מי צודק - החרדים או הדתיים לאומיים? | הרב גיא אלאלוף
Вставка
- Опубліковано 9 лют 2025
- השאלה שאני נשאל הכי הרבה: "מה אתה? מי הרבנים שלך? איפה למדת? לאיזה מגזר אתה משתייך?"
מדוע בכלל אנחנו מחולקים למגזרים?
האם כדי שתהיה לנו זהות מוצקה צריך להיות חלק ממגזר?
האם כל אדם צריך שיהיה לו רב שיחליט בשבילו הכל?
ולאיזה מגזר הכי נכון (לא) להשתייך?
*****
הצטרפו לקבוצה שקטה של עדכונים על השיעורים:
chat.whatsapp....
*****
עיצוב גרפי לתמונה:
גיא אלכסנדרוני
guya1997@gmail.com
סיכום ההרצאה של הרב גיא אלאלוף על השאלה "מי צודק - החרדים או הדתיים לאומיים?":
**נושא מרכזי ורקע:**
הרצאתו של הרב אלאלוף עוסקת בשאלה הנפוצה של שיוך מגזרי ותפיסת עולם בתוך החברה הדתית בישראל - האם יש להעדיף את הגישה החרדית או הדתית-לאומית? הנושא עולה מתוך הצורך של רבים להבין "לאיזה צד" הרב משתייך, נושא שמעסיק רבים בתוך הדיון הציבורי-דתי. השאלה נובעת מהנטייה לקטלג אנשים על פי מראה חיצוני, זקן, לבוש או סגנון דיבור, והופכת להיות שאלה של מהות וזהות רוחנית.
**מטרה ומסקנות מרכזיות:**
מטרת ההרצאה היא להראות שהשאלה "מי צודק?" היא לא השאלה הנכונה, אלא שיש להבין שכל מגזר בעם ישראל נושא בחוזקות ייחודיות שתורמות לכלל. המסקנה המרכזית היא שעם ישראל זקוק לכל גווניו - החרדים, הדתיים-לאומיים, תלמידי חכמים והייטקיסטים, נהגי מוניות וחקלאים - כולם מהווים חלק חשוב מהפסיפס השלם של האומה.
**נקודות עיקריות עם הסברי מושגים:**
1. **שבטיות וחלוקה בעם ישראל:**
- **הגדרה:** שבטיות היא חלוקה של עם ישראל לקבוצות שונות, שכל אחת מהן נושאת באחריות ייחודית.
- **רקע והתפתחות:** כבר בתנ"ך, עם ישראל חולק לשבטים, וכל שבט תרם באופן ייחודי לחיי העם. שבט יששכר היה מזוהה עם לימוד תורה, בעוד שבט זבולון עסק במסחר ובתמיכה כלכלית.
- **הקשר להיבטים מעשיים:** השבטיות אפשרה לעם ישראל להתקיים בצורה מאוזנת, כאשר כל קבוצה מביאה את כוחותיה לטובת הכלל.
2. **פילוג ומלחמות בין שבטים:**
- **הגדרה:** מצב שבו קבוצות שונות בעם ישראל מתעמתות זו עם זו על רקע אידיאולוגי, כלכלי או פוליטי.
- **רקע והתפתחות:** בתקופת השופטים והמלכים, פילוגים פנימיים גרמו למלחמות אזרחים ומאבקי שליטה. לעומת זאת, תקופות של אחדות סביב מנהיגים כמו יהושע ושמואל, הביאו לפריחה רוחנית ומדינית.
- **הקשר להיבטים מעשיים:** פילוג בין קבוצות שונות כיום עלול להוביל לפגיעה באחדות הלאומית ובחוסן החברתי.
**דוגמאות וסיפורים להמחשה:**
הרב אלאלוף מספר על תגובות מגוונות שהוא מקבל מהקהל. חרדים מזהים מיד שהוא "לא אחד מהם", וכך גם הדתיים-לאומיים. כל אחד חושב שהוא משתייך לזרם השני, וכך נוצרת תפיסה מעוותת על בסיס סטריאוטיפים חיצוניים. הוא מציין שכאשר העלה נקודה חיובית על חסידות חב"ד, החרדים חשבו שהוא חב"דניק והחב"דניקים חשבו שהוא ליטאי - מצב שממחיש עד כמה הקיטלוג הוא חלק מהחיים הדתיים בישראל.
**השלכות לעתיד וכלים פרקטיים:**
הרב אלאלוף מדגיש את החשיבות של הכרה בערך של כל מגזר. במקום לשאול "מי צודק?" יש להבין את התרומה של כל קבוצה ולהכיר בכך שכל מגזר מחזק את השני.
- **דרך יישום:** טיפוח גישה של הערכה הדדית וחיזוק ערכים משותפים.
- **אתגרים וסיכונים:** סכנת הפילוג והשסע החברתי אם המגזרים לא יכירו בחשיבותם של האחרים.
המסר של הרב אלאלוף הוא מסר של אחדות, שמושתת על הבנת התרומה הייחודית של כל חלק בעם ישראל.
היכן השיעור על התכלת
וכמובן ממילא העליה להר הבית.
לפי עניות דעתי
תורת הרב קוק היא זו שאומרת שכל אחד צריך להוציא את טבעו לפועל
ואילו הזרמים החרדיים אינם אומרים כן
(לא שמעתי הכל אלא קראתי את התמצית)
אז אני שואל איך שאר הזרמים יותר צודקים, כלומר תלמדי הרב קוק מסכימים שיש כאלה שצריכים לחרוט את התורה על דיגלה ולחיות רק את עולם התורה אך מצד שני היא מכירה בצורך והשותפות עם אותם אנשים שמשלבים יותר את עולם החומר כי כך טבעם ואילו הזרמים האחרים אינם אומרים כך אז איזה יתרון יש על אותם זרמים חרדים על הזרם הציוני הדתי
(מבחינת אמונה ואדיאל ולא ההופעה של אמונה זו בפועל )
אשמח לתשובה מהרב
שיעור מעולה סוף סוף אני שומע מישהו מסביר לעולם את המחשבות שלי בנושא מגיל 16.. זה אולי נשמע ילדותי אבל זו גאולה לעם ישראל! זה כבר קורה יותר ויותר נשמות מורדות בהתמגזרות כאמיתה
תודה, ממש מזדהה.
זה השיעור הכי טוב ששמעתי בחיי כי הוא שולח את האדם ללמוד ולהעמיק ולשאול שאלות. ולא פחות חשוב, לקבל את כלל ישראל. ישר כח כבוד הרב!!
@@reutfriedrich תודה!
אני בעל תשובה 20 שנה בהתחלה שייכתי את עצמי לקהילה חסידית .
אם כניסתי לעולם התשובה , והספריה היהודית נחשפתי לעוד מחשבות ודעות של חכמים .
כשואלים אותי היום מה את אני אומר "חבקוק" ראשי תיבות חב"ד, ברסלב, וקוק , 😂 שבת שלום
השבוע אמרתי לאשתי אני לא מגדיר את עצמי חרדי יותר אלא אני יהודי שומר תו"מ
ואז באת ונתת לי גושפנקה
כי הייתי בסערת רגשות אחרי דבר כזה יישר כח
בהצלחה בדרך , כאחד שעשה את זה ישר כוח על האומץ ותהנה מהחופש המחשבתי 🎉
לפני כמה ימים כתבתי שחסר לי תוכן ובימים האחרונים יוצא לי לראות יותר כולל אצל תמיר. אני מודה לרב על כל המאמץ להעלות תוכן חדש ללמד ולהעשיר את עולמי.
טוב לאחר כל המלל, מה יותר פשוט מלומר מי הם רבותיך ? באיזו ישיבה למדת ? מהו הספר האמונה המרכזי בשיטתך "אורות התשובה" לראי"ה קוק או "אמונה ובטחון" לחזו"א ? למה סיבובים סיבובים זה יחסוך הרבה זמן לתוהים. כשאני מציג את עצמי מעבר לשמי אני ישר אומר היכן למדתי ומי הם רבותי ומי אני סבור שהוא שוגה ואינו נמנה על רבותיי ואני מצוי עימו במחלוקת נוקבת ואילו פה כתבת כותרת כלשהיא ולא ניתנה עליה תשובה. לא עבורי ! אני כבר שייך לבית מדרש מסויים ולמשנה מסויימת לאחר בירור רב-שנים אבל אני כלל לא מעריך מי שמסתתר ומורח ומסתובב סחור סחור יש ב"ה ויש ב"ש וכל אחד מהם ידע לאן הוא משתייך.
אתה לא הבנת כלום. בדיוק נגד כל השאלות העבשות והלא-ענייניות האלה אני יוצא.
@@Rabbi_Guy_Alaluf ואני עדיין שב ושואל למה אינך עונה לשאלות הללו ולגמרי הן אינן עבשות כדבריך בוא תשמע סיפור מלפני כ-40 שנה ותחכים. מסופר על בחור אחד מישיבות הציוניות (הלא קדושות) שנפשו חשקה ללכת ולהרחיב את סברותיו בתלמוד בישיבה חרדית מסויימת. נכנס לביהמ"ד באותה ישיבה התיישב והתחיל ללמוד. כמובן שעל ראשו הייתה כיפה סרוגה כעבור זמן ניגש אליו המשגיח בחיוך ושאל מיהו ומה מעשיו בכל אופן כיפה סרוגה בקרב כיפות שחורות אינו מחזה נפוץ. אמר לו הבחור את שכתבתי לעיל. הסתכל אליו המשגיח ואמר: ישיבה אינה אוניברסיטה לישיבה יש כיוון ויש דרך והדרך הזו יש לה השלכות על כל מרחב החיים. ולכן אמירתך שכנגד הדברים הללו אתה יוצא זה עיוות ואפילו רבוש"ע מתגלה בהרבה שמות . רק לאחר שתהיה משוייך לכיוון לבית מדרש לרב ניתן לבוא ולחבר חיבורים לא לפני
שמעתי הדרכה מתלמיד חכם חשוב שאמר שאת הדרכים לברור ממי לקבל תורה והדרכה ביראת שמים היא לבדוק מי רבותיו של הרב על מנת לראות שהרב מחובר למסורת של תורה מסיני. מהמקום הזה, השאלה הזאת בהחלט לגיוימית ואפילו חשובה כדי לא ליפול על טועית ומטעים...
בגלל המציאות הזו קשה להיות דתי. אין רצון לחשוב רק להתפקד@@Rabbi_Guy_Alaluf
@@Rabbi_Guy_Alaluf כמי שמתעסק בחינוך והוראה מעולם לא אמרתי לתלמיד "אתה לא הבנת" במיוחד כאשר הוא מאאאאד הבין אלא ניסיתי להסביר יותר טוב במקרה שלך אתה מתעקש להסתתר ולהציג מצג שווא אני שב וחוזר על שאלתי : באיזו ישיבה למדת ומי הם רבותיך ? אחרת אתה עוד מרצה מהאוניברסיטה בעל ידע כזה או אחר. האמת שזה באמת לא חשוב האסון של האינטרנט הוא בזה שהוא מאפשר לכל אחד יהיה אשר יהיה לפתוח לו במה מבלי שיהיה פיקוח והכי חמור לדבר בשמה של תורה. פעם רק החכם וזקני העדה הורשו לדבר
הרב גיא לא יודע איך לומר אבל פשוט דברת את הווייתי חשיבתי ומהותי. תודה תודה תודה!!!!
אני לא אגיד שכלום כאן לא נכון אבל נראה שיש רצון ממשי פשוט להשמיע ביקורת.
אני מסכים עם המודל של השיתופיות ואתה מציג תמונה כאילו זה לא מתקיים אבל זה כן יש שוליים במגזרים שחיים בבועתם וזה קיים בכולם.
אני אישית הכרתי בחור חרדי והןזמנתי לשבת בישיבה, ישנתי שם בשישי בערב הוזמנתי למשפחה חרדית שאני לא מכיר ובשבת בבוקר אכלתי בבית של ראש הישיבה וקיבלתי חדר ממשפחה שמחזיקה דירות לא שילמתי שקל.
כמה יפה החרדים מכניסים ולמדתי המון ולא רק תורה.
אני שומע שיעורים של רבנים חרדים ודתיים לאומיים הרב אהרון לוי הענק והרב אורי שרקי וגם שלך והנה אני מקבל מעולם התורה.
הייתי בסופש של ארגון ערכים שהרב אהרון לוי קשור ומרצה שם והיתה חוויה מטורפת הרבה מרצים חרדים שלימדו אותי מה שהם מכירים והיה ממש להשיג את אלוהים בשכל, חוויה עוצמתית.
המגזר החרדי הוא מגזר עמוק וחושב וזה ממש לא נכון להציג אותם כאילו העיקר שלהם במגזריות פנימה.
זה בסוף עניין של בחירה
לגבי פוליטיקה אני מסכים שאין צורך במפלגות בטח לא שמייצגות עמדה תורנית כל אחד בנפרד אבל בוודאי שיש חשיבות לעמדה הפוליטית של מפלגה בסוף יש מפלגות שישמחו להכניס את לומדי התורה לגן החיות כפי שאמר יאיר לפיד.
אז דעת תורה עצמה לא משנה בפוליטיקה אבל הרעיון של המקום שלה בחברה כן חשוב בלי קשר למימון וכו.
אבל כל עוד אדם נמצא בעולם המחשבות וההשקפה הוא יכול להישאר חופשי לבחור את דרכו, המחשבתית, הלימודית, אני למשל באופן אישי משתדל ללמוד מכל חלקי התורה (אגב, כך חונכתי גם בישיבה הדתית לאומית שבה למדתי) ושנים רבות רציתי להסתכל על עצמי בתור אדם לא מגדרי, השאלה היא אחרת - מה עושים במישור הפרקטי? לאיזה מוסד אדם ישלח את ילדיו? ככל הידוע לי אין מוסד שהוא על-מגדרי. אם אתה מעוניין לגור ביישוב ולא בעיר, באיזה יישוב תגור? הרי אתה צריך להכריע לאיזו קהילה אתה מצטרף, בסופו של דבר במישור המעשי להיות לא משויך זה כמעט בלתי אפשרי, אלא אם כן אתה גר בעיר וגם שם צריך להחליט לאיפה לשלוח את הילדים.
יישר כח הרב. כמי שמתפעל מרוחב הידיעות ובהירות השיעורים אני חושב שהשיעור הזה הוא הסוד הוא הכח להגיע לרוחב ידע ומבט מתוך בהירות. בברכת יפוצו מעיינותך.
@@slomolavi תודה!
הדרך שכבודו מציג מתאימה לבעלי רקע תורני רחב ויש להם זמן רב ללבן כל נושא ובזכות הנ"ל יכולו להיות חופשיים. לעמך יש ללמד לכבד כל דעה ולהסביר שיש נקודת אמת בכל מגזר ותו לא . תודה על שיעוריך הנפלאים.
Finally someone has the courage to express things that others don't. Kol Hakavod!
מקווה שרבנים כמוך יהיו העתיד של העם היהודי. זה יהיה ממש קפיצה מבבית ספר יסודי לאוניברסיטה.
לא משנה לי מה אתה
אבל אני עוקב לא מעט זמן אין הרבה מרצים /רבנים כאלה בשום מגזר
אתה אדם מיוחד במינו ומרתק בטירוף...
ואני מאאליטה של המגזר החרדי❤
מזדהה עם הדברים.
אני בת ישראל ,נקודה !!! אין לי מדבקה, וככה אני רואה כל יהודי יהודי ,כל עם ישראל בני ישראל עד ביאת המשיח שיחזיר שבטי י"ה .
האם את הולכת לשירות לאומי? (אין בעיה עם זה, רק מי שמגדיר עצמו חרדי לדעתו זה אסור, ומי שלא אז זו מצווה - אז יש לך מדבקה או לא?!)
@@יוסףחיפנחסי זו נפילה בכשל לוגי שנקרא False dilemma. אתה מציע שתי אופציות לפרשנות לדברי היהודיה היקרה, כאילו רק הן נכונות ואין עוד.
כבדהו וחשדהו!
אין לנו על מי לסמוך אלה על אבינו שבשמיים!
כתוב עשה לך רב, לא כתוב תסמוך על הרב, וגם אל תסמוך על מה שהוא פוסק, או תסמוך על דעתו ותחושותיו! בסוף הכל נתון שחור על גבי לבן!
לכל זמן ועת לכל חפץ, לא כתוב תסמוך על הזמן שיעשה את שלו, וגם לא כתוב להסתמך על חפץ כל שהו מתי שהו… כתוב שהכל משתנה תמיד ותלוי הסתברות בזמן ההתרחשות וההתגשמות! וכתוב שגם אם בחרת במשהו שהיה טעות או לא השיג את התוצאות שציפית להן, אין על כך חרטה, יש הבנה ולמידה מכך והמשך צמיחה הלאה כי זה היה, תם ונשלם, ועכשיו בזמן הזה, אין לנו להשתמש בהם אלה לראותו בלבד, כהסטוריה… בעברית; נבואה על מה שהיה…
אני אדם מאוד מוגבל וכפוף לתפיסת עולם מאוד חשוכה שמאמינה באיזה ספר ישן שכתוב בו ועשית ככול אשר יורוך. אין לי מחשבה עצמאית בעד או נגד שום דבר. ואתה יכול לקרוא לי דוס
@@moshe2401 ועשית ככל אשר יורוך זה על סנהדרין בלבד.
@Rabbi_Guy_Alaluf עיין רמב"ם,
בסוף מצוה תצ"ה לפני שבעיניף יד אתה מבטל את כל הראשונים והאחרונים תנאים ואמוראים ועובר בל"ת שנאמר לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל".
שיעור נפלא ,יישר כח לרב . יש לי כמה שאלות , אבל לפני אני רוצה לציין , שאני מסכים עם כל מילה שנאמרה בשיעור הזה והגעתי לתובנות האלו מתורת הרב אשלג , בתוספת הרב קוק ,ובדומה לכך גם החברותא שאיתה אני לומד ,אנו מאד לא מגזריים וקשה לנו עם המגזריות במידת מה ...אם היו יושבים בשיעור שלך תלמידי אשלג היו מחבקים כל מילה (לדעתי כמובן ,יכל להיות שאני סתם מתלהב)
השאלות שלי כאלו :
א- הביקורת שלך על תורת חב"ד ואשלג ,היא על התורה עצמה שהם כתבו או על החסידים וממשיכי דרכם ?
ב-האם אתה חושב שיש קשר ישיר בין התופעות השונות/מוזרות של החסידים לבין תורת רבם ? ואם יש קשר ,אז מה הביקורת שלך על תורת נחמן ?
ג-בתור אדם ששמע את הרב גינזבורג הרב יום טוב חשין הרב אורי שרקי וכו....דרך המשקפיים של בעל הסולם וקצת הרב קוק ,לא יכלתי לפספס שגם הם נגועים במה בעניין המגזריות שאותה אתה מציג פה על שלל יתרונותיה ובעיותיה ,איך אתה מסביר את זה ?
ד- איך אתה מסביר את הרב גינזבורג שטען שהרב קוק הוא בחינה של אהרון הכהן שמרוב אהבת ישראל בנה להם עגל (הציונות הדתית) ?
ה- איך אתה מסביר את התופעה שחסידי אשלג שאני לפחות לומד איתם ,אנו לומדים רמח"ל ,תניא ,ליקוטי מוהרן וכו...ועוד בצד השני תמיד יש סלידה מסויימת ללמוד משהו אחר ? (למשל חסידי רבי נחמן ,חרף הציווי של רבי נחמן ללמוד בכל הספרים ,בשטח זה לא קורה)
תודה לרב
כבוד הרב, הקשבתי קשב רב לשיעור, מאוד נהנתי לשמוע דברים נכונים ואמיצים, זהוא קול שכל כך חסר בעת הנוכחית, ברוח הדברים שנאמרו אני גדלתי בחינוך חבד, ושמעתי בשיעור שיש לכבוד הרב ביקורת על חבד. אני יותר מאשמח לשמוע את הביקורת של כבוד הרב דווקא משום שהתחנכתי בחבד, אשמח לשמוע על חבד גם מזווית אחרת אבל עניינית. תודה רבה
שמע, אתה משהו מיוחד.. יש בך עומק ואני לא 1 שמחמיא לאף 1 ואני לא חסיד של אף 1 ולא משתייך לאף 1. אבל שמע , מרגע שהתחלתי לשמוע אותך מספר פעמים אתה נורא מקורי בסגנון שלך. זה ראוי לכבוד. קצת אווירה אחרת, חדשה יוצא ממך. ככה אני רואה את הדברים.
שיעור חשוב מאוד, תודה רבה כבוד הרב. מאמין שיש אמת בכל חלק בעם ישראל ו'האמת תעשה עדרים עדרים' שיש בכל אחד חלק אמת וכדברי הרב הרב חרל"פ זצ"ל : "ובהגיע זמן הגאולה מתקבצים ומתאספים כל השלמויות יחד וכל המעלות הטובות שהיו לישראל גם בגלותם...ובכל אחד ואחד מהם היתה שלמות ומעלה מיוחדת, וכל הפילוגים וההתחלקויות נתהוו דווקא מפני שכל אחד היה נדמה לו כי מעלתו היא העיקרית. ואין שום ספק שכל מעלה שבכל יחיד ובכל עדה מישראל, היתה מלווה אור נצחי, ושומרים משמים הופקדו עליה לשמרה לעת מצוא, להפיק מהן אור הנגה שלהן, והיו כולן לכלילת הגאולה, תמציתם הפנימית, הלבבית והנשמתית של ישראל, יציקה מאוחדת מכל הגוונין והנהורין שלהן... הגאולה לא תוכל להיות בלא קיבוץ כל השלמות והמעלות שבכל ישראל כולם. כי כל ישראל לכלליו ולפרטיו כלם לבם לשמים, כמו שענו שבטי י' ה ליעקב אבינו: כשם שאין שלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד.".
שיעור מצויין העביר הרב, אך הוא קשה להסמה.
בסופו של דבר "גדולים" רבים ראו את הצורה הזאת נכונה והיא אכן הדרך הכי נכונה להיות יהודי טוב היא להיות "בן חורין" שמקשיב להכת וחושב לבד, אך זאת דרך ליחידי סגולה שמסוגלים לחשוב לבד ולא ללכת ים הזרם.
בכל דור קמים רבנים שאומרים את אותו דברים והולכים אחריהם אנשים משכילים(בקטע טוב), אך בעוד דור-שתיים הקהילה הזאת הופכת לבלב"תים שמצטטים סיסמאות שלימדו אותם בקהילה ומחפשים דרך קלה לחיות.
ולמעשה, בפועל כאשר רב בונה קהילה משלו זה עובד מצויין. כאשר אתה עובד בתעשייה אפילו שאתה לומד כל יום דף ביומי ונביא ומקדיש 6 שעות ללימוד בשבת קודש, עדיין אתה ממש "שובר" את בילדים שלך עם הארגז כלים שהן מביאים מבית הספר וכל זה בשביל שהנכדים ימשיכו לדקלם סיסמאות אם לא יבוא המשיח לפני בע"ה.
כמו כן, אני רב ביקורת עניינית על מה שהרב דיבר אצל תמיר דורטל(בנושא הציבור החרדי. אכן יש כמה דברים שאני לא מסכים בקשר לנוצרים, אך תולע את זה ביכרתי העמוקה עם הנוצרים האורדוקסים פחות מן הקטולים) והנקודה הזאת מתחברת בשיעור הזה - כאשר הרב מדבר אל מיינסטרים, הרב לוקח את ההכי גורעה שיש שם ומוציא לבחוץ, אך זה לא הכיוון שהמיינסטרים הולך. כרגע המיינסטרים של הציבור החרדי משתנה מאוד בעיקר בגלל גידול המודרניים והתלות בהם בשביל לקנות דירה לילדים וגם בגלל אדמו"רים גדולים שמקדמים אג׳נדות שקמעה קמעה מביאים פירות נפלאים.
אכן, בעייני כרגע השאלה באיזה ציבור כרגע נושבת הרוח. הדתיים לאומיים כרגע במגמת סגירה, חב״ד במגמת זקנה והציבור החרדי במגמת שינוי שבע"ה יפתח אוצו לטוב וכהר נחיה בגאולה שלמה.
כל דבריך ברורים מאליו לכל בר דעת.
לקוות לה יתברך לבדו... ומלאה הארץ דעה וכו, והיה ה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה אחד ושמו אחד בבאנסואכיראסאואא
מאליהם
נהנית ונתרמת מהחשיבה המעמיקה והרחבה שאתה מביא. מסכימה עם המסר בסרטון, האם לא קל לך לומר את הדברים בתור אדם שמקדיש עצמו ללימוד, לעומת אדם שאינו למדן "מקצועי" ולא יכול על כל סוגיה שהחיים מביאים לפיתחו ללמוד מה אומרים בכל מקום ואז לשקלל את דעתו, הוא חייב לסמוך על דמות שמקובלת עליו. ובכל אופן גם אתה מוגבל בסופו של דבר בין אם בזמן או יכולת וכו ותאלץ להישען על ידיעות של אחרים בנושא זה או אחר, מקווה שהצלחתי להסביר את תהייתי בנושא
1. הנושא המרכזי:
השיעור עוסק בשאלה כיצד התפיסות החברתיות והדתיות משפיעות על האחדות והסיבות לקיטוב בעם ישראל, במיוחד במערכת השבטית והחברתית, תוך דיון בהשלכות של פילוג ותחרות בין הקבוצות השונות.
2. מונחים מקצועיים:
- שבטיות: התפיסה שמבחינה חברתית ותרבותית יש קבוצות מובחנות בעם, כל אחת עם זהות וערכים שונים.
- עבודה זרה: עבודה של אלילים או סמלים מוגבלים, שמעידה על עיוות בהבנת האחדות בין השבטים וכוללת חוסר הכרה בכוחות הכלליים של עם ישראל.
3. עיקרי הדברים:
- השיעור מתחיל בשאלה מהותית: מהי זהות הדובר, ואז מתפצל לשאלות של קיטוב חברתית ודתית בעם ישראל.
- יש דגש על איך שבטים שונים בעם ישראל צריכים לתמוך אחד בשני אך כיום כל שבט עוסק יותר בהגדרה עצמית מאשר בשיתוף פעולה עם אחרים.
- עבודה זרה במובן הרעיוני מקבילה להתבצרות של כל שבט בזהותו מבלי לשתף פעולה עם האחר.
- השיעור גם נוגע בתנ"ך ומסביר את המשמעות של אחדות בין השבטים בהיסטוריה המקראית.
4. הגדרות והבהרות:
- הפריה הדדית: מצב שבו כל קבוצה תורמת לחוזקות של האחרים, שיפור של יכולות כלליות דרך שיתוף פעולה.
- שבט: קבוצה בתוך עם ישראל שיש לה זהות ייחודית, חזקה ונפרדת.
5. ניתוח והקשר:
העיקרון המרכזי של השיעור הוא השאלה האם קיימת חובת שיתוף פעולה בין הקבוצות השונות בעם ישראל, ובמה נגרם נזק כאשר כל קבוצה פועלת באופן עצמאי מדי. השיעור מציע שיתוף פעולה ושאיפה להפריה הדדית, כפי שנראה בתנ"ך.
6. דוגמאות להמחשה:
- הדוגמה של שבטי זבולון וישכר, שמסייעים זה לזה במקצועות שונים, מייצגת את שיתוף הפעולה וההשלמה בין השבטים.
7. השלכות ותוצאות:
הפרדה וניתוק בין הקבוצות בעם ישראל עשויה להוביל לסכסוכים פנימיים, כפי שנראה בספרי השופטים והמלכים. המלחמות הפנימיות והפילוג בין השבטים גורמים לבעיות חמורות כמו עבודת אלילים.
8. המלצות ופעולות:
יש לעודד גישה שמחפשת את נקודות החוזק של כל קבוצה, ולהתמקד בשיתוף פעולה במקום בהגדרות נפרדות מדי.
9. שאלות פתוחות:
- איך ניתן להבטיח שבטים שונים יפסקו לראות זה את זה כ"אחרים"?
- מהו תפקיד ההשפעה החיצונית (כמו מלחמות אחים) בשימור אחדות העם?
10. סיכום:
הדגש בשיעור הוא על הצורך בשיתוף פעולה בין הקבוצות השונות בעם ישראל, תוך הגדרת כל קבוצה על פי חוזקותיה. עבודה זרה, במובנים רבים, היא ביטוי למחשבה שטועה בהבנת האחדות השבטית והחברתית, מה שמוביל לפיצול פנימי והשלכות הרסניות.
1. הנושא המרכזי
ההרצאה עוסקת בנושאים של מגזריות בתורה ובחינוך דתי, תוך קריאה ללמוד את התורה מכלל מקורותיה ולא להסתפק רק בגישה מגזרית מצומצמת.
2. מונחים מקצועיים
- מגזריות: גישה צרה בה אנשים מקבלים רק את מה שמוכר להם מתוך הקבוצה או המגזר שלהם, תוך התעלמות מהגוון הרחב של התורה והאמונה.
- תלמיד חכם: אדם שמומחה בתורה ובחכמה היהודית, בעל יכולת להסביר ולפרש את מקורות התורה באופן מעמיק.
3. עיקרי הדברים
- סקרנות דתית והכרת כל חלקי התורה היא תכונה חיובית ויש להימנע מלקבל רק חלקים מגזרים של התורה.
- לימוד תורה צריך להיות פתוח וללא מגזריות - גישה כזו מביאה לעומק ולהבנה טובה יותר.
- חכמים אמיתיים הם כאלה שמלמדים מתוך עיון רחב ולא מצומצם.
4. הגדרות והבהרות
- תורה רחבה: הכוונה היא להביט בתורה כולה, כולל המפרשים, החסידויות השונות והעבודות של חכמים בכל הדורות, ולא להתמקד רק בתורה אחת או מגזר אחד.
5. ניתוח והקשר
ההרצאה עוסקת בביקורת על הגישה המגזרית שמובילה לתפיסה צרה של התורה, ומבקש להדגיש את החשיבות של למידה ממספר מקורות בצורה פתוחה.
6. דוגמאות להמחשה
- הדוגמה של רבי נחמן שלא היה מגזרי ולימד תורה פתוחה לכל, הממחישה את הצורך בגיוון בתפיסת העולם הדתי.
- דוגמת הלימוד על היתר מכירה, שבו האדם לא מעוניין ללמוד לעומק ומסתמך על דעה של רב אחד מבלי להבין את הסוגיה לעומק.
7. השלכות ותוצאות
- גישה מגזרית מובילה לפספוס של עומק התורה ויכולה למנוע מהאדם להתפתח ולהבין את התורה בצורה מלאה.
8. המלצות ופעולות
- חשוב ללמוד תורה ממספר מקורות ולפתח סקרנות ולמידה מעמיקה.
- על הלומד להיות פתוח לדעות שונות ולהימנע מהגבלות של מגזרות דתיות.
9. שאלות פתוחות
- כיצד ניתן למנוע את המגזריות בתפיסת התורה ולשפר את הגישה החינוכית באופן רחב יותר?
- כיצד תוכל גישה דתית פתוחה להתמודד עם לחצים חברתיים בתוך המגזר?
10. סיכום
ההרצאה מבקרת את התפיסה המגזרית בתורה, ומזמינה את הקהל ללמוד תורה מכלל מקורותיה בצורה מעמיקה ומלאה, כדי להגיע להבנה רחבה יותר.
2. מונחים מקצועיים
- מחויבות אישית: ההתמסרות להאמין ולהתחייב לערכים ולדרכים, מתוך תחושת שליחות פנימית, ולא רק מתוך השפעת הסביבה החברתית או הקבוצתית.
- המרה דתית: שינוי בתפיסת האמונה או הדת, שמגיע מתוך תהליך של חקירה עצמית ולא רק קבלה עיוורת של המסגרת החברתית או הדתית שסובבת את האדם.
- עַנוּת: הצנעה והתנגדות להישען על תפיסות זרות, מתוך הכרה שאין להבין כל רעיון רק כי הוא מקובל בקבוצה מסוימת.
3. עיקרי הדברים
- המהות של עבודה רוחנית אמיתית היא מחויבות אישית לדרך, לא למוסדות הדתיים או לחוקים החיצוניים, אלא לקשר הפנימי עם ה' והבנה פנימית של ערכים.
- אין להתבסס על דעות מהסביבה החברתית כבסיס לאמונה הדתית, אלא על חקירה פנימית אישית.
- ענווה אמיתית לא מתבטאת בכניעה למוסדות, אלא בהבנה שהאדם יכול לטעות וללמוד מתוך פערי דעות.
4. הגדרות והבהרות
- אדם לא יכול להיות בטוח במאה אחוז אם אינו מוכן להקשיב לאחרים ולהתפתח. יש לפתוח את הדעות כדי להבין אחרת.
- טעות לא נחשבת ככישלון, אלא כשלב התפתחות - כל חוויה או רעיון שמתגלה כטעות עשוי לפתוח דרך חדשה ועמוקה יותר.
5. ניתוח והקשר
- הרצאה זו מדברת על אופי ההתפתחות הדתית האישית לאור שליחות פנימית. הרב מדגיש את הצורך להתעלות מעל המגזריות והחברה כדי ליצור קשר אישי ואותנטי עם הערכים הדתיים.
6. דוגמאות להמחשה
- דוגמת שירות לאומי שהובאה מדגישה את ההתמודדות עם רעיונות מנוגדים, ומראה כיצד מנטליות קבוצתית יכולה להפריע בהבנה אישית.
7. השלכות ותוצאות
- המחויבות האישית, על פי הרב, עשויה להוביל לשמחה פנימית ולהבנה עמוקה יותר של האדם את עצמו ואת הדרך הדתית.
- כשאדם לא מתחייב למגזר אלא מתוך הבנה פנימית של מטרתו, הוא מסוגל להיחלץ מהמגבלות החברתיות.
8. המלצות ופעולות
- מומלץ להקשיב לרעיונות חדשים ולא לפחד לשאול שאלות, גם אם הם נראים קשים או מנוגדים למוסדות הדתיים.
- לעודד פתיחות מחשבתית ולהימנע מקיבעון רעיוני כדי לא להחמיץ תובנות חדשות.
9. שאלות פתוחות
- איך ניתן ליצור מקום של שיח פתוח גם בתוך קהילות דתיות שמאוד מקובעות בעקרונותיהם?
- עד כמה אפשר לשמור על מחויבות אישית מול קבוצה דתית עם דעות שונות?
10. סיכום
הרב מדגיש את החשיבות של מחויבות אישית מתוך שליחות פנימית, תוך ענווה ורצון להקשיב לרעיונות חדשים, גם אם הם מנוגדים לדעות המגזריות.
מרתק ומיוחד, הן מחשבתי והן האינטואיציה, בתחילה חשבתי שאני משוחד כי אני בסביבת אותה תודעה רעיונית, אך גם כשהגעתי לקטע שלדעתי יש בדברים טעות בעייתית מאד - כמובן לדעתי הקטנה, עדיין נהניתי לשמוע את דעתך.
עשה לך רב לא בוחרים רב כזיקית שיתאים לדעתי הקטנה אלא הפוך, לא תסור ואפילו יאמר לך על ימין שהוא שמאל וכו', נועד בדיוק למנוע את הרעיון שהרב להבנתי מקדם בחלק מדבריו, גם בלימוד מעמיק ובחקירת הדברים, עדיין המוח של גאון ככל שיהיה מוגבל, לכן עשה לך רב, רב שמקבל דור מדור היא חובה הן תורנית הן למידת הצנע לכת,
יישר כוח ומרתק
תודה כבוד הרב! התרגשתי עד דמעות. שנזכה לעבודת השי״ת בלי מגזרים, כאיש אחד בלב אחד, אמן ואמן!
התוכן שלך מיוחד וצריך להגיע לכמה שיותר אנשים... אתה מדבר את מה שאני חושבת כבר שנים. תודה לך.
אני חושב שההגדרה לרב אמיתי זה רב שכל דבר שהוא אומר - הוא יכול לבסס אותו מהמקרא משנה תלמוד והמפרשים, אם רב לא יכול לנמק את השקפת עולמו בפרוטרוט כדאי להתרחק ממנו.
מסכים לחלוטין
תודה רבה שמעביר היגעיון ת הלווי ו אנשים יחזרו לחשוב ולהיות סקרנים
הסבר פשוט מרתק🙏👑🙏יישר כח כבוד הרב!
חזק ואמץ! דברים של טעם! (מי שמסכים עמי, שיתן לייק!).
סוף כל סוף דברי אלוהים מתעוררים חיים, אמן וכן ירבו עוד מסרים שכאלו בעולם! הזיה שאני מנסה לשים את הדברים הללו למילים כבר זמן כל כך רב, יחד עם זאת פחדתי שאתפס בצורה מוטעית לחלוטין, אבל הנה, התורה והאמת פשוט מוכיחות עצמן שוב ושוב וסוב וסוב! אפילו אחרי חנוכה! מדהים! כן ירבו כמוך!
בוקר טוב חד גדיא!
מנגד לטענותייך המאוד גאוניות יש לי וויכוח אחד מנגד, וטענתי היא שפעם היה הרבה יותר קל להשיג הרבה יותר זהות מסויימת, והמילה מגזר אסורה בשימוש מדהורייתה אגב!
אבל דע מאיפה באת ולאן אתה הולך, וכאשר אלוהים שואל ״אדם הייכה״ היה להם יותר קל לענות כן מסכימה אבל עצם העובדה של זהות יהודית הייתה משהו שלא היה אפשר לנרמל ואויי לאדם שיודה בכך דינו גזר מוות! לכן מגזר זה אסור לומר!
היום יש נורמאליזציות שהן מעבר לכל דמיון! אפילו כאלו מומצאות רחמנו ניצלן… היום אישה מחליטה שיפנו אליה ברבים וכך יהיה… או גבר שהוא ״נולד בגוף אישה״ וכ-דומה….
היום להיות מזוהה ולהשתייך מאוד קל, הבעיה הפאנדומנטאלית האמיתית שמתרחשת מכל הנ״ל זה נרמול הרוע והעבודה הזרה!
כביכול ניתן מקום להבעה, מימוש, התממשות, השגת תארים, הקמת דתות וקבוצות שמשתייכות לכך… ימין ושמאל וכל זה… זה הכל הבל הבלים!
השורה התחתונה האמיתית היא שאין מגזרים, יש גזרות בהתאם לנגזרת בתוך הספר שגרת את כל האמת והחלפת אותה בשקר…
המלחמה האמיתית היא מאוד פשוטה, אבל היא היא קשה מאוד!
ואפשר להשתמש בכל מיני מילים לועזיות לנסות להסביר דברים, אבל הדברים הטהורים והאמת יכולה להתבטא בשפת הקודש בלבד, וכל השאר זה הסחות דעת מוחלטות מן הרשע עם פתח קמץ והרשע שהוא מחולק ל3 נקודות ונקרא סגול או חורוק… חשבתם פעם למה הניקוד מנוקד כמות שהוא?
ולמה הניקוד הוא זכר וכל האותיות הן נקבה?
בואו נתעסק באמת חד גדיא!
תודה רבה הרב על השיעור היה מאוד מעניין
אשמח לדעת אם למדת את הסוגיה של גיוס לומדי תורה למלחמה, אם כן מה דעתך על זה?
לימדתי על זה בקהילה שלי שיעורים רבים במשך שעות רבות. יהיה לי קשה לסכם את הכל בתגובה ביוטיוב.
Literally the first time that the thumbnail doesn't look scary! Can't wait to start listening. Please stop using the other crazy, scary caricature thumbnails with crazy high contrast colours 🙏 they overwhelm the senses. Anyway, your Torah content speaks for itself, you don't need to entice people to click by using weird thumbnails
My friend, if it weren't for these thumbnails - you probably wouldn't know about my existence. Anyway, thank you very much for still listening to the lessons.
@@Rabbi_Guy_Alalufnot true, I discovered you through your talk with the Catholic bishop, where the thumbnail showed the two of you! That was intriguing. Had you put some zombie picture, I would never have clicked 😅
רבנו
יש לי טענות שלא נשמעו בשיחה
ומושגים שלא נשמעו בשיחה
ובכלל הדברים לא שחור לבן
פשש מסר חזק !
אתה בדיוק חושב כמוני . במשך שנות חיי באתי במגע ולמדתי גם במוסדות חרדים וגם דתיים לאומיים . גדלתי במשפחה מסורתית דתית גם עם חרדים וקיבלתי את כל סוגי החינוך ואני שונא את התיוג הזה כל מי שמנסה לתייג אותי במשבצת אני אומר בפירוש אני יהודי שומר תורה ומצוות בא נגיד לפחות משתדל כמה שאפשר אינני רוצה להשתייך לקטגוריה מגזרית לובש קסקט או כיפה שחורה סרוגה או עור או סרוגה תלוי מה אשתי קונה לי כל פעם משהו אחר .
יישר כח סוף סוף מישהו נוגע בחלק הני כואב המגזריות הפושה והחולה הרעה
הסיבה ששואלים אותך היא
על אותו משקל שר מאיר היה מהפך דבריו מהפך אל הפך בחכמתו המרובה
וזה שיבש את האמת הפשוטה ולא פסקו כמותו
מצד אחד אתה מודע לנבואות הצדיקים והזוהר על הערב רב שיהיה בשלטון מצד שני אתה מצדיק אותם ואת מימשאוחז בדרכיהם
לכן תתישב בדעתך ותפסיק לפסוח על שני הסעיפים
בסיוע הבורא
הרב גיא, הוא רב, הוא בן אדם, הוא איש.
במקום שבו ראיתי אנשים והם מעטים, הוא משתדל מאוד להיות איש, וזה ניכר.
שירבו כמותו, כמותך בישראל ובכל הבריאה.
נקודה שלא נאמרה כך, שכל אותם רבנים שמהם מקבעים התלמידים דעתם, לא היו כאלה.
רב קוק
בעל הסולם
הרבי מלובביץ ואדמור"י חב"ד
רבי נחמן
הרמב"ם וכו'
היו אנשים בעלי דעה רחבה ועמוקה סקרנים ואוהבי ידע, כולל ידע "שאסור לדעת" (ראה דברי הרמב"ם וחכמינו על לימוד עבודה זרה וכישוף לא סתם זה קיבל שם של מסכת) אהבו ללמוד גם את מי שעמדתה היתה מנוגדת לדעתם ואיפה שפחות, שמה דבריהם יותר תפלים.
לכן בפרפרזה על מה שאמר ויין דאייר (גוי שהתפרסם כי הנגיש ידע רוחני לרבות ורבים) על מורים רוחניים מכלל האנושות, תהיה שניאורסוני, אל תהיה חסיד שוטה של הרבי מחנם מנדל שניאורסון, תהיה רמב"מי אל תהיה חסיד שוטה של הרמב"ם, כי המתנה הכי גדולה שיכול לתת תלמיד לרבו זה להיות תלמיד שמחכים ומעשיר את רבו, ולא חלילה חיקוי חיוור, מה שקוראים הגויים MINI ME של אותו האדם....
ואפרופו עבודה זרה, ואז שפיכות דמים, הנטיה האנושית להפסיק לחשוב, כי יש איזה "גדול" היא למעשה הנטיה לעבודה זרה.
ואברהם אבינו כמפוסר במדרש בהקשר זה, הוא האיש שהלך לדרוש ולחקור ולחשוב מחדש וליצור מחדש בשאלה המפורסמת "יש מושל לבירה?"
ולא הסתפק בתשובות של אביו או נמרוד או בני דורו...
רבי נחמן אמר בפרוש לא לא ללמוד חקירות ואפילו של גדולי ישראל ובטח שלא מורה נבוכים
תפילה מועילה להצלחה בכל כדאי לשנן לרשום ולהפיץ !!!
----------------------------------------------------------------------------------
יהי רצון שיוסרו כל המחיצות המבדילות ביננו- עם ישראל בפרט והגויים בכלל לבין הקב"ה בגשמיות וברוחניות ובאמונה , ונהיה טובי לב ואוהבי הזולת ומשפיעים לזולת בכל מעשינו דיבורינו מחשבותינו כוונתנו ורצוננו .
שלום וברכה שיעור שעורר בי הרבה חשיבה על הדברים. יש אולי אפשרות למייל לשלוח אליו הערות/הארות על הנושא. תודה
guyalaluf@gmail.com
שלום הרב ,תודה רבה על השיעור, א. מדוע הרב לובש מגבעת וחליפה? הרי זו נטו המצאה של מגזר? ב. אם הרב שלי נותן הדרכה שאיני מבין אותה האם צריך לקיימה? הרי יש כאן בחירה לא מושכלת לכאורה?
השיעורים של הרב יום טוב חשין באמת מדהימים ומלאים בידע (אלא שהן ארוכייים...). נקטדה שהוא מדגיש בשיעוריו והיא שנויה במחלוקת, היא שהוא תמיד מנסה להראות את ההבדל בין ברסלב לבין כל שאר השיטות, ולדעת רבנים אחרים בברסלב, ברסלב אינה כה שונה מכולם
ומעניין מה אתה חושב על השיעורים של אביו, הרב צבי חשין. יש בהם פחות פילוסופיה ויותר קבלה (הוא מלמד אגב לא רק רבי נחמן אלא גם זוהר). בנוסף, הוא ידוע כבקיא ולמדן עצום בש"ס ופוסקים
@@אריאל-ל9ל אני לא מספיק מכיר את האבא
יש לרב שיעור על הקשר של יהודי לבוראו והשפעתו בעולם?
שלום לרב היקר. שוב שיחה מרתקת. אתה מעודד את שומעיך לשאול אותך שאלות. יפה. אני שואל אותך הרבה, אבל על חלקן אינך עונה. מדוע?
@@יעקבנאור-ח1ת תודה.
אני לא מספיק לענות על הכל מחילה. שואלים אותי מאות רבות של שאלות בכל יום.
מעניין אותי לדעת (באמת) מה דעת הרב על שירות לאומי ועל ישיבות תת יכוניות. אני מניח שזה נושא לשיחה ארוכה ולא לתשובה בשורה אחת. גם הרב הזכיר את הספרדים שהם למעשה מחוץ למגזרים, יהיה מעניין לשמוע מה צריכה להיות גישתם בחברה באופן כללי, לפי הרב כמובן. תודה רבה.
עם האחים החשמונאים שני האחים הזמינו את פומפיוס הרומאי. לדעתי התבלבלת עם תקופה יותר מאוחרת בה מתתיהו החשמונאי (לא הראשון) מזמין את הפרתים מול הורדוס ופצאל
@@yehonatanm21 כנראה שאתה צודק תודה על התיקון
ראשית תודה רבה. שנית, אם אני מבין נכון (ויכול להיות שלא) למעשה הטענה שלך היא שכל אדם צריך ליצור לעצמו את הזהות הדתית שלו, האם זו לא העמדה הפוסטמודרנית אותה הצגת בתחילת דבריך?
כמו שאמר אחד מחכמי אומות העולם בדורנו כי מעולם לא היו אנשים שצינזרו את עצמם כמו שעושים היום אנשי דורנו
@@MrShvartz770 מי אמר את זה?
@@Rabbi_Guy_Alaluf
יתכן שהחכם מחכמי אומות העולם זה בעצם מיכה גודמן. זכרתי את זה מזכרון ישן מפרקו הראשון והנפלא במפלגת המחשבות , נפלא באבחוניו ולא בטוח שבמסקנותיו, והיות וציטט ממרטין בובר אודות הטיית האישוש העצמי, וכן ממחקרים חדשניים ומרתקים אודות הקורה מאז המהפכה הטכנולוגית האחרונה בתחום זה, נצרב בזיכרוני שאחד הפילוסופים אמר זאת. אם כי יתכן שמיכה זכאי להגדרה זו, אך הוא לא מאו''ה😊.
כדאי לציין שחמש או עשר הדקות הראשונות וגם יותר מזה מנתחים תופעה זו באופן מיוחד וניתן לומר שאת אשר אתה מדבר כאן בשיעור, הוא מדבר על תופעה זו ברמה העולמית, באופן פרדוקסלי מאז האינטרנט והרשתות החברתיות, וכמובן היום לכל בר דעת. הנה כי כן ניתן לומר שבסופו של דבר תופעה זו חוצה את כל שכבות העולם המפותח היום ולא רק העולם היהודי הדתי וזה גופא תופעה מרתקת ביותר המבטאת יותר מכל לענ''ד את מושג העקבתא המובא בפנימיות התורה על תקופתנו, ובמובן הרחב זה התחיל במהפכה המדעית (ה'חפצה'אית והאנטי-גבראית) המקבילה באופן מרתק לתקופה הבתר-ראשונית אחרי הגירוש אשר כמדומני נקראת מאז עקבתא דמשיחא, הרגליים-העקביים חסרי הדעת ויכולת הכלת הניגודים
I AM HURTING: MY CHAREDI GRANDSON, 11, IS FULL OF HATRED TOWARDS CHILONIM, MEDINAT ISRAEL AND ZIONIM. HOW DID HIS YIREY SHAMAYIM RABONIM TOUGHT HIM TO HATE!!?? SO PAINFUL TO ME....😢😢😢
אורי כדורי זה שם עממי, מדובר בכדרורית, משפחת הסרטניים
איזה הוא בין חורין העוסק בתורה (מי שעוסק בתורה של עצמו ולא בתורתם של אחרים )
תודה הרב על כך שהחזרתה לי את הסקרנות לימוד התורה.
❤
שמעתי אותו אצל דורטל , ואז הלכתי לשמוע אותו בנפרד , עושה חשק לחזור לשמוע שיעור מאדם בעל שיעור קומה סופסופ רב שבא טוב בול בפוני
שיעור גדול
המשך ישיר לשיעור של דת המדע )לפי דעתי כמובן) כי אם יש פרדיגמות במדע אתה ישר חושב על הדתיות שלך על הסביבה שבה אתה נמצא.
עזרת לי מאוד להבין את עצמי יותר בתור חוזר בתשובה , שזה גם כן סוג של הגדרה שלא אהבתי. להתחיל להסתדר ולנסות למצוא את עצמך לאיזה מגזר להיות שייך ואיך צריך לחשוב ולמה אני לא אוהב ללכת לבית הכנסת )לצערי) ועוד מלא דברים
עזרת לי להוציא את כל הקונפליקט שיהיה לי בתהליך לדיבור בפה, ממש חרות, תודה.
וגם אני אוהב לדבר עם משוגעים 😉, כי הם מדברים מתוך מקום לא מגזרי, אולי )
מאד מסכימה עם מה שהרב אומר
אבל כל מוסדות החינוך של הילדים מחולקים בצורה של מיגזרים
איך אפשר לחנך ילדים לגדלות כשהם מאז שהם קטנים מחולקים למוסדות לפי מגזרים
לשאלה מי הרב שלך ...
משה רביינו.
תודה לך על כל השיעורים.
מרתק, מדויק מרחיב אופקים.
אם למישהו מפריע דבריך אז יש לדבריך משקל גדול מאוד.
תשמח
המגזריות היא לא זהות, היא תגובה לציונות החילונית ולמדינה שהוקמה על ידה. עניין של זמן עד שהציונות החילונית מפנה את מקומה ואז גם המגזריות תיעלם.
טוב שאתה הולך עם האמת שלך .
אתה הוגה דעות וחכם מאוד. לא רק רב
ןלכן אנשים מקשיבים לך.
יש לך עליה דרמטית בצפיות משבוע לשבוע.
@@Elchanan1987 תודה אלחנן.
מחילה מכבוד הרב לאורך כל ההיסטוריה כל גדולי ישראל הציגו מי הוא רבם המובהק ונראה שכבודו מסתייג להתיחס לזה תורה היא ורצוננו ללמוד ואולי תרצה להתיחס לזה ואז זה יפתור לאנשים את הבעיה ובא לציון גואל ויפסיקו להוריד את הרב בשאלה הנדונה ומצפים לתגובתכם בברכה רבה יגדיל תורה ויאדיר
מי רבו של המהר"ל מפראג? מי רבו של הבעש"ט? מי רבו של רבי נחמן? מי רבו של הרב קוק? מי רבו של הבא"ח?
לא יודע, אבל סביר להניח שהיו עונים אם היו שואלים אותם. או שלא. איך הם קשורים לשאלה?@@Rabbi_Guy_Alaluf
ניסוח יותר עדין של השאלה
מי הם מקורות ההשראה שלך?
מהו מקור הסמכות של?
תשובה אפשרית עניינית שלך: תורת ישראל הנאמנת להלכה מכל הדורות מכל החכמים ומכל המגזרים. ולפי העניין הנלמד. (ואולי גם "קבל את האמת מפי אומרה". ולכן גם נקבל את האמיתות של חכמי אומות העולם).
אבל האם מקור הסמכות שלך הוא רק השכל והתבונה שלך? או שאתה מעריך מתייעץ עם חברים/ משפיעים וכדומה.
בשאלות הלכתיות שנאמר עליהם "עשה לך רב" בכהאי גוונא?
אני אישית סבור שכל רב ומשפיע תורני ורוחני צריך להיות שקוף ולהבהיר לאן הוא לוקח את קהל שומעי לקחיך?
כלומר במקרה דנן אולי: להיות אוטודידקט, לא להיות מגזרי. להיות עצמאי, להפעיל את השכל הביקורתי. מקוריות תורנית ולחדש. לא להיות בביטול ומשועבד לדעת תורה מגזרית, להיות נושא הפכים כלומר לשלב את עולם היחיד האותנטי שמתכלל להיות חלק מאומה ועם ולשרת אותו.
ועוד ועוד.
נניח אצל ברסלב, אצל חבד, ליטאים, דתיים לאומיים, ש"ס יודעים בבירור מה התכלית בהשפעתם. מה עיקר המעשה וקבלת על שלהם. ובהתאמה:
אומן, התבודדות, עיצות מרבינו, קבלת המשיח, לימוד תורת חב"ד ושליחות, ללמוד בישיבה, ללכת לצבא ולהשתלב למעשה בחיי האומה במדינת ישראל ולפתח אותה בהתיישבות, בלימוד מקצוע, וכדומה.
ובכן חוזרת קושיא לדוכתא מה התכלית בהשפעה שלכם?
הבעיה בלא להשתייך לאף זרם,היא שאדם תמיד מחפש תחושת שייכות באופן טבעי,לכן קשה להטמע בחברה בלי להגדיר את עצמך בסרם מסויים.אשמח אם הרב יוכל להתייחס לעניין זה.
נכון, זה ניסיון קשה מאוד.
לא מדוייק לומר שכל החרדים נגד היתר מכירה, הרב עובדיה יוסף וסיעתו מתירים מעיקר הדין אך בכל זאת בדרך כלל מחמירים בנושא באופן אישי
הרב עובדיה יוסף זצ"ל לא היה חרדי
רק חסר לך שכמו בהקלטה ההיא מישהו יצלם רק את המשפט הזה ויפיץ אותו לשסניקים 😂
@מוטיש עברנו את פרעה, נעבור גם את זה.
לעומקו של דבר,
עצם החלוקה לחרדים וחילונים זה מעולם מושגים אשכנזי, התבניות נוצקו באירופה ויובאו לישראל ולכן בעצם ישראל החילונית והחרדית היא כל כולה קולוניה אשכנזית, ובסופו של דבר העלייה המזרחית נכנסה לתוך התבניות הללו.
הקמת ש"ס היא מעשה אשכנזי במהותו.
שלום וברכה! תודה על השיעורים המרתקים! יש פשרות לבוא לשיעורים של הרב? אם כן איפה ומתי? תודה
שלום וברכה
פנה אלי ותקבל פרטים
0544829192
נפלא, תענוג לשמוע, ירבו כמוך
הכותרת שגויה.
חרדי=מי שחרד לדבר ה'.
הדתיים לאומיים = חרדים
מה עם : "ועַל־פִּ֨י הַתּוֹרָ֜ה אֲשֶׁ֣ר יוֹר֗וּךָ וְעַל־הַמִּשְׁפָּ֛ט אֲשֶׁר־יֹאמְר֥וּ לְךָ֖ תַּעֲשֶׂ֑ה לֹ֣א תָס֗וּר מִן־הַדָּבָ֛ר אֲשֶׁר־יַגִּ֥ידֽוּ לְךָ֖ יָמִ֥ין וּשְׂמֹֽאל׃"
רש"י דברים פרק יז פסוק יא
ימין ושמאל - אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין, וכל שכן שאומר לך על ימין ימין ועל שמאל שמאל.2
רמב"ן דברים פרק יז פסוק יא - אפילו כשאתה חושב שהם טועים
וענינו, אפילו תחשוב בלבך שהם טועים, והדבר פשוט בעיניך כאשר אתה יודע בין ימינך לשמאלך, תעשה כמצותם. ואל תאמר איך אוכל החלב הגמור הזה או אהרוג האיש הנקי הזה, אבל תאמר: כך צוה אותי האדון המצוה על המצות שאעשה בכל מצותיו, ככל אשר יורוני העומדים לפניו … ועל משמעות דעתם נתן לי התורה אפילו יטעו. וזה כענין רבי יהושע עם רבן גמליאל ביום הכיפורים שחל להיות בחשבונו (ראש השנה כה א).3
והצורך במצוה הזאת גדול מאד, כי התורה נתנה לנו בכתב, וידוע הוא שלא ישתוו הדעות בכל הדברים הנולדים, והנה ירבו המחלוקות ותעשה התורה כמה תורות. וחתך לנו הכתוב הדין, שנשמע לבית דין הגדול העומד לפני השם … בכל מה שיאמרו לנו בפירוש התורה … כי על הדעת שלהם הוא נותן להם (לנו) התורה, אפילו יהיה בעיניך כמחליף הימין בשמאל, וכל שכן שיש לך לחשוב שהם אומרים על ימין שהוא ימין, כי רוח השם על משרתי מקדשו ולא יעזוב את חסידיו, לעולם נשמרו מן הטעות ומן המכשול.4
@@ערוץקהילתשופרשלכולא_לייק זה על סנהדרין
מגזר זה משוליים לשוליים, ובין השוליים יש הרבה דיעות, (כמו חרדלי, דתי לייט וכולי, שכולם בגדול נכנסים תחת ה"מגזר" של דתי לאומי ), אבל הבסיס של המגזר חייב להיות אחיד. כאשר אחד מהמאפיינים של הדתי לאומי הוא אמירת הלל בראש חודש (אם הוא כך באמת), אז אינך יכול להביע דיעה נגד זה, (אולי תוכל לחשוב זאת בלבך, אבל לא להביע אותה בגלוי). אז בודאי שאפשר להיות אדם לא מגזרי, אבל אם החלטת להיות מגזרי, פירושו של דבר שאינך יוצא בפהרסיא ובגלוי נגד היסודות והמאפיינים של אותו מגזר שאתה חפץ להיות חלק ממנו.
הרמב"ם אמר שהוא כתב את היד החזקה כדי שלא יצטרכו ללמוד את שאר ספרות חז"ל (אל תהי בז לכל אדם)
@@עינביישוב ודעתו לא התקבלה בזה כלל ועיקר
רק טוען שזו טענה שיש לה מקום @@Rabbi_Guy_Alaluf
בלי קשר הביקורת היא נכונה לת"ח ולעוסקים בתורה תורתו אומנותו ולא לעמי הארץ (שזה גם מה שהרמב"ם טען)
הרמב"ם לא כתב את זה. הרמב"ם מגדיר 3 סוגים של חלקים בתורה: מקרא (24 ספרי התנ"ך), משנה (הלכות פסוקות) ותלמוד (לקח ופלפול בכל נושאי היהדות).
הרמב"ם כתב ספר שבצידה מסוימת בא להחליף את המשנה (לא את התלמוד!), זה ספר של הלכות פסוקות שמקיף יותר ומכריע יותר מחיבורו של רבי יהודה הנשיא.
ואכן, אנחנו יודעים שהרמב"ם לימד את תלמידיו גמרא ורי"ף
AT LONG LAST A RABBI WHO IS FREE TO EXPLORE.
ביקורת על תורת חבד מהי?
@@Esther_sirtonim353 יהיה שיעור על זה
@@Rabbi_Guy_Alaluf ביקורת חלילה! על מעלתה נשמח לשמוע🙂
@@shlomo1371 לא צריך לפחד מביקורת עניינית.
הרב היקר,
תחשוב רגע - ברגע שאומרים “ביקורת”, אפילו אם היא עניינית, זה ישר אוטם את האוזניים. זה טבע האדם. אצלנו, בחב”ד, לא תמצא רבנים שיושבים ונותנים ציונים לחסידויות אחרות או למגזרים כמו הדתיים הלאומיים. למה? כי זה פשוט לא הדרך.
כשאתה יוצא לתת ביקורת על חסידות או מגזר אחר, זה כמעט תמיד גורר תגובה נגדית - כי במקום לתקן, זה מרגיש כמו ניסיון לשבור. ושבירה? תמיד תיענה בשבירה. לעומת זאת, כשאתה מדבר על המעלות של המגזר שלך בלי להיכנס לחסרונות של אחרים, זה לא רק מרים את הקהל שלך - זה גם מראה על אצילות הנפש ואיפה הראש שלך באמת מונח.
הרבי שלנו מעולם לא הוציא לעז על שום חסידות או מגזר. להפך, הוא תמיד הלך לפי הכלל “נהרא נהרא ופשטיה” - לכל אחד יש את הדרך שלו, וכל הדרכים מובילות לאמת של תורה.
אגב, חייב לתקן משהו שאמרת על החב”דניק שדיברת איתו בבית. הוא סיפר לך שיש לו את כל ספרי חב”ד ובבלי ואין לו ספרים אחרים, ואתה שייכת את זה לרמב”ן ולראשונים - כאילו חב”ד “לא מכירים” את הראשונים והאחרונים. האמת? פה טעית בגדול.
אם היית שואל “למה אתם לא לומדים חסידויות אחרות?”, היה על מה לדבר. אבל הרבי עצמו הסביר שתורת חב”ד כוללת בתוכה את כל הרעיונות של שאר החסידויות - ובהרבה יותר בהירות, עם מאות ספרים עמוקים ומלאי חיות! (והאמת? הלוואי שנגיע ללמוד את כולם עד גיל 120).
אז במקום להתעסק במה לא בסדר אצל אחרים, בוא נרים את עצמנו ונראה לכולם מה כן בסדר אצלנו. זה תמיד הדרך שמנצחת.
אוהב ומעריך אותך במיוחד על השיעור ״דת החטופים״
אגב רבני חבד יצאו ממש נגד העסקה הזאת ובמאמרי המערכת בכפר חבד יצאו נגד כל המפלגות ״החרדיות״ שהצביעו בעד בעבור שוחד פוליטי
@@shlomo1371 מה אכפת לך מה יש לו לומר ? קודם שיאמר אחר כך נחשוב על זה הוא יאמר מה שיש לו על שני צדדי המטבע לא מעניין אותך לשמוע? שיגיד ביקורת על כל העולם ואשתו ...מה זה משנה על מה אם יש מה לשמוע אז אדרבה שיהיה מעניין
אתה בן אדם מאוד משכיל, בטח יותר ממני, אבל גם לך יש גבולות גזרה. כמו כמעט כל יהודי דתי, נראה שכשאתה מביט על דת אחרת, תחפש איך לפסול אותה ואני מניח שגם גישות לא דתיות. אתה מדבר הרבה על שאלות, אבל לפחות הרושם מההרצאות שלך שראיתי שאין לך ספקות -- אתה יודע את התשובות הנכונות לשאלות. מה שאמור לאפיין, פילוסופים ומדענים זה הטלת ספק וביקורת. אני לא בטוח שראיתי את זה בהרצאות שלך. והערה קצרה על ההרצאה שלך על הינדואיזם -- כדאי להסתכל על advaita vedanta.
המסר הכי חשוב בעיני הוא מה שהרב טוען בסוף השיעור " להקשיב למשוגעים" הכוונה חהקשיב לדיעות מיעוט, מאתגרות, יכול להיות שם חידוש עצום...
נכון. נפלאים הדברים...
ברור שהראי"ה קוק זצ"ל צודק ❤😌😌
חזב"ת על בטוח
מסכים איתך לגמרי אבל השאלה היא לפי מה אתה מישר את הדעת שלךככי אי טפשר לפסוק הלכה על פי "נראה לי יותר נכון" כשאומרים חרדים זהננלקח ככאלה שלובשים כיפה שחורה וחולצה לבנה אבל המהות של זה זה דרך הפסיקה, דרך עבודת השם, השאלה העיקרית היא מה מכתיב לך את הדרך שבה אתה לומד ופוסק הלכות כי ההבדל בין חרדי לדתי לאומי זה הבדל במהות עבודת השם
יהודי יודע מה הוא, מי הוא, מהיכן בא ולאן הוא הולך וילך.
כל השאר יודעים רק מה הם לא, ולאן אסור ללכת, וכמה רע המקום ממנו באו…
בשפה שאני מדברת אני אומרת winner knows what thy want, the rest only know what they don’t want…
איך אתה עושה פתיל תכלת? בביגוד או בציצית?
@@balilty9 מה הכוונה?
י @Rabbi_Guy_Alaluf פתיל תכלת על כנפי בגדיהם.... יש בדרום קהילה ששמים פתיל תכלת בתוך הבגד עצמו(בתוך החולצה-הם לא קראים פגשתי אותם לפני עשור) איך אתה שם הרי אתה אוהב להקשות על עצמך האם אתה מקשה גם על התורה שבעל פה כמוהם?
מסכימה מאד עם דברי הרב הבעיה במה שאתה אומר שבשביל לעשות את החשיבה העצמאית הזו צריך בקיאות וידע. לא כל עם הארץ יכול לבוא ולהגיד את הדברים שאתה אומר..המגזר שומר על אלו שאינם לומדים .. החירות נובעת מתוך ידע ולימוד ולא כולם שם
@@litalfrenkel1024 מסכים
אחלה הרב גיא, יגדיל תורה ויאדיר. להעיף את נשמות הדור לתורת אמת כמאמר המשורר "נותנת חופש היא לכל סוחרה" (אשורר שירה)
אכן שאלה גדולה מי אתה? כי הקול קול יעקב והשנאה לחרדים שייכת למחוזות אחרים...
אני לא שונא את החרדים
@Rabbi_Guy_Alaluf אין כזב יותר גדול בעולם מלהגיד שהם חיים לעצמם
חזק וברוך
נהנתי משיעור, כמו תמיד, למרות שלא מסכים עם הכל!!!❤
תודה רבה רבה
תודה על השיעור הזה.
תודה תודה תודה ..
Very refreshing
עד אז כל מגזר יהיה כלוא באזיקים של המגזר בהכל. לבוש , בן זוג, בית ספר, מפלגה וכו
תודה .האם משתמע שאין להגיד הלל ביום העצמאות?
@@yoavbloch זו סוגיא הלכתית, שלפני שמנתחים את השאלה המציאותית האם אנחנו בגאולה (אני חושב שכן) יש לדון בה באופן נפרד. יש לי בערוץ שיעור שלם שמוקדש לשאלה הזו מבחינה הלכתית נטו.
שבת שלום 🎨😊
תכסיסי המלכות:
ua-cam.com/video/NUZtmlAcIno/v-deo.htmlsi=5BiQYY-amMqRFxgt
אני מסכים עם כבוד הרב וגם אני משתדל ללמוד את כל התורה.
אבל ממה שאני נפגשתי יש אנשים שלא צריכים מזון רוחני יותר מזה שהרב שלהם אומר כך צריך לעשות וזה מספק אותם והם שמחים ומאושרים, וגם אם תדבר איתם ותנסה להרחיב להם את האופקים זה לא יעזור והם יגידו כך הרב שלי אמר. ויתרה מזו אם הם ירחיבו את האופקים שלהם מאוד יכול להיות שזה יפגע בהם.
מה שאני מנסה להגיד זה שלא סתם יש מגזרים ואומרים לאנשים מה לחשוב, הדבר הזה קורה מכיוון שלרוב האנשים מתאים מאוד לחיות כך, להיות משועבדים וכך טוב להם.
אנשים כמוך שחושבים ומנסים לברר כל דבר הם מאוד מועטים, וכאמור אני מסכים איתך, אבל אני חושב שהדרך הזאת מתאימה לאנשים מועטים מאוד לצערי.
תודה רבה על השיעור.
@@דולבשנירר השיעבוד הוא הפך התורה יקירי
אז מי הרב של כבודו?
האם אני יכולה לשאול את הרב שאלות לא פתורות עבורי ביהדות : כלומר- או שלא ענו לי,( ענו אבל לא באמת ענו )
- או שהתשובות לא שכנעו אותי .
@@לינדהמזלטוב בשמחה, רק שמפאת העומס לוקח לי זמן לענות.
guyalaluf@gmail.com
לפנות למייל מסוים ? או פשוט פה ?
@@לינדהמזלטוב כתבתי כתובת מייל
guyalaluf@gmail.com
תודה על עוד שיעור מרתק.
לדעתי השאלה של אלו ששואלים (כולל אני)
היא לא: מי צודק החרדים או הציונות הדתית
השאלה היא - למה אדם שלבוש כך יוצא נגד העולם החרדי - זה לא מסתדר בראש ולכן שואלים
מי אתה?
אני מאמין שאם תיקח 10 אנשים רנדומלית ותשאל אותם מי הולך עם לבוש שחור, כובע ומעיל יגידו לך - חרדים (אף אחד לא יגיד שזה לבוש רבני)
זה לבוש מאוד סקטוריאלי לפחות בעיני
עם זאת
ברור לי שהרב בדק ויכול להוכיח שזה אכן לבוש רבני (כנראה באירופה של לפני מאתיים שנה) אבל בציבור של היום הוא נתפס כחרדי ולכן עולות התהיות.
לסיכום:
יתכן שהדעות של הרב מאוד מגוונות ולא סקטוריאליות אבל הלבוש מאוד מוגדר.
שלום הרב
אני חב״דניק אבל אני ממש מתחבר למה שאתה אומר שלא צריך להיות מקובע ולהקשיב לכולם.
בסוף השיעור שלך, אתה אומר שיש לך ביקורת גדולה כלפי תורת חב״ד, אפשר לדעת למה בכמה נקודות?
תודה
מסכים ממש. בעיני זו האמירה של הדתיים הלאומיים. לא בקטע של מגזריות אלא בקטע של לחדש משהו שלא היה קיים. האם כל הדתיים לאומיים כאלו כנראה שלא אבל זו הדרך שבה אני רואה את הדברים ומנסה לחנך את ילדיי
1:02:17 אה, אז אתה לא רוצה לגלות? 😅 סתם שיעור טוב, תודה שהתייחסת לשאלה שלי בכזאת הרחבה. אני חושב ששאלתי בגלל משהו שאמרת בפודקאסט של דורטל שעורר את השאלה מי הדובר, מוזר שבשיעורים שלך שצפיתי בהם השאלה הזאת לא התעוררה בי. בגל אופן אם לא בא לך לגלות מאין באת, אולי תגלה לנו לאן מועדות פניך?
לגאולה שלמה בע"ה
@@Rabbi_Guy_Alaluf Aren't we all...
תודה רבה על שיעור מעולה.
אני גם תמיד שואל את עצמי האם מגזריות היא הכרח המציאות כי זה הטבע האנושי ויש לפעול ולכבד את אותם הסללות טבעיות. אולי "אנטי מגזריות" תכונה חריגה אישית שלי ומהווה מעין מגזר בפני עצמו. הרי לא היה טוב אם האוכלוסייה בכללותה הייתה נוהגת כך, למרות שזה המזג הטבעי שלי כמו שלך כנראה.
תודה, הרב, על השיעור המאלף הזה. אולי אפשר לקרוא לו חינוך ל'לקטנות'. זאת המילה של האקדמיה ללשון למושג הלועזי 'אקלקטיות' - איסוף משיטות שונות ומקורות שונים ואינטגרציה ביניהם
בהקשר לזה ממליץ מאוד לרב ולקהל תלמידיו ללמוד את הגותו של ד"ר דניאל שליט, המנצח, המלחין, וההוגה, תלמיד של הרב גינזבורג הי"ו, שהזכרת
דניאל, שוזר את ההיסטוריה הכללית, המדע, הזרמים הפילוסופיים, גילויי התורה, תורת הסוד, מאורעות עמנו, האקטואליה הישראלית, וכמובן את המוזיקה, לסיפור אחד, וכל זה מתוך בקיאות עצומה בכל העולמות
וכיון שהזכרת את הרב חשין, (זכיתי ללמוד מפי בנימין זאב חשין זצ"ל את ליקוטי מוהר"ן), ממליץ על שני הכרכים של שיעורים בליקוטי מוהר"ן מאת הרב שג"ר זצ"ל, שמגלים עומק מדהים בתורת רבי נחמן
תודה על כל השיעורים המאתגרים, והאומץ וההעזה להיכנס בעובי הקורה של נושאים טעונים
יהודי יודע מה הוא, מי הוא, מהיכן בא ולאן הוא הולך וילך.
כל השאר יודעים רק מה הם לא, ולאן אסור ללכת, וכמה רע המקום ממנו באו, והכי גרוע כמה הכל רע ולא עכשיו בהווה…
בשפה שאני מדברת אני אומרת winner knows what thy want, the rest only know what they don’t want…
גם המילה להתמקצע הינה אסורה בשימוש! היא מכילה קץ, קיצוניות, קצע, תם, עקץ, צק, עצק, תמק, להת, קצת… ואין סוף לרוע שהמילה הזו מולידה!
גם המילה להתמקצע הינה אסורה בשימוש! היא מכילה קץ, קיצוניות, קצע, תם, עקץ, צק, עצק, תמק, להת, קצת… ואין סוף לרוע שהמילה הזו מולידה!
גם המילה להתמקצע הינה אסורה בשימוש! היא מכילה קץ, קיצוניות, קצע, תם, עקץ, צק, עצק, תמק, להת, קצת… ואין סוף לרוע שהמילה הזו מולידה!
גם המילה להתמקצע הינה אסורה בשימוש! היא מכילה קץ, קיצוניות, קצע, תם, עקץ, צק, עצק, תמק, להת, קצת… ואין סוף לרוע שהמילה הזו מולידה!
זה עולם הפלגה… עולם בו אנשים בוחרים בצד אותו לשנוא, במקום לבחור בין טוב לרע…
שאלה ברשותך, מאוד חשוב לי להבין:
האם בזהות שלך יש גם את השייכות לעם ישראל. מצד אחד אתה התבטאת פעם שכל אחד צריך לפעול לפי הכשרונות שלו, אבל לכוון שכל מה שהוא עושה זה לטובת והצלחת עם ישראל.
אני מבין, שבבסיס של בזהות זה השתייכות לעם ישראל, אחכ, בקומה הבאה זה תורה וכו.
כי גם כמו שאמרת פעם, התורה לא ניתנה ליחידים, אלא לעם, קודם היינו עם ואחכ קיבלנו תורה, וגם קדמנו בבריאה לתורה.
אשמח מאוד אם תסביר את עמדתך.
תודה
@@Yakobson007 בזהות שלי אין גם את השייכות לעם ישראל, הזהות שלי מתחילה ומסתיימת ומוקפת כל כולה בשייכות לעם ישראל.
לא כל כך הבנתי. הבנתי מהתשובה שזה מובן מאליו, או ברור אליו שאני/ אנחנו יהודים.
אשאל באופן אחר, האם הרב סובר שנדרש ללמד ולחנך את הילדים לזהות שלנו כעם ישראל, להחדיר להבנה ותפיסת חיים שאנחנו עם ישראל בדגש על ערבות הדדית, אחווה, הסטוריה, קשר שלנו לארץ? ישראל.
@Yakobson007 כן
האם הרב מוסר שיעורים באזור ירושלים? אם כן, איפה?
@Yakobson007 השיעורים שלי שפתוחים לציבור הם רק בקהילה שלנו בראש העין לצערי