بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء ، اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي الحبيب العظيم القدر العالي الجاه وعلى آله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه عدد ما في علم الله.
هههههههههه أعجبك ههههههههه المصلي الذي يوجه قلبه للقبلة ليس بمسلم بلاش مضرطة القلب يتوجه للسماء رغم أنفك هذه فطرة توجد في الأطفال والعجائز حتى قال دجالك الجويني حيرني الهمذاني....وقال دجالك الزنديق الفخر الرازي اللهم ايمانا كإيمان العجائز.....أجل أعجبك هههههههه السماء قبلة القلب وليس قبلة الدعاء ي دجال...عندما يُظلم العامي البسيط يوجه نظره للسماء شاكيا لله بقلبه لا بدعاءه وتوجيه النظر ليس دعاء إنما لأن قلبه يقول له أن الله في السماء نعم في السماء رغم أنفك.....
جواكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم ادعو لي ولكم وسائر المسلمين الأحياء منهم والأموات بالمغفرة وغفارنا وتجاوز ...من يرى تعليق ارجو ان تصلي على النبي صلى الله عليه واله سلم كصدقة جارية لنا ولكم وسائر المسلمين الأحياء منهم والأموات...امين يارب العالمين
مازلت أتعلم من علماء مصر منذ عقود العقيدة الصحيحة والفهم السليم فجزاهم الله عنا خير الجزاء اللهم بارك في مصر و علمائها واكفيهم شر كل من أراد بها سؤ بما شئت و كيف شئت انك ع كل شئ قدير
هذا المتحدث للأسف ممن ضلوا واضلوا فلا تأخذوا منه شيئا وهذة نصيحة منا لله عز وجل كما قال نبينا صلى الله عليه وآله وسلم الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله فقال لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم وشكرا وجزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا ونفع الامة بعلمك وحالك ونسبك الشريف..سيدي الشيخ الجليل والعالم الرباني يسري جبر الحسني الشريف بن الاشراف.. ياسيدي والله الامة بحاجة ملحة وخاصة في هذا الزمان على التعلم العقيدة الصحيحة وتوحيد الله بالعقيدة السليمة ..لان في هذا العصر المليئ بالفتن والضلال واعداء الله واعداء رسوله ودينه ممن يدعون الاسلام لايهنؤ ولايرتاح لهم بال الا اذا اخرجوا المسلمين من دينهم الصحيح ولا حول ولا قوة الا بالله وحدهالعلي العظيم
أنتم من أغرب الناس، ترمون الناس بداءكم، فهل هناك من يكفر المسلمين أكثر من الأشاعرة؟ فهذا الرجل في محاضرة له يرد على الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه في حديث الحبر الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إن نجد أن الله يضع السماوات على إصبع ... إلخ، قال ابن مسعود: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم لما يقوله الحبر. قال.دكتوركم: ابن مسعود بشر يخطأ، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يضحك تصديقا للحبر، فكيف يصدقك وهو يجسّم؟ فهل هو أعلم بالرسول صلى الله عليه وسلم وبما كان عليه من اعتقاد من ابن مسعود رضي الله عنه؟ فهل ابن مسعود رضي الله عنه كان يفهم من بعض الصفات الجسمية كما يفهمه من تصفونهم بالمجسمة؟ فهل يعني ذلك أن ابن مسعود رضي الله عنه كان مجسما؟ فماذا سيقوله دكتوركم عندما يسمع قول ابن مسعود رضي الله عنه الذي رواه البخاري رحمه الله في خلق أفعال العباد: والعرش على الماء، والله فوق العرش. فهل سينسبه إلى التجسيم كما نسب إليه بعض أئمة الأشاعرة الصحابة رضوان الله عنهم؟ فلا أعتقد أن إنسانا متمتعا بالعقل السليم يأخذ بمنهج الأشاعرة، لا سيما بعد ما يعلم أن أئمة الأشاعرة الكبار ندم كثير منهم في آخر حياته على سلوك هذا المنهج الذي بان له بطلانه.
ومن جهله يقول إن (في) بمعنى الظّرفيّة وعندما نقول الله في السماء، جعلته كذاوكذا. فكما تستعمل (في) في العربية بمعنى الظّرفيّة تستعمل بمعنى (على) وهذا كثير جدا في القرآن، بل إن استعمالها بمعنى (على) مع الأرض أكثر من استعمال على نفسها بهذا المعنى. فمن الذين قال (مَن) في قوله تعالى (أأمنتم من في السماء) الإمام الشافعيّ، والإمام أحمد، والإمام الطبري، وغيرهم من الأئمة كثير، ويذكر أهل السّنة أن (في) فيها بمعنى (على) وهذا مفصل في كتبهم. أما أن يأتي هذا ويدعي أنك إذا قلت الله في السماء فإنك جعلته مظروفا فهذا يدل على جهله. فالله في السماء قاله الرسول صلى الله عليه، وقاله اصحابه رضوان الله عليهم، وقال الأئمة، وحكى كثير من العلماء إجماع أهل السنة عليه.
@@abdouldiallo6655 ي حبيب في اية الكرسي ربنا يقول وسع كرسيه السماوات والارض.....هذا كرسي الله يسع السماوات والارض.....فكيف بالله تعالي الذي خلق الكرسي وخلق السماوات والارض....اتجعل الخالق بداخل المخلوق???....راجعوا عقيدتكم ايها الوهابيه....اما قول المراة بان الله في السماء...فماذا تعني بالسماء.....الافق...ام السماوات السبع....ام العرش.... ام السماء الدنيا.....كلمة سماء مبهمه ي أخي لا تفسرلها بالمعنى الظاهر....ليس كمثله شيء...ولو قلت انه في السماء بمعنى الاتجاه يصبح الله كالاشياء لان الملائكه شيء...والملائكه تكون ايضا في السماء...وهنا يوجد تشابه وتماثل بين الله والملائكه....وتكون قد خالفت النص القرآني......هدانا الله واياك
@@abdouldiallo6655 وعندما يقال ان الله في السماء او على العرش كما ذكرت من قول العلماء....هل يفهم ان الله بذاته في السماء او بذاته على العرش????يا اخي هذه صفات تذكرها كما هي وفقط وتسلم على ذلك....لا تدخل في تفاصيلها كي لا تقع في وصف لا يليق بجلاله
يا فضيله الشيخ الله في السماء اي في العلو الله خلق المكان والزمان ولا يحده مكان ولا زمان مستوي علي عرشه دون تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل ولا تكييف ليس كمثله شي وهو السميع العليم فليس معني في السماء انه بداخلها ولكنه فوق السموات وكلامك ان الله لا في مكان كلام ناقص لابد من اثبات صفه العلو لله واثباتها لله دون الدخول في تفاصيل ودون معرفه المعني نؤمن بما امرنا الله ونصدقه لان ذلك من الغيب ومهما قلنا وحاولنا معرفه المعني فاننا لن نصل الي نتيجه لان ذلك غيب فوالواجب علينا ان نصدق بكل قول وندع المعني والمراد لله فهو الوحيد الذي يعلم المعني والكيفيه
@@mohth8797 تباهت زينب بنت جحش أم المؤمنين على نساء النبي الكريم، وكانت أولى زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم لحوقا به بعد مماته ، فقالت زوجكن أهلوكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات كان الله وحده فخلق العرش تحته وخلق كرسي تحت العرش وخلق الكون تحت كرسي فهو سبحانه حيث كان فوق خلقه
اخي المعنى معلوم لا يمكن ان يكلمنا سبحانه بكلمات لا نعلم معناها قال الامام مالك الاستواء معلوم (اي معنى الاستواء معروف وهو على وارتفع) والكيف مجهول فالمسلم يؤمن بالمعنى و يفوض الكيفية
لم تتحول الى جارحة مثلا لله يد لكن كيفية هذه اليد يعلمها الله لا يمكن أن نتخيل هذه اليد لأن الله ليس كمثله شيئ يعني شكلها لا نعلمها والله لخبطة معرفش ياخي عقلي ما لستوعب هذه الأشياء المهم نؤمن بصفات الله كلها وأصلي وأقوم بفروضي وأدعوا الله أن يريني الحق ويرزقني اتباعه ويريني الباطل ويرزقني اجتنابه
وممكن ان اليد معنى اخر وتفسير اخر اللي هو القدره علينا الابتعاد عن التسديد وهل السلف فهمها انها يد حقيقيه لا تقولوا على الله ما لا تعلمون نحن الاشعريه نحاول الابتعاد عن التسديد و انت مصر على اثبات الاعضاء الا تعلم ان هناك محكمات ومتشابهات لكن ليس عندكم عقل استخدامه من اجل التمييز بين المحكم والمتشابه
@@IslamMansour-fr9ez اخي انا فقط لا اريد ان يتم تكفيري فقط لانني لا اريد ان اقع في التشبيه والتجسيم والعياذ بالله هذا ما اريده فقط اما ياتي واحد ويكفر الامام النووي يكفر الامام ابو الحسن الاشعري سوف ادعس على راسه نقطه انتهى
من الفروض ان تعلم كلمة السماء ، السماء مخلوقة ومن امعاني السماء هو الفوق او الأعلى.. كقوله تعالى "..كمن يصعد في السماء" والسماوات السبع هي تحت العرش كما هو معلوم من القرآن و الحديث.
اتحداك يا اخي ان تجيب لي حديث يقول وصحبه عند صلاة على نبي الصلاة ابراهيمية هي صلاة صحيحة ونقدر نقول اللهم صلي على محمدٍ ال محمد ولا نقول صلاة على ابراهيم وال ابراهيم وذالك لان تقول معنى صلاة اللهم صلي اي اللهم اعلي مقام محمد وال محمد كما ( اي مثل او بقدر كلها نفس معنى ) صليت على ابراهيم وال ابراهيم كما صليت على آل إبراهيم ) قال بعض العلماء أن الكاف هنا للتعليل وأن هذا من باب التوسل بفعل الله السابق لتحقيق الفعل اللاحق ، يعني كما أنك سبحانك سبق منك الفضل على آل إبراهيم فألحق الفضل منك على محمد وآله .
@@linalana3467 كلامك خطأ على فكرة. الامام مالك كفر ابو حنيفة. الامام احمد قال ابو حنيفة لم يكن عالم اساساً. مافيه شي اسمه الائمة الاربعه فيه علماء الاسلام وفي جهلاء فقط. ابو حنيفه ماكان يحفظ القران ولا الحديث. مافيه مجاملة في الدين وقال ابو حنيفة بجواز الزواج بدون ولي الامر للبنت وهذا عكس القران.
@@GGJJ22q أين دليلك بان الإمام مالك قد كفر الإمام ابوحنيفة؟هاتي دليلك منتظرك؟بعدين مين ائمة الإسلام اذا مافي شي اسمة الائمة الاربعة للمذاهب الاربعة ؟هاتي دليلك ولاتتكلم على هواك؟واراك جاهل لاتفقه شيء؟منتظر ردك
ولما أعطيت مثالا ايه رأيك في شيخ الأزهر هذا رأي وهناك فرق بين رأيي في شخص معين يعنس أن أذكر محاسنه أو مساوئه وبين أن تسألني عن مكان شيخ الأزهر كأن تقول لي أين هو شيخ الأزهر هل ستكون اجابتي لك هو فووووق وأعني بها علو مقامه أم الإجابة الصحيحة هو في مكتبه فهناك فرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وسلم وبين مثالك الذي ضربت
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855). 2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، انتهى كلامه . اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين . (إليه يصعد الكلم الطيب) (أأمنتم من في السماء ) ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣]. (نزل الفرقان) (وكلم الله موسى تكليما) سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ، وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١]. وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم ردنا إليك ردا جميلا غير مخز ولا فاضح وٱجعلنا اللهم من المقبلين عليك يا رب العالمين وبارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع بك وجعل كل ما تقوم به في ميزان حسناتك وحسنات والديك وأنعم الله عليك بدوام الصحة والعافية والبركة والمحبة وشكرا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة عز وجل اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر . تخيل هذه الجنة خلق الله لا عقل يستوعبها ولا يتخيلها فكيف لنا أن نتخيل الخالق كما يفعل البعض .جزاكم الله خيرا الدكتور العالم يسرى جبر
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855). 2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، انتهى كلامه . اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين . (إليه يصعد الكلم الطيب) (أأمنتم من في السماء ) ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣]. (نزل الفرقان) (وكلم الله موسى تكليما) سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ، وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١]. وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
ما يجري في الخلق هو من ءاثار قدرة الله لذلك العلماء فروا من التشبيه والتجسيم الى التأويل وهذا من بلغة اللغة العربية فقوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا فيستحيل على الله الحركة والانتقال من مكان الى مكان لان هذا صفة المخلوق فأولها الامام احمد بمجيء اثر من ءاخر قدرة الله او جاء امر ربك
عندما تتوقفوا عن تشبيه الله بلانسان ستتوثفوا عن التعطيل وتؤمنوا بما اثبت الله لنفسه بالقران وفوق هذا تنطرون الاحاديث عن ان الله له عرش وفوق سموات سبحان ربي الاعلى
ومن أدراك أن الجارية قصدت بها العلو وليس مكان العرش الذي عليه يستوي ربنا ولماذا أشارت الى السماء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقها لو كانت تقصد علوا هل هو سألها هل الله يعلو فوق كل شيئ بل سألها عن وجوده وهو سؤال صريح بقوله أين الله فأجابت اجابة صريحة في السماء بل هذا الجواب لا يحتمل تأويلا لأنها اجابة صريحة مثلا اذا قلت لك أين ولدك هل ستقول لي في الأرض ستقول انه في المدرسة أو في البيت وغيرها من الإجابات التي تدل على مكان ولدك
لانهم ناس كفار ووحشين وطبعا مسالة زي دي ليهم فيها مصلحة جامدة جدا وفلوس وسلطة وجاه امال ايه انت مش واخد بالك وبعدين دا زي مانت شايف كدا بيهروا من غير اي تفكير وطبعا قصدهم من دا كله عدم تعظيم. ربنا وانهم يخرجونا عن الدين ربنا يهديك ...
وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن عمه أبي رزين - واسمه لقيط بن عامر بن المنتفق العقيلي - قال : قلت : يا رسول الله ، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : " كان في عماء ، ما تحته هواء وما فوقه هواء ، ثم خلق العرش بعد ذلك " . وقد رواه الترمذي في التفسير ، وابن ماجه في السنن من حديث يزيد بن هارون به وقال الترمذي : هذا حديث حسن .
جزاك الله خيرا وسبحان من رزقك قوة البيان...التجسيم بسيط جدا ولهذا تسقط فيه العوام حاليا وتتقبله اما تنزيه الله وفق العقيدة الاشعرية عقيدة اهل السنة والجماعة فتحتاج وعيا وفطنة
اللهم صل الله علي سيدنا محمد وءاله وصحبه وسلم تسليماوعاي جميع الانبياء والمرسلين. يتبت الله ماوصف به نفسه في القرءان العظيم.من الصفات.بدون زيادة ولانقصان .
معناه الحديث الآخر الذي يفسر هذا الحديث (ان الله يمهل حتى اذا مضى شطر الليل الاول امر مناديا فينادي هل داعي فيستجاب له هل من مستغفر فيغفر له هل من سائل فيعطى)الحديث اي ملك بأمر ربنا ينادي وليس الله سبحانه
لو عظمتم الله حق تعظيمه وامتلأت قلوبكم إجلالا له وتنزيها وأنه ليس كمثله شيء لما توهمتم أن إثبات الصفات لله تعالى يقتضي المشابهة بالمخلوقين فكما أن الله لايشبهه أحد في ذاته فكذلك لايشبهه أحد في صفاته فلكل صفات تليق به والواجب على المسلم الحق الذي يطلب السلامة لدينه والبراءة لذمته أن يؤمن بما أخبر الله به عن نفسه وأخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم عنه إيمانا حقيقيا بلا تحريف ولا تأويل ولا تعطيل وتشبيه على حدّ قوله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فتنزيه الله عن مشابهة المخلوقين لايعني تأويل صفات الله أو الإلحاد في آيات الله واحذروا مصير من قال الله فيهم ( فبدل الدين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم ) وقال عنهم ( وذروا الدين يلحدون في آياته ) ودلالة النص مقدمة على فهم العقل لا كما ينتهج الجهمية ومن تأثر بهم نسأل الله لكم الهداية
في رحلة الاسراء والمعراج صعد النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا جبريل عليه السلام للسماء السابعه وكلّم الله.. اذا الله في السماء واهل الحديث اي الحنابله قالوا ان الله عز وجل في السماء بنص الآية «أأمنتم من في السماء» وهذا ايضا الذي أشارت إليه المرأة في ردها على سؤال النبي الكريم الذي لم يقف عند جوابها لأن الجواب واضح وإلا فإنه صلى الله عليه وسلم كان ليقف عند ذلك ويُصيغ الجواب بطريقته المعتاده ليشرح لنا كي لا نضل في الفهم..
اللهم أرنا الحق حق وارزقنا إتباعه وإرنا الباطل باطل وارزقنا اجتناه قال تعالى ءأمنتم من فى السماء ان يخسف بكم الارض وهذا يكفى على دليل وجود الله فى السماء وقال تعالى ويوم يكشف عن ساق هذا دليل على ان الله له ساق ولكن بكيفيه لا يعلمها الا هو لانه ليس كمثله شئ
@ابو صالحصحيح ان الله فوق العرش لكن موجود في كل مكان اي انك اينما تكون يكون الله معك اذا كنت ذاكرا لله تعالى والله يقول في كتابة الكريم(اذكروني اذكركم)اي ان الله موجود معك اينما تكون هل تنكر هذا يااخي؟
@ابو صالح اخي العزيز الله موجود بقدرته وتمكنه في كل مكان وزمان (وليس في ذاته جل جلاله)حاشى لله تبارك وتعالى الله موجود فوق سبع سماوات فوق العرش العظيم*تحياتي وسلامي لحضرتك⚘
ما شاء الله عالم جليل ذو بصيره بس بلوم على حضرتك يا سيدي لابد من التحدث عن علامات نهايه الزمان التي نعيشها اليوم وعلامات بيعه سيدنا الإمام المهدي التي على وشك الحدثوث وتحياتي لشخصكم المفوه سيدي
قال الإمام أبو حنيفة: وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال… [الفقه الأكبر ص302]
تريد أن تفسد عقيدة الطفل وهو لساته صغير، لا تعلم طفلك عقيدة منسوبة لبشر وهي مخالفة لما عليه الصحابة والتابعين والأئمة الأول، وفوق ذلك كله هذه الفلسفات التي يتكلم عليها الرجل كلها مبتدعة ولم يقلها أحد قبل الأشعري والمعتزلة، والله والمستعان
@@issegole5447 "تريد أن تفسد عقيدة الطفل وهو لساته صغير، لا تعلم طفلك عقيدة منسوبة لبشر وهي مخالفة لما عليه الصحابة والتابعين والأئمة الأو" لا أنت تريده أن يعلم طفله أن ربه له عينان وساقان وصدر وذراعين وأنف ووجه بدون رأس وفخذان!!!! بئس ما تقولون طبعاً الأشعرية مذهب السلف والخلف وهذا ثابت ولله الحمد
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سؤال لو سمحت الله خلق آدم عليه السلام بيده وهذا الأمر كرامة لادم عليه السلام كما في الآية وأيضاً في حديث حج موسى آدم فكيف يكون الكرامة بهذا الخلق أن كان بقدرة الله ولبس بيديه الحقيقيتين التي ليست كباقي الأبدي أليس هذا تناقض والاسلم ان نثبت لله يد حقيقية لا تشبهها آيادي الخلق كما أثبتها لنفسه في ظاهر النصوص
أصلا نأخذ الصفة يا شيخ لكن كيف هي لا نعلمها يعني مثلا نزول الله نأخذها كيف ما جائت ولكن كيفية النزول الله أعلم نزول يليق بجلاله سبحانه وتعالى أو على العرش استوى الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
جزاك الله خيراً يا شيخ و نعتقد اعتقاد صدق ان عقيدة الاشاعرة هي الصحيحة اللهم الا في اشياء بسيطة جدا و الحمد لله الذي هدانا الي عقيدة ننزه الله فيها عن كل تشبيه
صفات معاني ؟ يلزمكم على ذلك تشبيهه بالمعاني ! نقل ابن رجب رحمه الله تعالى عن أحد أئمة الكلام والفلسفة وهو شيخ من شيوخ الصوفية مانصه : " إن المتكلّمين بالغوا في تنزيه الله عن مشابهة الأجسام ، فوقعوا في تشبيهه بالمعاني ، والمعاني محدثة كالأجسام ، فلم يخرجوا عن تشبيهه بالمخلوقات " .
وهل اذا اثبتنا ان لله يدين هل يستلزم ان نصفها بالجارحة ام انه ليس كمثله شي لا في ذاته سبحانه ولا في صفاته للاسف اعملتم عقولكم في تصور الخالق سحانه وتعالى فوقعتم في تعطيل ذاته وصفاته وافعاله كان يكفيكم ان تثبتوا له مااثبت لنفسه من غير تشبيه ولا تعطيل
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855). 2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، انتهى كلامه . اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين . (إليه يصعد الكلم الطيب) (أأمنتم من في السماء ) ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣]. (نزل الفرقان) (وكلم الله موسى تكليما) سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ، وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ، فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١]. وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
وقد تحدثت حضرتك أنها أشارة الى جهة التنزيل حسنا التنزيل يأتي من جبريل من الله تعالى فلو كانت جهة تنزيل جبريل عليه السلام في السماء وكما نعلم يأخذ العلم من الله تعالى أوليس الله في السماء؟
اللهم صل على سيدنا محمد و آله وسلم ماشاءالله تبارك الله جازاكم الله خيرا يا أيها الشيخ العارف بالله وزادك علما نورت عقولنا و أثلجت صدورنا الله موجود في ألا مكان و ليس موجود في كل مكان هذا كلام من ذهب
ولماذا لم يقول قدرة الله او قوته فوق ايديهم او مع ايديهم وقال يد الله ؟؟ اتق الله فالنبى اعلم منك ولو كان لقال مثلما تقول والله تعالى يسمع ويرى ويبطش بالظالمين وكل ذلك لايجوز تخيله سبحانه فالله كما قال له وجه ليس كوجوهنا ويد ليست كايدينا ويمينه ليست كيميننا سبحانه ولا نعلم الكيفية ولا يجوز التحدث فيها لان ذلك بدعة لم يفعلها النبى ولا صحابته
@@احمدالعمران-ك8ي لاتكن كالببغاء تردد ماتسمع اقرأكتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وافهمها بدون تعصب وسترى انه يستدل بمايقول بالقران الكريم والاحاديث الصحيحة.. اما مايسمون انفسهم الاشاعرة فيفسرون القران الكريم والاحاديث بعلم الفلسفة ومايسمى بعلم الكلام. هل سيقهم احد من الصحابة بهذا المنهج!!! انتبه لدينك وعقيدتك لانك انت من سيسأل يوم القيامة
Thanks
جزاك الله خيرا
سبحان من أعطاك علم الطب وعلم الشريعة .
وزادنا وإياك من فضله
أوافقك يا شيخ. شكراً جزيلاً
🇮🇩
جزاك الله خير الجزاء الله يرضى عليك ربي يوفقك ويسرلك كل عسير ويبارك فيك ويرزقك بركة الصلاة على سيدنا محمد وعلى آله
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله أجمعين
حمد لله لگيت اخيرا واحد لا يقول عند صلاة كاملة على نبي محمد صلاة الله عليه واله وسلم اللهم صلي على نبيك واله وصحبه
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء ، اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي الحبيب العظيم القدر العالي الجاه وعلى آله وصحبه ومن والاه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه عدد ما في علم الله.
ما شاء الله اعطاكم الله القدره علي البيان واعطاكم العلم اللادوني والاقناع الله يبارك في علمكم ويزيدكم نور علي نور
ربنا يبارك في عمرك ويجزيك الخير استاذنا
بارك الله فيكم مولانا
أعجبني آيضا قول الدكتور أسامة الأزهري
قال السماء قبلة الدعاء كما أن الكعبة قبلة الصلاة
هههههههههه أعجبك ههههههههه المصلي الذي يوجه قلبه للقبلة ليس بمسلم بلاش مضرطة القلب يتوجه للسماء رغم أنفك هذه فطرة توجد في الأطفال والعجائز حتى قال دجالك الجويني حيرني الهمذاني....وقال دجالك الزنديق الفخر الرازي اللهم ايمانا كإيمان العجائز.....أجل أعجبك هههههههه السماء قبلة القلب وليس قبلة الدعاء ي دجال...عندما يُظلم العامي البسيط يوجه نظره للسماء شاكيا لله بقلبه لا بدعاءه وتوجيه النظر ليس دعاء إنما لأن قلبه يقول له أن الله في السماء نعم في السماء رغم أنفك.....
جواكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم ادعو لي ولكم وسائر المسلمين الأحياء منهم والأموات بالمغفرة وغفارنا وتجاوز ...من يرى تعليق ارجو ان تصلي على النبي صلى الله عليه واله سلم كصدقة جارية لنا ولكم وسائر المسلمين الأحياء منهم والأموات...امين يارب العالمين
مازلت أتعلم من علماء مصر منذ عقود العقيدة الصحيحة والفهم السليم فجزاهم الله عنا خير الجزاء
اللهم بارك في مصر و علمائها واكفيهم شر كل من أراد بها سؤ بما شئت و كيف شئت انك ع كل شئ قدير
هذا المتحدث للأسف ممن ضلوا واضلوا فلا تأخذوا منه شيئا وهذة نصيحة منا لله عز وجل كما قال نبينا صلى الله عليه وآله وسلم الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله فقال لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم
وشكرا وجزاكم الله خيرا
أسلوب منطقي متسلسل مقنع
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا ونفع الامة بعلمك وحالك ونسبك الشريف..سيدي الشيخ الجليل والعالم الرباني يسري جبر الحسني الشريف بن الاشراف.. ياسيدي والله الامة بحاجة ملحة وخاصة في هذا الزمان على التعلم العقيدة الصحيحة وتوحيد الله بالعقيدة السليمة ..لان في هذا العصر المليئ بالفتن والضلال واعداء الله واعداء رسوله ودينه ممن يدعون الاسلام لايهنؤ ولايرتاح لهم بال الا اذا اخرجوا المسلمين من دينهم الصحيح ولا حول ولا قوة الا بالله وحدهالعلي العظيم
هداكم الله الأشاعرة
أنتم من أغرب الناس، ترمون الناس بداءكم، فهل هناك من يكفر المسلمين أكثر من الأشاعرة؟
فهذا الرجل في محاضرة له يرد على الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه في حديث الحبر الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إن نجد أن الله يضع السماوات على إصبع ... إلخ، قال ابن مسعود: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم لما يقوله الحبر.
قال.دكتوركم: ابن مسعود بشر يخطأ، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يضحك تصديقا للحبر، فكيف يصدقك وهو يجسّم؟
فهل هو أعلم بالرسول صلى الله عليه وسلم وبما كان عليه من اعتقاد من ابن مسعود رضي الله عنه؟
فهل ابن مسعود رضي الله عنه كان يفهم من بعض الصفات الجسمية كما يفهمه من تصفونهم بالمجسمة؟
فهل يعني ذلك أن ابن مسعود رضي الله عنه كان مجسما؟
فماذا سيقوله دكتوركم عندما يسمع قول ابن مسعود رضي الله عنه الذي رواه البخاري رحمه الله في خلق أفعال العباد: والعرش على الماء، والله فوق العرش.
فهل سينسبه إلى التجسيم كما نسب إليه بعض أئمة الأشاعرة الصحابة رضوان الله عنهم؟
فلا أعتقد أن إنسانا متمتعا بالعقل السليم يأخذ بمنهج الأشاعرة، لا سيما بعد ما يعلم أن أئمة الأشاعرة الكبار ندم كثير منهم في آخر حياته على سلوك هذا المنهج الذي بان له بطلانه.
ومن جهله يقول إن (في) بمعنى الظّرفيّة وعندما نقول الله في السماء، جعلته كذاوكذا.
فكما تستعمل (في) في العربية بمعنى الظّرفيّة تستعمل بمعنى (على) وهذا كثير جدا في القرآن، بل إن استعمالها بمعنى (على) مع الأرض أكثر من استعمال على نفسها بهذا المعنى.
فمن الذين قال (مَن) في قوله تعالى (أأمنتم من في السماء) الإمام الشافعيّ، والإمام أحمد، والإمام الطبري، وغيرهم من الأئمة كثير، ويذكر أهل السّنة أن (في) فيها بمعنى (على) وهذا مفصل في كتبهم.
أما أن يأتي هذا ويدعي أنك إذا قلت الله في السماء فإنك جعلته مظروفا فهذا يدل على جهله.
فالله في السماء قاله الرسول صلى الله عليه، وقاله اصحابه رضوان الله عليهم، وقال الأئمة، وحكى كثير من العلماء إجماع أهل السنة عليه.
@@abdouldiallo6655 ي حبيب في اية الكرسي ربنا يقول وسع كرسيه السماوات والارض.....هذا كرسي الله يسع السماوات والارض.....فكيف بالله تعالي الذي خلق الكرسي وخلق السماوات والارض....اتجعل الخالق بداخل المخلوق???....راجعوا عقيدتكم ايها الوهابيه....اما قول المراة بان الله في السماء...فماذا تعني بالسماء.....الافق...ام السماوات السبع....ام العرش.... ام السماء الدنيا.....كلمة سماء مبهمه ي أخي لا تفسرلها بالمعنى الظاهر....ليس كمثله شيء...ولو قلت انه في السماء بمعنى الاتجاه يصبح الله كالاشياء لان الملائكه شيء...والملائكه تكون ايضا في السماء...وهنا يوجد تشابه وتماثل بين الله والملائكه....وتكون قد خالفت النص القرآني......هدانا الله واياك
@@abdouldiallo6655 وعندما يقال ان الله في السماء او على العرش كما ذكرت من قول العلماء....هل يفهم ان الله بذاته في السماء او بذاته على العرش????يا اخي هذه صفات تذكرها كما هي وفقط وتسلم على ذلك....لا تدخل في تفاصيلها كي لا تقع في وصف لا يليق بجلاله
يا فضيله الشيخ
الله في السماء
اي في العلو
الله خلق المكان والزمان ولا يحده مكان ولا زمان مستوي علي عرشه دون تشبيه ولا تجسيم ولا تعطيل ولا تكييف ليس كمثله شي وهو السميع العليم
فليس معني في السماء انه بداخلها
ولكنه فوق السموات
وكلامك ان الله لا في مكان
كلام ناقص لابد من اثبات صفه العلو لله
واثباتها لله دون الدخول في تفاصيل
ودون معرفه المعني
نؤمن بما امرنا الله ونصدقه لان ذلك من الغيب
ومهما قلنا وحاولنا معرفه المعني فاننا لن نصل الي نتيجه
لان ذلك غيب
فوالواجب علينا ان نصدق بكل قول وندع المعني والمراد لله فهو الوحيد الذي يعلم المعني والكيفيه
ماذا تعني بفوق السماء ؟؟!!
حيرتونا معكم على أساس بالسماء كيف صرنا فوق السماء ؟؟
عم تناقد حالك بحالك روح ادرس منيح و ارجع للطريق الصح و تعلم الحق
@@naghamdahabi-jc8fg ولاصلبنكم في في في جدوع النخل
فسيحوا في في في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله
@@mohth8797 تباهت زينب بنت جحش أم المؤمنين على نساء النبي الكريم، وكانت أولى زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم لحوقا به بعد مماته ، فقالت
زوجكن أهلوكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات
كان الله وحده فخلق العرش تحته وخلق كرسي تحت العرش وخلق الكون تحت كرسي فهو سبحانه حيث كان فوق خلقه
اخي المعنى معلوم لا يمكن ان يكلمنا سبحانه بكلمات لا نعلم معناها
قال الامام مالك الاستواء معلوم (اي معنى الاستواء معروف وهو على وارتفع) والكيف مجهول
فالمسلم يؤمن بالمعنى و يفوض الكيفية
أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا جدا
@@abdullahal-attar1266 جزاك الله خيرا اخي الكريم وزادك الله علما وعملا ونفع بكم الإسلام والمسلمين ورزقكم حسن الخاتمة وثبتكم على الحق أخي الحبيب
وأنا أنصحك بكتاب العلو للذهبي إن كنت صادقا في معرفة الحق
كتاب دفع شبه التشبيه للإمام إبن الجوزي رحمه الله تعالى
كتاب القول التمام في التفويض
ua-cam.com/video/2VGxdaLHeug/v-deo.html
شيخي واستاذي د يسري جبر ، ربنا يبارك لنا فيك يارب
ادع إلى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن
لم تتحول الى جارحة مثلا لله يد لكن كيفية هذه اليد يعلمها الله لا يمكن أن نتخيل هذه اليد لأن الله ليس كمثله شيئ يعني شكلها لا نعلمها والله لخبطة معرفش ياخي عقلي ما لستوعب هذه الأشياء المهم نؤمن بصفات الله كلها وأصلي وأقوم بفروضي وأدعوا الله أن يريني الحق ويرزقني اتباعه ويريني الباطل ويرزقني اجتنابه
اخي، صفاته سبحانه، كما اخبر لا كما يخطر للبشر، اما التاويل او التفويظ ، هذه هي عقيده الاشاعره رضي الله عنهم.
وممكن ان اليد معنى اخر
وتفسير اخر
اللي هو القدره
علينا الابتعاد عن التسديد
وهل السلف فهمها انها يد حقيقيه
لا تقولوا على الله ما لا تعلمون
نحن الاشعريه نحاول الابتعاد عن التسديد
و انت مصر على اثبات الاعضاء
الا تعلم ان هناك محكمات ومتشابهات
لكن ليس عندكم عقل
استخدامه من اجل
التمييز بين المحكم والمتشابه
بارك الله فيك يا اخي امضي كما انت خذ الامور كما وردت فلا نأول ولا نجتهد في صفات الله .
@@IslamMansour-fr9ez
انا ارفض نسبه جوارح الى الله سبحانه وتعالى
اعتقد ان اليد
والظل والرجل
لها معنى اخر لا يعلمه الا الله
وليس المقصود الجوارح
@@IslamMansour-fr9ez
اخي
انا فقط لا اريد
ان يتم تكفيري
فقط لانني لا اريد
ان اقع في التشبيه والتجسيم
والعياذ بالله
هذا ما اريده فقط
اما ياتي واحد ويكفر
الامام النووي
يكفر الامام
ابو الحسن الاشعري
سوف ادعس على راسه
نقطه انتهى
من الفروض ان تعلم كلمة السماء ، السماء مخلوقة ومن امعاني السماء هو الفوق او الأعلى.. كقوله تعالى "..كمن يصعد في السماء" والسماوات السبع هي تحت العرش كما هو معلوم من القرآن و الحديث.
اثبات العلو لله علو الذات والقدر والقهر بدون التمثيل وتشبيه ولا تعطيل
جزاك الله خيرا ونفع بك
سبحانه كما وصف نفسه تعالى عما يصفون
بارك الله بكم🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
جزاك الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ماشاء الله ربي يحفظكم
ua-cam.com/video/2VGxdaLHeug/v-deo.html
الحمد الله لان بعد 15 سنة هذا وين ارتاح قلبي
كيف ارتاح قلبك
@@qudspalestine7663 عرفت عقيدة السليمة
@@hassanitahar5042
هذه عقيدة باطلة
بارك الله فيك يا شيخ استفدنا منك جدا💕💕
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وال سيدنا محمد
لمن يقرأ الآن:
"اللهُم لا تدع له أمرًا إلا يسّرته
ولا حلمًا إلا حققته ولا دعاء
إلا اثلجت قلبه بقبوله" 🤲💌💍♥
اللهم امين يارب العالمين ولكم اخى الكريم❤❤❤
الحمد لله على نعمة الاسلام
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسليما عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
اتحداك يا اخي ان تجيب لي حديث يقول وصحبه عند صلاة على نبي
الصلاة ابراهيمية هي صلاة صحيحة
ونقدر نقول اللهم صلي على محمدٍ ال محمد
ولا نقول صلاة على ابراهيم وال ابراهيم
وذالك لان تقول معنى صلاة اللهم صلي اي اللهم اعلي مقام محمد وال محمد كما ( اي مثل او بقدر كلها نفس معنى )
صليت على ابراهيم وال ابراهيم
كما صليت على آل إبراهيم ) قال بعض العلماء أن الكاف هنا للتعليل وأن هذا من باب التوسل بفعل الله السابق لتحقيق الفعل اللاحق ، يعني كما أنك سبحانك سبق منك الفضل على آل إبراهيم فألحق الفضل منك على محمد وآله .
الله يفتح عليك يا مولانا الدكتور يسري حبيبي والله
هذا الرجل قليل الفهم
@@abdouldiallo6655
كيف يعني
@@abdouldiallo6655 ماكان العلماء والأئمة الأربعة إذاأختلفو في مسألة يقول أحدهم للآخر قليل فهم
@@linalana3467 كلامك خطأ على فكرة. الامام مالك كفر ابو حنيفة. الامام احمد قال ابو حنيفة لم يكن عالم اساساً. مافيه شي اسمه الائمة الاربعه فيه علماء الاسلام وفي جهلاء فقط. ابو حنيفه ماكان يحفظ القران ولا الحديث. مافيه مجاملة في الدين وقال ابو حنيفة بجواز الزواج بدون ولي الامر للبنت وهذا عكس القران.
@@GGJJ22q أين دليلك بان الإمام مالك قد كفر الإمام ابوحنيفة؟هاتي دليلك منتظرك؟بعدين مين ائمة الإسلام اذا مافي شي اسمة الائمة الاربعة للمذاهب الاربعة ؟هاتي دليلك ولاتتكلم على هواك؟واراك جاهل لاتفقه شيء؟منتظر ردك
ولما أعطيت مثالا ايه رأيك في شيخ الأزهر هذا رأي وهناك فرق بين رأيي في شخص معين يعنس أن أذكر محاسنه أو مساوئه وبين أن تسألني عن مكان شيخ الأزهر كأن تقول لي أين هو شيخ الأزهر هل ستكون اجابتي لك هو فووووق وأعني بها علو مقامه أم الإجابة الصحيحة هو في مكتبه فهناك فرق بين سؤال النبي صلى الله عليه وسلم وبين مثالك الذي ضربت
جزاك الله خيرا" , اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855).
2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ،
انتهى كلامه .
اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين .
(إليه يصعد الكلم الطيب)
(أأمنتم من في السماء )
﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣].
(نزل الفرقان)
(وكلم الله موسى تكليما)
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ،
وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ،
فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١].
وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ماشاءالله جزاكم الله خيرا سيدي
اللهم ردنا إليك ردا جميلا غير مخز ولا فاضح وٱجعلنا اللهم من المقبلين عليك يا رب العالمين وبارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع بك وجعل كل ما تقوم به في ميزان حسناتك وحسنات والديك وأنعم الله عليك بدوام الصحة والعافية والبركة والمحبة وشكرا
بارك الله فيكم ونفع بكم دكتورنا الغالي
جزاك الله خيرا شيخي وضحت ما خفي🌹🌹🌹
حفظك الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة عز وجل
اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر .
تخيل هذه الجنة خلق الله لا عقل يستوعبها ولا يتخيلها فكيف لنا أن نتخيل الخالق كما يفعل البعض .جزاكم الله خيرا الدكتور العالم يسرى جبر
بارك الله بك شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا عن الإسلام والمسلمين.
امين.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك.
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855).
2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ،
انتهى كلامه .
اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين .
(إليه يصعد الكلم الطيب)
(أأمنتم من في السماء )
﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣].
(نزل الفرقان)
(وكلم الله موسى تكليما)
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ،
وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ،
فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١].
وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
ما يجري في الخلق هو من ءاثار قدرة الله لذلك العلماء فروا من التشبيه والتجسيم الى التأويل وهذا من بلغة اللغة العربية فقوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا فيستحيل على الله الحركة والانتقال من مكان الى مكان لان هذا صفة المخلوق فأولها الامام احمد بمجيء اثر من ءاخر قدرة الله او جاء امر ربك
نعم. جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم شيخنا الفاصل
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين...
الله الله ياسيدنا
بارك الله فيك 😊😊
عندما تتوقفوا عن تشبيه الله بلانسان ستتوثفوا عن التعطيل وتؤمنوا بما اثبت الله لنفسه بالقران وفوق هذا تنطرون الاحاديث عن ان الله له عرش وفوق سموات سبحان ربي الاعلى
جزاك ربي الفردوس الأعلى من الجنة
ومن أدراك أن الجارية قصدت بها العلو وليس مكان العرش الذي عليه يستوي ربنا ولماذا أشارت الى السماء وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقها لو كانت تقصد علوا هل هو سألها هل الله يعلو فوق كل شيئ بل سألها عن وجوده وهو سؤال صريح بقوله أين الله فأجابت اجابة صريحة في السماء بل هذا الجواب لا يحتمل تأويلا لأنها اجابة صريحة مثلا اذا قلت لك أين ولدك هل ستقول لي في الأرض ستقول انه في المدرسة أو في البيت وغيرها من الإجابات التي تدل على مكان ولدك
صار فيها قبل ان يخلقها ام بعد ما خلقها...... تفكر...... لعلكم تتذكرون.... الله سبحانه خاطب العقول.
لانهم ناس كفار ووحشين وطبعا مسالة زي دي ليهم فيها مصلحة جامدة جدا وفلوس وسلطة وجاه امال ايه انت مش واخد بالك وبعدين دا زي مانت شايف كدا بيهروا من غير اي تفكير وطبعا قصدهم من دا كله عدم تعظيم. ربنا وانهم يخرجونا عن الدين
ربنا يهديك ...
وهل أصدق حديثا مضطربا وضعيفا
وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن عمه أبي رزين - واسمه لقيط بن عامر بن المنتفق العقيلي - قال : قلت : يا رسول الله ، أين كان ربنا قبل أن يخلق خلقه ؟ قال : " كان في عماء ، ما تحته هواء وما فوقه هواء ، ثم خلق العرش بعد ذلك " .
وقد رواه الترمذي في التفسير ، وابن ماجه في السنن من حديث يزيد بن هارون به وقال الترمذي : هذا حديث حسن .
@@احمدالعمران-ك8ي هذا الجواب على سؤالك اين كان الله قبل خلق السماء
الله يفتح عليك يا شيخنا
جزاكم الله خيرا سيدي
الله يفتح عليك يا حبيبنا
اللهم سلمنا...
بارك الله فيك شيخي
دعوا الخلق للخالق وكل قال حسب ما اوصله الله من العلم والفهم ........... والله واسع المغفرة رحمته وسعت كل شي لطالما لم يقصد احد النيل من الذات الالهية
أنا تمرة الاحباب حنظلة العدا
انا غصة في حلق من عاداني
و أنا المحب لأهل سنة احمد
وأنا الاديب الشاعر القحطاني 🤍
جزاك الله خيرا وسبحان من رزقك قوة البيان...التجسيم بسيط جدا ولهذا تسقط فيه العوام حاليا وتتقبله اما تنزيه الله وفق العقيدة الاشعرية عقيدة اهل السنة والجماعة فتحتاج وعيا وفطنة
بارک الله فيک شيخنا و جزاک خيرا .
جزاك الله خير وزادك قرب من حبيبيه سيدنا محمد صل الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم
.......عندما نزل المدير ليستمع لهذا الشخص لم ينزل من الكرسي و يجلس في الأرض ، و إنما نزول الله سبحانه و تعالى فهو نزول من فوق العرش إلى السماء الدنيا
اللهم صل الله علي سيدنا محمد وءاله وصحبه وسلم تسليماوعاي جميع الانبياء والمرسلين.
يتبت الله ماوصف به نفسه
في القرءان العظيم.من الصفات.بدون زيادة ولانقصان
.
وكيف قلت الله منزه عن المكان والزمان وقلت أن الله ينزل في الثلث الأخير من الليل هنا تحديد لزمان نزول الله الى السماء والله أنا فقط أريد أن أعرف
لم يقصد نزول ذاتي، بل معناها تجليات قبول واستجابه للدعاء، والله اعلم.
معناه الحديث الآخر الذي يفسر هذا الحديث (ان الله يمهل حتى اذا مضى شطر الليل الاول امر مناديا فينادي هل داعي فيستجاب له هل من مستغفر فيغفر له هل من سائل فيعطى)الحديث اي ملك بأمر ربنا ينادي وليس الله سبحانه
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و نبيك و رسولك النبي الأمي و على اله و صحبه و سلم تسليما بقدر عظمة ذاتك في كل وقت وحين ❤️❤️❤️
لا اله الا الله سبحانه تعالى عما يصفون
لو عظمتم الله حق تعظيمه وامتلأت قلوبكم إجلالا له وتنزيها وأنه ليس كمثله شيء لما توهمتم أن إثبات الصفات لله تعالى يقتضي المشابهة بالمخلوقين فكما أن الله لايشبهه أحد في ذاته فكذلك لايشبهه أحد في صفاته فلكل صفات تليق به والواجب على المسلم الحق الذي يطلب السلامة لدينه والبراءة لذمته أن يؤمن بما أخبر الله به عن نفسه وأخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم عنه إيمانا حقيقيا بلا تحريف ولا تأويل ولا تعطيل وتشبيه على حدّ قوله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) فتنزيه الله عن مشابهة المخلوقين لايعني تأويل صفات الله أو الإلحاد في آيات الله واحذروا مصير من قال الله فيهم ( فبدل الدين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم ) وقال عنهم ( وذروا الدين يلحدون في آياته ) ودلالة النص مقدمة على فهم العقل لا كما ينتهج الجهمية ومن تأثر بهم نسأل الله لكم الهداية
في رحلة الاسراء والمعراج صعد النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا جبريل عليه السلام للسماء السابعه وكلّم الله.. اذا الله في السماء واهل الحديث اي الحنابله قالوا ان الله عز وجل في السماء بنص الآية «أأمنتم من في السماء» وهذا ايضا الذي أشارت إليه المرأة في ردها على سؤال النبي الكريم الذي لم يقف عند جوابها لأن الجواب واضح وإلا فإنه صلى الله عليه وسلم كان ليقف عند ذلك ويُصيغ الجواب بطريقته المعتاده ليشرح لنا كي لا نضل في الفهم..
يا اخي الله كلم موسى عليه السلام فوق الجبل لا يعني انه فوق الجبل الله ليس بحاجه لسماء او ارض او عرش فهو الذي خلقهم جميعا
الله خالق الزمان و المكان لا يخضع لهم موجود قبل خلقهم و الله في سماء بعلمه ليش بذاته
اللهم أرنا الحق حق وارزقنا إتباعه وإرنا الباطل باطل وارزقنا اجتناه
قال تعالى ءأمنتم من فى السماء ان يخسف بكم الارض
وهذا يكفى على دليل وجود الله فى السماء
وقال تعالى ويوم يكشف عن ساق هذا دليل على ان الله له ساق ولكن بكيفيه لا يعلمها الا هو
لانه ليس كمثله شئ
جزاك الله كل خير ❤❤❤❤
اللهم احفظ عبدك الشيخ يسري بحق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
@ابو صالحصحيح ان الله فوق العرش لكن موجود في كل مكان اي انك اينما تكون يكون الله معك اذا كنت ذاكرا لله تعالى والله يقول في كتابة الكريم(اذكروني اذكركم)اي ان الله موجود معك اينما تكون هل تنكر هذا يااخي؟
@ابو صالح اخي العزيز الله موجود بقدرته وتمكنه في كل مكان وزمان (وليس في ذاته جل جلاله)حاشى لله تبارك وتعالى الله موجود فوق سبع سماوات فوق العرش العظيم*تحياتي وسلامي لحضرتك⚘
ما شاء الله عالم جليل ذو بصيره بس بلوم على حضرتك يا سيدي لابد من التحدث عن علامات نهايه الزمان التي نعيشها اليوم وعلامات بيعه سيدنا الإمام المهدي التي على وشك الحدثوث وتحياتي لشخصكم المفوه سيدي
اذا بتسمحلي لكن ماهو الدليل انه بيعة الامام المهدي على وشك الحدوث؟ هل في علامات على البيعة ظهرت وايش هي؟
@@someonem5608 طبعا فيه علامات ظهرت بس دي عوزه صفح كثيره علشان تتقال نحن في عصر الظهور ان شاء الله
شكرا لحضرتك ، ولو ممكن تذكر بعض الايات والعلامات اللي ظهرت.؟
أحبك في الله
أدعو لي
لوسمحتم يامولانا جزاكم الله خيرا
كنت عاوز اعرف هي السماء محيطة بالأرض من كل جهة ؟
ua-cam.com/video/2VGxdaLHeug/v-deo.html
قال الإمام أبو حنيفة: وله يد ووجه ونفس كما ذكره الله تعالى في القرآن، فما ذكره الله تعالى في القرآن، من ذكر الوجه واليد والنفس فهو له صفات بلا كيف، ولا يقال: إن يده قدرته أو نعمته؛ لأن فيه إبطالَ الصفة، وهو قول أهل القدر والاعتزال… [الفقه الأكبر ص302]
قال الشافعي لان يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من ان يلقاه بشيئ من علم الكلام ...
@@mariamrifai1696 ولكم الويل مما تصفون
صلى الله عليك و على الك و صحبك و سلم يا نور سميت محمد ❤️❤️❤️
الحمدلله رب العالمين الذي فهمني الحمدلله
جزاكم الله خيرا
اين يدرس الشيخ
نريد ان نسافر اليه لطلب العلم
تحياتي من بلجيكا
جزاكم الله خيرا
ربنا يباركلك
يا اختي
جزاك الله عنا كل خير
كيف نشرح العقيدة الأشعرية لطفل صغير على قدر استيعابه؟
تريد أن تفسد عقيدة الطفل وهو لساته صغير، لا تعلم طفلك عقيدة منسوبة لبشر وهي مخالفة لما عليه الصحابة والتابعين والأئمة الأول، وفوق ذلك كله هذه الفلسفات التي يتكلم عليها الرجل كلها مبتدعة ولم يقلها أحد قبل الأشعري والمعتزلة، والله والمستعان
قل له ليس كمثلة شيء و لا يتصف بخصائص المخلوقات و ابعده عن الاستماع للمجسمة اي الوهابية و السلفيين
@@issegole5447 "تريد أن تفسد عقيدة الطفل وهو لساته صغير، لا تعلم طفلك عقيدة منسوبة لبشر وهي مخالفة لما عليه الصحابة والتابعين والأئمة الأو"
لا أنت تريده أن يعلم طفله أن ربه له عينان وساقان وصدر وذراعين وأنف ووجه بدون رأس وفخذان!!!! بئس ما تقولون
طبعاً الأشعرية مذهب السلف والخلف وهذا ثابت ولله الحمد
@@Abu_Musa_Al-Ashari في اي كتاب ثبتت عقيدة الاشاعرة عند السلف في القرون الاولى ؟
@@sohaybbenkhaoua6799 الطبري وأبو منصور الماتريدي وأبو الحسن الأشعري والطحاوي والشيباني والأئمة الأربعة وابن عباس وكثر جداً
رضي الله عنهم أجمعين
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سؤال لو سمحت
الله خلق آدم عليه السلام بيده وهذا الأمر كرامة لادم عليه السلام كما في الآية وأيضاً في حديث حج موسى آدم
فكيف يكون الكرامة بهذا الخلق أن كان بقدرة الله ولبس بيديه الحقيقيتين التي ليست كباقي الأبدي أليس هذا تناقض والاسلم ان نثبت لله يد حقيقية لا تشبهها آيادي الخلق كما أثبتها لنفسه في ظاهر النصوص
ما شاء الله عليك دكتور
اخي اسال هذا الرجل من اينا جاء بكلام عن الصفات من قال هذا القول في القرون الاوله واين ادليل لصدق كلامو
أصلا نأخذ الصفة يا شيخ لكن كيف هي لا نعلمها يعني مثلا نزول الله نأخذها كيف ما جائت ولكن كيفية النزول الله أعلم نزول يليق بجلاله سبحانه وتعالى
أو على العرش استوى الإستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
سمعت ووعيت هذا من شيخي يسري جبر احسبه والله حسيبه
جزاك الله خيراً يا شيخ و نعتقد اعتقاد صدق ان عقيدة الاشاعرة هي الصحيحة اللهم الا في اشياء بسيطة جدا و الحمد لله الذي هدانا الي عقيدة ننزه الله فيها عن كل تشبيه
الله ينور عليكم يا شيخنا وبارك في امثالك
يا تري عقيدة الصحابه والتابعين وتابعيهم قبل ما حد يقول بتأويل الصفات كانت اي ؟ معروف أن لم يرد عن أحد منهم القول بالتاويل فهل كانت عقيدتهم باطله ؟
ابن عباس دعا له الرسول بتعلم التأويل
ثبت عن سيدنا عبد الله بن عباس تأويل قوله تعالى (يوم يكشف عن ساق) عن شدة من الأمر هذا عن يوم القيامة
@@kassemayad9034
الروايه لا تصح ضعيفه.
@@hassaneldaour4901
بتعليم القرآن وليس التاويل .
ليس كمثله شيء
ريح قلبك
انت لك يد وللنملة يد بس هل بد النملة مثل بدك
لذا نثبت ما اثبته الله لنفسه من غير تشبيه و ولا تعطيل ولا تمثيل
جُزِيتَ خَيرّاً شَيخُنا .٠•*
الاشاعرة المؤولة وتقديم العقل على النقل
افهم وبعدين اتكلم
@@YOUSSEF_AHMED_CS كيف الوهابي يفهم هذا جمع بين النقيضين 😂😂😂😂😂
لو كانوا يقدمون العقل لابطلوا الصفات لمنافاتها للخالق ومشابهتها للمخلوق
أللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
جزاك الله خيرا شيخنا وحفظك الله ورعاك
صفات معاني ؟ يلزمكم على ذلك تشبيهه بالمعاني !
نقل ابن رجب رحمه الله تعالى عن أحد أئمة الكلام والفلسفة وهو شيخ من شيوخ الصوفية مانصه :
" إن المتكلّمين بالغوا في تنزيه الله عن مشابهة الأجسام ، فوقعوا في تشبيهه بالمعاني ، والمعاني محدثة كالأجسام ، فلم يخرجوا عن تشبيهه بالمخلوقات " .
وهل اذا اثبتنا ان لله يدين هل يستلزم ان نصفها بالجارحة ام انه ليس كمثله شي لا في ذاته سبحانه ولا في صفاته للاسف اعملتم عقولكم في تصور الخالق سحانه وتعالى فوقعتم في تعطيل ذاته وصفاته وافعاله
كان يكفيكم ان تثبتوا له مااثبت لنفسه من غير تشبيه ولا تعطيل
- قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله (280 هـ): " ونحن قد عرفنا بحمد الله تعالى من لغات العرب هذه المجازات التي اتخذتموها دُلسة وأُغلوطة على الجهال ، تنفون بها عن الله حقائق الصفات بعلل المجازات ، غير أنا نقول : لا يُحكم للأغرب من كلام العرب على الأغلب ، ولكن نصرف معانيها إلى الأغلب حتى تأتوا ببرهان أنه عنى بها الأغرب ، وهذا هو المذهب الذي إلى العدل والإنصاف أقرب ، لا أن تعترض صفات الله المعروفة المقبولة عند أهل البصر فنصرف معانيها بعلة المجازات " انتهى من "نقض الدارمي على بشر المريسي" (2/855).
2- وقال الإمام أبو جعفر محمد بن جرير الطبري رحمه الله (310 هـ) : " فإن قال لنا قائل : فما الصواب في معاني هذه الصفات التي ذكرت ، وجاء ببعضها كتاب الله عز جل ووحيه، وجاء ببعضها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قيل: الصواب من هذا القول عندنا: أن نثبت حقائقها على ما نعرف من جهة الإثبات ونفي التشبيه ، كما نفى عن نفسه جل ثناؤه فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
قال الإمام ابن عبد البر : " أهل السنة مجموعون عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ،
انتهى كلامه .
اتفق أئمة أهل السنة على تبديع مذهب الأشعرية وعلى أنه مذهب ضال عن الكتاب والسنة وإجماع السلف أدى إلى تحريف معنى كلام الله ورسوله ، وأجمعوا على ذم علم الكلام ،وردوا على خرافات أهل البدع والنفاة والمفوضين والمعطلين .
(إليه يصعد الكلم الطيب)
(أأمنتم من في السماء )
﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزُّمَرِ ٢٣].
(نزل الفرقان)
(وكلم الله موسى تكليما)
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجارية (أين الله) قالت في السماء وأقرها على ذلك صلى الله عليه وسلم ، وتأخير البيان عن وقته لا يجوز ،
وهذه هي العقيدة التي علمها الله عز وجل للمسلمين وعلمها رسوله صلى الله عليه وسلم ،
فنثبت صفات الله كما أخبر الله عن نفسه وكما أخبر عنه رسوله بلا تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف بل ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشُّورَىٰ ١١].
وبالله تعالى التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
ممكن حد يفهمنا الرسول والصحابه شو رايهم بهلكلام وهل قالو بمثل ماتقولون وهل سمحو بالكلام بهذا العلم ام توقفوا فنقف ؟
ها انت اثبت الصفات ثم أولتها . فلم تؤول؟؟؟ اتركها كما هي كا قال السلف أمروها كما جاءت من غير تكييف ولاتشبيه ومن غين تعطيل ولاتأويل
وقد تحدثت حضرتك أنها أشارة الى جهة التنزيل حسنا التنزيل يأتي من جبريل من الله تعالى فلو كانت جهة تنزيل جبريل عليه السلام في السماء وكما نعلم يأخذ العلم من الله تعالى أوليس الله في السماء؟
اللهم صل على سيدنا محمد و آله وسلم ماشاءالله تبارك الله جازاكم الله خيرا يا أيها الشيخ العارف بالله وزادك علما نورت عقولنا و أثلجت صدورنا الله موجود في ألا مكان و ليس موجود في كل مكان هذا كلام من ذهب
الله يهديكم قولوماوصف الله نفسه بلاتكيف هداكم الله الي مايحب ورضآ مافي غيرالسنه والجماعه هم الذي علي طريق الصحيح
ولماذا لم يقول قدرة الله او قوته فوق ايديهم او مع ايديهم وقال يد الله ؟؟
اتق الله فالنبى اعلم منك ولو كان لقال مثلما تقول والله تعالى يسمع ويرى ويبطش بالظالمين وكل ذلك لايجوز تخيله سبحانه فالله كما قال له وجه ليس كوجوهنا ويد ليست كايدينا ويمينه ليست كيميننا سبحانه ولا نعلم الكيفية ولا يجوز التحدث فيها لان ذلك بدعة لم يفعلها النبى ولا صحابته
روح قل للوهابيه الذين صدعوا روسنا بهذه الامور.
@@احمدالعمران-ك8ي لاتكن كالببغاء تردد ماتسمع اقرأكتب الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وافهمها بدون تعصب
وسترى انه يستدل بمايقول بالقران الكريم والاحاديث الصحيحة..
اما مايسمون انفسهم الاشاعرة فيفسرون القران الكريم والاحاديث بعلم الفلسفة ومايسمى بعلم الكلام.
هل سيقهم احد من الصحابة بهذا المنهج!!!
انتبه لدينك وعقيدتك لانك انت من سيسأل يوم القيامة
قال النبي ﷺ في حديث روح المؤمن عندما تقبض وترفع إلى السماء (حتى ينتهي بها إلى السماء التي فيها الله عز وجل) حديث صحيح