحٌ، وهي رِدَّة تامة، وتكذيبٌ لله تعالى في قَطعه ببراءتها" قال أبو بكر ابن العربي: "لأنَّ أهل الإفك رمَوا عائشة المطهَّرة بالفاحشة، فبرَّأها الله، فكلُّ مَن سبَّها بما برَّأها الله منه فهو مكذِّب لله، ومن كذَّب الله فهو كافر، فهذا طريق مالك، وهي سبيلٌ لائحة لأهل البصائر" قال القاضي أبو يَعلى: "مَن قذف عائشة بما برَّأها الله منه كفَر بلا خلاف، وقد حكى الإجماعَ على هذا غيرُ واحد، وصرَّح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم"
هذا الحدث حصل مرة واحدة لكن الروايات تعددت عنه رد شبهة اتهام أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تستضيف الرجال الأجانب في بيتها الرد علي الشبهة:١-أولاً:هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأن العرب عندما ينزل بهم شخص، لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف. ٤)وهذا الضيف نزل في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ. الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي" ومن قرأ الرواية بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت "فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها" فقوله في تلك الرواية (فرأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة ،كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟ وجاء في لفظٍ للرواية عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا" فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان، كما هو واضح لكل ذي عقل ٢) ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص يرسلها بواسطته … وكيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من آل البيت والصحابة الكرام رضي الله عنهم ، ولا منكر منهم عليها؟ (٣- وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما. فقد قال الله تعالى: ( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53). وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم. عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313). وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ". وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة. فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب. فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟! -- المصادر (١) موقع رامي عيسى نقلت جزء من المقال الموجود هناك وليس المقال بأكمله وقمت ببعض التعديلات (٢)- نقلت الجزء هذا فيما اعتقد من احد المواقع جزى الله كاتبه خيراً (٣) موقع الاسلام سؤال وجواب ولم انقل المقال كاملاً ٤) الدرر السنية واخيرا ً اللهم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين .
@@RAFDY_313 كاذب الحدث الذي فالرواية و فيه نزول ضيف ،لم يحدث الا مع شخص واحد فقط ولكن تعددت الروايات عنه وانت بسبب اسم حسابك الي فيه اساءة ممكن تتسبب بسب واساءة لنرجس والدة امامك فإذة ما تبغاها تنسب غير اسم حسابك ولا تقل اساءت لعائشة رضي الله عنها وإذا كان فائدة وجود الامام عند الشيعة هي بيان الدين للناس فهل الناس تبين لهم الدين في الألف سنة الماضية والامام الثاني عشر غائب عنهم ام لم يتبين؟ فإن كان تبيّن بطل قول ان مهمة الامام هي تبيان الدين وإذا قلتم ان الدين لم يتبيّن فقد بطل قولكم بأنه يُقيم الحجة على الناس فكيف يقيم الحجة عليهم وبالنسبة لهم الدين لم يتبيّن !! وكيف يُعقل ان تتعبدو بمذهب لم يتبيّن اصلا غيبة الامام الثاني عشر اوضحت بطلان اصول مذهب الشيعة * فغياب الثاني عشر هو بطلان لمسألة وجوب تنصيب إمام ليكون له الحكم " فحتى لو ارادو الشيعة اعطاءه الحكم اليوم لن يستطيعو بسبب غيبته عنهم" * وغياب الثاني عشر هو بطلان لمسألة كون الامام حجة على الناس ،فكيف يكون يُقيم الحجة على الناس وهو غائب عنهم من اكثر من ألف سنة ! * وغياب الثاني عشر هو بطلان لزعم مذهبكم ان طاعة الامام لازمة فكما قال ابن تيمية رحمه الله ( كيف يجوز أن يكلفنا الله بطاعة شخص ونحن لا نعلم ما يأمر به ولا ما ينهانا عنه ولا طريق لنا إلى معرفة ذلك بوجه من الوجوه ) -- قال "فيصل نور " في موقعه الذي بأسمه كما أنه لو كان معنى (وليكم) هو (إمامكم) لصـح أن يوصف الله تعالى بـ(الإمام). لأن الآية فيها قوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [المائدة : 55] وبطلان هذا في غاية الوضوح نقلت كلام فيصل نور من موقعه مع تعديل خفيف وإضافتي للأية كاملةً هذه نصيحة واسأل الله لنا ولكم الهداية والصلاح
رضي الله عن المؤمنين عائشه رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة يجب على كل شخص قبل أن يطعن في أمور الدين ان يتعلم ويتفقه في أمور دينه ثانيا الذي يخرج من رأس الذكر اربع سوائل ثلاثه منها نجسه وواحده طاهره اما السؤائل النجسه البول والمذي والوذي وأما السائل الطاهر فهو المني خلاصة القول التعلم والتفقه في أمور ينجيك من الجهل
كيف كلام فارغ ايش الخطاء فمثلا عندك حديث في كتب الشيعه ان رجلا نزل بعلي فهل يعني ان الرجل اقام في بيت سيدنا علي بين زوجته وبناته لان البيوت زمان كان عباره عن غرفه فأين اقام الرجل عندما نزل بعلي واما بالنسبه لأم المؤمنين ففي فتح المنعم لشرح صحيح مسلم يقول ان مع ام المؤمنين بيت لضيافه ولكن في احاديث الشيعه لن تجد اي بيت لضيافه كان مع سبدنا علي رضي الله عنه فأشرح لي حديث ان رجلا نزل بعلي فأين كان ينام واثبت لي ان مع سيدنا علي رضي الله عنه بيت لضيافه
الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي
.
ومن قرأ الحديث بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت.
و كانت كثير من طلاب و طالبات العلم ينزلن بعائشة لطلب العلم و عائشة رضي الله عنها لها فضل كبير في نقل الأحاديث و ما شهدته مع رسول الله صل الله عليه و سلم
.
فقوله (رأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية.
.
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة؟
.
كيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من الصحابة الكرام، ولا منكر منهم عليها؟ وهل يعقل أن تفعل هذا، وهي قد تحرجت من إدخال عمها من الرضاعة إلى بيتها؟
و كان علي رضي الله عنه موجوداً ، فكيف لعلي أن يرضى بأي فعل و هو موجود و ساكت ؟ هل علي ( حاشاه عن هذا الذكر) كان يرى الفاحشة و يخاف من قول الحق ؟
اعقلوا و لو قليلاً
أتينا بأدلة من القرآن و أعربنا الأحاديث لتوضيع اللغة العربية و شرحنا اكثر و اكثر و لا زلتم تطعنون بعرض النبي
الحديث يختلف عن حديث ان رجلا نزل بعائشة . الستند عير . المهم عائشة زانية بنص الحديث
رد شبهة اتهام أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تستضيف الرجال الأجانب في بيتها
الرد علي الشبهة:١-أولاً:هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأن العرب عندما ينزل بهم شخص، لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
٤)وهذا الضيف نزل في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"
ومن قرأ الرواية بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت
"فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"
فقوله في تلك الرواية (فرأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة ،كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟
وجاء في لفظٍ للرواية عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"
فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان، كما هو واضح لكل ذي عقل
٢) ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص
يرسلها بواسطته …
وكيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من آل البيت والصحابة الكرام رضي الله عنهم ، ولا منكر منهم عليها؟
(٣-
وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما.
فقد قال الله تعالى:
( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53).
وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم.
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313).
وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ".
وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة.
فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب.
فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟!
--
المصادر
(١) موقع رامي عيسى
نقلت جزء من المقال الموجود هناك وليس المقال بأكمله وقمت ببعض التعديلات
(٢)- نقلت الجزء هذا فيما اعتقد من احد المواقع جزى الله كاتبه خيراً
(٣) موقع الاسلام سؤال وجواب ولم انقل المقال كاملاً
٤) الدرر السنية
واخيرا ً اللهم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين .
رد شبهة حول أحاديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها المتعلقة بالعشرة الزوجية وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما.
فقد قال الله تعالى:
( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53).
وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم.
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:
( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313).
وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ".
قال ابن بطال رحمه الله تعالى:
" وفى قول أم سليم: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ )، أنه يلزم كل من جهل شيئًا من دينه أن يسأل عنه العالمين به، وأنه محمود بذلك، ألا ترى قول عائشة، رضى الله عنها:
( نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ ).
وإنما يكون الحياء فيما تجد المرأة من ذكره بدّا، وأما ما يلزم السؤال عنه، فلا حياء فيه " انتهى. "شرح صحيح البخاري" (1 / 397).
وإذا كان الجاهل لا يعذر في ترك السؤال بداعي الحياء، فالعالم أولى أن لا يعذر في كتم علمه بداعي الحياء.
وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة.
فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب.
فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟!
وعلماء الصحابة يومئذ منهم من توفي مبكرا كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وسائرهم تفرقوا في البلدان بسبب الفتوحات، وربما اختلف من بقي في المدينة من الصحابة، وكانت عائشة رضي الله عنها عالمة من علماء الصحابة، وكانت لسعة علمها تناقش علماء الصحابة وتستدرك عليهم،
وكان يقصدها التابعون من أهل المدينة وغيرهم ، لأجل طلب العلم ومعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت زوجته ومن أدرى الناس بحاله.
فكانت تسأل، فتضطر للإجابة؛ لأن كتمان العلم محرم؛ ولأنها أعلم الناس بمثل هذه المسائل.
و عائشة رضي الله عنها هي أم المؤمنين، يعاملها المسلمون بهذا التوقير، وتعاملهم بوصف الأمومة، فتعلمهم ما يحتاجون إليه من أمر دينهم.
-
الكلام منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب
ونقلته بشكل مُجزأ مع إضافات يسيرة
"لم انقل المقال كاملاً"
توجد رواية ثانية ليست فيها جارية....فقط الرجل و عائشة
رضي الله عن أمنا عائشة الطاهرة يكفي أنها زوجة الرسول صل الله عليه وسلم
لعنه الله
عكس نرجس. و النخاس 😂
@@yosifemohamed8844 من هي نرجس و نخاس؟
يعني تكفي فقط أنها زوجه نبي طيب ماهو نبي لوط زوجته خاينه وانتم سبون عرضه 😂 الان اني جاوبت على سوالك صح طيب كتبك شتكول ؟ باب الاستعارة بل عروس عند البناء
2485 حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي قال دخلت على عائشة رضي الله عنها وعليها درع قطر ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك إلى جاريتي انظر إليها فإنها تزهى أن تلبسه في البيت وقد كان لي منهن درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كانت امرأة تقين بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره يعني ايمن مخزومي دخل على عائشه وجد عليها بدله عرس ملابس اغراء اغراء ومعنا كلام عائشه ما من أمراء أردت أن تتزوج في ليله زواجها ترسل الا عائشه تقوله ياعائشه اعطيني هذا الثوب درع قطر اريد ان ارتدي ل زوجي في ليله زواج حته اعمله اغراء وعائشه كانت تردي هذا الثوب الذي ترتدي المره حته تزين وتغري زوجها في ليله زواجها عائشه ارتد هذا الثوب حته تقول ل جاريه ارتديه طيب احنه ماعدنه مشكله جاريه جانت اشرف من عائشه وعشيرته وجاريه كانت متريد تلبس الثوب جاريه يطبه مرض اني شعلي ب جاريه اني علي ب عائشه عرض نبيك عائشه ليش كانت لابسه ثوب لابسته حته تقنع جاريه وجانت ما مقتنعه ف دخل حينما دخل ايمن المخزومي وعائشه مثل ما تقولون شريفه وعرض نبيكم كان من مفترض تصرخ صرخه تقوم سماوات وتقول اخرج كيف تدخل علي بدون استاذن هل طردت عائشه ايمن لا هل قالت له لا تنضر الي اني ارتدي ملابس اغراء لا ماذا فعلت عروس عائشه كلتله تعال شوف هذا ثوب لابسته اني هذا كل أمره تريد تزوج في ليله زفافها من يأخذه زوجه حته يدخل عليه ايمن مخزومي عقله وين يروح من يسمع هذا كلام بعدين ايمن مخزومي يشوف عائشه لابسه اغراء ف يربط بغير شي فورآ ينطلق فه هية شنو تفسرله هذا الثوب
@@s313ss زوجة سيدنا لوط وزوجة سيدنا نوح خانتاهما في الدين والضلال ولم تخنهما في الزواج
الله تعالى نزّه انبياؤه عن هذه الامور
ولن يقبل الله عز وجل ان ينام احد انبياءه في فراش واحد مع زوجة خائنه فهذا الفعل فيه انتقاص من الانبياء ورجولتهم وعظم منزلتهم عند الله وعند البشر (حاشاهم صلى الله عليهم وسلم اجمعين )والله عز وجل رفع شأن انبياءه ولن يقبل ابدا بهذا الكلام
لكن المجوس عقولهم محصوره في هذه الامور المتعه والنساء فقط
عائشة تسكن في بيت و يبيت عندها الرجال
لمادا يجنبون 🎉🎉🎉؟!
احتلم
هل ورد في الرواية انه جاء عندها في البيت
قالت عائشة أن النبي كان يجامعها وهي حائض والعياذ بالله هذا في صحاحكم
انتم من تطعنون بها
وهي التي قالت للنبي صلى الله عليه وآله انت الذي تزعم انك نبي حتى قال لها ابوها اوصل بك الحال أن تؤذي رسول الله
ولطمها على وجهها وسالت منها الدماء وكذبت على رسول الله عندما اكل العسل في بيت أحد زوجاته وعند عودته إلى بيت عائشة احتالت عليه هيه وحفصه وقالت له أن في فمك رائحة مقافير وقد كذبت وهذا كله من كتبكم وهناك الكثير جدا من نفاق عائشة وطعنا برسول الله اكرر هذا من كتبكم وليس كتب الشيعة وإذا اردتم السب فسبو صحاحكم 😂😂😂
هههههه 😂 لك يا هداك الله
كان يأمرها أن تتزر يعني تغطي مكان الجماع يعني ليس هناك جماع فإذا كنت لا تعرف فها قد عرفت هداك الله لا تعيدها
رضي الله عنها بنت الصديق وزوجه النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اله وصحبه اجمعين 💜
عوفي صحبه هي زانيه وهاذ موجود اب كتبكم. اختي
@@qmzl المكتوب بكتب السنة
معناها لازم تعرف
التفسير من السنة.
مو المكتوب بكتب السنة
تروح تعرف تفسيره من الشيعة
عجيب تفكيركم انتوا
الله يهديكم
@@qmzl ههههههه يعني انتي مصدقة!!!!!! أنها زانية لا وموجود في كتبنا 😂😂😂😂 روحي ابحثي ماكو من هالكلام هذا كذب بعض الجهلة ولا أصل له
رد شبهة اتهام أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تستضيف الرجال الأجانب في بيتها
الرد علي الشبهة:١-أولاً:هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأن العرب عندما ينزل بهم شخص، لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
٤)وهذا الضيف نزل في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"
ومن قرأ الرواية بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت
"فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"
فقوله في تلك الرواية (فرأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة ،كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟
وجاء في لفظٍ للرواية عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"
فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان، كما هو واضح لكل ذي عقل
٢) ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص
يرسلها بواسطته …
وكيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من آل البيت والصحابة الكرام رضي الله عنهم ، ولا منكر منهم عليها؟
(٣-
وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما.
فقد قال الله تعالى:
( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53).
وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم.
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313).
وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ".
وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة.
فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب.
فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟!
--
المصادر
(١) موقع رامي عيسى
نقلت جزء من المقال الموجود هناك وليس المقال بأكمله وقمت ببعض التعديلات
(٢)- نقلت الجزء هذا فيما اعتقد من احد المواقع جزى الله كاتبه خيراً
(٣) موقع الاسلام سؤال وجواب ولم انقل المقال كاملاً
٤) الدرر السنية
واخيرا ً اللهم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين .
@@qmzl رد شبهة اتهام أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تستضيف الرجال الأجانب في بيتها الرد علي الشبهة:١-أولاً:هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأن العرب عندما ينزل بهم شخص، لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
٤)وهذا الضيف نزل في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"
ومن قرأ الرواية بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت
"فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"
فقوله في تلك الرواية (فرأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة ،كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟
وجاء في لفظٍ للرواية عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"
فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان، كما هو واضح لكل ذي عقل
٢) ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص
يرسلها بواسطته …
وكيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من آل البيت والصحابة الكرام رضي الله عنهم ، ولا منكر منهم عليها؟
(٣-
وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما.
فقد قال الله تعالى:
( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53).
وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم.
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313).
وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ".
وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة.
فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب.
فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟!
--
المصادر
(١) موقع رامي عيسى
نقلت جزء من المقال الموجود هناك وليس المقال بأكمله وقمت ببعض التعديلات
(٢)- نقلت الجزء هذا فيما اعتقد من احد المواقع جزى الله كاتبه خيراً
(٣) موقع الاسلام سؤال وجواب ولم انقل المقال كاملاً
٤) الدرر السنية
واخيرا ً اللهم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين .
الشيعة يجعلون من الوهابية السلفية مضحكة في المواقع
الواقع جعلنا دينكم مسخره وفضحناكم الله يعز وليد اسماعيل ورامي عيسى 😂
إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11)
============
من رماها بالزنا بعد ان براءه الله كافر لانه كذب القران
قال ابن كثير في تفسيره: (أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن). وقال ابن قدامة في لمعة الاعتقاد: (وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم).
وقد أفتى مالك بقتل من يسب عائشة بناء على تكذيبه القرآن. قال هشام بن عمار: (سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد و من سب عائشة قتل قيل له: لم يقتل في عائشة قال: لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }. قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ومن خالف القرآن قتل).
لم يرمى عائشه بالزنا بعد تبرئتها الا الرافضه اخزاهم الله ابناء عبدالله ابن سباء
ليش مافي رجال تنزل؟؟؟
ليش مايروح للصحابة
شرف الجنابة
وازواجه امهاتهم
يحزنني والله قولهم عنكِ ذلك يا امي
رضي الله عنها وارضاها وحشرنا معها ان ربي على كل شئ قدير
تفسير ابن كثير
وَهَلْ يُقَالُ لَهُنَّ: أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنَاتِ، فَيُدْخِلُ النِّسَاءَ فِي جَمْعِ الْمُذَكَّرِ السَّالِمِ تَغْلِيبًا؟ فِيهِ قَوْلَانِ: صَحَّ عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: لَا يُقَالُ ذَلِكَ. وَهَذَا أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ، رَحِمَهُ اللَّهُ.
نوح نبي مسلم ام لا ولن كان دين نوح ولوط الإسلام اين زوجتيهما
ماشاء الله كا اكثر المجنبين عند ام المجنبين
ههههههههههه أراد أن يبرأ امه عيوشة فاثبت انها فاحشة
ممكن تكون الجنابة لسبب اخر اسأل امك عيوشة حصل ايه بينهما
كيف يجي ضيف عند امك الأرملة مفهمت يعني أمك أرملة ويدخل عندها ضيف رجل غريب لا ينتسب لها قرابة من ابيها ولا من زوجها وتستقبلو طالب العلم يأتي عند خليفة رسول الله وليس زوجات رسول الله
جزاك الله خيرا، تحياتنا من العراق 🌹
وهو شنو يسوي راح بأت عد عائشه يبات بيتهه تنول الشرف😂😂😂يروح لأمه كافي بس تحاول سوى عاءشه شريفه 😂😂😂
ومن قال بات عن عائشة هي زوجة النبي واكيد يتعلم الناس منها أمور فقهية
ترة ام امج ان، ج، يهة بنت المتمتعة بنت نرجس والنخاس
أبناء المتمتعات عندهم عقدة في أعراضهم ولذلك تراهم دائماً يطعنون بالأعراض لتعويض النقص لديهم
هيه ماسمعت قصة حميده جدتك ام موسى ابن جعفر صاحبتو النخاس
التعاطف هو حجة الضعيف
هذي الكلمات يمكن تمشوها على الضعفاء بالدين ما تمشي على رافضي
المفروض منك انك تدافع عن امك عائشة وتبين معنى الرواية اذا انا كرافضي ما فهمت الرواية
اما الاستعطاف بحجة ان عائشة
هي. زوجة عصسام وبنت الزنديق وكل هذي الحجج بدون فائدة لا لدينكم ولا لنا.
واذا مخك ملحوس شنسويلك؟ الله يهديك
صراخ على گد الآلم 💔 اشفق عليك
ابن المتعة يسولف من كتر الركب مخكم اتلحس في الحسينيات بس روح ابن نرجوسة روح خلي حريمك تتمتع في فنادق كربلاء و النجف😂😂😂😂😂
طبعاً الكفرة من أتباع الدين السبئي أبناء المتمتعات لن يعجبهم إلا الطعن بعرض النبي
تراهم اربع أشخاص مختلفين
مش شخص واحد 🥒🥒🥒🥒💧
وشنو ردك بالنسبه لروايات الرضاعه وروايه عكرمه والعديد من الروايات
جزاك الله خير ردك هذا استخدمه للرد على هذه الشبهة لكل قليل رجولة يطعن في عرض امرأة ماتت من أكثر من ١٤٠٠ سنة!
براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك، وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز، فلو تشكَّك فيها إنسانٌ والعياذ بالله صار كافرًا مرتدًّا بإجماع المسلمين وقد ساق الإمامُ ابن حزم بسنده إلى هشامِ بن عمار قال: سمعتُ مالكَ بن أنس يقول: "مَن سبَّ أبا بكر وعُمر جُلد، ومن سبَّ عائشة قُتل، قيل له: لِم يُقتل في عائشة؟ قال: لأنَّ الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها: ﴿ يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 17]
قال مالكٌ: "فمن رماها فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قُتل".
قال ابن حزم: "قول مالكٍ ههنا صحيحٌ، وهي رِدَّة تامة، وتكذيبٌ لله تعالى في قَطعه ببراءتها"
قال أبو بكر ابن العربي: "لأنَّ أهل الإفك رمَوا عائشة المطهَّرة بالفاحشة، فبرَّأها الله، فكلُّ مَن سبَّها بما برَّأها الله منه فهو مكذِّب لله، ومن كذَّب الله فهو كافر، فهذا طريق مالك، وهي سبيلٌ لائحة لأهل البصائر"
قال القاضي أبو يَعلى: "مَن قذف عائشة بما برَّأها الله منه كفَر بلا خلاف، وقد حكى الإجماعَ على هذا غيرُ واحد، وصرَّح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم"
لعنه الله
من يبغض عليا فهو منافق وعائشة مبغضة له اذن فهي منافقة
@@مصطفىسامرحميدمجيدالطائييمته بغضته 😂
@@3aziMafyozi الحديث موجود بمسند احمد بن حنبل ومصنف عبد الرزاق الصنعاني واسناده صحيح على شرط الشيخين البخاري ومسلم على حسب كلام المحققين مثل شعيب الارنؤوط
برائها مرة وليس دائما
😂😂😂 رد أسوأ من الرجل اللي نزل بعائشة
ان رجلاً نزل بعائشة فأجنب فيها 😊
ونا رجلن نزله بلزهرء ونا سلمان الفارسي شاف شعر وسقاين الزهراء كل خراءء يابن الفرس المجوس
السيستاني نزل بومك متعة
يا أخي عندهم رجل نزل بعلي، وعندهم علي نزل بامرأة ثلاثة أيام، فهل نؤول ذلك كما يؤوله الروافض أتباع ابن سبأ اليهودي؟
لا يا حمار هو أمير القريشي رضي الله عنه لا يقصد بنزل بعائشة شيء هو يعلم معنا نزل فلان بفلان يعني نزل ضيفا .لكنكم تنصدمون ولا تفهمون .ربكم القريشي يناقش بموضوع الجنابة والحديث الجنسي الذي يحصل.
هذا الشيخ نفسه الي طلع مع الدكتور المثلي 😂😂😂😂😂😂
السؤال هو كيف عرفت عائشة ان الرجل مجنب 😂😂😂
حمار انت ما تفهم 😂😂
شمت لريح 🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 قير هيه خبيره شبيك هههههههه
الجواب، انك ماسمعت المقطع 😂😂
تعلم غيب شبيك😂
انا لست سني ولا شيعي
ولكن سؤالي لماذا هذه قصة كتبت في صحيح مسلم اعتقد ان هناك يد شيطانية وراء كتابة هذه القصة والله اعلم لأنه ما فاىدة من كتابة هذه قصة
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم متوفى في ذلك الوقت يا شيخ ؟
اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 15 صفحة : 371
حديث الذي أضاف رسول الله صلىاللهعليهوآله بالطائف
١٤٩٥٩ / ١٤٤. علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن يزيد الكناسي :
عن أبي جعفر عليهالسلام ، قال [١] : «إن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان نزل على رجل بالطائف قبل الإسلام ، فأكرمه
٢
اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث (الشيخ الكليني) ، الجزء : 9 ، الصفحة : 608
... السلام : أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَنْزِلَ الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ وَلَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَإِنْ [
٣
اسم الکتاب : تهذيب الأحكام (شيخ الطائفة) ، الجزء : 6 ، الصفحة : 226
... واثبت للقضاء ، واعلم ان المسلمين عدول بعضهم على بعض ... وبهذا الاسناد قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : من ابتلي بالقضا ... (٥٤٤) ٤ ـ وبهذا الاسناد ان رجلا نزل بامير المؤمنين عليهالسلام فمكث عنده اياما ... في
٤
اسم الکتاب : الفروع من الكافي (الشيخ الكليني) ، الجزء : 7 ، الصفحة : 413
... وبهذا الاسناد قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه: من ... وفي المجلس. 4 - وبهذا الاسناد أن رجلا نزل بأمير المؤمنين عليه السلام فمكث عنده أياما
٥
اسم الکتاب : وسائل الشيعة - ط الإسلامية (الشيخ حرّ العاملي) ، الجزء : 18 ، الصفحة : 157
... عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: من ابتلى ... وفي المجلس. [2] وبهذا الاسناد أن رجلا نزل بأمير المؤمنين عليه السلام فمكث عنده أياما .
اين الروايات بحثت وما لقيت
اذا انت كفو وقد الكلمة جيب الموقع اتحداك
@@RAFDY_313 ياجبان الرجل مفصل لك الروايات تفصيل بالرقم والصفه والاسم ليش الكذب قاتلكم الله
@@الحمدلله-م3غ6ج طيب تعال انت واعطيني الروايات
اصلا هناك صفحات ما موجودة بكتاب الكافي كله
بحثت عليهم ما لقيت اي شيئ وبعضهن تزوير
تعال انت وصير مكانه واعطيني الروايات
@@RAFDY_313 طيب بحثت عن ابوك .. بالله عليك هل تعرف ابوك بس سؤال جاوبني عليه وعوف الدين هو اكبر منك
@@الحمدلله-م3غ6ج وتفك
بابا انا طلبت منك طلب قلتلك جيب نص او موقع الروايات لان حرفيا ولا رواية منهم موجودة
مزورين مثلكم مثل اجدادكم واخوانكم
هههه اولا الکذبه الاولی نزول الایه فی تبرئة عائشه و النبی نام بحجرها الکذبه الثانیه کلها اقاویل واباطیل عائشه نسبتها لنفسها بنفسها۰
جزاكم الله خيرا يا شيخنا الفاضل
1 - لم تكن بيوت ٲزواج النبي ص المبنية من الطين كبيرة فهي لا تتجاوز المترين عرضا والثلاث ٲو الٲربع طولا ، فكيف ينزل رجل ضيفا على ٲرملة نبي مٲمورة بالحجاب دون الرجال ، إذ ٲن مساحة الغرفة لا تكفي?
لماذا لم يبت في المسجد? الرواية تقول ٲن رجلا نزل بعائشة ، ٲي بغرفتها ، كيف سمحت له ٲن ينزل معها في نفس الغرفة?
2 - في شرح الرواية يذكرون ٲن مني الرجل طاهر ، ومذيّه ٲو وديّه نجس ، وعائشة تقول الرجل ٲن المني طاهر ، كان عليه ان يفركه بدل غسله لٲنه طاهر !!!.
فكيف يكون ما يستوجب غسل الجنابة (المني) طاهرا وما لا يستوجب غسل الجنابة (المذي ٲو الودي) نجسا?
طيب اقرأي الرواية كامله وافهميها وبعدين سولفي!
حضرت جنابك ماتروح تدخل مناضره ويه امير القريشي لو بس هنا تفرض ع جماعتك
خوش تلطيش الغيرة منعدمه عدكم تقبلون امكم تحجي وي ذكور بلاحاديث جنسية
الامود الدينيه الفقهية صارت جنسيه؟
@@cfl0j بالنسبة لارملة اي
كُنْتُ نازِلًا علَى عائِشَةَ فاحْتَلَمْتُ في ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُما في الماءِ، فَرَأَتْنِي جارِيَةٌ لِعائِشَةَ فأخْبَرَتْها فَبَعَثَتْ إلَيَّ عائِشَةُ فقالَتْ: ما حَمَلَكَ علَى ما صَنَعْتَ بثَوْبَيْكَ؟ قالَ قُلتُ: رَأَيْتُ ما يَرَى النَّائِمُ في مَنامِهِ، قالَتْ: هلْ رَأَيْتَ فِيهِما شيئًا؟ قُلتُ: لا، قالَتْ: فلوْ رَأَيْتَ شيئًا غَسَلْتَهُ لقَدْ رَأَيْتُنِي وإنِّي لأَحُكُّهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يابِسًا بظُفُرِي.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 290 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
المضحك ان الشيعه استنكرو ضيافتها لرجل غير محرم لها ولم يستنكرو ضيافه فاطمه لرجل غير محرم لها سلمان الفارسي . اما في عائشه فالقصه ان ضيفا نزل عند عائشه والضيف لا ينزل في نفس البيت ولا نفس الغرفه اكيد فاعطته بملحفه صفراء لينام واحتلم في تلك اليله واستحى انه يرجعها لها وهي فيها اثار الاحتلام قام غسلها ورسلها لها كونه ارسلها يعني ماكان عندها بنفس الغرفه ولا نفس البيت . لما رأته الجاريه اخبرتها فأخبرت عائشه جاريتها انه هل فيه مشكله في الملحفه الي رسلت للضيف حتى غسلها قال لها لا لكنه احتلم فقالت له كيف يزال كما كانت تزيله عن ثوب رسول الله
الى كل كافر يقول (ان رجلا نزل بعائشة) اقول يا بهايم
1. نزل تعني نزل ضيفا ولا يشترط في نفس البيت .
2. الرواية الاخرى لنفس القصة في نفس صحيح مسلم تقول ان الجارية هي من رأت الضيف يغسل ثوبه وليس السيدة عائشة وذلك يعني ان الضيف كان ينام في مكان آخر .. ثم لماذا ترسل الجارية لتنادي الرجل اذا كان معها في نفس الغرفة ؟ .
3. الرجل يقول انه اجنب لانه احتلم في منامه وليس لانه مارس الج ن س
4. السيدة عائشة وكل امهات المؤمنين مأمورين ان يبلغوا الاحكام الشرعية للمسلمين فلا عيب في الحكم الذي علمته للرجل بل هو واجب عليها .
5. هل يعقل ان يفعل اثنان الفاحشة ثم يتكلمون في الدين و الحكم الشرعي لطهارة الثوب بعد ذلك .. هل يهتم الزاني لاحكام الطهارة والصلاة؟
6. هل يعقل ان يروي شخص رواية تحمل في معناها انه فعل الفاحشة لتتناقلها الاجيال ليفضح نفسه .
7. فهم الشيعة للرواية على انها وقوع للفاحشة يتناقض تماما مع فهم علي وال البيت وامهات المؤمنين للرواية .. لذلك لم يقم الحد على الرجل والسيدة عائشة ولم يتكلم احد في هذا الموضوع اساسا .
8. اذا شهد الله في القران لشخص في حياته بالكفر او الايمان او الطهر فإنه يظل كذلك حتى مماته .. وتفاسير الشيعة و السنة تقول ان ايات البراءة من الفاحشة نزلت في السيدة عائشة . اذا ستظل طاهرة حتى وفاتها .
9. يقول الله للمؤمنين (يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين) . اي يحذركم من ان ترموا اي بريء بالفاحشة ان كنتم مؤمنين .. فما بالكم برمي من برأها الله في كتابه .. ولكن الشيعة غير مؤمنين و حتى غير مسلمين .
10. وكما انه توجد في سورة النور ايات تدل على طهارة وبراءة السيدة عائشة فإنه توجد ايضا ايات اخرى تدل على ايمان السيدة عائشة وعدم كفرها او نفاقها لمن اراد .
فاصبح مجنبا هنا القصه هل يجوز نحن كعرب نترك زوجاتنا تتكلم مع رجال في امور جنسيه ؟ كيف ترضها على نفسك
الامور الدينية والفقهية صارت جنسية !؟!!؟!
حبي عائشة رضي الله عنها كانت عالمة في اصول الدين... تعلمت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم 🥰
@@lamoshlolo4565
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ اذا تكلمت معك بنت عمرها 20 سنه وانت شاب وانت في غرفتك مجنب وتكلمك معك وتقول (لك كنت احكه المني) باضفري هل من الممكن تطمع او لا ام انت معصوم لا تطمع فكر وحكم عقلك اترك التعصب؟؟؟
@@ابولؤلؤةالكربلائي وين المشكلة؟؟؟ اعطت حكم شرعي وقالت كيف كانت تغسل مكان الجنب على ثياب رسول الله صلى الله عليه وسلم....اذا ما تعرف بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الناس يأتون الى امنا عائشة رضي الله عنها يوميا ليسألوها عن الدين وعن الاحكام الشرعية فيه ...اذا بتسأل لماذا .. ببساطه لانها كانت اقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتعلمت على يد افضل الخلق محمد صلى الله عليه و سلم.... تقول انني معصوم..... لا انا لست معصوم ولا احد من المعممين الذين تتبعهم معصوم ايضا!!!!!!!!!! فكر بعقلك قليلا ولا تتبع احد من المعممين.... ليش النية عندكم دائمآ هدفها الطعن في امنا وزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها؟؟؟؟؟
اذا انت رجل روح اتصل على امير القريشي وناضره برواية ان رجل نزل بعايشه،،، أكثر من6روايات لعاعشه
طيب اتصل ع امير القريشي يا جبان 😂
انا شيعي بس ماعدنه هل سوالف.!!!!!
هذوله ما نعتبرهم شيعه.؟!
وش تعتبرونهم؟
خاب دكل خـر*
ما تعتبرهم شيعة بصفتك منو ؟؟؟
شيعة غصب عليك وع الخلفك
انت شيعي منصف
كول والله
@@qmzl الله يهديككك
رضي الله عن أمير القريشي البطل
القريشي اذا جاه ضيف ينام فوقه هو وزجته يعني والا كيف ليش فهم الحديث كذا ؟؟؟
😂😂😂😂😂😂لازم تعلم علم ماكو علماء غير عيوش😂😂😂😂
احترمي حالك هذه زوجه الرسول صل الله عليه وآله وسلم وأم المؤمنين كفاكم طعنا بها يرحمكم الله!!
ودت البغي لو كل النساء بغايا . انتي رافضية السيستاني ومراجعك جعلوا قيمتك ارخص من باكيتات الزقاير .
عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين بنص القرآن وليست اماً لأبناء المتعة .
روحي شوفي نشيد الانشاد ولا الزنا الا حللها دينك ثم تكلمي
المعلمة التي تدرس بالثانوي أو الجامعي و تدرّس الشباب فهي زانية أيضا
نعوذ بالله عند الشيعة النبي نزل برجل قبل الاسلام وعلي نرل عليه رجل الرواية.ان رجلا نزل بامير المؤمنين عليهالسلام فمكث عنده ايام.بالكافي للكليني ج7ص413 وحسن الاخيرة المجلسي وثيقة
اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 15 صفحة : 371
حديث الذي أضاف رسول الله صلىاللهعليهوآله بالطائف
١٤٩٥٩ / ١٤٤. علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن يزيد الكناسي :
عن أبي جعفر عليهالسلام ، قال [١] : «إن رسول الله صلىاللهعليهوآله كان نزل على رجل بالطائف قبل الإسلام ، ...
اسم الکتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول المؤلف : العلامة المجلسي الجزء : 26 صفحة : 8
الحديث الرابع والأربعون والمائة : حسن.
الله يجزاك خيرر❤️❤️
جزاك الله خيراً
رد شبهة حول أحاديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها المتعلقة بالعشرة الزوجية وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما.
فقد قال الله تعالى:
( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53).
وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم.
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:
( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313).
وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ".
قال ابن بطال رحمه الله تعالى:
" وفى قول أم سليم: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ )، أنه يلزم كل من جهل شيئًا من دينه أن يسأل عنه العالمين به، وأنه محمود بذلك، ألا ترى قول عائشة، رضى الله عنها:
( نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَمْنَعْهُنَّ الحَيَاءُ أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ ).
وإنما يكون الحياء فيما تجد المرأة من ذكره بدّا، وأما ما يلزم السؤال عنه، فلا حياء فيه " انتهى. "شرح صحيح البخاري" (1 / 397).
وإذا كان الجاهل لا يعذر في ترك السؤال بداعي الحياء، فالعالم أولى أن لا يعذر في كتم علمه بداعي الحياء.
وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة.
فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب.
فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟!
وعلماء الصحابة يومئذ منهم من توفي مبكرا كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وسائرهم تفرقوا في البلدان بسبب الفتوحات، وربما اختلف من بقي في المدينة من الصحابة، وكانت عائشة رضي الله عنها عالمة من علماء الصحابة، وكانت لسعة علمها تناقش علماء الصحابة وتستدرك عليهم،
وكان يقصدها التابعون من أهل المدينة وغيرهم ، لأجل طلب العلم ومعرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها كانت زوجته ومن أدرى الناس بحاله.
فكانت تسأل، فتضطر للإجابة؛ لأن كتمان العلم محرم؛ ولأنها أعلم الناس بمثل هذه المسائل.
و عائشة رضي الله عنها هي أم المؤمنين، يعاملها المسلمون بهذا التوقير، وتعاملهم بوصف الأمومة، فتعلمهم ما يحتاجون إليه من أمر دينهم.
-
الكلام منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب
ونقلته بشكل مُجزأ مع إضافات يسيرة
"لم انقل المقال كاملاً"
كنت نازلاً هذا حديث آخر مختلف جذرياً عن إن رجلاً نزل بعائشة فكيف تربط بين الأثنين
يوجد شيء اسمه الأحاديث المكررة
من قتل الحسين : أهم أهل السنة ؟ أم معاوية ؟ أم يزيد بن معاوية ؟ أم من ؟
إن الحقيقة المفاجئة أننا نجد العديد من كتب الشيعة تقرر وتؤكد أن شيعة الحسين هم الذين قتلوا الحسين . فقد قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.
وكانو تعساً الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة " { الاحتجاج للطبرسي }.
ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.
😂😂😂😂اضحوكه انتم ورب الكعبه 😂😂😂😂😂حته انته وتتكلم مو مقتنع😂😂😂😂😂فطست من الضحك😂😂
زوجه نوح ولوط خانتا ازواجهما بنص القرآن
براءة عائشة بنص القران
لا يا ولد مو هذا الرواي مافيه جاريه يا شيخ
أم المجنبين حتى لوكانت ام المجنبين لايجوز لها ان تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ياجاهل كما الآية رقم ٣٢ من سورة الأحزاب وهذا كلام فاحش فكما الآية رقم ٣٠ من سورة الأحزاب يانساء النبي من يأتي منكم بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين
هربتم كعادتكم على رواية الجاريه وتدلسون 😂😂😂😂
اذا كان المرأة هي مريم العذراء هل تستطيع أن تطعن بإيمان مريم العذراء ؟؟؟
@@ammarrrrrrr240 شدتخربط انت؟؟؟
الله قال عن مريم العذراء فأحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا
احصنت
هل قال عن عائشه احصنت فرجها؟؟
لا
بل قل يانساء النبي من يأتي منكن بفاحشه مبينه يضاعف لها الهذاب ضعفين
ماقال لمريم العذراء ان اتيت يا مريم بفاحشه بل قال لزوجات النبي وعائشه منهن
فقياسك باطل
@@qaedalameer جاوب على كلامي
بنعم أو لا
وبعدها سنتكلم عن هذه المواضيع
@@ammarrrrrrr240 جاوبتك
الله لم يذم مريم العذراء بل مدحها حيث اتهمها بنى اسرٰئيل بالفاحشه فبرئها الله وقال مريم ابنة عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين
فكيف اطعن بإيمان من مدحها الله بكتابه
ولم يقل انها من الممكن ان تأتي بفاحشه لان الله طهرها
ولكن عائشه هي التي كانت من ضمن زوجات النبي فقال لهن يانساء النبي لستن كأحد من النساء إن شنو؟؟؟ إن (أتقيتن) ومن يأتي منكن بفاحشة مبينه يضاعف لها العذاب ضعفين
هنا تهديد إلهي ونفهم منه يعني انه من الممكن نساء النبي أن يأتين بفاحشه
وعندما نقرأ التاريخ وصحاحكم
نراها تطعن بعائشه بل وتطعن حتى بنبيكم
@@qaedalameer
انت تقفز للأسف ، هذا الكلام لا يمشي مع شخص لا يؤمن بكل القرآن
قال تعالى{فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ}
زكريا يدخل ع مريم !!
بعدها دعى زكريا ربه أن يرزقه بولد بنفس المكان
ما السر في ذلك !!
ومريم أنجبت ولد وهذا الولد ليس لديه أب !!!!!
النبي صلى عليه وعلى الله وسلم اربعين سنه مع الصحابه مكان واحد منهم يعرف الغسل الا عائشه تعلمهم اربعين سنه النبي ص شكان يعلم اىصحابه اذا ابسط الامور ميعرفوها وهذا طالب العلم مااجنب الا في بيت عائشه المفروض هو في بيت امه يكون الشيطان بعيد عنه جاي طالب علم😅
والله انت ابن جنية
😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
إن رجلا نزل يعني ضيف وليس بالضرورة أنه في نفس البيت احتلم كما يحصل مع أي رجل أمر طبيعي
فالمشكلة ليست في الرواية إنما في فهمنا فالبعض فهمه ثقيل ونيته خبيثة هذا كل ما في الأمر فلا قيمة لكلامهم
إن رجلا نزل بعائشة فأخذ يغسل ثوبه
السؤال هنا ليش يغسل ثوبه 🤔🤔
@@alih_137u اذا جاك ضيف وطلبك تودي ثوبه المغسلة هل هذا يعني انه نام معك اوم ع اهلك لا سمح الله
@@ibrahim_20155
كلا ، لا يعني ذلك الأمر
حسنا اذا كنت تضن انه هذا الرجل فقط نزل ضيفا ولم يقم بالفاحشة فلا يمكنك أن تنكر الروايات الاخرى
@@alih_137u اذا انكرتها وانا على خطأ فاثاب على حسن ظني.. اما اذا اقريتها وانا على خطأ فقد قذفت محصنه غافلة متوفية وعرض الرسول بعد ان برأها القران وخسرت خسرانا عظيما
@@ibrahim_20155
انا قذفتها وهي بريئة ؟؟؟
يلا تعال فسرلي هذي الرواية الموجودة بكتبكم
{ أم سلمة أنها قالت : أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة : ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة ، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا } رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه )
تفضل فسر:
لا إله إلا الله وحده لاشريك له
اذا انت شجاع روح اتصل على الشيخ امير ورد عليه هناك
انت ناس ماعدكم غيره تقبلون ناس غريبة تدخل على امكم
هو شيخك يتفاهم حتى يتصلون بيه؟
ههههههه كارثه شلون تكول نزل بعائشه يعني بغير مكان ههههه جا شلون حاجته بلهاتف
ليش هو بزمنهم چان اكو هاتف اصلا شغل عقلك
نزل بعائشة يعني ضيف عند عائشة
والضيف مو شرط في نفس البيت المعمم اضربه فد شلاق مرتب😂 ولا تسمع كلامه شغل مخك بداله والله يهديك
رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
هذا حديث روته عائشه رضي الله عنها في صحيح مسلم ، وهذا الرجل نزل بعائشه أي ضاف عائشه أم المؤمنين كما نزل الرجل بأمير المؤمنين علي رضي الله عنه كما في الروايه عندكم أي ضاف علي فلا غرابة في ذلك ، وأنتم تقولون كيف عَرَفَتْ لولا أنه واقعها أليس كذلك كما تدعون ، أصلاً لوقع الزنا كما تدعون لماروت عائشه هذا الحديث ولسترت على نفسها لأن هذا الفعل فضيحه ولعقوبة الزاني والزانيه في الإسلام وهي الرجم للمحصن وهي محصنه يعني تُقتل ، وثانياً لو وقع الزنا كما تدعون لما غسل الرجل ثوبه لأنه يكون عارياً وقت الزنا فلا يصيب ثوبه
وثالثاً قالت عائشه إنما كان يجزئُك إن رأيته أي المني أن تغسل مكانه فإن لم تر نضحت حوله ، وإن هنا شرطيه تفيد الشرط يا أهل اللغه العربيه بمعنى إن رأيته أي المني يشترط أن تغسل مكانه وإن لم تره يشترط النضح حوله، وهذا مثال من القرآن الكريم على إن الشرطيه لكي يتضح الكلام قال -تعالى-: (( إِن تَنصُرُوا اللهَ يَنصُرْكُمْ )) فكيف يقعُ الزنا وسياق الكلام بعيد كل البعد عن وقوعه ،
ورابعاً : يقول الله في سورة الأحزاب (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا) (34) واذكرن بمعنى احفظن واقرأن وألزمنه الألسنة ، فكأنه يقول : احفظن أوامر الله تعالى ، ونواهيه ، وذلك هو الذي يتلى في بيوتكن من آيات الله . فأمر الله سبحانه وتعالى أن يخبرن بما ينزل من القرآن في بيوتهن ، وما يرين من أفعال النبي عليه الصلاة والسلام ، ويسمعن من أقواله حتى يُبَلِغْنَ ذلك إلى الناس ، فيعملوا ويقتدوا . وهذا يدل على جواز قبول خبر الواحد من الرجال والنساء في الدين (هذا من تفسير القرطبي) وهي بكلامها مع الرجل قد أخبرته بفعلٍ كانت تفعله لرسول الله صل الله عليه وسلم لكي يعرف حكم إزالة المني من اللباس ولكي حتى نحنُ نعرف الحكم ، ولولا نشرها مثل هذا الحكم لما عرفنا ماذا نصنع فجزاها الله عنا خير الجزاء بل ونشرت أحاديث تقريباً ٢٢١٠ كما ذكر الذهبي بعدين الآيه تحث على الإخبار بما ينزل من القرآن في بيوت أزواج النبي وأفعاله وأقواله صل الله عليه وسلم وكذلك قوله (بلغوا عني ولو آيه)
بعدين إذا كانت تعمل الفاحشه والرجال يجنبون عندها كما تدعون فأين علي لا يقيم عليها الحد أليس هو وصي رسول الله صل الله عليه وسلم ، أليس هو الذي طلقها كما عندكم في كتبكم ، فكل هذا يحدث وعلي غافل ، فأي معصوم هذا وأيُّ وصي هذا ، بل هذا طعن في علي أنه لا يقيم حدود الله ، فإن قلتم يخاف الفتنه بين المسلمين فأين الفتنه في إقامة حدٍ من حدود الله ، بل العكس سوف يقف جميع الصحابه مع علي لأنه الخليفه الشرعي وأيضاً كما تدعون وصي رسول الله صل الله عليه وسلم ويقيم شرع الله على من تعد حدوده ، فَفِعْلُ الزنا لا أحد يقبل به حتى كفار قريش ولذلك عندما بايع الرسول صل الله عليه وسلم النساء وكان من ضمن البيعه (ألا يزنين) قالت هند بنت عتبه زوجة أبي سفيان (وهل الحره تزني) ، وهذ الكلام من كتاب مستدرك الوسائل _لميرزا لنوري جزء ١٤ صفحه ٢٧٩ وكذلك في تفسير البيان لطبرسي الجزء ٩ صفحه ٤٥٧
راجعوا عقولكم الساذجه المعطله عن التفكير. ولكن السؤال ما ذا سوف تقولون لرسول الله صل الله عليه وسلم يوم القيامه في أهل بيته كما في الحديث ( أُذكركم الله في أهل بيتي) فأعدوا لسؤال جوابا.
بل هي رضي الله عنها فقيه وتنشر العلم الشرعي للمسلمين وقد روت كما عدّ الذهبي ٢٢١٠ أحاديث، منها ١٧٤ متفق عليه، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين حديثًا، ومسلم بتسعة وستين حديثًا.، وهنا نقول إنها بريئه شريفه مطهره رضي الله عنها من هذا القذف كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام
@@Raed.A.U كيف عرفت هو مجنب 😂😂
هذي رواية تختلف عن الي طلعتها الأولية ياشيخ انتبه
طيب كيف عرفت ان هو مجنب؟
من جارية عائشة هي التي رأته واخبرت عائشة
@@mohamedmnissar238 وين الجارية بالروايه ؟
@@محمود-ذ5ظ7ح شوف الرواية الثانية او انت تنضر الي التي تعجبك فقط مو حرام عليك
@@Hasan-zb2uy ومتي كانت الجنابة فضيحة ههه
@@Hasan-zb2uy انت ابعثلي اختك اتزوجها متعة احسن من العادة
رد فاشل من حضرتك يا شيخ لان الحديث الاول يختلف عن الحديث الثاني من نواحي واهمها ان السند يختلف بين الحديث الاول والحديص الثاني والناحية الاخرى الحديث الاول ان. رجلا نزل بعائشة لم يكن فيه جارية والكلام موجه للرجل انما كان يجزئك ان رأيته والحديث الثاني يوجد في جارية
وعلمائك قالوا ان الرجل الاول لايعرف لان الراوي هوة علقمة والاسود من طبقة التابعين فكيف يقولون عن تابعي مثلهم عبد الله ابن شهاب الخولاني ان رجلا نزل بعائشة؟ فهذا يدل على ان طبقة التابعين لايعلمون من هوة الرجل فكيف تستدل على الحديث الاول وتشرحه بلحديث الثاني؟ وهوة يختلف سندا ومتنا؟ شون يصير هيج؟ والحديث الاول يختلف بلسند والمتن ورقم الصفحة في كتاب صحيح البخاري ففي الكتاب حديث ان رجلا نزل بعائشة اتوقع رقمه 87 وحديث كنت نازلا على عائشة 93 كيف تستدل بحديث يختلف سندا ومتنا وفي رقم الصفحة وفي قول العلماء عنه حيث قال النووي ان الرجل غير معروف اساسا لان الاسود وعلقمة الذين من طبقة التابعين حالهم حال عبدالله ابن شهاب الخولاني لم يتعرفوا اليه فقالوا ان رجلا نزل بعائشة
كيف ترد هذا الرد الفاشل؟ وصلتم للحضيض يا شيوخ النبي سوسام؟ مايصير هيج يا شيخ ردك ادرسة قبل لاتتكلم انتة لست حيوان بلا عقل لتدمج حديثين يختلفان متن وسند ورقم صفحة وقول علماء وتجعلهم حديث واحد او انت كذالك؟
حديث ان رجلا نزل بعائشة مجنب بيت امك عائشة
وكنت نازل على عائشة مجنب ثاني في بيت امك عائشة
ودليل هذا رواية في المستدرك عن الصحيحين عن الاسود قال احتلمت في ثوبي فقالت عائشة دليل على ان عائشة لم تحتاج جارية
اتوقع كمان فارق العمر لوحده يجيب، فما بالك بآية من رب العالمين وقد ذكرتها انت وهي ( وازواجه امهاتكم)
صلعسم صوعسلم صعد سلم نزل سلم مع السلامة في امان الله حياك الله 😂😂😂😂
النباح هو عملكم فقط
@@qutabyeharki5857 ها صعسلم شرايك بآيات الرضاع الكبير؟
@@rasha.ih.a اذا انت هدفك الطعن و السب كما تعلمتم المعممين المجوس فما رح اناقشك اصلا اما انت اذا هدفك اثبات الحقيقة و معرفة الحقيقة استطيع ان ارد عليك ب اي طعنة ب السيدة عائشة عليها السلام
@@qutabyeharki5857 طيب رد على ايآت الرضاع الكبير؟
@@rasha.ih.a هات يلا انطيني و انا ارد بس مو شرط ارد عليك بنفس اللحظة بس وعد مني ارد
الرواية فبعثت الخ النبي كان يستقبل ضيوفه بالمسجد النبوي اهل الصفة
.
رجل نزل على فاطمة في بيتها عند الشيعة غير محرم.تقول الرواية.دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء.الكافي الكليني - ج ١ - الصفحة ٥٣٢وثيقة
٢
نعوذ بالله عند الشيعة النبي نزل برجل قبل الاسلام وعلي نرل عليه رجل الرواية.ان رجلا نزل بامير المؤمنين عليهالسلام فمكث عنده ايام.بالكافي للكليني ج7ص413 وحسن الاخيرة المجلسي وثيقة
٣
علي ديوث كالجري كان يجلب الرجال على حلائله تقول الرواية.وأما الجرى فكان رجلا ديوثا يجلب الرجال على حلائله، بحار الانوار ج٧٧ص٦٦وتقول الرواية.فقال 7 : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله 9 فانها إليك مشتاقةفاذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشفت رأسها فقالت يا سلمان جفوتني بعد وفات أبي قلت حبيبتي لم أجفكم.بكتاب بحار الأنوار ٩٥ص٣٧ وغيره وثيقة
٤
رجل نزل على فاطمة بمنزلها فاذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشفت رأسها فقالت يا سلمان جفوتني بعد وفات أبي قلت حبيبتي لم أجفكم بكتاب بحار الأنوار ٩٥ص٣٧ وغيره وثيقة
٥
عند الشيعة رجل نزل على فاطمة ودخل بيتها وغرفة نومها فراى ثديها ترضع الحسين تقول الرواية.ففتحت الباب فدخلت وإذا فاطمة (عليها السلام) نائمة و الحسين (عليه السلام) على ثديها قد نام معها.الموسوعة الكبرى لفاطمة الأنصاري ج٩ص٣٦٧و٣٧٩وثيق
ديوث ؟ اي حديث
الايه نزلت عن ماريا مو عنها ذي ام المجرمين ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ام المجرمين نرجوسه
@@user-cj2eb3lo السيده نرجس تاج راسك وراس امك وراس اهلك وراس عائشه الزانيه ، وتحترمها رغماً عنك، لا مسح بمذهبك الارض ! السلام على السيده نرجس الطاهره الشريفه، ولعنة الله على عائشه الزانيه الفاحشه الى يوم يبعثون، والسيده نرجس توزع شرف عليك وعلى الي خلفك والي علمك الدين.
طيب مين تكلم عن مارية القطبية؟. ي ليت أخوي ترد علي لأن أحس محتاره في أمري الله يرزقنا النور والهدى
@@MIONAY اختي الكريمه ، هذه الايه اية الافك نزلت على زوجة الرسول ماريه القبطية صلاة الله وسلامه عليهم وعلى الهم ، عندما ولدت ماريه القبطية طفلاً فاتت عائشه امام رسول الله وقالت انه المولود يشبه رجل اخر يعود الى عائلة السيده ماريه اي يعني ان عائشه اتهمت ماريه بالزنى والعياذ بالله ، فـ انزل الله تعالى اية الافك على السيده ماريه . وعلماء السُنه دلسوا هذا و وضعوه في عائشه ، والايه التي نزلت بعائشة وحفصه هي مضمون الايه (واذ تبتم الى الله فقد صغت قلوبكم ) اي يعني لم يتوبوا الى الى الله بعد ارتكاب الفاحشه واقول الله تعالى يا نساء النبي من تاتي منكم بالفاحشة ولم تتوب فيضاعف لها العذاب ضعفين ، تردين تتاكدين كتبكم تشهد في كتب السُنه عائشه فاحشه ملعونه في كتب الشيعه عائشه منافقه بالنار ، القيت الحجه عليكم ، وان شاء الله ما تكونون من المعاندين فـ اخذتم دينكم من امراءه فاحشه منافقه
@@danauae19
أبي أتأكد أخي الكريم من الناس الي تكلموا في مارية القطبية مين تكلم فيها مع عائشة واتمنى أنك تجيب لي أحاديث سوى كانت من كتبنا أو من كتبكم المهم أني أعرف مين مع عائشة تكلم
ع عناد الشيعه رضي الله عن السيدة عائشه وارضاها امي وتاج راسي وحبيبة قلبي ياام المؤمنيين
كيف تثبت الرجل الاول هو الثاني ههههههههههه هذي روايه ثانيه
انا أعرف انه عند الشيعة رواية رجل نزل على علي و رواية نرجس مع النخاس .
جزاك الله خير 🌹 🌹
جواب غير مقنع وغير منطقي وغير مفصل وغير علمي
اعتراف آية الله المدرسي ان الامام علي ( ع ) اكرم عاشة بعد حرب الجمل !
ثم إن عليا (عليه السلام) جهز عائشة بكل ما ينبغي لها من مركب وزاد [ومتاع] وغير ذلك وبعث معها كل من نجا ممن كان معها في الوقعة من أصحابها إلا من أحب (5) المقام (6)، واختار لها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المخبورات المعروفات سيرهن معها وسير معها أخاها محمد بن أبي بكر (7).ولما كان اليوم الذي ارتحلت فيه عائشة أتاها علي (عليه السلام) بنفسه فوقف لها وحضر الناس لوداعها فقالت: يا بني لا يعتب (1) بعضنا على بعض [إنه] والله لم يكن بيني وبين علي في القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها (2) وإنه عندي على معتبتي (3) لمن الأخيار، فقال علي (عليه السلام): [أيها الناس] صدقت والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك وإنها لزوجة نبيكم (4) (صلى الله عليه وآله) في الدنيا والآخرة.
الفصول المهمة في معرفة الأئمة - ابن الصباغ - ج ١ - الصفحة 434-٤٣٥
الازمات2
لقد تنازل الحسن بن علي ـ رضي الله عنهما ـ لمعاوية ـ رضي الله عنه ـ وسالمه، في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ رضي الله عنه ـ على يزيد في قلة من أصحابه، في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة.
فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق، والآخر على باطل؛ لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً) كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)، وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً) كان تنازل الحسن مع ( قوته) باطلاً!
وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛ لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق، جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم. وإن قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته، وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛ لأنه أوصى إليه، والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله حسب مذهبهم.
وإن قالوا ببطلان فعل الحسين لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته، وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛ لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة، وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!
9 ذكر الكليني في كتابه الكافي : «حدثنا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي، قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّه) (عليه السلام ) سِتْراً بَيْنَهُ وبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ، قَالَ : قلْتُ :جُعِلْتُ فداك ..... ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : وإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) ومَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )، قَالَ: قُلْتُ: ومَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام )؟ قَالَ :مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، واللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ، قَالَ: قُلْتُ :هَذَا واللَّهِ الْعِلْمُ، قَالَ :إِنَّهُ لَعِلْمٌ ومَا هُوَ بِذَاكَ». انتهى.
فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟! إن كان لا يعرفه، فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله؟! وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه عن الأمة؟! والله يقول: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ }ـ [المائدة:67-77].
10 في الجزء الأول من كتاب الكافي للكليني أسماء الرجال الذين نقلوا للشيعة أحاديث الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم، ونقلوا أقوال أهل البيت، ومنها الأسماء التالية :
مُفَضَّلِ بْنِ عُمَر، أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ، عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، عُمَرَ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ابْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ، مُوسَى بْنِ عُمَرَ، الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ والجامع بين هذه الأسماء هو اسم عمر! سواء كان اسم الراوي أو اسم أبيه.
فلماذا تسمى هؤلاء باسم عمر؟!
11 يقول سبحانه وتعالى: { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ * أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }ـ [البقرة:155-157].
ويقول-عز وجل-: { وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ } [البقرة:177].
وذكر في «نهج البلاغة»: «وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم: لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفدنا عليك ماء الشؤون» .
وذكر أيضا : «أن علياً عليه السلام قال: من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله» .
وقد قال الحسين لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب «منتهى الآمال» بالفارسية وترجمته بالعربية :
«يا أختي، أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف، إذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب، ولا تخمشي وجهك بأظفارك، ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي».
ونقل أبو جعفر القمي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم به أصحابه: «لا تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون» .
وقد ورد في «تفسير الصافي» في تفسير آية {ـ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ }ـ [الممتحنة:12] أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع النساء على أن لا يسوِّدْن ثوباً ولا يشققن جيباً وأن لا ينادين بالويل.
وفي «فروع الكافي» للكليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى فاطمة ـ رضي الله عنها ـ فقال: « إذا أنا مت فلا تخمشي وجهاً ولا ترخي عليّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة» .
وهذا شيخ الشيعة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق يقول: «من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يسبق إليها:
« النياحة من عمل الجاهلية» .
كما يروي علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:«صوتان ملعونان يبغضهما الله:إعوال عند مصيبة، وصوت عند نغمة؛ يعني النوح والغناء»
والسؤال بعد كل هذه الروايات :
لماذا يخالف الشيعة ما جاء فيها من حق؟! ومن نصدق: الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل البيت أم الملالي؟!
رواية مكذوبة الله يلعنه البخاري يطعن بزوجات الرسول اللي ربنا قال عليهم في القرآن الكريم ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ٦﴾.
2:17 لا عائشة ما شافته ارسلت له جني موحد شافه
2:38 يا شيخ انت ما تفرق
الاول كان مجهول عكس الرواية الثانية الي رواها عبدالله
شيخ الاولى رواها علقمة والاسود بمنظور الشخص الثاني
اما الثانية رواها التابعي عبدالله الخولاني بمنظور الشخص الاول.
3:08 يا بطل ترى عائشة عاشت مع النبي تسع سنوات اما الامام علي 25 سنة
12 قبل النبوة و13 بعد النبوة
واصلا الامام علي كان يرافق النبي في كل بيوت ازواجه وام سلمة اثبتت ذالك
المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 3205 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلمةَ فدعا فاطمةَ وحَسنًا وحُسينًا فجلَّلَهم بِكساءٍ وعليٌّ خلفَ ظَهرِهِ فجلَّلَهُ بِكساءٍ ثمَّ قالَ اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلُ بيتي فأذْهِب عنْهمُ الرِّجسَ وطَهِّرْهم تطْهيرًا قالت أمُّ سلمةَ وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّهِ قالَ أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ على خيرٍ
بعيدا عن الرواية تنسف قصة نزل الاية بازواج النبي
لكن كان واضح الامام علي وفاطمة وحسن وحسين كانوا يرافقون النبي
يعني حرفيا اية الطهر نزلت في بيت ام سلمة ليش لم تستقبل احد؟ واصلا ليش ما ذهبوا للامام علي ليش كل الرجال المشبوهين ذهبوا لعائشة.
3:26 جميل لكن تعال نشوف شروط ام المؤمنين
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)
وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ﴾
ففي هذه الآيات كثير من الشروط على نساء النبي منها التقوى وعدم الخضوع بالقول والقول بالمعروف ,والإقرار في البيوت ؟وعدم التبرج ,وإطاعة الله ورسوله .. ونحن نعلم ان بعض نساء النبي لم تلتزم بهذه الأمور, وخرجت من بيتها وكان هناك بسب الخروج حرب كان ضحيتها 20الف قتيلاً ,وكان هناك عدم الالتزام بكلام رسول الله بل الخروج على وصي رسول الله صلى الله عليه وغيرها ؟
3:55 يا شيخ الاف الروايات الشيعية والسنية الناس تروح للصحابة والائمة ومحد يجنب
شمعنى فقط عند عائشة؟
5:11 يعني هذا العلم موجود فقط عند عائشة؟
ترى غسل الجنابة فيه تفاصيل كثيرة مو اي شخص يعلمه المفروض رجل وعالم يعلم رجل اخر عن الجنابة مو مرآة ارملة تتكلم في هذي المواضيع.
الله يرضى عليك دمرته 😂😂
اكيد بيجي شيعي يقول ليش ماراح واخذ الحكم من الصحابه والتابعين ليش من عايشه نقول لان نزلة في المسجد وراته الجاري واخبرت عائشة بسيطه " ثانياً واضح انك من اتباع حمير القريشي محرف القران
اما الرواين كلها صحيحه مسوي تتفلسف فيها وانت ماتدري
ياخي شوف المقطع
@@3AZM1 هو انا ما كذبت اي رواية وريتك الفصل بين الرواية الي رواها المجهول والاخرىالي رواها عبدالله ابن شهاب بس انتم 😂
كل هذا لكرامتها عند الله
الغريب ياشيخ اكثر من رجل اجنب وثم لماذا لا يتعلمون من الخليفة الشرعي مافائدة الخليفة اذا لا يعلم الناس الاحكام ابصراحة العقل لن يستوعب ضيف ينزل عند ارملة والله يقول لنساء النبي يضاعف لهن العذاب تكلم بعقل ياشيخ
يا شيخ لا تكذب هههههع رواية عبدالله بن شهاب الخولاني هذه رواية ثانية لو كنت رجلا اتصل انت على امير القريشي وناقشه بهذه الرواية سيطحنك ويسحقك ويجعل منك اضحوكه امام خلق الله 😁🤣🤣👋
حمير القريشي يهرب ويفر من المناظرة مثل الخروف لم يوفق علي المناظرة وقد دعاه الشيخ رامي عيسى ودعاه الشيخ وليد اسماعيل وقالوا له خذ ضعف وقتنا لكنه جبان خسيس هارب مثله مثل مهديه 😂😂😂
هو انتم لو احد اعطاكم سالفة نرجس تصيحون وتلفون ودورون عشان تجعلونها الطاهره 😂😂😂😂😂
لكن عائشة المبرأة من فوق سبع سماوات وزوجة سيد الأنبياء وأم المؤمنين تسوون العكس وتقومون تقذفونها وتشتمونها بالرغم انها أولى من نرجس.
وانتوا تعرفون الله او كلامه
كيف يكذب هل تعلم ان الكذب محرم علينا في الاسلام وليس جائز كدينكم الذي اجاز لكم الكذب على مخالفكم واستخدم عبارة باهتوهم
قلي ايش الكذب الذي قاله الشيخ فمثلا عندك حديث في كتب الشيعه ان رجلا نزل بعلي
فهل يعني ان الرجل اقام في بيت سيدنا علي بين زوجته وبناته لان البيوت زمان كان عباره عن غرفه فأين اقام الرجل عندما نزل بعلي
واما بالنسبه لأم المؤمنين ففي فتح المنعم لشرح صحيح مسلم يقول ان مع ام المؤمنين بيت لضيافه ولكن في احاديث الشيعه لن تجد اي بيت لضيافه كان مع سبدنا علي رضي الله عنه فأشرح لي حديث ان رجلا نزل بعلي فأين كان ينام واثبت لي ان مع سيدنا علي رضي الله عنه بيت لضيافه
واما ان يتواصل مع امير القريشي فأنا اقولك ان شيوخ المسلمين لا يتواصلون مع القريشي ليس لأن لديه حجه قويه وانما لان لسانه ملئ بالقذارات فأتحداك ان كنت رجلا ذو مرؤه ان تسمح لاهل بيتك ان يستمعوا لمحاضرات القريشي وسأعطيك عناوين المحاضرات فأن اسمعت اهل بيتك لتلك المحاضرات سنقول بأنه يتوجب على هذا الشيخ محاورته وان لم تفعل فلا تلم الشيخ
انتم تتفاخرون بأمير القريشي وتظنون بأنه يضر المسلمين ويضر امهات المؤمنين
وهذا جهل منكم فعندنا في الاسلام ان اذا سبك احد واغتابك فسيعطيك حسناته وان خلصت حسناته سيأخذ من سيئاتك فنحن مستفيدين ولله الحمد ولكن انتم ياشيعه من سيضركم بقذارة لسانه فتخيل ان طفل يستمع لتلك الكلمات القذره ونشأ عليها فكيف ستكون اخلاقه عندما يكبر وهو يسمع لأقذر الكلمات واقبحها من شيوخ ومعممين فأستغرب كيف ستربون اجيالكم والله انكم تضرون انفسكم وستندمون في يوم من الايام على هكذا اخلاق فالحمد لله على نعمة الاسلام العظيم
وصدقني لو ادعيتم انكم شيعة كفار قريش لشعرت قريش بالخزي ان لها شيعه امثالكم فما بالك بأهل البيت الاطهار اعزهم الله من امثالكم
هوه بس انقلابها على الامام علي بعد وفاة الرسول لما حرضت عثمان على الامام علي هاي كافي على اثبات كل الشبهات المنسوبة الها
الله سبحانه وتعالى نزل كلامه على الزنا وعلي المحصنات وعلي تبريئه عائشه في سوره وحده وهي سوره النور مش صدفه طبعا الان الله تعالي كل الايه نزله بحكمه وعارف أن في الناس منافقه بتطعن في شرف عائشه قال تعالي الزاني لاينكح الا زانية أو مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان أو مشرك صدق الله العظيم وحشا رسول وزوجته صلى الله عليه وسلم قال تعالي في نفس السوره إن الذين يرمون المحصنات الغافيلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم صدق الله العظيم وقال تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعه شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون صدق الله العظيم وفي نفس سوره جاءت التبريئه عائشه قال تعالي إن الذين جاءو بالافك عصبه منكم لاتحسيبوه شرا لكم بل هو خير لكم صدق الله العظيم
اول شي عائشه لم تعمل فاحشه اولاً لانها من زوجات رسول الله هذا امر خلصنا منه ثانياً هل يجوز لمراءه ان تعلم رجل ليس بمحرم احكام غسل الجنابه ايجوز اين الوقار اين الحياء وكان يوجد رجال في المدينه واذا يجوز خلي زوجتك تعلم اخوك احكام غسل الجنابه
رضي الله عنها وصلِ الله على محمد
ربنا يبارك فيك والله
ورضي الله عن امنا عائشه رضي الله عنها وارضاها زوجه خير خير خلق الله وابنه صاحب رسول الله صل الله علي نبينا ورضي عن سيدنا ابوبكر وعن صحابه رسول الله صل الله عليه وسلم
لعنه الله
رضي الله عنهم وأرضاهم
لعنه الله
@@qmzl انته بكل تعليق 😂 صراخ على گد الالم مسكين 💔
@@cfl0j مسح تعليقه 😂😂
شبيكم ياسنة ولا عالم يعرف ان النبي مدفون في بيت عائشة
الناس كانوا يزورون قبر النبي
يعبدون القبور؟
عائشه زوجة الرسول ولكن دشت السم إلى رسول الله
الإمام علي رضي الله عنه : ( وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000) نهج البلاغة 1/188 - 190
======
كتاب الافصاح الشيخ الشيعي المفيد
تهرتل من عندك
اشرح ان رجل نزل بعائشة اعطيك رقم الشيخ
هناك حديث عند الشيعه يقول ان رجلا نزل بعلي فأشرح لي هذا الحديث
69 (5) كافى 413 ج 7 - تهذيب 226 ج 6 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رجلا نزل بأمير المؤمنين عليه السلام فمكث عنده أياما ثم تقدم اليه في خصومة لم يذكرها لأمير المؤمنين عليه السلام فقال له أخصم أنت قال نعم قال تحول عنا ان رسول الله صلى الله عليه وآله نهى أن يضاف الخصم الا ومعه خصمه فقيه 7 ج 3 - ان رجلا نزل بعلى بن أبي طالب عليه السلام فمكث عنده (وذكر مثله
@@الذاكرين-م3ن خيو انا اعلم ان نزل يعني مكث او جاء ضيف لكن عند عائشة في كتبك روايات جنسية وصحيحة السند يخجل منها المرء فكيف بامواة انتم تقدسونها
@@mohammadbaqir5698 ام المؤمنين طاهره مطهره انت تسمع ياسر الحبيب وامير القريشي والشيرازي العجوز وغيرهم من سفها الشيعه الذين يأتون بالشبهات ويضلونكم بها وكل الشبهات موجود الرد عليها ولكن انتم ياشيعه لاتبحثون عن الحق وانما تريدون الجدال والسب وسوف تندمون فالدنيا قبل الاخره وانظرو لنصارى سبو انبيا الله ورسله وقذفوهم كما فعلتم انتم في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنظروا لنصارى كيف اصبح الزنا امر طبيعي عندهم وذلك لانهم يقولون مادام الانبيا وهم الانبيا قد فعلو هذا فلا بأس ان نفعل مثلهم وانتم تقولون مادام ان زوجة رسول الله فعلت كذا فلا بأس ان نفعل واما ام المؤمنين عائشه عليها من الله السلام فلن تضروها ففالاسلام ان اذا سبك احدهم يعطيك من حسناته حتى تخلص حسانته وبعد ذلك يأخذ من سيأتك فأم المؤمنين والحمدلله هي الرابحه على كل حال وانتم الخاسرين ان شاءالله فالدنيا والاخره ان لم تتوبو وتذكرو ان هذه زوجة رسول الله الذي تدعون حب بيته وانتم اجراء الناس على سبه وقذف عرضه عليه الصلاة والسلام فماذا قالت الدنمارك وماقالت فرنسا والله لا يساوي شي بما تقولونه انتم ياشيعة العراق
@@الذاكرين-م3ن كيف طاهرة وخرجت على امام زمانها وحاربت خلفية المسلمين الامام علي عليه السلام وقادت جيش هل هذة طاهرة والنبي يقول لعلي ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي ويقول ايضا ياعلي لايحبك الا مومن ولا يبغضك الا منافق وعائشة تبغض علي واذا تريد انزل الرواية لك او تابع ذو الفقار المغربي الذي لاياتي الا من عندكتبتك ويبين نفاقهم من كتبك
حبيبي انتم تترضون عن القاتل والمقتول يعني سيدنا قتل سيدنا والاثنين في الجنة النبي يقول لعمار ياعمار سوف تقتلك الفئة الباغية وعمار قتلة معاوية بجيشة الذي خرج لقتال الخليفة الرابع عندكم وهو علي
ياخي دينك متناقض مع نفسه
القاتل والمقتول بالجنة
راجع حديث الثقلين
وراجع حديث الغدير الذين علمائك يهربون من صحته واثباته
ههههههههههه اريد شرف الجنابه على عائشه
روح على أمك الجارية نرجس
ناسي امك بحظن الرجال؟ تتاجر بشرفها 😂😂😂😂😂
ردك ضعيييييييف
طب يلا رد يابو الردود
شو نزلو على عائشة ؟؟؟
اول ما تكلمت كذبت بأيات قرٱنية هي ليست لها
وبعدين منطقيا لو فعلا سوت شي كان تكتمت على الموضوع رضي الله عنها وهو ايضا كان تكتم بس كيف تقنع شيعي وغالبا وثني لأنه يتمسح بقبر ويحلف بغير الله ويتهمون عرض النبي عليه الصلاة والسلام مدري ليش مصنفين من المسلمين وهم عباد قبور
هذول مو مسلمين
كيف مات وهو راض عنها وقد امرهم قبل الوفاة يوم رزية الخميس ان لا تلدوني فتقول عائشة فلددناهه وبعد ما افاق ص قال الم انهكم ان لا تلدوني فغضب وكال الكل تاخذ من هذا الدواء مو ضوعي ليس انها قتلت او ماقتلت بس س كيف رضى عنها وهي عصته
ليش يا شيخ تدور بالموضوع اذا تقول ام المومنين لطلع مجنب في بيتها يعني من بدايت الحديث يبين نزل في بيتها يعني انت اذا واحد عندك في بيتك مجنب عادي تقول له زوجتك لا تغسول هيك سوي
ياخي ما تقدر تقارن أي امرأة بام المؤمنين عائشة
@@NoZoka96 انتم شبيهه عقولكم فقط خروج عائيشة في معركة الجمل كافي عليها لان خلاف كلام رسول الله ص لان خرجت ضد خليفة المسلمين وبسببها ماتو الاف من الشباب واحد كافي مو انوب الاف سبب مقتل ناس ابرياء
براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك، وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز، فلو تشكَّك فيها إنسانٌ والعياذ بالله صار كافرًا مرتدًّا بإجماع المسلمين وقد ساق الإمامُ ابن حزم بسنده إلى هشامِ بن عمار قال: سمعتُ مالكَ بن أنس يقول: "مَن سبَّ أبا بكر وعُمر جُلد، ومن سبَّ عائشة قُتل، قيل له: لِم يُقتل في عائشة؟ قال: لأنَّ الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها: ﴿ يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 17]
قال مالكٌ: "فمن رماها فقد خالف القرآن، ومن خالف القرآن قُتل".
قال ابن حزم: "قول مالكٍ ههنا صحيحٌ، وهي رِدَّة تامة، وتكذيبٌ لله تعالى في قَطعه ببراءتها"
قال أبو بكر ابن العربي: "لأنَّ أهل الإفك رمَوا عائشة المطهَّرة بالفاحشة، فبرَّأها الله، فكلُّ مَن سبَّها بما برَّأها الله منه فهو مكذِّب لله، ومن كذَّب الله فهو كافر، فهذا طريق مالك، وهي سبيلٌ لائحة لأهل البصائر"
قال القاضي أبو يَعلى: "مَن قذف عائشة بما برَّأها الله منه كفَر بلا خلاف، وقد حكى الإجماعَ على هذا غيرُ واحد، وصرَّح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم"
@@علي-ث1ن4ط يا ولد نرجس انطم
الله يشفيك ويعافيك ويهديك لانك ضايع
أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.😂😂😂😂😂😂😂 دبلع لك
طيب شنو وضعج؟
روحي خلي واحد ينزل معاك متعه استغفرالله بس ناس اعوذ بالله منهم نيتهم وسخه وشيوخهم وسخين مثلهم
يعني نبي كم ما اعرف كم رجل يعلم
جزاك الله خير
بارك الله بيك ...فضحهم الله واخزاهم اينما كانوا اللهم رد كيدهم في نحرهم
شوف التعليق حقي
هذا الحدث حصل مرة واحدة لكن الروايات تعددت عنه رد شبهة اتهام أم المؤمنين عائشة بأنها كانت تستضيف الرجال الأجانب في بيتها الرد علي الشبهة:١-أولاً:هذه الشبهة تدل على المستوى المتدني في فهم النصوص عند القوم، فقولنا (نزل بعائشة ضيف)، لا يسلتزم أن الضيف نزل في بيتها أو حجرتها، لأن العرب عندما ينزل بهم شخص، لا يعني بالضرورة أنه دخل بيتهم، بل قد ينزل بمكان آخر مخصص ومعدّ لاستقبال الضيوف.
٤)وهذا الضيف نزل في أحدِ الأماكنِ التي تَخصُّها والمُعَدَّةِ لطُلَّابِ العِلمِ وللضِّيوفِ الذين يَفِدُونَ عليها ولإكرامِهم ونومِهم إذا باتوا، بما يَحفَظُ للضَّيفِ وللمُضيفِ الحِفاظَ على الحُرُماتِ، وقد كانَ يَأتيها -باستِمرارٍ- ضُيوفٌ يَسألونَها ويَتعلَّمونَ منها، ويَكونُ بينَها وبينَهم حِجابٌ وساترٌ.
الحديث رواه مسلم بسنده عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ، قَالَ: كُنْتُ نَازِلًا عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَيَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ، فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَيَّ عَائِشَةُ، فَقَالَتْ: مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ؟ قَالَ قُلْتُ: رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ، قَالَتْ: هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا؟ قُلْتُ: لَا، قَالَتْ: "فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لَأَحُكُّهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللهِ يابِسًا بِظُفُرِي"
ومن قرأ الرواية بتجرد وإنصاف، فهم المقصود، وعلم أن هذا الرجل الكوفي الذي أتى المدينة طلبًا للعلم، لم ينزل في بيت عائشة رضي الله عنها، وإنما نزل ضيفًا عندها، وهذا لا يلزم أن يكون في نفس البيت
"فرأتني جارية لعائشة، فأخبرتها فبعثت إلي عائشة كل هذا يدل على أن عائشة ليست بحضرته وليس بحضرتها"
فقوله في تلك الرواية (فرأتني جارية لعائشة) دليل أنه لم يكن معها في نفس البيت، وإلا لرأته هي أيضا مثل الجارية
وأصرح من هذا قوله (فبعثت إليّ عائشة) فكيف تبعث إليه وهما في نفس البيت أو الغرفة ،كما فهمه هذا المخذول ومن كان على شاكلته؟
وجاء في لفظٍ للرواية عَنْ هَمَّامٍ قَالَ: نَزَلَ بِعَائِشَةَ ضَيْفٌ، فَأَمَرَتْ لَهُ بِمِلْحَفَةٍ لَهَا صَفْرَاءَ، فَنَامَ فِيهَا، فَاحْتَلَمَ، فَاسْتَحَى أَنْ يُرْسِلَ بِهَا، وَفِيهَا أَثَرُ الِاحْتِلَامِ، قَالَ: فَغَمَسَهَا فِي الْمَاءِ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا"
فالإرسال دليل على أنه لم يكن معها في نفس المكان، كما هو واضح لكل ذي عقل
٢) ويعني ان يرسل بها …. أي انه كان في مكان … وام المؤمنين في مكان اخر … والامر يحتاج الي شخص
يرسلها بواسطته …
وكيف يعقل أن أم المؤمنين رضي الله عنها، زوج النبيّ الكريم، تبيت رجلاً أجنبيًّا في بيتها، وعلى مرأى ومشهد من آل البيت والصحابة الكرام رضي الله عنهم ، ولا منكر منهم عليها؟
(٣-
وإذا رجعنا إلى النصوص المحكمة في تحدث الشخص بما يستحى منه عادة لقصد مصلحة مطلوبة شرعا، نجد أن هذا ليس مذموما.
فقد قال الله تعالى:
( وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ) الأحزاب (53).
وقد استند الصحابة رضوان الله عليهم إلى هذا النص وأقرهم النبي صلى الله عليه وسلّم.
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: ( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ غُسْلٌ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، إِذَا رَأَتِ المَاءَ ) رواه البخاري (6121) ومسلم (313).
وبوّب عليه الإمام البخاري، فقال: "بَابُ مَا لاَ يُسْتَحْيَا مِنَ الحَقِّ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ".
وإذا كان مثل هذا التحدث ليس مذموما شرعا، فهو أيضا ليس مذموما في الفطرة السليمة.
فإن الناس فطروا على التصريح بما يستحى منه عادة عند وجود الحاجة الملحة في حياتهم، فمثلا تفصح المرأة للطبيب بعلتها التي تخص عورتها أو معاشرتها لزوجها، والطبيب يجيبها ويفصّل حالها، وكل هذا يستقبل من عموم الناس بالقبول ولا يستنكر، فلا تعاب المريضة ولا يعاب الطبيب.
فإذا كان هذا في مصالح الدنيا التي ستفنى، فكيف إذا كان السؤال والعلم يتعلق بمصلحة الآخرة التي هي الأهم وهي الباقية؟!
--
المصادر
(١) موقع رامي عيسى
نقلت جزء من المقال الموجود هناك وليس المقال بأكمله وقمت ببعض التعديلات
(٢)- نقلت الجزء هذا فيما اعتقد من احد المواقع جزى الله كاتبه خيراً
(٣) موقع الاسلام سؤال وجواب ولم انقل المقال كاملاً
٤) الدرر السنية
واخيرا ً اللهم رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين .
@@RAFDY_313
كاذب الحدث الذي فالرواية و فيه نزول ضيف ،لم يحدث الا مع شخص واحد فقط ولكن تعددت الروايات عنه وانت بسبب اسم حسابك الي فيه اساءة ممكن تتسبب بسب واساءة لنرجس والدة امامك فإذة ما تبغاها تنسب غير اسم حسابك ولا تقل اساءت لعائشة رضي الله عنها
وإذا كان فائدة وجود الامام عند الشيعة هي بيان الدين للناس فهل الناس تبين لهم الدين في الألف سنة الماضية والامام الثاني عشر غائب عنهم ام لم يتبين؟ فإن كان تبيّن بطل قول ان مهمة الامام هي تبيان الدين
وإذا قلتم ان الدين لم يتبيّن فقد بطل قولكم بأنه يُقيم الحجة على الناس فكيف يقيم الحجة عليهم وبالنسبة لهم الدين لم يتبيّن !!
وكيف يُعقل ان تتعبدو بمذهب لم يتبيّن اصلا
غيبة الامام الثاني عشر اوضحت بطلان اصول مذهب الشيعة
* فغياب الثاني عشر هو بطلان لمسألة وجوب تنصيب إمام ليكون له الحكم " فحتى لو ارادو الشيعة اعطاءه الحكم اليوم لن يستطيعو بسبب غيبته عنهم"
* وغياب الثاني عشر هو بطلان لمسألة كون الامام حجة على الناس ،فكيف يكون يُقيم الحجة على الناس وهو غائب عنهم من اكثر من ألف سنة !
* وغياب الثاني عشر هو بطلان لزعم مذهبكم ان طاعة الامام لازمة فكما قال ابن تيمية رحمه الله ( كيف يجوز أن يكلفنا الله بطاعة شخص ونحن لا نعلم ما يأمر به ولا ما ينهانا عنه ولا طريق لنا إلى معرفة ذلك بوجه من الوجوه )
--
قال "فيصل نور " في موقعه الذي بأسمه
كما أنه لو كان معنى (وليكم) هو (إمامكم) لصـح أن يوصف الله تعالى بـ(الإمام). لأن الآية فيها قوله تعالى
(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ [المائدة : 55]
وبطلان هذا في غاية الوضوح
نقلت كلام فيصل نور من موقعه مع تعديل خفيف وإضافتي للأية كاملةً
هذه نصيحة واسأل الله لنا ولكم الهداية والصلاح
😂😂😂قرئانكم الي كاتبه عثمان طبعا يبررها😂😂
وليش علي يخليه يحرفه 😂😂😂 وانتم تقولون ان علي صاحب ولاية تكونينة وانه حفظ القرآن في سن صغير ليش ما قد يخلي عثمان ما يحرف القرآن
هاذا حديث ثاني ورجال السد يختلفون ليش هل كذب 😂
هسه اذا اجنب مو مشكله بس شلون تفركه من ثوب رسول الله ويصلي بي هاي مو اساءة للنبي بس انتي تحبون ماما عيوشه ام المجنبين
رضي الله عن المؤمنين عائشه رضي الله عنها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة
يجب على كل شخص قبل أن يطعن في أمور الدين ان يتعلم ويتفقه في أمور دينه
ثانيا
الذي يخرج من رأس الذكر
اربع سوائل ثلاثه منها نجسه وواحده طاهره
اما السؤائل النجسه
البول
والمذي
والوذي
وأما السائل الطاهر
فهو المني
خلاصة القول التعلم والتفقه في أمور ينجيك من الجهل
على الحساب البول مو نجس لجواز التداوي ببول الابل😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂
الشيخ المفضل 😂😂
واضحة هي كانت عمرها ١٨ من مات زوجها حقها تاخذ راحتها مع شب الايفع
صلي على صلعسلم 🤣
سواله مهميد وال مهميييد
كلامك فارغ و ليس له معنى 😂😂
ابن نرجوس 🍋
كيف كلام فارغ ايش الخطاء فمثلا عندك حديث في كتب الشيعه ان رجلا نزل بعلي
فهل يعني ان الرجل اقام في بيت سيدنا علي بين زوجته وبناته لان البيوت زمان كان عباره عن غرفه فأين اقام الرجل عندما نزل بعلي
واما بالنسبه لأم المؤمنين ففي فتح المنعم لشرح صحيح مسلم يقول ان مع ام المؤمنين بيت لضيافه ولكن في احاديث الشيعه لن تجد اي بيت لضيافه كان مع سبدنا علي رضي الله عنه فأشرح لي حديث ان رجلا نزل بعلي فأين كان ينام واثبت لي ان مع سيدنا علي رضي الله عنه بيت لضيافه