لما علم الحمايدة ان العلامة السريري يناقش أصول المعرفة من حيث هي وأنها اكبر من حجمه توقف عن الرد والمحاججة العقلية التي هو مبتدئ فيها. اما العلامة أدام الله ظله فهو أفنى حياته في الأصول وعلم العقائد وعلوم الفقه وعلوم اللغة... لا تموهوا على الناس
@العاصمة العلمية صراحة لااستمع لكلام الفرق الضالة عن منهج السلف لأنني سمعته كثيرا من قبل وانا بنفسي رددت على الكثير منهم في التعليقات فمن كان اصله فاسدا فلن يقنعني ترقيعه مهما كان متمكنا لاتعرف اين ربك ... يعني كل كلامك بعد هذه المسألة لامعنى له
الشيخ حسام أبو قتيبة حفظه االله مجاز بالقراءات المتواترة وبالكتب التسعة ومع ذلك تخصصه (في رأيي) في علوم الآلة - لن تجد شخصاً آخر في الأردن يشرح لك الألفيات كشرحه عليها فأنصحكم كلكم إلى التعلم منه والتلمذة عنده
@@user-hussam12345 هذا جواب من أحد طلابه فقد أخذ عن الشيخ أحمد عرار قراءة قالون من طريق الطيبة بسبعة عشرة وجها. - أخذ عن الشيخ عدنان الشوابكة إجازات خاصة بالسند المتصل للكتب التسعة. - قرأ على أ.د.أمين أبو الليل خطيب المسجد الأقصى مسائل في النحو والبلاغة. - الشيخ محمد أبو شقرة وأخذ عنه مسائل. وسمع كثيرا من الأشرطة وعلى اليوتيوب لكثير من العلماء المعاصرين … لكن كما تعلم لا يوجد في الأردن من المشايخ من وصل رتبة الاجتهاد في جميع العلوم… ولو وجد الشيخ من يجيب عن جميع الأسئلة لأراحه من عناء شراء وقراءة الكتب الكثيرة .. فقد يشتري للمسألة الواحدة كثيرا من الكتب ويجردها ليجد الإجابة ولو كان هناك عالم معتبر لسأله … وقد سأل كثيرا من أساتذة الجامعات عن أسئلة في تخصصهم فما يحد جوابا … أما العلماء في القديم فقد كانوا يكفونك مؤنة البحث لسعة علمهم أما في هذه الأيام أخي الكريم المعاصرون يعطونك الأساسيات في العلوم ثم تنطلق من خلال الكتب والله المستعان
@@BarisTitanX من هذا مسائل ومن هذا اجازه في القرأن وباقي العلوم من النت واليوتيوب والقراءة من دون شيخ وهذا يجلي لنا أمره كي لا نأخذ منه لأن من كان شيخه كتابه غلب خطؤه صوابه
في بعض رؤى الصالحين الذين سلكوا مثل هذه الطريق، رؤيت لهم رؤى قالوا فيها انهم لم يجدوا ما كانوا فيه وافنو اعمارهم فيه شيئا، ووجدوا التسبيح والتهليل والتحميد خيرا من ذلك بكثير
الشيخ مولود السريري لم يكن يقرر مذهب الأشعرية ولا مذهب أهل الكلام. من كان يظن أنه يقرر مذهب الأشعرية سيظن أنه أخطأ. الشيخ كان يقرر رأيه الخاص في الموضوع. وهو رأي معتبر. يجب تأمله دون حكم مسبق . وفق الله الجميع
الشيخ مولود السريري حفظه الله له مقاطع عديدة في النهي عن الخوض في علم الكلام وهو في غالب مقولاته أقرب ما يكون إلى موقف الإمام إبن عبد البر رحمه الله. والشيخ نفع الله به في علم الأصول بحر لا ساحل له ويجمع إلى علمه الغزير ميزة قلما نجدها في المعاصرين و هي الإنصاف من النفس وعدم التعصب لمذهبه المالكي لا في للفروع ولا في الأصول يعلم هذا من شرف بالدراسة بين يديه بل من اكتفى بمشاهدة أكثر من خمسمائة درس له منتشر.
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين.
بعض الأشاعرة في الأردن صاروا يصيحون نريد المناظرة فلما أخبرهم الشيخ حسام الحمايدة بانه مستعد لمناظرتهم بلغوا عنه الأمن بحجة أنه يثير النعرات الطائفية و الفيديو موجود على قناته
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين .
@@HzroBir اللي يقرأ يصدق البخاري كتبه خلق أفعال العباد والحاكم نقل في شرح علوم الحديث نقل تكفير من لم يعتقد إن الله على عرشه في السماء و كذلك أثبت الصفات في باقي كتبه والخطيب البغدادي يرد عليكم وأنا ذكرت الغزالي لما لم تذكر أنه قال في الإحياء بوحدة الوجود والرازي لم تقل أنه لديه كتب سحر والآمدي نقل عنه أنه لا يصلي كما نقل الذهبي في سير أعلام النبلاء كالجهمي الذي شك في صلاته
الشيخ حسام الحمايدة تم إبلاغ الأجهزة عنه وتم الاعتداء عليه من قبل الأشاعرة لأنه أراد المناظرة وله توثيق فيديو بذلك ، الرجاء من الأشاعرة الرجوع إلى لمقاطع الشيخ والذي يريد الحق سوف يهتدي ان شاء الله
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين..
@@R_d_S غير صحيح تماما مع احترامي ارجع 5 سنوات و قارن النشاط الاشعري وقتها بالنشاط الاشعري الان ستعرف قصدي و حتي بدا يكون لهم مواقع اكثر علي النت سحنون و موقع اهل السنة و موقع سنة اون لاين و منتدي الاصلين و منتدي الرازي و غيره
@@عبدالرحمن-ظ6ز5خ كل الملل زاد نشاطها لكن بنسب متفاوتة غير ان المتصدرين هم السلفيون وهذا بشاهادات الفرق الاخرى من اشاعرة وشيعة وغيرهم حتى القنوات المشهورة تعود للسلفيين وعدد اتباعهم خير دليل بالاضافة لتصدر مواقع السلفيين لنتائج البحث هذا كله من الجانب الاحصائي بالنسبة للمواقع... العبرة بعدد المتتبعين والمتصفحين لها ومدى انتفاعهم ورضاهم عنها والخوارزميات في محركات البحث تصدر المواقع التي تلقى القبول والرضى والنتيجة معروفة اي المواقع في الصدارة سعيد فودة صرح بنفسه بأنه لم يبق اهل السنة (يقصد الاشاعرة) في هذا الزمان
@@عبدالرحمن-ظ6ز5خ الاشاعرة موجودون منذ قرون مع ذلك لايتبعهم عامة الناس ولايفهمون كلامهم المعقد الذي لم يأتي به سلف هذه الامة فغيابهم لايعود لاسباب سياسية كما حدث مع السلفيين الذين تم حصارهم ومحاربتهم وتشويه صورتهم واتهامهم بالارهاب .....(مع ذلك عادوا بقوة والناس يقبلون عليهم ) فالمشكل في مذهبهم اهم شيء الكثرة لاتعني اي شيء ففي آخر الزمان ستكون الاكثرية من الملاحدة
هذا ما يريه أعدؤنا أن نظل مشتغلين بمعارك مصطنعة بيننا لكي نظل نزداد ضعفا ويبقى أعداؤنا يسرحون ويمرحون وينتشون بما يروه من الحروب والعداوات بيننا نسأل الله أن يصلح الجميع
العجيب في الأمر هو ما دخل الأشاعرة في الموضوع؟ من البديهي جدا أن يدرك كل متتبع للشيخ مولود ودروسه أن عقيدته عقيدة التفويض، والقضية التي أثارها وناقشها في محاضراته هي هل التفويض في الكيف مع إثبات المعنى يفضي إلى التجسيم أم لا، فبين في كلماته مذهبه الذي يعتقده في القضية وهو أن التفويض يجب أن يشمل الكيف والمعنى معا، ثم إن المسألة التي أثيرت في هذا المقطع معروووفة جدا، ومعروف مافيها من تفاسير السلف، فالله تعالى يقول عن متشابه القرآن "وما يعلم تاويله إلا الله"، وكتب التفاسير تزخر بما في معنى الآية من أقوال العلماء، كفانا تنطعا ولننظر إلى الأمور بميزان الواقعية دون تعصب فارغ.
@@supernerd4867 كلف نفسك بعض جهد فهم المكتوب أولا ثم بعد ذلك انتقد، كتب التفاسير دونك فلتبحث فيها عن الجزئية التي أشرت إليها إن كان همك معرفة الحق وليس المجازفة في الحكم على الآخرين.
@@abdelkarimaitali2799 أحسنت الهروب 😂😂 لالا، أريدك أنت ان تشير إلى نص من السلف الصالح يثبت عقيدتك. فأنا قرأت نصوصهم فاذا تخالف ما تدعي انت، لعل شيئاً فاتني. لا تهرب، كن اشعري شجاع قليلا.
لا يمنع إن تذكر لفظ الشيخ مولود كما ذكره الشيخ حسام حفظه الله فمن العدل ان نذكر المحاسن والاخطاء ولا يمنع أن نتلفظ بكلمة الشيخ اعتبارا لما حصل من العلم رغم الأخطاء التي وقع فيها وهذا لا ينقص من علمه في ابواب اخرى والكل يؤخذ منه ويرد عليه بما فيه انت وغيرك
الوهاب. قليلو اذب في نقاشهم ومرجعهم في سلوكهم هذا الالباني رحمه الله وغفر لنا وله كان اذا سأل عن اخد العلماء ممن لايركب سفينتهم بقمة الاستهزاء والتقليل والتصغير
تنتظركم أيام رائعة في الجنة ياشباب . ياشباب إحذروا من فتنة النساء والرقص والغناء والأفلام والفسق والفجور . والنصيحة موجهة للنساء كذالك والعكس . ولا تقل أنك لاتستطيع . إصبر فأنت رجل . فلا تغرنك شهوة لحظات بنعيم أبدي . ياشباب الضربة الشيطانية دائما تكون في الخلوات . ياشباب غض البصر هو الحل . والنتيجة _ وحور مقصورات في الخيام . وفي الدنيا سيكرمه الله بفضله حلاوة الإيمان تنسيه جميع الشهوات في قلبه . وبالتوبة الصادقه .وبتدبر القرآن والبكاء من خشية الله . وبقيام اليل . ياشباب من قصر طرفه عن الحرام . وعن الأفلام الإباحيه . وعن العادة السريه . فالله برحمته وفضله سيكرمه بالنظر الى وجهه الكريم وهذه أعظم وألذ النعم في الجنة . وباالحور والقصور والنعيم الأبدي . وسيكون أهلاً بأن يزوجه الله من الحور العين . اصبروا ياشباب . ماهي إلا حياة واحدة ثم الجنة بإذن الله ...
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨 فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨 قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91.. أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟ حسبنا الله ونعم الوكيل - يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15 - جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ] هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب - يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23 - يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..] ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..] - يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46 ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟ الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
لا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلو هو أقرب للتقوى. السيخ مولود السريري يقارعكم بالعلم والمنطق وأنتم عاجزون عن الرد عليه ردّاً علميا. هذه هي الحقيقة
الشيخ حسام الحمايدة يعرف منهج المتكلمين حق المعرفة ويعرف أصول المتكلمين التي أغلبها لا دلائل عليها حتى من العقل وهذا الفرق بين المتكلمين والفلاسفة وهو أن لهم افتراضات في العقيدة ويجدون طرق للاستدلال بها على صحتها وهو يستخدمون الاستنباط بعكس المنهج الفلسفي القائم إلى بناء عقيدته بطريقة الاستقراء والمنهجين خطأ لأن في الغيب لا قيمة للعقل إلا لفهم النصوص الغيبية
جميل لكن هل يمكن تاجيل ها الردود المهمة جدا جدا جدا طبعا اعرف اهميتها الي بعد تحرر فلسطين و سوريا و العراق و اليمن ثم بعدها نتفرغ للمسائل الفرعية معني اليد و الوجه و القدم لو سمحتم و الله يا جماعة لو هدة الامور بها الاهمية في حياة المسلم لبينها لنا النبي صلي الله علية و سلم و قال لنا اياكم ان تتاولوا الوجه و اليد و القدم او قال لنا اياكم ان تاخدوا الوجه و اليد علي معناها الحقيقي ما بينها لنا النبي صلي الله علية و سلم لانك مامور بالايمان و التسليم و فقط ما امرك الله بالبحث عن معناها و كنهها الله تعالي لن يسالك يوم القيامة هل القران مخلوق ام غير مخلوق ؟ هل كلم الله موسي عليه السلام بكلام خلقه ام بكلام صفة ؟ هل الله في السماء بمعني عالي القدر ام في السماء بمعني الجهة ؟ الله سيسالك ما قدمت للاسلام و المسلمين هل عملت بما في القران من مكارم الاخلاق و الشرع ام لم تعمل فالمسائل الاجتهادية بارك الله فيكم نناقشها بعد ان يفرج الله علينا
مع احترامي لك وهل نقدر ان نحرر هذه الدول وقلوبنا شتى وعقيدتنا متفرقة... هل ستجمع الناس وتحثهم على الجهاد وهم فيهم الشيوعي والملحد والعلماني ومن لايعتنون بتعاليم الاسلام ومن ينتمي لفرق لاتعد ولاتحصى فكيف ينتصر جيش كهذا.... وثانيا اليد والوجه والساق وصفات رب العالمين العظيمة هذه ليست امور فرعية.... بل عقيدة راسخة في قلوب اهل السنة والجماعة ويجب ان تكون في المقام الاول..... اخي علينا بتصفية النفوس بالعقيدة الصحيحة وتربية الاجيال القادمة على فهم منهاج الصحابة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين عند ذالك سننتصر ونحرر هذه البلاد باذنه تعالى
وما أدراك أن الله لن يسألك ؟ هذا رجما بالغيب وهي ليست مسائل اجتهادية والعلماء على مر العصور والدول المتعاقبة لم يتركوا مناقشة هذه بحجة تحرير القدس أو الساحل الشامي أو غزو ملوك الطوائف أو غزو التتار أو غزو الصفويين والبويهيين بل حتى لما غزا القرامطة بيت الله الحرام لم يتركوا مناقشة هذه الأمور، عليك دعوة المسلمين لتعلم دينهم وأخذهم بالأسباب لمواجهة أعدائهم لا تنحية مسائل تتعلق بالعقيدة لأجل قضايا الأرض، الأرض لا يحررها إلا أصحاب عقيدة راسخة.
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين.
حسام لا يستطيع أن يناظر الشيخ مولود السريري حفظه لان بضاعة الشيخ حسام مزجه وتكاد منعدمه الفهم والفكر يخلط بين الحابل والنابل ولا يستطيع الفرق بينهم فهو يعرف سب العلاماء والقذف والنقص ولا يستطيع المناظره على الملأ لا يستطيعون هؤلا
أرى أن بعض الناس شغلهم الشاغل في عصر الفتن هو الطعن في العلماء والله المستعان ان كان الشيخ العلامة مولود السريري حفظه الله قد أخطأ فخير رد هو التصحيح مع إقامة الحجة
ههه عندما سمعنا ردود العلامة الشيخ مولود السريري علمنا جيدا حدود علمكم في علم الكلام 😁😁😁 آعترفوا هداكم الله أن العلامة أفحمكم و أنه كشف الغطاء و أبان عن عوار التكييفيين ،انصح المتابعين هنا أن يتابعوا العلامة و ستدركون معنى كلامي فكلام الفقيه ممتع.. ،...ممتع جدا.،
اشهد لنا عند الله أن السلفية لا يدرسون علم الكلام. والله أجمل خدمة من اشعري بين يدي الله😂. واعلم أن السلفية لا يستخدمون علم الكلام بل يذمونه😂 ويبدو أنك لا تعرف انه العلم المسمى فب الجامعات بالفلسفة
لأنه لم يستطع وقد أفحمه الشيخ السريري وقد هدم جميع قواعدكم ولا أحد منكم إستطاع مناضرته بل كلها كانت أسئلة درسية كما قال الشيخ السريري وقد بين ان مذهبكم ركيك وبلا قواعد
اما علم الكلام فلعل الشيخ حمايدة يكون مصيبا؛ و اما ان الشيخ السريري يسبح في شط أصول الفقه؛ فمجازفة كبيرة في حق من شهدت له علماء الفن بالبحر فيه؛ و لعل يكون له فيه اخطاء او اوهام و اختيارات لبعض المذاهب تكون مرجوحة فنعم؛ و اما غير ذلك فاعد النظر؛ ربما لا تجد غواصا اليوم في اصول الفقه؛ الا واحدا؛ واحدا في آلاف ممن يتعاطون هذا الفن
هل سمعتم ياحفظة العلم على ظهر قلب عالم من علماء المغرب المشهود لهم بالعلم داخل وخارج الوطن يرد العالم العلامةالفقيةسيدي مولود السريري،لا للمتنطعين لا للوهابية علماء القاشير بدون شروط واحكام تعلمو قبل أن تتكلمو ياناطح الجبل اشفق على الرآس لا على الجبل
الحق مع السريري عدم الخطاب بما لا يفهم أو المؤجل فهمه مستحيل وجوده في القرءان والسنة هو للمعتزلة وابن تيمية وبعض الأشاعرة ففسروا الألفاظ على المجاز أو الحقائق بالشبه.. فكلما السريري صحيح ١٠٠%.. - والحنابلة وبعض الاشاعرة وهو الاصل ..قالوا الخطاب بما لا يفهم واقع وعليه السلف ففوضوا... والاشاعرة لهم التأويل والتفوض ... مع اختلاف موضعه ... والمعتزلة التزموا الفهم على المجازات.. وابن تيمية التزم الفهم على الحقائق بالقياس على الشاهد بشبه مع نزع الكيفية فقط ... مذاهب الفهم ومعرفة المعنى هم المعتزلة وابن تيمية والنجدية وبعض الأشاعرة لكن يختلفون طرق الفهم هل بالمجاز أو الحقائق ... والسلف : لا تفهم على الحقائق بالقياس على الشاهد ولا المجازات ... بل استفرد الله بعلمه ولها وجود خاص مخالف لمثل المخلوق أو الشبه به .. فهو اثبات وجود صفة لا اثبات تحديد وتوصيف ... الا بمعنى لازم خارج عن الماهية ... فالذات غيب في الماهية ..شاهدة في آثار الصفات من الكون ...
قال :كنت أحسبك خريتا .. و قال : لقنت الإجابة.. و ذلك بعد أن ذكر مولود السريري بالإسم يريد أن يتنقصه ، في مقابل ذلك فإن السريري إبتعد كل البعد عن الشخصنة و الكلام الذي لا يليق و إتجه رأسا إلى تناول المسائل تناولا علميا بين فيه وجهة نظره لا غير ، داعيا مخالفيه إلى إبداء وجهات نظرهم المسندة بالأدلة العلمية ، فلم عجز القوم عن مجاراته بأن يحلقوا بنا معه في سماء النقاش العلمي الهادئ و الراقي ، إذ بهم يهربون محاولين أن يصوروا الأمر على أنه سكوت عن سفسطة لا فائدة من ورائها . شتان بين الثرى و الثريا.
الشيخ مولود السريري عالم وفقيه أصولي . وكفى من تزييف الحقائق. له مدرسة في المغرب لتعليم الفقه وأصوله ... . ولم يخض في علم الكلام الا اضطرارا بغية الإجابة عن سؤال. وقد اجاد وأفاد بمنهج علمي رصين . وكفاكم تبخيسا للعلماء . وان لم تستطيعوا الرد عليهم . فلا تدلسوا عليهم وتنفروا الناس منهم . وانتم لم تعرفوهم .
رفع الله قدرك في الدارين لذودك عن العلماء ولقد صدقت في وصف للشيخ السريري وبيان فضله وعلمه والمعروف عندنا أن للشيخ من أهل الأثر في الإعتقاد صرح بذلك مراراً. ولكن القوم لا يقرون لمن خالف مقالهم بأي فضل
من الامانة الشرعية والادب الديني ان لا تقع في ما تعيبه على غيرك وان نصحت فلازم ذلك انك تعمل بنصيحتك .. فانت الان تعرضت لشيوخ مثلما ترى ان من دافعت عنه لم يخطئ فالعدل منك ان تطرح اصل الاختلاف وتنصر الدليل .. وليس مجرد تشويه وتشنيع فلن يستفيد احد الا الاعداء فلننتبه لذلك ان كنا نناصر الاسلام والتوحيد الخالص وهذا ما يجمعنا باذن الله .. تركت بصمتي .. لعلي اراها يوم وضع الكتاب وهذا هو القضل والفوز العظيم وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وليس على الشخوص بل على الشاخص نفسه ..
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين
انا ما يحيرني هو لماذا لا تستطيعون المناضرة يطلوبونكم للمناضرة وأنتم تهربون من المناضرة يطلبون كبار علمائكم .. لا تلاميدهم ... انتم ضعفاء... في اللغة وأصول الفقه ...ستفرشو بكم الأرض...؟
الشيخ مولود السرير عالم و أصولي و كلامه يوافق النقل و العقل و لا بد له من ند مماثل يناقشه و إلا فالسكوت خير من الكلام إن كان من فضة فالصمت من ذهب و كل من لا علم لديه فقد ذهب ؛ بارك الله في شيخنا و حفظه و زاده علما و فقها و إخلاصا شيخنا مولود السريري أعني
صراخ السلفية المدخلية.. لقد صدعتنا السلفية المدخلية بكثرة الإحالة على الماضي وحجم الخلافات فيه ولم تحدثنا عن وجوب وحدة الأمة والنهوض بها في الحاضر والمستقبل
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}} مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير. من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير. من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير. ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير. ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير. من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية. ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة. قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430) وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين .
لما علم الحمايدة ان العلامة السريري يناقش أصول المعرفة من حيث هي وأنها اكبر من حجمه توقف عن الرد والمحاججة العقلية التي هو مبتدئ فيها.
اما العلامة أدام الله ظله فهو أفنى حياته في الأصول وعلم العقائد وعلوم الفقه وعلوم اللغة...
لا تموهوا على الناس
جزاك الله خيرا يا اخي....والله سبقتني إلى بيان ذلك ، جعلك الله سباقا إلى كل خير.
ألحمايده من صبيان الوهابيه
للاسف كلامك غير صحيح فأترك الخيال وانظر للواقع
بارك الله فيك فالشيخ مولود حفظه الله ما سمع عنه أحد طالب حق إلا وأنصفه
@@hbannounواضح
ردود الشيخ حسام الحمايدة هادئة و مفيدة
نعم نعم نعم الترقيع المعروف تبين لي ان الشيخ ليس علي درايه بعلم الكلام فهربت من الرد
جميل مقنع
الشيخ رد على هذا المولود من كتب الاشاعرة وبين خطأه يعني انه على دراية واسعة بهذه المواضيع التي اخطأ فيها شيخك ويتصدر للكلام فيها !
@العاصمة العلمية
صراحة لااستمع لكلام الفرق الضالة عن منهج السلف لأنني سمعته كثيرا من قبل وانا بنفسي رددت على الكثير منهم في التعليقات فمن كان اصله فاسدا فلن يقنعني ترقيعه مهما كان متمكنا
لاتعرف اين ربك ... يعني كل كلامك بعد هذه المسألة لامعنى له
@العاصمة العلمية
آمين. خاصة اصحاب الفرق الضالة
تادب يااخي علماء يتناطحون وانت لما يالمك رأسك خاطب الرجل واذكره باذب وليس بعبارة هذا المولود فعنجهية الوهابية يااخي سترديكم الحجيم @@R_d_S
جزاك الله خيرا اخي شيخ محمد. رسائلك كلها في المليان تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
الشيخ حسام أبو قتيبة حفظه االله مجاز بالقراءات المتواترة وبالكتب التسعة ومع ذلك تخصصه (في رأيي) في علوم الآلة - لن تجد شخصاً آخر في الأردن يشرح لك الألفيات كشرحه عليها فأنصحكم كلكم إلى التعلم منه والتلمذة عنده
من شيوخه ؟
هل تستطيع أن تجيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تكرمت أين يعطي الشيخ دروسه ؟
أنا أسكن في عمّان
@@mohammadmsadi نصيحة أولا أسأل عن شيوخه
والافضل ان لا تذهب
@@user-hussam12345 هذا جواب من أحد طلابه
فقد أخذ عن الشيخ أحمد عرار قراءة قالون من طريق الطيبة بسبعة عشرة وجها.
- أخذ عن الشيخ عدنان الشوابكة إجازات خاصة بالسند المتصل للكتب التسعة.
- قرأ على أ.د.أمين أبو الليل خطيب المسجد الأقصى مسائل في النحو والبلاغة.
- الشيخ محمد أبو شقرة وأخذ عنه مسائل.
وسمع كثيرا من الأشرطة وعلى اليوتيوب لكثير من العلماء المعاصرين … لكن كما تعلم لا يوجد في الأردن من المشايخ من وصل رتبة الاجتهاد في جميع العلوم… ولو وجد الشيخ من يجيب عن جميع الأسئلة لأراحه من عناء شراء وقراءة الكتب الكثيرة .. فقد يشتري للمسألة الواحدة كثيرا من الكتب ويجردها ليجد الإجابة ولو كان هناك عالم معتبر لسأله … وقد سأل كثيرا من أساتذة الجامعات عن أسئلة في تخصصهم فما يحد جوابا … أما العلماء في القديم فقد كانوا يكفونك مؤنة البحث لسعة علمهم أما في هذه الأيام أخي الكريم المعاصرون يعطونك الأساسيات في العلوم ثم تنطلق من خلال الكتب والله المستعان
@@BarisTitanX من هذا مسائل ومن هذا اجازه في القرأن
وباقي العلوم من النت واليوتيوب والقراءة من دون شيخ وهذا يجلي لنا أمره كي لا نأخذ منه
لأن من كان شيخه كتابه غلب خطؤه صوابه
-
«إِيَّاكَ أَن تَدُلَّ النَّاسَ علَى اللهِ ثُمَّ تَفقِدُ أَنتَ الطَّرِيق، وَاستَعِذ بِاللهِ دَائمًا أن تَكُونَ جِسرًا يُعبَرُ عَلَيهِ إِلَى الجَّنَّةِ ثُمَّ يُرمَى بِهِ فِي النَّار».
• الفُضَيل بن عِيَاض -رَحِمَه الله-.
في بعض رؤى الصالحين الذين سلكوا مثل هذه الطريق، رؤيت لهم رؤى قالوا فيها انهم لم يجدوا ما كانوا فيه وافنو اعمارهم فيه شيئا، ووجدوا التسبيح والتهليل والتحميد خيرا من ذلك بكثير
جزاكما الله خيرًا
حفظكم الله لنا ونصر بكم السنة وجميع مشايخنا استمرو جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
حفظ الله الشيح حسام وبارك في علمه وفي دعوته
جزاكم الله خيرا
حفظكم الله بحفظه
زادكم الله وأهل السنة قوة
اللهّم صلّ على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم
الشيخ مولود السريري لم يكن يقرر مذهب الأشعرية ولا مذهب أهل الكلام.
من كان يظن أنه يقرر مذهب الأشعرية سيظن أنه أخطأ.
الشيخ كان يقرر رأيه الخاص في الموضوع. وهو رأي معتبر. يجب تأمله دون حكم مسبق .
وفق الله الجميع
الشيخ مولود السريري حفظه الله له مقاطع عديدة في النهي عن الخوض في علم الكلام وهو في غالب مقولاته أقرب ما يكون إلى موقف الإمام إبن عبد البر رحمه الله. والشيخ نفع الله به في علم الأصول بحر لا ساحل له ويجمع إلى علمه الغزير ميزة قلما نجدها في المعاصرين و هي الإنصاف من النفس وعدم التعصب لمذهبه المالكي لا في للفروع ولا في الأصول يعلم هذا من شرف بالدراسة بين يديه بل من اكتفى بمشاهدة أكثر من خمسمائة درس له منتشر.
كُن حامداً فقد سمع الله لمن حَمِده:
ربنا ولك الحمد ملءَ السموات وملءَ الأرض وملءَ ما شئت من شيء بعد ،،
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
جزاه الله خيرا
الله أكبر كبيرا ،،،
والحمدلله كثيرا ،،،
وسبحان الله بكرة ً وأصيلا ،،
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك واختم لنا بالايمان واجمعنا في جنتك مع نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خيراً ونفع بك شيخنا
جميل أيها المسلمون تستغلون طاقاتكم في التصدي لبعضكم، في الوقت الذي يهز فيه الملاحدة أركان الإيمان في قلوب كثير من المسلمين، نعم ما تصنعون.
لقد وقعوا في شهوة العلم
جزاك الله خير و حفظك الله شيخنا الفاضل محمد بن شمس الدين وفقك الله لما يحب ويرضى
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
ناظرهم انت حتى يظهر الحق فالشيخ مولود حي يرزق وانت كذلك حتى نستفيد منكم جميعا هداكم الله للخير ونحن معكم
حفظكم الله ورعاكم
جزاك الله خيرا حفضكم الله وشكرا نيابة عن المغاربة
حفظ الله الشيخ حسام الحمايدة واعانه وإياكم على الحق
شيخ قراات ماله والفلسفة وعلم الكلام عيب
جعلها الله في ميزان حسناتكم ورفع قدركم وجزاكم ووالديكم الفردوس الأعلى..
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}}
مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه
من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير.
من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير.
من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير.
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير.
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير.
من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير
من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم
من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية.
ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة.
قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430)
وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي
فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين.
بعض الأشاعرة في الأردن صاروا يصيحون نريد المناظرة فلما أخبرهم الشيخ حسام الحمايدة بانه مستعد لمناظرتهم بلغوا عنه الأمن بحجة أنه يثير النعرات الطائفية و الفيديو موجود على قناته
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}}
مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه
من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير.
من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير.
من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير.
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير.
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير.
من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير
من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم
من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية.
ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة.
قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430)
وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي
فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين .
@@HzroBir نصرك الله وايدك.
@@HzroBirههههههه كيف هم الاشاعرة والماترودية هذه فرقتين وليست فرقة اختر الاجابة الصحيحة ههههههههه
هداك الله
@@jeanninetartanpion9446 حبيبي و تاج راسي...
اسعد الله قلبك و احبابك 🤲☝️
@@HzroBir اللي يقرأ يصدق البخاري كتبه خلق أفعال العباد والحاكم نقل في شرح علوم الحديث نقل تكفير من لم يعتقد إن الله على عرشه في السماء و كذلك أثبت الصفات في باقي كتبه والخطيب البغدادي يرد عليكم وأنا ذكرت الغزالي لما لم تذكر أنه قال في الإحياء بوحدة الوجود والرازي لم تقل أنه لديه كتب سحر والآمدي نقل عنه أنه لا يصلي كما نقل الذهبي في سير أعلام النبلاء كالجهمي الذي شك في صلاته
بارك الله بكم، وفيكم وشكر الله سعيكم..🌴
الشيخ حسام الحمايدة تم إبلاغ الأجهزة عنه وتم الاعتداء عليه من قبل الأشاعرة لأنه أراد المناظرة
وله توثيق فيديو بذلك ، الرجاء من الأشاعرة الرجوع إلى لمقاطع الشيخ والذي يريد الحق سوف يهتدي ان شاء الله
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل 🌹🌹🌹
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الحمد لله ٠
الله يجزاكم جميعا كل خير
الله يحفظ ويبارك في فضيلة شيخنا العلامة المتفنن المتقن أبو قتيبة و فضيلة الشيخ محمد واسأل الله العظيم أن يهدي الجهمية إلى الصواب
الحمد لله على نعمة وسائل التواصل الحديثة التي عرفتنا على أهل السنة في كل مكان جزاكم الله خيرا وثبتكم على الحق
لم تعرفوا بعد أهل السنة فعليكم أن تبحثوا أكثر وتتجردوا من التبعية العمياء
يا ابن شمس الدين نسيتَ أن تضع عند نهاية المقطع صورة الشيخ مولود السريري فيمن جعلتهم خصوما لك. أو مخالفين. أنا جد متشوق لرؤيتك تعمل بنصيحتي.
هل للشيخ قناة عاليوتوب اوحسابات اخرى.. نرجوا ادراجها.. وجزاكم الله خير.
نعم للشيخ قناة على اليويتويب باسمه
بإدارة طلابه
حفظ الله شيوخ أهل السنة والجماعة
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}}
مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه
من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير.
من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير.
من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير.
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير.
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير.
من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير
من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم
من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية.
ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة.
قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430)
وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي
فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين
@@HzroBir "إن كذباً عليَّ ليس ككذبِ على أحد، من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
سنة معاويه 😂😂😂
جزيتم خيرا
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل أنت والشيخ حسام وهدانا الله ومولود السريري لطريق الصواب
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}}
مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه
من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير.
من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير.
من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير.
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير.
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير.
من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير
من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم
من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية.
ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة.
قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430)
وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي
فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين..
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاتة ..
الاشعرية تنتشر بسرعة كبيرة
القنوات و المشايخ الان تصعد لترد علي السلفية و اتباعهم
و من كلامه يكون مقنع اكثر للناس سيتبعونه
الاشعرية تحتضر بشهادات شيوخها حتى اشتكى احدهم من تصدر المواقع السلفية في غوغل هههههههههه
@@R_d_S غير صحيح تماما مع احترامي
ارجع 5 سنوات و قارن النشاط الاشعري وقتها
بالنشاط الاشعري الان
ستعرف قصدي
و حتي بدا يكون لهم مواقع اكثر علي النت سحنون و موقع اهل السنة و موقع سنة اون لاين و منتدي الاصلين و منتدي الرازي و غيره
@@عبدالرحمن-ظ6ز5خ
كل الملل زاد نشاطها لكن بنسب متفاوتة غير ان المتصدرين هم السلفيون وهذا بشاهادات الفرق الاخرى من اشاعرة وشيعة وغيرهم حتى القنوات المشهورة تعود للسلفيين وعدد اتباعهم خير دليل بالاضافة لتصدر مواقع السلفيين لنتائج البحث هذا كله من الجانب الاحصائي
بالنسبة للمواقع... العبرة بعدد المتتبعين والمتصفحين لها ومدى انتفاعهم ورضاهم عنها والخوارزميات في محركات البحث تصدر المواقع التي تلقى القبول والرضى والنتيجة معروفة اي المواقع في الصدارة
سعيد فودة صرح بنفسه بأنه لم يبق اهل السنة (يقصد الاشاعرة) في هذا الزمان
@@R_d_S تمام لكن اغلب تصدر السلفيين كان بسبب غياب الاشاعرة الفترة الماضية
الان بعدما عاد الاشاعرة علي الساحة
سنري من حجته اقوي
@@عبدالرحمن-ظ6ز5خ
الاشاعرة موجودون منذ قرون مع ذلك لايتبعهم عامة الناس ولايفهمون كلامهم المعقد الذي لم يأتي به سلف هذه الامة فغيابهم لايعود لاسباب سياسية كما حدث مع السلفيين الذين تم حصارهم ومحاربتهم وتشويه صورتهم واتهامهم بالارهاب .....(مع ذلك عادوا بقوة والناس يقبلون عليهم ) فالمشكل في مذهبهم
اهم شيء الكثرة لاتعني اي شيء ففي آخر الزمان ستكون الاكثرية من الملاحدة
هذا ما يريه أعدؤنا أن نظل مشتغلين بمعارك مصطنعة بيننا لكي نظل نزداد ضعفا ويبقى أعداؤنا يسرحون ويمرحون وينتشون بما يروه من الحروب والعداوات بيننا
نسأل الله أن يصلح الجميع
توقف عن الرد لأن كل من تكلم في ما لم يحط به علما فإنما المسكين يهرف بما لا يعرف.
العجيب في الأمر هو ما دخل الأشاعرة في الموضوع؟ من البديهي جدا أن يدرك كل متتبع للشيخ مولود ودروسه أن عقيدته عقيدة التفويض، والقضية التي أثارها وناقشها في محاضراته هي هل التفويض في الكيف مع إثبات المعنى يفضي إلى التجسيم أم لا، فبين في كلماته مذهبه الذي يعتقده في القضية وهو أن التفويض يجب أن يشمل الكيف والمعنى معا، ثم إن المسألة التي أثيرت في هذا المقطع معروووفة جدا، ومعروف مافيها من تفاسير السلف، فالله تعالى يقول عن متشابه القرآن "وما يعلم تاويله إلا الله"، وكتب التفاسير تزخر بما في معنى الآية من أقوال العلماء، كفانا تنطعا ولننظر إلى الأمور بميزان الواقعية دون تعصب فارغ.
لان التفويض
عقيدة اشعرية ؟
لم أفهم ماذا تريد؟
اشعري و تنتصر لنفسك؟
اذا كان ذلك فاعطني واحدا من النصوص الزاخرة في تفويض الاشعرية الباطل😂
@@supernerd4867 كلف نفسك بعض جهد فهم المكتوب أولا ثم بعد ذلك انتقد، كتب التفاسير دونك فلتبحث فيها عن الجزئية التي أشرت إليها إن كان همك معرفة الحق وليس المجازفة في الحكم على الآخرين.
@@abdelkarimaitali2799
أحسنت الهروب 😂😂
لالا، أريدك أنت ان تشير إلى نص من السلف الصالح يثبت عقيدتك.
فأنا قرأت نصوصهم فاذا تخالف ما تدعي انت، لعل شيئاً فاتني.
لا تهرب، كن اشعري شجاع قليلا.
@@supernerd4867 جهل مركب والله!
أولا من قال لك أنني أشعري؟ ثم إني قد أخبرتك من قبل أن عليك فهم المكتوب أولا ثم بعد ذلك تحدث.
لا إله إلا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين
شيوخنا الكرام لماذا لا تدافعون بهذه الحدة والقوة والشراسة على شيخنا وشيخكم حازم اسحاق أبو إسماعيل ؟
لا يمنع إن تذكر لفظ الشيخ مولود كما ذكره الشيخ حسام حفظه الله
فمن العدل ان نذكر المحاسن والاخطاء ولا يمنع أن نتلفظ بكلمة الشيخ اعتبارا لما حصل من العلم رغم الأخطاء التي وقع فيها وهذا لا ينقص من علمه في ابواب اخرى
والكل يؤخذ منه ويرد عليه بما فيه انت وغيرك
الوهاب. قليلو اذب في نقاشهم ومرجعهم في سلوكهم هذا الالباني رحمه الله وغفر لنا وله كان اذا سأل عن اخد العلماء ممن لايركب سفينتهم بقمة الاستهزاء والتقليل والتصغير
تنتظركم أيام رائعة في الجنة ياشباب . ياشباب إحذروا من فتنة النساء والرقص والغناء والأفلام والفسق والفجور . والنصيحة موجهة للنساء كذالك والعكس . ولا تقل أنك لاتستطيع . إصبر فأنت رجل . فلا تغرنك شهوة لحظات بنعيم أبدي . ياشباب الضربة الشيطانية دائما تكون في الخلوات . ياشباب غض البصر هو الحل . والنتيجة _ وحور مقصورات في الخيام . وفي الدنيا سيكرمه الله بفضله حلاوة الإيمان تنسيه جميع الشهوات في قلبه . وبالتوبة الصادقه .وبتدبر القرآن والبكاء من خشية الله . وبقيام اليل . ياشباب من قصر طرفه عن الحرام . وعن الأفلام الإباحيه . وعن العادة السريه . فالله برحمته وفضله سيكرمه بالنظر الى وجهه الكريم وهذه أعظم وألذ النعم في الجنة . وباالحور والقصور والنعيم الأبدي . وسيكون أهلاً بأن يزوجه الله من الحور العين . اصبروا ياشباب . ماهي إلا حياة واحدة ثم الجنة بإذن الله ...
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
حاشا لله ان تكون الوهابية هي الإسلام الصحيح بل هي للأسف النسخة المزورة والمشوهة للإسلام 👇😨
فضائع الوهابية السلفية من كتبهم 👇😨
قال المؤرخ الوهابي عثمان ابن بشر في ترجمة شيخه ابن عبد الوهاب [كان هو الذي يجهِّز الجيوش، ويبعث السرايا، ويكاتب أهل البلدان ويكاتبونه، والوفود إليه والضيوف عنده، والداخل والخارج من عنده] عنوان المجد، 1/91..
أين كانت توجه هذه الجيوش والسرايا والغزوات كما يطلقون عليها!! هل كانت توجه لدحر أعداء الإسلام الذين كانوا يسعون بكل قوة لتدمير الإسلام وإبادة المسلمين.؟
حسبنا الله ونعم الوكيل
- يقول مؤرخ الوهابية عثمان بن بشر النجدي [ثم أمر الشيخ بالجهاد وحضهم عليه فامتثلوا، فأول جيش غزا سبع ركايب، فلما ركبوها وأعجلت بهم النجائب في سيرها سقطوا من أكوارها لأنهم لم يعتادوا ركوبها، فأغاروا أظنه على بعض الأعراب فغنموا ورجعوا سالمين]. عنوان المجد، ج1 ص 14-15
- جاء في الصفحة (97 تاريخ نجد) نقله الشيخ حسين بن غنام عن رسائل محمد بن عبد الوهاب.يقول محمد بن عبد الوهاب [إن عثمان بن معمَّر - حاكم بلد عيينة - مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163 هـ]
هكذا يقتلون المسلمين في المساجد في يوم الجمعة وكيف يكون حاكم العيينة هذا مشركا كافراً وهو المقتول غيلةً في مصلاه بالمسجد يوم الجمعة ؟! إن الجاهل من المسلمين يعلم أن المتهم بالردة عن الإسلام لا يقتل غيلة بل يستتاب
- يقول ابن بشر فيما سبق [فلما سلَّم من الصلاة قام إليه من ذكرنا فقتلوه.] عنوان المجد 1/23
- يقول ابن بشر في عنوان المجدفي أحداث سنة 1187هـ [وفيها سار عبد العزيز بالجنود المنصورة وقصد الرياض ونازل أهلها أياما عديدة وضيّق عليهم واستولى على بعض بروجهم وهدمها المسلمون وهدموا المرقب وقتَل على أهلها رجالاً كثيرا..]
ثم ينقل خبر فرار أهل الرياض منها وفعل جنود الوهابية بهم قائلاً [ففر أهل الرياض في ساقته - أي في ساقه حاكمها - الرجال والنساء والأطفال لا يلوي أحد على أحد، هربوا على وجوههم إلى البرية السهباء قاصدين الخرج وذلك في فصل الصيف، فهلك منهم خلق كثير جوعاً وعطشا..] إلى أن قال [فساروا في إثرهم يقتلون ويغنمون، ثم إن عبدالعزيز جعل في البيوت ضباطاً يحفظون ما فيها، وحاز جميع ما في البلد من الأموال والسلاح والطعام والأمتاع وغير ذلك؛ وملك بيوتها ونخيلها إلا قليلها..]
- يقول مؤرخ الوهابية في أحداث سنة 1176هـ [وفيها سار عبد العزيز رحمه الله بالجيوش المنصورة إلى الإحساء وأناخ بالموضع المعروف بالمطريفي في الإحساء وقتل منهم رجالا كثيرا نحو السبعين رجلاً وأخذ أموالاً كثيرة، ثم أغار على المبرز فقتل من أهلها رجالا..]عنوان المجد 1/46
ونقول: من ينهب أموال المسلمين ما حكمه في شرع الله؟ ومن يستبيح دماء الموحدين ما جزاؤه في الحياة الدنيا والآخرة؟؟
الحمد لله الذي لم يجعلني وهابيا
الحمدلله الذي انعم على السلفية بنعمة العقل 😂😂😂
اريد ان أسألك هل ابن تيمية وهابي؟
حفظ الله الشيخ حسام جبل من جبال اهل السنة
لا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلو هو أقرب للتقوى.
السيخ مولود السريري يقارعكم بالعلم والمنطق وأنتم عاجزون عن الرد عليه ردّاً علميا.
هذه هي الحقيقة
وعليكم السلام ورحمة االله وبركاته
الشيخ حسام الحمايدة يعرف منهج المتكلمين حق المعرفة ويعرف أصول المتكلمين التي أغلبها لا دلائل عليها حتى من العقل وهذا الفرق بين المتكلمين والفلاسفة وهو أن لهم افتراضات في العقيدة ويجدون طرق للاستدلال بها على صحتها وهو يستخدمون الاستنباط بعكس المنهج الفلسفي القائم إلى بناء عقيدته بطريقة الاستقراء والمنهجين خطأ لأن في الغيب لا قيمة للعقل إلا لفهم النصوص الغيبية
هه هههه خسارة الحمايدة آنسحب بشكل ديبلوماسي سلبي ،رفع الراية بحياء ما شاءالله على العلامة مولود السريري
اي ماهي حرب 😂
والله انكم عايشين في الوهم 😂
الحمد لله الذي جعل لنا علماء السنة والجماعة حراسًا على عقيدة ومذهب المسلمين
عقيدة ودين بني اميه مذاهب متهالكه شرك محض
سيدي مولود من كبار علماء الغرب الإسلامي
حفظه الله
بزكم واستفزكم ولم تستطيعوا مجاراته فاخترعتم حجة للتوقف...
لانه وجد نفسه امام جبل لا يستطيع تسلقه
جميل لكن هل يمكن تاجيل ها الردود المهمة جدا جدا جدا طبعا اعرف اهميتها
الي بعد تحرر فلسطين و سوريا و العراق و اليمن
ثم بعدها نتفرغ للمسائل الفرعية معني اليد و الوجه و القدم
لو سمحتم
و الله يا جماعة لو هدة الامور بها الاهمية في حياة المسلم لبينها لنا النبي صلي الله علية و سلم و قال لنا اياكم ان تتاولوا الوجه و اليد و القدم او قال لنا اياكم ان تاخدوا الوجه و اليد علي معناها الحقيقي ما بينها لنا النبي صلي الله علية و سلم لانك مامور بالايمان و التسليم و فقط ما امرك الله بالبحث عن معناها و كنهها
الله تعالي لن يسالك يوم القيامة هل القران مخلوق ام غير مخلوق ؟
هل كلم الله موسي عليه السلام بكلام خلقه ام بكلام صفة ؟
هل الله في السماء بمعني عالي القدر ام في السماء بمعني الجهة ؟
الله سيسالك ما قدمت للاسلام و المسلمين
هل عملت بما في القران من مكارم الاخلاق و الشرع ام لم تعمل
فالمسائل الاجتهادية بارك الله فيكم
نناقشها بعد ان يفرج الله علينا
هذه العقائد هي التي ترجع فلسطين وغيرها من الدول الإسلامية وذلك لإتحاد الأمة على عقيدة واحدة صحيحة
مع احترامي لك وهل نقدر ان نحرر هذه الدول وقلوبنا شتى وعقيدتنا متفرقة... هل ستجمع الناس وتحثهم على الجهاد وهم فيهم الشيوعي والملحد والعلماني ومن لايعتنون بتعاليم الاسلام ومن ينتمي لفرق لاتعد ولاتحصى فكيف ينتصر جيش كهذا.... وثانيا اليد والوجه والساق وصفات رب العالمين العظيمة هذه ليست امور فرعية.... بل عقيدة راسخة في قلوب اهل السنة والجماعة ويجب ان تكون في المقام الاول..... اخي علينا بتصفية النفوس بالعقيدة الصحيحة وتربية الاجيال القادمة على فهم منهاج الصحابة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين عند ذالك سننتصر ونحرر هذه البلاد باذنه تعالى
وما أدراك أن الله لن يسألك ؟
هذا رجما بالغيب
وهي ليست مسائل اجتهادية
والعلماء على مر العصور والدول المتعاقبة لم يتركوا مناقشة هذه بحجة تحرير القدس أو الساحل الشامي أو غزو ملوك الطوائف أو غزو التتار أو غزو الصفويين والبويهيين بل حتى لما غزا القرامطة بيت الله الحرام لم يتركوا مناقشة هذه الأمور، عليك دعوة المسلمين لتعلم دينهم وأخذهم بالأسباب لمواجهة أعدائهم لا تنحية مسائل تتعلق بالعقيدة لأجل قضايا الأرض، الأرض لا يحررها إلا أصحاب عقيدة راسخة.
ذكرت الأخلاق والشرع ولم تذكر العقيدة التي هي مفتاح الجنة والسبيل لدخولها .
لا لا يمكن
يا وهابية ابكوا الشيخ مولود يواصل القصف
اما الحمايده فهو جاهل اصلا لا علاقة له بالعلم و اهله حتي يقيم العلماء
ههههههههه لهذا اخطأ مولودكم في الاصول التي يتلكم فيها
انت من يجب عليه ان يبكي لان الانسان مهما بلغ من العلم اذا انحرف عن الكتاب والسنة وفهم ومنهاج السلف الصالح فنسال الله له السلامة... هذا هو المعيار
يا اشاعرة علموا شيخكم اللغة العربية ثم هاتوه
حفظ الله الشيخ حسام الحمايدة
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}}
مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه
من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير.
من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير.
من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير.
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير.
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير.
من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير
من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم
من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية.
ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة.
قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430)
وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي
فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين.
@@HzroBir حجة مهترئة
والله ما أخطآ الشيخ عندما قال عنكم عجائز
حسام لا يستطيع أن يناظر الشيخ مولود السريري حفظه لان بضاعة الشيخ حسام مزجه وتكاد منعدمه الفهم والفكر يخلط بين الحابل والنابل ولا يستطيع الفرق بينهم فهو يعرف سب العلاماء والقذف والنقص ولا يستطيع المناظره على الملأ لا يستطيعون هؤلا
حفظ الله الشيخ العلامة مولود السريري وامده بالصحه والعافيه وثبتنا وإياه على طريق أهل السنه والجماعه وهدى الله هؤلاء الوهابيه النابته ..
ستعرف غدا أي مذهب أنت متبعه، عجبا لأمر رجل يأكل في لحم أخيه و تأخذه العزة بإثمه
و من الردود العلمية القوية هي تلك التي نشرها الدكتور احمد محمد النجار الليبي حفظه الله
أرى أن بعض الناس شغلهم الشاغل في عصر الفتن هو الطعن في العلماء والله المستعان
ان كان الشيخ العلامة مولود السريري حفظه الله قد أخطأ فخير رد هو التصحيح مع إقامة الحجة
رحم الله امرئ عرف قدر نفسه هو تأخر حيث آخره الله
ههه عندما سمعنا ردود العلامة الشيخ مولود السريري علمنا جيدا حدود علمكم في علم الكلام 😁😁😁 آعترفوا هداكم الله أن العلامة أفحمكم و أنه كشف الغطاء و أبان عن عوار التكييفيين ،انصح المتابعين هنا أن يتابعوا العلامة و ستدركون معنى كلامي فكلام الفقيه ممتع.. ،...ممتع جدا.،
اشهد لنا عند الله أن السلفية لا يدرسون علم الكلام.
والله أجمل خدمة من اشعري بين يدي الله😂.
واعلم أن السلفية لا يستخدمون علم الكلام بل يذمونه😂
ويبدو أنك لا تعرف انه العلم المسمى فب الجامعات بالفلسفة
اتمنى ان ارى كافة فيديوهاتك بنفس الاحترام للاخر ولا داعي للتجريح كما في عناوينك السابقة. وشكرا
أتمنى أن تغير رمز قناتك لأنه شيء شركي صيني😉😉
حفظ الله شيخنا العلامة الاصولي مولود السريري...
قال شيخ الإسلام محمد عبد الوهاب رحمه الله.....👑👑👑عامي واحد من اهل السنة يغلب 1000 عالم من اهل البدع.😠😠😠
لم يقل الشيخ رحمه الله هذا الكلام ، وإنما قال والعامي من الموحدين يغلب ألفا من المشركين .
@@yasser8575 جزاك الله خيرا
لأنه لم يستطع وقد أفحمه الشيخ السريري
وقد هدم جميع قواعدكم ولا أحد منكم إستطاع مناضرته بل كلها كانت أسئلة درسية كما قال الشيخ السريري وقد بين ان مذهبكم ركيك وبلا قواعد
لا اريد ان اخرب سعادتك😂
لكن الشيخ الحمايدة عرض المناظرة فهرب الأشاعرة وبلغوا عنه الامن😂
أين الأدب ، أحدهما تنعته بالشيخ والآخر تذكره باسمه( مولود) ، أهذا هو الأدب عندك ؟! .
حفض الله شيخنا السريري وجعله شوكتا في حلق الصطحيين
هل تعبد الله أم تعبد السريري؟
@@Shahid_Alqasem ما هذا الحمق؟
اما علم الكلام فلعل الشيخ حمايدة يكون مصيبا؛ و اما ان الشيخ السريري يسبح في شط أصول الفقه؛ فمجازفة كبيرة في حق من شهدت له علماء الفن بالبحر فيه؛ و لعل يكون له فيه اخطاء او اوهام و اختيارات لبعض المذاهب تكون مرجوحة فنعم؛ و اما غير ذلك فاعد النظر؛ ربما لا تجد غواصا اليوم في اصول الفقه؛ الا واحدا؛ واحدا في آلاف ممن يتعاطون هذا الفن
توقف عن الرد...ثم سيرد عليهم...حجة اهل الحديث قوية ولكن يجب ان تبين وليس فقط العويل
سبق و بين ذلك.
بالتفصيل وليس بمحاولة در الرماد في العيون يعني توضيح كل اصل يورده وكل مسلمة يبدأ بها حتى نستفيد وننستزيد واسال الله التوفيق للجميع
كنت اتمنى لو عرجت على كلامه وشرحت المشكلة وفصلتها اكثر ليسهل فهم ماوقع من لبس
هل سمعتم ياحفظة العلم على ظهر قلب عالم من علماء المغرب المشهود لهم بالعلم داخل وخارج الوطن يرد العالم العلامةالفقيةسيدي مولود السريري،لا للمتنطعين لا للوهابية علماء القاشير بدون شروط واحكام تعلمو قبل أن تتكلمو ياناطح الجبل اشفق على الرآس لا على الجبل
الله يحفظه ويستر عليه ، فالجهمية الجبناء معروفين بالتحريش على العلماء عند العجز على الرد وتاريخهم زاخر بذلك .
الحق مع السريري
عدم الخطاب بما لا يفهم أو المؤجل فهمه مستحيل وجوده في القرءان والسنة هو للمعتزلة وابن تيمية وبعض الأشاعرة ففسروا الألفاظ على المجاز أو الحقائق بالشبه..
فكلما السريري صحيح ١٠٠%..
- والحنابلة وبعض الاشاعرة وهو الاصل ..قالوا الخطاب بما لا يفهم واقع وعليه السلف ففوضوا...
والاشاعرة لهم التأويل والتفوض ... مع اختلاف موضعه ...
والمعتزلة التزموا الفهم على المجازات..
وابن تيمية التزم الفهم على الحقائق بالقياس على الشاهد بشبه مع نزع الكيفية فقط ...
مذاهب الفهم ومعرفة المعنى هم المعتزلة وابن تيمية والنجدية وبعض الأشاعرة لكن يختلفون طرق الفهم هل بالمجاز أو الحقائق ...
والسلف : لا تفهم على الحقائق بالقياس على الشاهد ولا المجازات ...
بل استفرد الله بعلمه ولها وجود خاص مخالف لمثل المخلوق أو الشبه به ..
فهو اثبات وجود صفة لا اثبات تحديد وتوصيف ... الا بمعنى لازم خارج عن الماهية ... فالذات غيب في الماهية ..شاهدة في آثار الصفات من الكون ...
قال :كنت أحسبك خريتا .. و قال : لقنت الإجابة.. و ذلك بعد أن ذكر مولود السريري بالإسم يريد أن يتنقصه ، في مقابل ذلك فإن السريري إبتعد كل البعد عن الشخصنة و الكلام الذي لا يليق و إتجه رأسا إلى تناول المسائل تناولا علميا بين فيه وجهة نظره لا غير ، داعيا مخالفيه إلى إبداء وجهات نظرهم المسندة بالأدلة العلمية ، فلم عجز القوم عن مجاراته بأن يحلقوا بنا معه في سماء النقاش العلمي الهادئ و الراقي ، إذ بهم يهربون محاولين أن يصوروا الأمر على أنه سكوت عن سفسطة لا فائدة من ورائها . شتان بين الثرى و الثريا.
الشيخ مولود السريري عالم وفقيه أصولي . وكفى من تزييف الحقائق. له مدرسة في المغرب لتعليم الفقه وأصوله ... . ولم يخض في علم الكلام الا اضطرارا بغية الإجابة عن سؤال. وقد اجاد وأفاد بمنهج علمي رصين . وكفاكم تبخيسا للعلماء . وان لم تستطيعوا الرد عليهم . فلا تدلسوا عليهم وتنفروا الناس منهم . وانتم لم تعرفوهم .
رفع الله قدرك في الدارين لذودك عن العلماء ولقد صدقت في وصف للشيخ السريري وبيان فضله وعلمه والمعروف عندنا أن للشيخ من أهل الأثر في الإعتقاد صرح بذلك مراراً.
ولكن القوم لا يقرون لمن خالف مقالهم بأي فضل
من الامانة الشرعية والادب الديني ان لا تقع في ما تعيبه على غيرك وان نصحت فلازم ذلك انك تعمل بنصيحتك .. فانت الان تعرضت لشيوخ مثلما ترى ان من دافعت عنه لم يخطئ فالعدل منك ان تطرح اصل الاختلاف وتنصر الدليل .. وليس مجرد تشويه وتشنيع فلن يستفيد احد الا الاعداء فلننتبه لذلك ان كنا نناصر الاسلام والتوحيد الخالص وهذا ما يجمعنا باذن الله .. تركت بصمتي .. لعلي اراها يوم وضع الكتاب وهذا هو القضل والفوز العظيم وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وليس على الشخوص بل على الشاخص نفسه ..
لان ردوده ضعيفة جدا لا يقف امام العلامة مولود السريري
مولودك مولود يرتدي الحفاضات
احسنت
المشكلة أن المولود لا زال في السرير ، لما يكبر بعدين الشيخ حسام الحمايدة بيناظره
لا أرى هذا عذرا للتوقف عن الرد العلمي المحترم
هذا هروب بين واضح لضعف حجج و ادوات الشيخ حسام. حفظكم الله و اطال الله عمر الشيخ السريري
السريري هو اللي يتهرب 😭😭😂😂
@@النَّمْلَكِي ياك 🤣🤣
الحمد لله على نعمة التوحيد والسنة ☘☘☘
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}}
مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه
من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير.
من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير.
من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير.
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير.
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير.
من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير
من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم
من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية.
ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة.
قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430)
وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي
فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين
انا ما يحيرني هو لماذا لا تستطيعون المناضرة يطلوبونكم للمناضرة وأنتم تهربون من المناضرة يطلبون كبار علمائكم .. لا تلاميدهم ... انتم ضعفاء... في اللغة وأصول الفقه ...ستفرشو بكم الأرض...؟
الشيخ مولود السرير عالم و أصولي و كلامه يوافق النقل و العقل و لا بد له من ند مماثل يناقشه و إلا فالسكوت خير من الكلام إن كان من فضة فالصمت من ذهب و كل من لا علم لديه فقد ذهب ؛ بارك الله في شيخنا و حفظه و زاده علما و فقها و إخلاصا شيخنا مولود السريري أعني
صراخ السلفية المدخلية..
لقد صدعتنا السلفية المدخلية بكثرة الإحالة على الماضي وحجم الخلافات فيه ولم تحدثنا عن وجوب وحدة الأمة والنهوض بها في الحاضر والمستقبل
أين الوهابية من علم الكلام وأصول الفقه من الشيخ مولود السريري حفظه الله
لأن الشيخ مولود السريري عالي الهمة والقمة لا يستطيع الرد عليه أحد
متاكد ؛انظر رد ابو العصماء المغربي عليه في برنامج النقد المبين لتستبين سبل المجرمين ٩ حلقات
شيخنا هي تقال "حسام الحمايدة وليس حسام حمايدة" وهو أصح
كالعادة التقليل من شأن المخالف و تشويهه و حتى قذفه و بهاتنه هذا ان كان مخالفا ام ان كان كاشفا للتلفية فلحمد لله ان الامر وصل لهذا الحد
{{كل المجددين بإجماع الامة الإسلامية أشاعرة وماتريدية}}
مثل الباقلاني 338 هـ - 402 هـ وحجة الإسلام الغزالي 450 هـ - 505 هـ وابن دقيق العيد 625 - 702 هـ والنووي631هـ الي البلقيني 724 هـ والسيوطي سنة849هـ، وغيرهم أشاعرة. راجع ذلك في سير اعلام النبلاء وارجوزة السيوطي تحفة المهتدين بأخبار المجددين. فالاشاعرة نجوم تتلألأ في سماء التوحيد والتنزيه
من أهل التفسير وعلوم القرآن--الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي والكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان وابن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور وغيرهم كثير.
من أهل الحديث وعلومه--الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي631هـ والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال وغالب شراح الصحيحين، وشراح السنن والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير.
من أهل الفقه وأصوله---فمن الحنفية: ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والميرغناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير.
ومن المالكية: ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب وخليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير.
ومن الشافعية: الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والاسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن الرفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري , وابن القاسم العبادي وقلوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والبناني والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير.
من أهل التواريخ والسير والتراجم---القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير
من أهل اللغة---الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم
من القادة---نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك، والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير وكذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان هم من الأشاعرة أو الماتريدية.
ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرقة الناجية بأنهم السواد الأعظم من الأمة وهذا الوصف منطبق على الأشاعرة والماتريدية وأصحاب الحديث إذ هم غالب أمة الإسلام والمنفي عنهم الاجتماع على الضلالة.
قال الإمام عضد الدين الإيجي في بيان الفرقة الناجية، بعد أن عدد فرق الهالكين (المواقف ص 430)
وأما الفرقة الناجية المستثناة الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم "هم الذين على ما أنا عليه وأصحابي
فهم الأشاعرة والماتريدية والسلف من المحدثين .
بارك الله في شيخنا مولود السريري امام السنة و الجماعة
توقف عن الرد لأنه لم يستطع مواجهته وهنا نفهم السؤال
السؤال ,لماذا لا تكره مولود السريري ، ولماذا السريري لا يعيرك اهتمام؟
شبهاتهم نفسها
ولدرجة انها تافهة ومكررة ابن القيم رد عليهم بتفنن في النونية 😁😁
جزاك الله خيرا شيخ محمد