تبين لي انالشيعه لاعقل ولا دين ولا مله ولا خشيه من الله ولا شيء ولا حديث حسن صحيح ضالون مضلون مضللون لايبحسون عن الحق لان الحق مع أهل السنة والجماعة اللهما أشهد انى قد بلغت ❤
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر النصر للإسلام والمسلمين اللهم اعز الاسلام بجندك وايدهم بنصرك وثبتهم على محبتك ومحبة رسولك صلى الله عليه وسلم محبك من النجف شيعي سابق
هداكم الله يا شيعة اسلموا و لا تكون من الذين قال الله فيهم إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [الأنعام:159
قال الله تعالى ( وما علينا إلا البلاغ المبين ) أي الواضح والبين الذي لايحتلف في معناه اثنا .. ثم يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم ليبلغنا بأصل من أصول الدين بكلام يحتمل معاني عدة ..أليس،من الواجب على النبي صلى الله عليه وسلم..ان يبلغنا بهذا الأصل بقوة بدل ان يأتينا بكلام مبهم ويحتمل معاني كثيرة ... كلمة "مولى" في اللغة العربية تعتبر من الكلمات متعددة المعاني، وتختلف دلالاتها حسب السياق. إليك قائمة شاملة بأهم المعاني التي قد تحملها: 1. السيد: من يملك العبيد أو الخدم، أي الشخص الذي لديه سلطة أو ملكية على آخرين. 2. العبد المعتق: الشخص الذي كان عبداً وتم تحريره، ويظل مخلصًا لسيده السابق. 3. الحليف أو النصير: الشخص الذي يناصر أو يدعم شخصاً آخر أو مجموعة. 4. القريب أو المتولي: الشخص الذي يتولى أمر أو رعاية شخص آخر أو جماعة. 5. الله: يستخدم في بعض النصوص الدينية للإشارة إلى الله سبحانه وتعالى، كقول "مولانا". 6. التابع: الشخص الذي يتبع شخصاً آخر ويكون موالياً له. 7. الجار: قد تستخدم للإشارة إلى الجار أو القريب من المنزل. 8. المالك: من يملك شيئاً، سواء كان مالاً أو أرضاً أو غيرها. 9. الولي: بمعنى الحامي أو الشخص الذي له الحق في رعاية شخص أو مجموعة. 10. الزوج: في بعض السياقات القديمة، قد يشير إلى الزوج أو من يتولى أمر الأسرة. 11. الإمام أو القائد: في بعض النصوص الإسلامية، قد تشير إلى الإمام أو الشخص الذي يتولى الإمامة أو القيادة. 12. المرشد أو المربي: قد تدل على الشخص الذي يرشد أو يعلم الآخرين. 13. الملك: تستخدم أحياناً للإشارة إلى الشخص الذي يحكم أو يسيطر على مملكة أو منطقة. الاختلاف في المعاني ينبع من السياقات المختلفة التي وردت فيها الكلمة عبر التاريخ العربي والإسلامي.
علي بن ابي طالب رضي الله عنه أمامي، وقدوتي. ومثلما ارتضى خلافة أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان. فأنا لا أُخالفه، واقتدي بنهجه.. اما معمميكم يا شيعة (أعجاز نخل خاوية )😌✋
انت الان يا شيعي تريد اثبات ان علي رضي الله عنه وأرضاه هو الإمام بعد النبي صلى الله عليه وسلم وتردد عبارة صريحه ( الخليفه الشرعي).. وهل عجز النبي صلى الله عليه وسلم عن استخدام نفس هذي الكلمة الواضحه الصريحه ؟؟؟
دليل التخصيص هو أن الحديث قائم على المقابلة فالمعاداة يقابلها المودة ولذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ( اللهم عادي من عاداه ووالي من ولاه) فالموالاه هنا عكس المعاداه فالحديث يقوم أصلاً على التخصيص.
كان لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سيدنا علي رضي الله عنه في حادثة الغدير سبب،، وهو ماحدث في اليمن من بعض الصحابة الذين عابوا على سيدنا علي تقسيم الغنائم ولم يرضوا بذلك فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فقال بأبي هو وأمي قولته من كنت مولاه.... إلى آخر الحديث ،، ولو لم تقع هذه الشكوى من الصحابة في علي،، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول في علي،،، اذاً هو ليس نصاً وتنصيباً من الله،،، سيكون أمراً من الله وتنصيباً لو قاله النبي بدون سبب أو مناسبة عندها سيكون وحياً من الله وملزم للأمة،،،، والله تعالى أعلم،،،،
أنا أتساءل ماذا يفيد نقاش هذه المسألة خاصة مع قوم لا يبحثون عن الحق والعدل ،بل هم قوم يصرون على الإعتراض على قدر الله والتعصب لأهوائهم، ثم زين لهم الشيطان سوء أعمالهم، وفي النهاية ليس لنا ولا لهم من الأمر شيء فالأمر كله لله ، والملك لله عز وجل قال تعالى (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء) (ألا له الخلق والأمر) (تلك أمة قد خلت لها ما كسب ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون) ثم أن الإمامة والإمارة والخلافة كفاءة وقدرة وعلم ، وهي حق لأهل الحل والعقد من الأمة وهي التي تختار وتكلف وتبايع من تراه حتى يصبح إماما شرعيا، وليست حق لشخص أو نسب أو وراثة فقط وهذا ما يجهله الروافض وحتى بعض أهل السنة والجماعة هدى الله الجميع للحق والعدل . ثم إنها لا تعطى لمن يطلبها ويحرص ويصر عليها لأنها توكل إليه ولا يعان عليها كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ، بخلاف من تختاره الأمة وتبايعه
شكرا على هذه المعلومة ان اصحاب الامام علي كانوا يقدمون سيدنا ابابكر و سيدنا عمر عليه ، مهمة جدا جدا ، لاول مرة اعرف ذلك ، هههههههههههه و شيخ حامد يقول اصحابه لا يهمنا بل نحن الشيعة نقرر ، ههههههه اقول هو تعبان الليلة ،،
أبي بكر في مرضه الذي توفي فيه يبدي الندامه ويقول: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة
ليس لحديث الغدير اية صله بالامامه اطلاقا انما المولاة والمحبه ووقد صدرت اثناء تقسيم الغنائم وصار جدال بين الامام علي والصحابي الجليل بريده ولا استدل به الامام ولا الصحابه ابدا وان كان يدل على الامامه لجالدهم وهو من هو
ديانتنا الاثني عشرية كطائر العنقاء عند العرب، تسمع عنه ولا تراه. لا ترى الا قران محرف، امام شبح لامرئي، غيبة صغرى وكبرى، تقية، عوف كتبي، بداء، سرداب سامراء، كسر ضلع، تطبير، تطيين. توسل بالقبور والجثث والهياكل العظمية. ائمتنا المزعومون جبناء عصاة. اولهم خاف من ابي بكر وعمر، و جر كالجمل المخشوش، واخرهم خاف من جندي عباسي. الا يعتبر انتحار وعصيان، من يعلم الغيب ويموت مقتولا ؟ ديانة متهالكة متهاوية مقطعة الاوصال. فعلا دين (عوف كتبي) كما قال شيخنا الفاضل أمير القرشي.
يقول الشيعي ان على السني ان يلزمه بكتبه و على الشيعي ان يلزم السني بكتبه و الرواية الشيعية التي تذكر أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه لا تصح و لا يمكن للشيعي ان يلزم بها السني فكل ما في الأمر كما جاء في صحيح البخاري ان بعض الصحابة اختلفوا مع علي رضي الله عنهم جميعا في الغنائم عندما كانوا في اليمن فشكاه احدهم و هو بريضة للنبي عليه السلام فقال: يا بريضة اتبغض عليا قال نعم قال لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك. هذا كل ما في الأمر و كل الاضافات التي ذكرت من بعد فهي من خيال الشيعة و كذبهم كجل الروايات الشيعية عن علي رضي الله عنه و أهل بيته.
انت معرفت ترد عليه انتم قلتم حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه هو الحب لعلي هو قال كلمة مولاه للعموم وليس لتخصيص شي معين كان يجب عليك ان تخصص ان حديث الغدير هو حب لعلي فقط
هناك البرهان الاني هو الذي يبدأ بالاستدلال من المعلول على العلة والبرهان اللمي هو الذي يبدأ الاستدلال به من العلة إلى المعلول وهناك الدليل الحملي والدليل الاستثنائي الكلام يطول وهذه أدلة في المنطق والفلسفة وموضوع المناظرة في الادلة النقلية لا العقلية وادلة العقيدة النقلية لا تكون إلا قطعية لا مجال للاجتهاد فيها /اخوكم العراقي النحوي
هذا حامد القرغلي من كثر ما نطحن صار يريد يثبت للشيعة انه منتصر يألف سؤال من كيسه وسؤال يوهم الشيعة بأنه سؤال حق مع العلم السؤال اصلا غلط ولاحظت هذا الشيء في اغلب مناظراته
هاشم هنداوي لا يستطيع فهم ما يقوله المعمم؛ لأن هاشم لم يدرس الألفاظ الاصطلاحية، لذلك هو لا يفهم اللفظ الجامع المانع ولو كان يفهمه لما كان جوابه ما كان، وللأسف جل المشاهدين هم عوام لا يعرفون العربية ومقاصد ألفاظها ولهذا السبب نجدهم يفرحون لصاحبهم ولا يدرون بأنه ممن لا يحسن اللغة وبلاغتها ولا يعرف مقاصد ألفاظها، وقد ابتلي المسلمون بهاشم هنداوي وأمير القريشي وأمثالهما ممن يظنون أنهم يحسنون صنعا.
انت بالاول خصص العمومي الصحيح الثابت عند الطرفين ومن ثم ناقش في بقية الروايات والاستدلالات وكذلك انت قلت لا يمكن ان نستدل بحديث فيه احتمالية وانت استدليت بحديث إن علي لم يقاتل وهذا دليل ع صحة خلافة الخلفاء ولم تأتي بدليل صريح هو اقر بخلفاتهم وناقضت نفسك بنفسك والعاقل لا الفاهم لا تنطلي عليه قفازاتكم الارنبية كلها عرفتكم كيف تقفزون ح افضل من الارنب هههههههههههه😂😂😂😂😂
دليل التخصيص هو أن الحديث قائم على المقابلة فالمعاداة يقابلها المودة ولذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ( اللهم عادي من عاداه ووالي من ولاه) فالموالاه هنا عكس المعاداه فالحديث يقوم أصلاً على التخصيص.
ما شاء الله عليك يا شيخ هنداوي الله يكثر من امثالك تحية لك من السعودية 🇸🇦
الله يعزك اخي
ما شاء الله تبارك الله ، اللهم بارك في الشيخ الهنداوي وأنفع بعلمه يارب ❤❤
بارك ألله فيك شيخ هاشم الهنداوي
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَـــا مُحمَّدﷺ و عـَلى آلـــهِ وصَحبـِه وسلِّـم
نفع الله بعلمك ياشيخنا هاشم
كفو منك شيخ هاشم احيك من العراق
حفظك الله ورعاك شيخنا الفاضل هنداوي
الله يعزك
جزاكم الله خير ياشيخ هاشم الهنداوي .
اللهم ينفع بعلمك الأمة الإسلامية السنية 🇩🇿🇩🇿🇩🇿❤❤❤❤
بارك الله فيك ياشيخ هاشم اوجزت فانجزت
وفيكم بارك آلرحمن
ماشاءالله انتصرت!!!!! ❤❤❤❤❤
بارك الله فيك ياشيخ حامد بطل
اللهم امین
بارك الله فيك يا استاذ
بوركت أستاذنا الفاضل حفظك الله و رعاك
جزاك الله الجنة ونعيمها شيخ هاشم الهنداوي
وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خير الجزاء شيخ هاشم
وجزاكم الله خيرا
ماشاءالله ذوعلم ومطلع وسرعةبديه
بارك الله فيك شيخنا الفاضل الهنداوي ونفع الله بك ❤
وفيكم بارك آلرحمن
@@الهنداوي-ج جزاك الله خيرا اخي الحبيب الغالي هاشم هنداوي
هروب واستغفال للعقلاء، لست يامعمم من يعلن انتهاء المناظرة وانما المشاهد
لله درك يا شيخ هنداوي.ألجمت الشعشوع
تبين لي انالشيعه لاعقل ولا دين ولا مله ولا خشيه من الله ولا شيء ولا حديث حسن صحيح ضالون مضلون مضللون لايبحسون عن الحق لان الحق مع أهل السنة والجماعة اللهما أشهد انى قد بلغت ❤
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر النصر للإسلام والمسلمين
اللهم اعز الاسلام بجندك وايدهم بنصرك وثبتهم على محبتك ومحبة رسولك صلى الله عليه وسلم
محبك من النجف شيعي سابق
ثبتك الله وايدك ونفع بك هنيئا عالهداية
كفوياشيخ هنداوي 💪💪💪💪💪💪💪
جزاك أللە شیخ هنداوی
وجزاكم الله خيرا
حاجة تكسف لما رجل عجوز يهرب من شاب صغير حفظ اللة اهل السنة
الذي يخصص هو الذي يأتي بالدليل على التخصيص.
حبيبنا الهنداوي الله يستعملك يارب ❤
مبدع شيخ حامد استدلال كلمة مولاه جامعه مانعه بوركت .
لماذا لم يستمر المبدع مع الشيخ الهندواي ولكن عند هروبه اتضح جهل اصحاب العمائم وجهلك يا شيعي .
✌️💪💪💪💪💪💪👍👍👍👍👍👍👍👍
الحمدلله على نعمة الاسلام و العقل
اللهم بارك
يا شيخ هاشم عرقته ليه الراجل صار يصب عرق من الخوف 😂😂😂
حامد افندي لم يقرب للقرآن وام يقل التزم بالقرآن ولا يقول التزم باحديث رسول الله 😂😂😂😂
ينزعج منه لهذا لم يذكره
والله انك تعجبني انك تمرمط بذي الأشكال الارض❤
الله يعزك
أركض أركض أركض يا كرغولي
أسد شيخ هاشم
الشيخ حامد لا يفرق بين العام والجامع المانع
المعمم يعرف إن كلام هنداوي صحيح ومقتنع بذلك ولكنه يكابر ويحامي على كلامه فقط
إنما وليكم الله ، ورسوله والمؤمنين .
الله ولي
رسول الله ولي
المؤمنون أولياء
إذا كان معنى الولي هو الخليفة ، فهل الله سبحانه وتعالى خليفة على من ولمن ؟
هداكم الله يا شيعة اسلموا و لا تكون من الذين قال الله فيهم إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ [الأنعام:159
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ حامد المحترم
حياك الله
ولا تدخل مع ناس جهلاء بالعلم
واركوزات مسارح
قال الله تعالى ( وما علينا إلا البلاغ المبين ) أي الواضح والبين الذي لايحتلف في معناه اثنا .. ثم يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم ليبلغنا بأصل من أصول الدين بكلام يحتمل معاني عدة ..أليس،من الواجب على النبي صلى الله عليه وسلم..ان يبلغنا بهذا الأصل بقوة بدل ان يأتينا بكلام مبهم ويحتمل معاني كثيرة ...
كلمة "مولى" في اللغة العربية تعتبر من الكلمات متعددة المعاني، وتختلف دلالاتها حسب السياق. إليك قائمة شاملة بأهم المعاني التي قد تحملها:
1. السيد: من يملك العبيد أو الخدم، أي الشخص الذي لديه سلطة أو ملكية على آخرين.
2. العبد المعتق: الشخص الذي كان عبداً وتم تحريره، ويظل مخلصًا لسيده السابق.
3. الحليف أو النصير: الشخص الذي يناصر أو يدعم شخصاً آخر أو مجموعة.
4. القريب أو المتولي: الشخص الذي يتولى أمر أو رعاية شخص آخر أو جماعة.
5. الله: يستخدم في بعض النصوص الدينية للإشارة إلى الله سبحانه وتعالى، كقول "مولانا".
6. التابع: الشخص الذي يتبع شخصاً آخر ويكون موالياً له.
7. الجار: قد تستخدم للإشارة إلى الجار أو القريب من المنزل.
8. المالك: من يملك شيئاً، سواء كان مالاً أو أرضاً أو غيرها.
9. الولي: بمعنى الحامي أو الشخص الذي له الحق في رعاية شخص أو مجموعة.
10. الزوج: في بعض السياقات القديمة، قد يشير إلى الزوج أو من يتولى أمر الأسرة.
11. الإمام أو القائد: في بعض النصوص الإسلامية، قد تشير إلى الإمام أو الشخص الذي يتولى الإمامة أو القيادة.
12. المرشد أو المربي: قد تدل على الشخص الذي يرشد أو يعلم الآخرين.
13. الملك: تستخدم أحياناً للإشارة إلى الشخص الذي يحكم أو يسيطر على مملكة أو منطقة.
الاختلاف في المعاني ينبع من السياقات المختلفة التي وردت فيها الكلمة عبر التاريخ العربي والإسلامي.
علي بن ابي طالب رضي الله عنه أمامي، وقدوتي.
ومثلما ارتضى خلافة أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان.
فأنا لا أُخالفه، واقتدي بنهجه..
اما معمميكم يا شيعة (أعجاز نخل خاوية )😌✋
1-الروافض .. لا نشترك معهم ..لا في إله ..و لا في نبي ، ،،
2-قالها ...كبيرهم ..نقمة الله الجزائري ، ،،
لانهم يحترمون نبيهم
13:30
34:39 هرب الكراغولي وانسحب
اقسم بالله العظيم الهنداوي طيح حظ الشيعة
انت الان يا شيعي تريد اثبات ان علي رضي الله عنه وأرضاه هو الإمام بعد النبي صلى الله عليه وسلم وتردد عبارة صريحه ( الخليفه الشرعي).. وهل عجز النبي صلى الله عليه وسلم عن استخدام نفس هذي الكلمة الواضحه الصريحه ؟؟؟
بطل هنداوي لاشك فيه
لاحظوا يااخواني وجه حامد الكرغلي كيف تبدل وجعه وكيف أصبح حاله والله كارثة
كفو ياهاشم عقيدة الروافض
دليل التخصيص هو أن الحديث قائم على المقابلة فالمعاداة يقابلها المودة ولذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ( اللهم عادي من عاداه ووالي من ولاه) فالموالاه هنا عكس المعاداه فالحديث يقوم أصلاً على التخصيص.
قال لأ نعترف باصحاب الإمام علي لأنهم ليسوا شيعه فمن أين أتوا الشيعة يوم القيامة يسألون عن ما يقولون
ههههههههههههههههه هذه اول مرة ارى فيها شيخ حامد تعبان و هلكان هكذا ، ههههههه لذلك نتيجة هذه المناظرة ليست محسوبة عليه ، مريض مسكين ،
كان لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سيدنا علي رضي الله عنه في حادثة الغدير سبب،، وهو ماحدث في اليمن من بعض الصحابة الذين عابوا على سيدنا علي تقسيم الغنائم ولم يرضوا بذلك فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فقال بأبي هو وأمي قولته من كنت مولاه.... إلى آخر الحديث ،، ولو لم تقع هذه الشكوى من الصحابة في علي،، لما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا القول في علي،،، اذاً هو ليس نصاً وتنصيباً من الله،،، سيكون أمراً من الله وتنصيباً لو قاله النبي بدون سبب أو مناسبة
عندها سيكون وحياً من الله وملزم للأمة،،،، والله تعالى أعلم،،،،
الكربلوقي متخصص هروب من المناظرات
وتم التدمير
أنا أتساءل ماذا يفيد نقاش هذه المسألة خاصة مع قوم لا يبحثون عن الحق والعدل ،بل هم قوم يصرون على الإعتراض على قدر الله والتعصب لأهوائهم، ثم زين لهم الشيطان سوء أعمالهم،
وفي النهاية ليس لنا ولا لهم من الأمر شيء
فالأمر كله لله ، والملك لله عز وجل قال تعالى
(قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء)
(ألا له الخلق والأمر)
(تلك أمة قد خلت لها ما كسب ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون)
ثم أن الإمامة والإمارة والخلافة كفاءة وقدرة وعلم ، وهي حق لأهل الحل والعقد من الأمة وهي التي تختار وتكلف وتبايع من تراه حتى يصبح إماما شرعيا، وليست حق لشخص أو نسب أو وراثة فقط
وهذا ما يجهله الروافض وحتى بعض أهل السنة والجماعة
هدى الله الجميع للحق والعدل .
ثم إنها لا تعطى لمن يطلبها ويحرص ويصر عليها لأنها توكل إليه ولا يعان عليها كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ،
بخلاف من تختاره الأمة وتبايعه
قالت العرب :الحق واضح ابلاج...و الباطل مظلم لجلج
هذا محاور مايعرف شي 😂مثل شيخ اكرم 😂😂😂😂😂😂😂😂
هذا الشيعي في كل مناظرة يهرب
والله صحيح كل مره يهرب. بكلام منمق وهو مفكر حالهو فهمان وهو مفكر نفسه افهم من علامائه
هذا ماخذ من طريقة الهالك الخوراني
تم الدعس على صاحب الخمس والمتعه خامد وما ادراك ماحامد عز عز ياهنداوي
لقد برز الحق الاالمعاند الذي يقلب الموازين هاهم مشائخ السنه بالمنطق والدليل وليس بالهروب والسب
شكرا على هذه المعلومة ان اصحاب الامام علي كانوا يقدمون سيدنا ابابكر و سيدنا عمر عليه ، مهمة جدا جدا ، لاول مرة اعرف ذلك ، هههههههههههه و شيخ حامد يقول اصحابه لا يهمنا بل نحن الشيعة نقرر ، ههههههه اقول هو تعبان الليلة ،،
هروب المعمم واضح ولا يستطيع الجواب
ضرب في هاشم عرض الحائط😂
أبي بكر في مرضه الذي توفي فيه يبدي الندامه ويقول:
أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن
فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة
ما كان مراد النبي ص بحديث الغدير
واصحاب النبي ص جلهم منافقين فلا حجة في ذلك
المناظر الشيعي من اول المناظرة زعلاااان هههههههههه... شكله مغصوب على المناظرة
حديث الغذير ضعيف بل هوا نص خفي عند الشيعة
مداخلته الثانية قال فيها الشيعي أنا منسحب يعترف الرجل بعدم إثبات حديث الغذير في كتب الشيعة
الكذاب كل مناظرة يهرب
اهلا ياشيخ هاشم هنداوي كاسر الشعاشيع المعممين الرافضه
هندلوي داحي باب قم
😂
كل الشيعة أخرجوا لنا اية من كتاب الله ذكرت كلمة وليكم أو مولاكم أو لي أو مولى أو مواليكم تعني الحكم أو الخلافة ونقول لكم أنتم على حق ونخن على باطل
"اللهم اخذل من خذله"
لماذا الله لم يخذل عمر او ابو بكر او عثمان؟
إذا كان قول النبي صلى الله عليه وسلم تشمل كل المعاني لكلمة مولاه فهل علي رضي الله عنه كان عبدا ومولى اجير حسب فهم الكرغلي
الرد ..كان في حادثة بريدة مع علي وأنهاها الرسول صلى الله عليه وسلم.
ليس لحديث الغدير اية صله بالامامه اطلاقا انما المولاة والمحبه ووقد صدرت اثناء تقسيم الغنائم وصار جدال بين الامام علي والصحابي الجليل بريده ولا استدل به الامام ولا الصحابه ابدا وان كان يدل على الامامه لجالدهم وهو من هو
هو لية لسة لابس العمامة فى مناظرتة مع الشيخ وليد لا ادرى لا ادرى قال لة اخلع العمامة
👍
التخصيص في الحديث في بطن الشاعر يا كراغولي
ديانتنا الاثني عشرية كطائر العنقاء عند العرب، تسمع عنه ولا تراه. لا ترى الا قران محرف، امام شبح لامرئي، غيبة صغرى وكبرى، تقية، عوف كتبي، بداء، سرداب سامراء، كسر ضلع، تطبير، تطيين. توسل بالقبور والجثث والهياكل العظمية. ائمتنا المزعومون جبناء عصاة. اولهم خاف من ابي بكر وعمر، و جر كالجمل المخشوش، واخرهم خاف من جندي عباسي. الا يعتبر انتحار وعصيان، من يعلم الغيب ويموت مقتولا ؟ ديانة متهالكة متهاوية مقطعة الاوصال. فعلا دين (عوف كتبي) كما قال شيخنا الفاضل أمير القرشي.
الشيعي يذكر شروط مناظره والا اتفاقية الامم المتحده هههه وكام ديفد
هذا المعمم كل مناظرة نفس الكلام يتكلم و اي شي يتكلم به شيخ هاشم لا يقبله هههههه
ههههههه. فعلا احلام ربات الحجال. يعني نالف قصه وانتم النواصب خصصوها واثبتوها .
يا حامد رد علي ام السؤال!!!
واضح انه حافظ كلمتين وخلاص وبيطفحهم في كل مناظره له
كنت سمعت كلام الشيخ وليد وقلعت العمامة بدل ماشباب السنة يضحكوا عليك هرب ابو عمة على رمة
يقول الشيعي ان على السني ان يلزمه بكتبه و على الشيعي ان يلزم السني بكتبه و الرواية الشيعية التي تذكر أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه لا تصح و لا يمكن للشيعي ان يلزم بها السني فكل ما في الأمر كما جاء في صحيح البخاري ان بعض الصحابة اختلفوا مع علي رضي الله عنهم جميعا في الغنائم عندما كانوا في اليمن فشكاه احدهم و هو بريضة للنبي عليه السلام فقال: يا بريضة اتبغض عليا قال نعم قال لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك. هذا كل ما في الأمر و كل الاضافات التي ذكرت من بعد فهي من خيال الشيعة و كذبهم كجل الروايات الشيعية عن علي رضي الله عنه و أهل بيته.
انت معرفت ترد عليه انتم قلتم حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه هو الحب لعلي هو قال كلمة مولاه للعموم وليس لتخصيص شي معين كان يجب عليك ان تخصص ان حديث الغدير هو حب لعلي فقط
هو انهى المناظرة بنفسه ( يقول " مولاه " تأتي في اكثر من معنى ) فكيف يستدل بمعنى واحد من بين كل المعاني !!
@@عزوز-ظ4ص هو مستدل بمعنى واحد قال انها جامعة للعيديد من المعاني ومن ضمنها الخلافة
هناك البرهان الاني هو الذي يبدأ بالاستدلال من المعلول على العلة والبرهان اللمي هو الذي يبدأ الاستدلال به من العلة إلى المعلول وهناك الدليل الحملي والدليل الاستثنائي الكلام يطول وهذه أدلة في المنطق والفلسفة وموضوع المناظرة في الادلة النقلية لا العقلية وادلة العقيدة النقلية لا تكون إلا قطعية لا مجال للاجتهاد فيها /اخوكم العراقي النحوي
اسميك قاهرالرافضةالدناد
مين المعصوم عندك يا شعشوعي.......
هذا حامد القرغلي من كثر ما نطحن صار يريد يثبت للشيعة انه منتصر يألف سؤال من كيسه وسؤال يوهم الشيعة بأنه سؤال حق مع العلم السؤال اصلا غلط ولاحظت هذا الشيء في اغلب مناظراته
انا من العراق وبكل صراحه تم دعس حامد الكرغلي المدلس
😂😂😂دعس عمامة الرافضي
😂😂😂😂😊
هارب جبان هارب هارب.يا لوح
هررررررب الجبان
ايها المعمم لم تأتي بمعنى الغدير وصاحبه لم يستدل به على إمامته وكلامك عجيب ومع احترامي انك مفلس وبانك ضعيف واحترامي للأسد اعزه الله هاشم الهنداوي
هاشم هنداوي لا يستطيع فهم ما يقوله المعمم؛ لأن هاشم لم يدرس الألفاظ الاصطلاحية، لذلك هو لا يفهم اللفظ الجامع المانع ولو كان يفهمه لما كان جوابه ما كان، وللأسف جل المشاهدين هم عوام لا يعرفون العربية ومقاصد ألفاظها ولهذا السبب نجدهم يفرحون لصاحبهم ولا يدرون بأنه ممن لا يحسن اللغة وبلاغتها ولا يعرف مقاصد ألفاظها، وقد ابتلي المسلمون بهاشم هنداوي وأمير القريشي وأمثالهما ممن يظنون أنهم يحسنون صنعا.
انت بالاول خصص العمومي الصحيح الثابت عند الطرفين ومن ثم ناقش في بقية الروايات والاستدلالات
وكذلك انت قلت لا يمكن ان نستدل بحديث فيه احتمالية وانت استدليت بحديث إن علي لم يقاتل وهذا دليل ع صحة خلافة الخلفاء ولم تأتي بدليل صريح هو اقر بخلفاتهم وناقضت نفسك بنفسك والعاقل لا الفاهم لا تنطلي عليه قفازاتكم الارنبية كلها عرفتكم كيف تقفزون ح افضل من الارنب هههههههههههه😂😂😂😂😂
أنت أجهل من معممك.ترددون كلاما كالببغاوات و تتجاهلون الأدله و المنطق
دليل التخصيص هو أن الحديث قائم على المقابلة فالمعاداة يقابلها المودة ولذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ( اللهم عادي من عاداه ووالي من ولاه) فالموالاه هنا عكس المعاداه فالحديث يقوم أصلاً على التخصيص.