8- ( المناظرة ) عن ( اية التطهير ) ( بث و حوار أبو البراء مع المعمم مجتبى )
Вставка
- Опубліковано 17 жов 2024
- جميع البثوث أهل السنة في تيك توك : ۩۞۩ تيك توك
جميع التسجيلات أبو البراء على هذا الرابط : • بـــــث الشيخ أبو البراء
جميع التسجيلات وحوارات على هذا الرابط : • جميع البثوث أهل السنة ...
جزاكم الله عنا كل خير و وفقكم الله وسدد خطاكم.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اي عاقل يفهم العربية ويقرا القران يعلم يقينا ان الايات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم
ua-cam.com/video/j9jRilNNoHo/v-deo.htmlsi=CFLPJn1VQ458ygFo
شوف هذا الفيديو نساء النبي ليسو من اهل البيت بشهادة كتبكم
نساء النبي من اهل البيت كما بأية الأحزاب بدليل حديث
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حادثة الإفك " من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما أعلم عن أهل بيتي إلا خيرا" (رواه البخاري رقم2494).
٣
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعائشة (السلام عليكم أهل البيت" (البخاري7/ 1575).
٤
وفي رواية أنس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل يمر على نسائه فيسلم على كل واحدة منهن ويقول " سلام عليكم كيف أنتم يا أهل البيت فيقولون بخير يا رسول الله" (صحيح مسلم رقم1428).
٥
5273 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم ثم قلت للأسود هل سألت عائشة أم المؤمنين عما يكره أن ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا أم المؤمنين عم نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت" (صحيح البخاري رقم5273 ومسلم رقم1995).
٦
ذكر ابن قدامة أن الخلال أخرج من طريق بن أبي مليكة عن عائشة قالت: ( إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ) . قال: وهذا يدل على تحريمها.
قلت: وإسناده إلى عائشة حسن، وأخرجه ابن أبي شيبة أيضا" انتهى، من "فتح الباري" (3 / 356).
٧
وحديث عائشة رضي الله عنها رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (7 / 50)، قال: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ خَالِدَ بْنَ سَعِيدٍ، بَعَثَ إِلَى عَائِشَةَ بِبَقَرَةٍ مِنَ الصَّدَقَةِ، فَرَدَّتْهَا، وَقَالَتْ: ( إِنَّا آلَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ )
..
أهل البيت هم نسائة وأصحاب الكساء الخمسة المعروفين بل حتى صحابة مثل واثله بن الأسقع وكتب الشيعة تقول من يحب أهل البيت واستقبل القبلة فهو من اهل البيت مثل ابو بكر رضي الله عنه القائل والذي نَفْسِي بيَدِهِ، لَقَرَابَةُ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ أَصِلَ مِن قَرَابَتِي.صحيح مسلم
قَالَ مُسْلِم فِي صَحِيحهِ كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ : حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، وَشُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ ، جميعا ، عَنْ ابْنِ عُلَيَّةَ ، قَالَ زُهَيْرٌ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنِي أَبُو حَيَّانَ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ حَيَّانَ ، قَالَ : " انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ ، وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ ، قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ : لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا ، رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ ، وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ ، لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ خَيْرًا كَثِيرًا ، حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : يَا ابْنَ أَخِي : وَاللَّهِ لَقَدْ كَبِرَتْ سِنِّي ، وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا حَدَّثْتُكُمْ ، فَاقْبَلُوا وَمَا لَا فَلَا تُكَلِّفُونِيهِ ، ثُمَّ ، قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ ، وَالْمَدِينَةِ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ ، وَذَكَّرَ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَّا بَعْدُ ، أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ ، فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ، فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، 👈فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ : وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ ؟ قَالَ : نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ👉 ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ، قَالَ : وَمَنْ هُمْ ؟ قَالَ : هُمْ آلُ عَلِيٍّ ، وَآلُ عَقِيلٍ ، وَآلُ جَعْفَرٍ ، وَآلُ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ " .
نساء النبي من اهل البيت كما بأية الأحزاب بدليل حديث
مَن يَعْذِرُنِي مِن رَجُلٍ قدْ بَلَغَ أَذَاهُ في أَهْلِ بَيْتي فَوَاللَّهِ ما عَلِمْتُ علَى أَهْلِي إلَّا خَيْرًا،التخريج : أخرجه البخاري (4141)، ومسلم (2770).
٢
صحيح مسلم | كتاب النكاح باب فضيلة إعتاق أمة ثم يتزوجها (حديث رقم: 2473 )
2473- قال أنس: وشهدت وليمة زينب، فأشبع الناس خبزا ولحما، وكان يبعثني فأدعو الناس، فلما فرغ قام وتبعته، فتخلف رجلان استأنس بهما الحديث، لم يخرجا فجعل يمر على نسائه، فيسلم على كل واحدة منهن: «سلام عليكم، كيف أنتم يا أهل البيت؟» فيقولون: بخير يا رسول الله، كيف وجدت أهلك؟ فيقول: «بخير
٣
اية الأحزاب نزلت بتمني نساء النبي فنزلت فيهم
ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ﺃﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻧﺎ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺃﺑﻮ ﻫﺸﺎﻡ اﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻲ، ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ، ﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، ﻻ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺯﻭﺝ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺗﻘﻮﻝ: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -: ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻋﻨﻲ ﺫاﺕ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﺮا ﺇﻻ ﻧﺪاﺅﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺳﺮﺡ ﺭﺃﺳﻲ، ﻓﻠﻔﻔﺖ ﺷﻌﺮﻱ، ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺮﺓ ﺑﻴﺘﻲ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺳﻤﻌﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺮﻳﺪ، ﻓﺈﺫا ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ: ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎﺱ، ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺇﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ) ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ اﻵﻳﺔ (ﺃﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮﺓ ﻭﺃﺟﺮ ﻋﻈﻴﻤﺎ) .اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ 2/173 ﺣ425) ، ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (اﻟﻤﺴﻨﺪ 6/301، 305) ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﻋﻔﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻪ. ﻭاﻟﻄﺒﺮﻱ (اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ 22/9) ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ﻭﻟﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﺧﺮ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ، ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺣ424) ، ﻭاﻟﻄﺒﺮﻱ (اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ 22/8) ، ﻭاﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ (23/263 ﺣ554) ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ. ﻭﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺎﻛﻢ (اﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ 2/416) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ: اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻧﺠﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ. ﻭﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﺎﻩ، ﻭﻭاﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ. ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ (اﻟﺴﻨﻦ 5/354 - ﻛ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ، ﺑ ﺳﻮﺭﺓ اﻷﺣﺰاﺏ ﺣ3211) . ﻭﺣﺴﻨﻪ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺧﺮﺟﻪ ﺑﻄﺮﻗﻪ ﻭﺷﻮاﻫﺪ (ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺨﺒﺮ 2/21-25) ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺻﺤﻴﺢ (اﻧﻈﺮ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﻜﺸﺎﻑ 3/109) ﻭﺻﺤﺤﻪ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ (اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻊ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ 1/277 ﺣ434)
..
عبد الرحمن بن عبد الله وإسماعيل بن جعفر في جزء حديثي له رقم/403 ، كلاهما عن شريك بن أبي نمر ، عن عطاء بن يسار ، عن أم سلمة قالت : " في بيتي نزلت هذه الآية : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) الأحزاب/ 33 ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وحسن وحسين، فقال: اللهم أهلي ، فقلت : يا رسول الله أنا من أهل البيت ، قال : إن شاء الله ) .
رواه الطبراني في " المعجم الكبير " (23/286)، وأبونعيم في " أخبار أصبهان " (2/223(، والبيهقي في " الاعتقاد " (ص/327)، وقال : " هذا حديث صحيحٌ سنده ، ثقاتٌ رواتُه "
٦
الاية اساسا في نساء النبي صلى الله عليه وسلم
اما علي والحسن والحسين رضي الله عنهم ادخلهم الرسول بحديث الكساء
يعني النساء الاصل والذين في حديث الكساء هم فرع
يا شيخنا لماذا لماذا لماذا والف لماذا تعطوهم وجه وتعطوهم وقت وتتركه يتفلسف
ادعس عليهم دعس على سرعة اثير القطراني
ليش تاركه يتفلسف ويتشرط ويطلع بالعالي الله ياخده ليش. تخليه يتفلسف ادعس وكما قال الشيخ معاوية اهينوهم فهم لا يفهمون لغة الاحترام
وكما قال الشيخ معاوية اندم على كل يوم احترمت في واحد شيعي
خلاه يجيب اخر مداه ويطلع مبلغ علمه عشان الناس تعرف ان ماعنده سالفه
الامام المعصوم عند الشيعة يدخل عائشة في أصحاب الكساء الخمسة عندما دخل البيت ووجد العدد المذكور ولم يحسب نفسه اذا هي معصومة ومن اهل البيت والعترة تقول الرواية.دخل علي على رسول الله وعائشة قاعدة خلفه والبيت غاص بأهله فيهم الخمسة أصحاب الكساء.بحار الأنوار المجلسي ج٢٢ص٢٤٥وثيقة
..
عند الشيعة حسب زعمهم علي نفس النبي يلزم ان عائشة ايضا نفس النبي كونه يسلم عليها اذا دخل بيتها تقول الرواية.سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم الآية فقال هو تسليم الرجل على أهل البيت حين يدخل ثم يردون عليه ، فهو سلامكم على أنفسكم..معاني الأخبار الصدوق ص١٦٢-١٦٣
الزركوشي يمتلك الخنفة الفارسية ههههههههههه 🤣
في الأول قال انا لا أقول بتحريف القران ثم في الاخير قال هاذي الأية ليس مكانها هنا حسب كلامه غبي هاذا الزركوشي
ما هذا العجمي تكلم عربي
الزعطوط انفضح واتضح انه كذاب ومدلس فضحه الشيخ وكشف كذب الرافضة