قصة ابني آدم عليه السلام الصحيحة من دون اسرائليات 1
Вставка
- Опубліковано 5 кві 2014
- قصة ابني آدم عليه السلام الصحيحة من دون اسرائليات
قصة ابني آدم عليه السلام الصحيحة من دون اسرائليات
قصة ابني آدم عليه السلام الصحيحة من دون اسرائليات
قصة ابني آدم عليه السلام الصحيحة من دون اسرائليات
![Lp. Последняя Реальность #107 РОДНОЙ ДОМ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/IK3QKzKUlHM/mqdefault.jpg)
تبارك الرحمن
اللهم تقبل خدمة هذا الشيخ لدينك المستقيم
جزاكم الله خير الدنيا والاخره
سبحان الله اول مر ة اسمع هذا التفسير بارك الله فيك يا امام صلاح الدين كما انك مقنع ١٠٠/١٠٠
نسال الله ان يكثر من امثالك وينفع بكم امة الاسلام
ua-cam.com/video/APXAjElNp3M/v-deo.html
Mounir Ben Nasser
تسلم حبيبي
8 зд джж6ъъъъъъъъъъъъъъъъъъъъэжэёэээжжэжжёжжлоооорнрнкнеекернргпррг шдщзнеукекукцйй8
وين الدليل على كلامه حتى يكون مقنع الايات واضحة ما بدها لف ودوران شو بخبص والله ما فهمت عليه كلمه وبحكي من رأيه على أساس هو ما بوخذ بالرئي أو يجيب تفسيرها من كلام الرسول أو الصحابه حتى نقتنع
وين الفيديو ذا عن الناس والله اني وكأني اول مره افهم واعرف قصة ابني ادم جزاك الله خير
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل
ما اسم الشيخ
اجمع علماء المسلمين ان سيدنا ادم عليه السلام هو اول الأنبياء
جزاك الله كل الخير ياشيخ وحشرك الله مع نبينا محمد صل الله عليه وسلم
جزاك الله خيراً،يا شيخنا
العلماء يعرفون بعضهم
واسمع واستفد وخد ما ينفعك و ما عليك من أحد ،
فإن صدق فيما قال فجزاه الله خيرا و الا فذنبه عليه والله على ما يقولون وكيل
ونسأل الله عز وجل السداد والرشاد لعلماء المسلمين و أن ينفعنا بعلمهم وان يقينا شر فتنهم .
والصلاة والسلام على رسول الله
جزك الله خيرا يامام صلاح الدي وحفظك من كل سوء
احبك يا شيخ الانك انسان فيك خير و متسامح
اشرح لنا الآيتين : (( إني خالق بشرا من طين )) و(( إني جاعل في الأرض خليفة ))
هل يعقل جميع الأمة على الخطأ والضلال ومنهم كبار المفسرين إلا انت على الهدى؟
سامي طه
نعم يعقل
نسر الكونغ فو العربي لو كانت الامة على صح
لما وصل العرب و المسلمين لما نحن عليه الان
ما معنى أتى به من الطاهرة ؟
بارك الله فيك
الله يبيض وجهك ياشيخ يوم تسود وجوه
شيخ لاتفسر على كيفك القرآن موجود والغراب علم القاتل .اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة اخي كل العلماء على خطئ بتفسير الاية الاانت .
نعم المفسرين على خطئ
ولست ادافع عن هذة الرجل ولا اعرفه لكن اعرف انهو صدق أللهُ ورسوله
الراجل ده اسمه ايه
لو قرأ كلام الله بحق لما قال ما قال. فكيف يكون القاتل هو من تُقبل قربانه، وهو من المتقين، الم يرد القول في الآية: "انما يتقبل الله من المتقين"؟؟؟؟
{ ۞ وَٱتۡلُ عَلَیۡهِمۡ نَبَأَ ٱبۡنَیۡ ءَادَمَ بِٱلۡحَقِّ إِذۡ قَرَّبَا قُرۡبَانࣰا فَتُقُبِّلَ مِنۡ أَحَدِهِمَا وَلَمۡ یُتَقَبَّلۡ مِنَ ٱلۡـَٔاخَرِ قَالَ لَأَقۡتُلَنَّكَۖ قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِینَ }
[سُورَةُ المَائـِدَةِ: ٢٧]
يتقبل الله من المتقي، كما ورد في الآية، ومع ذلك، وعلى الرغم من انه من المتقين تطوع له نفسه قتل أخيه؟؟
رأفةً بعقولنا!
صدقت بس شو تحكي على الناس المقتنعة بكلامه وكمان بصلوا عليه وبحكوا ابن ابراهيم الخليل ومقتنعين مش عارفه عملهم غسيل دماغ لا حول ولا قوة الا بالله
قصه حواء المبتدعة تكشف حقيقة آدم في القران
(( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ))
((كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ))
((الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ))
القران كتاب الله وهو المتعهد بحفظه وهو مكتفي ذاتي ولا يحتاج لأضافه من الخارج لتفهمه ومفاتيح فهمه داخليه وليست خارجية .يجب علينا أن نفك العقلية التراثية التي تعاملت مع القصص ألقرانيه ألمعتمده على الأساطير ألبابليه والتوراتية والأحاديث الضعيفة ونغيرها لمبدأ البحث في القران الكريم كاكتاب الهي يحتوي نظاما يليق بالمتحدث العظيم الذي خلق كل شيء بقدر, فحري بكلامه أن يكون دقيقا و محتويا لنظاما متكاملا بدءا من الحروف وصولا إلى المفاهيم. و هذا ما دفعني إلى رفض تبني نفس الطرق الموروثة لدى المفسرين في فهم القران الكريم وتأليفهم لقصصه . ما المفسرين الأوائل الا مجتهدين . وما هذا البحث ألا اجتهاد يحتمل الصواب والخطاء ولأكن بشكل منطقي يتناسب مع تساؤلات العالم الذي أصبح قرية صغيره
قصه آدم وحواء المتداولة المبتدعة
هي أن خلق الله آدم بيديه. ونفخ فيه من روحه .وأمر الملائكة السجود له تكريما فاستجابت لأمر ربها إلا إبليس أمتنع عن السجود . استوحش آدم في الجنة فخلق الله له أنيس من ضلعه الأيسر وهو نائم .وسماها حواء. أمر الله آدم وزوجته حواء أن يسكنا الجنة ويأكلا من ثمارها وحذرهما من الأكل من شجره معينه في الجنة .فوسوس الشيطان لحواء وأغوت آدم . فأكل آدم وحوّاء منها، وعصى آدم ربه وغوى . فانكشفت لهما سؤتهما ،فأقبلا يغطينها من ورق الجنة .وناداهما ربهما قال لهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين . فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم .و قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا ذنوبنا وترحمنا وتتجاوز عنا لنكونن من الخاسرين في . فتاب الله عليهما، وأوحى إليهما: أن اهبطوا منها أجمعين خرجا من الجنة إلى الأرض وبدت ألخلافه عليها وعمرتها
. لماذا الله لم يخاطب حواء ولا مره واحده في القران وأنها هي من أغوت آدم؟ هل قصه آدم وحواء حقيقية ؟ من هي زوجه آدم ؟ هل هي حواء ؟ هل هناك زوجه آخري ؟ لما خاطب الله آدم لوحده وانه هو من عصى وغوى ؟ هل حواء غير محاسبه؟ وكيف افرق بين آدم وزوجه ؟ اي كيف اعرف أن آدم ذكر أم انثى قبل العصيان وقبل ظهور سوأته ؟ من هن حور العين ؟ وهل هن لرجال فقط ؟ اهبطا منها من هنا المخاطب ؟ ! تناقض بين القصه القديمه وعدم ذكر اسم حواء في القران !
آدم والحقيقة الصادمة
آدم هو ((نفس واحد)) ليس ذكر ولا أنثى
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ .. {1}) النساء.
((هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ..)) {189الأعراف.
((وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ ))
((خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ .. {6}) الزمر.
خلقنا من (نفس واحده) وهي آدم
(وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا) إي علم (النفس الواحدة) قَالَ يَا آَدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى السجود كان ( لنفس الواحدة )آدم وَيَا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ اسكن يا آدم ( النفس الواحدة ) الجنة . وسنعرف من المقصود بالزوجة لاحقا من أين أتى المفسرين أن آدم استوحش في الجنة وأن الله خلق حواء من ضلعه الأيسر
((فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى)) وسوس الشيطان إلى (( لنفس الواحدة)) وهو آدم ! .أين حواء التي وسوس الشيطان لها وانها أغوت آدم
((فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)) فأكلا منها والمقصود بها زوجه وسنعرف من هي .وعصى آدم ربه فغوى أي(النفس الواحدة)أين حواء ؟ ولم يخاطبها الله أنها عصت وأغوت آدم في الأكل من الشجرة ؟ هل حواء غير محاسبه ؟
((فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ))
فتلقى آدم (النفس الواحدة) من ربه كلمات وهي (كن فيكون ) (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)البقرة. فأصبح آدم بعد العصيان(الزوجين الذكر والأنثى) اي ان آدم (نفس واحده )ليس ذكر ولا أنثى((وما خلق الذكر والأنثى )) الليل أيه 3 جعل الله من آدم الزوجين الذكر والأنثى ((انه خلق الزوجين الذكر والأنثى )) النجم 45 ((فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذكر وَالْأُنْثَى )) القيامة 39 جعل منه الزوجين إي (النفس الواحدة ) آدم جعل منه الزوجين (الذكر والأنثى)) ((خلقكم مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا))
((هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا))
((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا)) إن إثبات حقيقة التكرار ثبوت حقيقة الشيء المكرر , وكذلك فإن إثبات حقيقة التكرار لألفاظ معينة ثبوت حقيقة المعنى أو المعاني قبل العصيان آدم ((نفس واحده)). بعد العصيان آدم أصبح ذكر وأنثى (زوجين اثنين ذكر وأنثى)
((فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى))-سوره طه ١٢٢ ((فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآَتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ))-سوره الأعراف ٢٠
هاتين الآيتين الكريمتين يريد الله أن يجعلنا نتأمل في المفرد والمثنى في الآيتين لما قال الله تعالى ((فوسوس إليه الشيطان)) . ثم في الآية الأخرى ((فوسوس لهما الشيطان)) لنتصور أن آدم قبل العصيان (نفس واحده ) وبعد العصيان (زوجين اثنين ذكر وأنثى) إن النص القرآني ينساق في ضوء نظام معجز محكم ، يشبه بعضه بعضاً ويتعلق بعضه برقاب بعض دون تناقض ولاكن لفهم المعني الخفي وراء الآيات. وإنما المخلوق قاصر عن الإحاطة بكلام الخـالق قصورا دائما. ومعنى ذلك أ ّنه مهما بلغ من المعرفة بالقرآن فسيظل محتاجا إلى النظـر فيه والتفكر في شأنه. أن معرفة الله لا نهائية، فتبقى معرفة كلامه لا نهائية أيضا.
((فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)) لنتصور ان الآية مقسمه ولها أبعاد في كل قسم فالمقصود آكلا هنا اي آدم وزوجه قبل العصيان وبعد العصيان أصبحا زوجين اثنين ذكر وأنثى وبدت سؤتهما وعصى آدم(أي قبل العصيان كان( النفس الواحدة) ((فَقُلْنَا يَا آَدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى)) عدو لك ولزوجك (مثني )المقصود زوجته في الجنه من أهل الجنه . فلا يخرجنكما اي آدم (الزوجين الذكر والانثى) الخروج يكون بعد العصيان ويصبحان زوجين اثنين .
فتشقى يا آدم (النفس الواحدة)
((يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا))
تأمل في الآيات بعد الأكل وهو ظهور السوءة التي لم تكن موجودة قبل العصيان وهنا ما المقصود بالبأس المنزوع وهى الزوجة التي كانت تواري السؤه ، ونعرف أنهما أصبح زوجين ذكر وأنثى ثم يرجع إلى خطاب آدم في آخر الآيه أي(النفس الواحدة) قبل العصيان وانه هو وحده من عصى وغوى أي ( النفس الواحدة) واخرج أبوينا وهم الزوجين من آدم( الذكر و الأنثى)
فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُو
بعد العصيان ظهور سؤتهما وأخذا يسرعان في تغطيتها هنا الخطاب أصبح مثني ولم يعد يخاطبه مفرد قال الله تعالى ((نادهما ربهما ألم أنهكما )) ((واقل لكما )) (( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ)) فأخرجهما (الزوجين الذكر والأنثى) ) وبعد تغير طبيعة آدم إلى الزوجين الذكر والأنثى ((قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)) هنا قالا ( الزوجين الذكر والأنثى)
((قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى)) هبطا( الزوجين الذكر والانثى) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ تلقى ادم من ربه كلمات وهي كن فيكون ( زوجين اثنين ذكر وانثى ) وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ولم يعد الله يخاطب آدم على الارض ولم يذكره على الارض لختلاف طبيعته وهي زوجين ( الذكر والانثى ) تغير خطاب الله على الارض للبشر فاصبح يا بني آدم ( ذكر وانثى ) ويا آيها الناس ( ذكر وانثى ) ننتقل الى من هي زوجه آدم في الجنه ((وَيا آَدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ فَكُلَا مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا))؟؟ هنا التساؤل، من هي اذاً زوجه آدم في الجنة فقد شاركته في الاكل ولم تشاركه في العصيان لماذا ؟
((حقيقة حواء الصادمة ))
هي حوراء مفرد حور العين معنى حور : 1 - مصدر حار يحور . 2 - رجوع إلى الشيء . 3 - رجوع عن الشيء ، إبتعاد . 4 - نقصان . 5 - قعر وعمق . المعجم: الرائد
اي ان الله خلقنا مزوجين بحورر العين وسنرجع كما خلقنا اول مره
(مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ))-- لقمان ٢٨
والجنة تنعدم فيها الجنس لهذا فإن الأعضاء التناسلية سوف تختفي عند الإنسان في الدار الآخرة لأن الله عز وجل وصفها بالسوأة، فقال تعالى: «فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة».
فالله عز وجل لم يخرج آدم من الجنة إلى الأرض بسبب المعصية التي ارتكبها، بل بسبب عصيان آدم فصبح زوجين اثنين و ظهور السوءتين لم يعودا مؤهلين للبقاء في الجنة فأخرجهما عز وجل منها بعد أكله من الشجرة، لأن الله عز وجل تاب عليه .زواج الحور من النفس ( ذكر كان او انثى ) انما يؤري السؤأه ويسد النقص ويتضح من ذلك لماذا لم يسأل أحد من العرب النبي صلى الله عليه وسلم عن وضع المرأة في الجنة وذلك حين سمعوا الآيات التالية: (وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَت) النفس ..كلمه نفس هنا تطلق على الذكر والانثى وكلمه زوج تطلق كذلك على الذكر والانثى . ( (وزوجناهم بحورٍ عين) ) فكانت في وصف ما أنعم الله به على المتقين ذكر كان او انثى . قال بعض المفسرين في تفسير هذه الآية: إن ذلك لا يعني النكاح بل المقارنة، واعتقد انها اللاتصاق وسد النقص وتواري سؤأته ولم ترد كلمة زوجناهم بحور عين إلا في آيتين سورتي الدخان والطور، ولم يقل في الآيتين سنزوجهم في المستقبل بل جاءت في الماضي مما يؤكد على أن القصد هو القران والمرافقة وسد النقص والرجوع الى الشيء وانها تواري سواته، وليس النكاح المعروف في الدنيا، والعرب لا تقول تزوجت بها، بل تقول تزوجتها. والزواج بحور العين هو استمتاع معنوي لا ندرك مداه بعقولنا الدنيوية. إن أصحاب الأغراض المنحرفة ينتقون من القرآن ما يعجبهم، ويتأولون بما يخدم أهدافهم ويتلاقى مع أهوائهم ليصلوا إلى غاياتهم . ((متكئين على سرر مصفوفةٍ وزوجناهم بحور عين)) (الطور 20). ((ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون))البقرة 25). ((وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد) )(آل عمران 15).( (لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلاً ظليلاً) )(النساء 57). ((هم وأزواجهم في ظلالٍ على الأرائك متكئون)) (يس 56). ((ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون))(الزخرف 70). هذه الآيات الواردة والتي ذكر فيها الجنة والأزواج تتحدث الآيات عن الجنة للذكور والإناث حيث استعملت ميم الجماعة، وهي في اللسان العربي تستعمل للشمول “صيغة جمع″ وكذلك عندما يكون المراد أن تشمل اللفظة الذكور والإناث معاً تأتي صيغة عامة كقوله:((اهبطوا منها جميعاً)). وقوله ((قد أفلح المؤمنون)). وقوله: ((يا أيها الذين آمنوا)). هنا الهبوط للذكور والإناث والمؤمنون للذكور والإناث والذين آمنوا للذكور والإناث. وعندما يريد أن يفرق بين الذكور والإناث تأتي دائماً صيغة خطاب صريحة ((إن المؤمنين والمؤمنات))، فعندما قال: ((كذلك وزوجناهم بحورٍ عين)). أي أن أهل الجنة للذكور والإناث معاً لهم أزواج من حور عين أي أن الحور العين للذكور والإناث، . وقوله: ((ادخلوا الجنة))،هي أيضاً للذكور والإناث معاً، و((أزواجكم)) للذكور والإناث. ومن هنا يتبين أن حال المرأة في الجنة كحال الرجل تماماً، وعندما يذكر الجنة يستعمل دائماً لفظة “أزواج” ولا يستعمل نساء أو امرأة أو لفظة رجل أو رجال. إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا .. إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ يحور اي الرجوع الى الشيء انه ظن أن لن يتصل بحور العين ويترك اهله وزوجه في الدنيا وهذه هي حال النفس (((واذا النفوس زوجت))). خلقنا الله نفس واحده مزوجه بحوراء وسنبعث نفس واحده مزوجه بحوراء . ((مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ))-- لقمان ٢٨
اما وصف حور العين في الجنة انها ابكار بمعنى (فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا) البِكْرُ - بِكْرُ : البِكْرُ : أول كل شيء . و البِكْرُ أَول ولد للأَبوين ذكرًا أَو أُنثى . و البِكْرُ العذراء . و البِكْرُ الرجل لم يتزوج . و البِكْرُ كل فَعْلَة لم يتقدمها مثلُها . ويقال : نارٌ بِكر : لم تقبَس من نار . وطَعْنَةٌ بِكْرٌ : لا مثيل لها . وخَلٌ بِكر : قويّ لم يغلِب عليها .المعجم الوسيط . أي انها اول كل شيء ولا مثيل لها سبقتنا للجنه وليس معنها غشاء البكاره .ومعنى انها مقصوره في الخيام(( حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ))أي انها محصورة ومقصوره لكل شخص باسمه ولم تكن لغيره من انس او جان وهذا ماعلمه الله لآدد حينما قال تعالى(( وَعَلَّمَ آَدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ )) البقره (31) وهولاء اسم اشاره للعاقل وهم حور العين المخلوقين معنا في نفس الوقت ((وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا ))سورة: النبأ | الآية:8 وقوله تعالى ((لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ )) التين (4) ، نسأل الله الهداية والاّ نقول في كلامه شططاً والحمد لله رب العالمين.وكل هذي المعاني توضح وتأكد زواج النفس -بحور العين -((لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ)) (ذكر كان او انثى )لم يلمسهن قبلكم انس او جان . اما قوله تعالى ( يطمثهن ) (قاصرات ) (فجعلناهن )الخطاب هنا بصيغه مؤنثه هذا لا يعني انها مؤنثه !!! ففي قوله تعالى ايضا((فيهن )) أي الجنة هل الأجنة مؤنثه ؟ المقصود بها مكان. اما حور العين حاله تكون فيها النفوس لباس يؤاري السؤاة لا يمكن ادراكه .((وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً ))سورة: الواقعة | الآية: 7 ذكر . انثى . حور
تعني ان الذكر و الانثى و الحور كل واحد منهم زوج صالح لاخر
شبهنا االله بالفاكهه حالها في الدنيا وحالها في الاخره
((عند وصف الفاكهه والنخل على الارض أشار الله تعالى في هذه الآية الكريمة التي اختلفوا في تفسيرها((وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) ))سوره الرحمنتأمل شجر النخل على الارض مثل البشر ذكر وانثى ذات الأكمام : أوعية الثمر و هي الطلْع سورة : الرحمن ، آية رقم : 11المعجم: كلمات القران التمر نتيجه تلقيح شجره النخل الانثى مع شجره الذكر والاكمام مختلفه شجره الذكر عن شجره الانثى كما هو موضح في الصوره اعلاه وفي نفس الآيه قال تعالى لوصف الفاكهه في الجنه انها زوجان ؟ هل على الارض فاكهه ذكر وفاكهه انثى ؟ فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) ثم وصف النخل في الجنه ولم يقل ذوات اكمام ؟ اي ليست ذكر ولا انثى ؟ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌهذا حال الفاكهه في الجنه مثل حال الانسان في الجنه ينعدم الجنس والنوع تأمل في النخله ذكرها الله انها على الارض ذات الاكمام وفي الجنه لم يقل ذات الاكمام قال نخل فقطلا ذكر ولا انثى في الجنه حتى الفواكه والآيات من الشواهد الواضحة على المعنى المذكور في البحث المعتمده على النصّ القرآني فقط الذي لا ينقضي مع الزمن ولا تنتهي أسراره بحسب التدبر والدراسة وهداية الله تعالى ، فالمعنى الذي ذكرناه للآيات معنى جديداً والآيات تحتمله احتمالاً واضحا والله اعلم
ملخص قصه آدم الحقيقية
خلق الله آدم نفس واحده ليس (ذكر ولا أنثى) ونفخ فيه من روحه أمر الملائكة السجود له فستجابت لأمر ربها الا إبليس امتنع عن السجود . اسكن الله آدم في الجنة هو وزوجه حوراء الملتصقة به لتواري سوأته ويتنعمان معا في الجنه يأكلان ويشربان هي لباس له ونعيم لايمكن ادراكه يفوق تصور العقل البشري
. آدم قبل العصيان
(نفس واحده) مزوج بحوراء لذالك خاطب الله آدم أنه هو من عصى وغوى لوحده ولم يخاطب زوجه حوراء لأنها غير مسئوله وغير محاسبه
.آدم بعد العصيان
. عصى آدم ربه فتاب عليه فتلقى من ربه كلمات وهي (كن فيكون )(بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (117)البقرة.فكانا أبوينا ( (زوجين ذكر وأنثى ) وبدت لهما سؤتهما وهبطا على الأرض . وبدت الحياة عليها وعمارتها. .والله خلقنا نفس واحده وسنبعث نفس واحده
وخلاصة القول ان لم يكن القرآن مصدر العلم الحقيقي في تشريعاته وإحكامه وقصصه فيا ترى من هو المصدر ؟ وان لم تكن هذه الكلمات (( تبيانا لكل شيء )) فهل يعقل ان يعجز جل جلاله عن التعبير عما يقصد !!! فيختار كلمات أخرى فياتي المخلوق العبد القاصر ويصحح لله تعالى مقصده ويحسن التعبير فيقول انه يقصد كذا وكذا وهذا ما فعله المفسرين يجزمون بصحة تفسيرهم وتناقله الناس على انه قران منزل ! اعلم ان هذا المنهج والأسلوب يخالف ما أتى به الآخرين .هذا البحث من أجل دفع الاشتباه والتداخل والغموض الذي وقع فيه كثير من المفسرين ورجال الدين من ضياع وفهم خاطئ لحوراء مفرد حورالعين برصد ظاهرة الجهاد الجنسي لملاقاة حُور العين في جنة منشودة تبشر المولعين بحوريات منتظرات .هذا هو سبب مانحن فيه من قتلاً واغتصاباً وتعذيباً وتشويهاً. يجري استحضار المرأة ككبش فداء في مقاتل الذكور. بعيداً عن تاريخ العنف المرتكب بحق الإناث في أبعاده الدينية والسياسية والمجتمعية والثقافية، كيف فسرت المدونة الإسلامية ممن يدعون انهم رجال الفقه آية 54 من سورة الدخان (كَذَٰلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ) .فمعنى «الحور العين» لسن مجرد فتيات عذارى خصّ الله بهن المؤمنين من الرجال في الآخرة، وإنما هن كائنات أو مخلوقات في الجنة تزوج بها النفوس لتنعم في الجنه ولا تنتمي الى جنس النساء أو جنس الرجال، حيث إن كل ما يتعلق بالجنة مجهول بالنسبة إلينا، لأنه داخل في مجال الغيب الذي لا يعلمه إلاّ الله.فالجهاديين بافكارهم حولت النساء إلى أجساد هلامية خلقن لإرضاء رغبات الذاهبين إلى الفردوس. هناك جسد أنثوي متجدد بعذريته وبكارته مقابل فحولة ذكورية دائمة ومستنهضة تنم عن شبق فائض. تبدو نساء الجنة انهن في منتهى السلبية من خلال خضوعهن المطلق لرغبات من ينالهن أو يوهبن له، حيث يتحولن الى هبات للرجل دون تحديد لملامحهن الداخلية. خلاصاته هذا البحث يتطلب قراءة نقدية علميه وتاريخيه وتطابقها مع الآيات القرآنيه بشكل منطقي والخوض في غمار ما يطرحه موضوع بأدبياته الفقهية المطابقه لكلام الله .اعلم أن هذا البحث قد يشكل صدمة للعديد من الناس .ولاكن الله تعالى يقول ما يشاء ويقصد ما يقول ولكل قول قصد مختلف حسب اللفظ الذي جاء به القرآن ولاتتشابه الألفاظ في كلام الله والقرآن هو الحكم في القول واللفظ وبعضه يفسر بعضه قولا وقصدا ولفظا. ((وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ۚ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَىٰ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ))والله اعلم.
سلام بعد خمسه سنين من التعليق هذا اتمنى تجيب عليا السلام فقط لا غير
حقا انك اميا لم تأتي بالرئي ولا القياس بورك فيك يا امام
يعكر على ما تذهب إليه قول القاتل من ابني آدم نادماً {قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ} [المائدة: 31] .. فلو كان الغراب مثالاً للسوء هنا لما نسب لنفسه العجز عن فعله .. لماذا قال هذه الجملة ؟
أخي لقد قمت برفع الشرح الكامل لمحاولة تفسير القصة
ياحبيبي الغراب طلع احن منه لانيبحث ويتلصص ويسرق ثم يخفي مايستولي عليه اما الصالح منهم تجسس وراقب اخوه واكتشف المعصية ولم يستر اخاه بل سولت له نفسه قتله لمعصيته لله فتحول قبوله من الله الى خسران
في الفيديو الكامل قال الإمام أن معنى"أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب" كأن تقول" أعجزت، كوني مثل هذا الغراب
غير مقنع
إذا كان ( حسب تفسير الشيخ) القاتل الذي تقبل منه قال لأقتلنك و المقتول الذي لم يتقبل منه قال إنما يتقبل الله من المتقين .. هل يعقل ان ابرر لشخص يريد أن يقتلني أن اقول له لانك من المتقين قبل الله قربانك.. كيف يستقيم هذا مع سياق الآية.. القبول لا يكون إلا من المتقين المخلصين فكيف ياتي وصفه في الآية بالتقوى و القبول و في نفس الآية يكون قاتلا.. هذا لا يستقيم مع سياق الآية و الله أعلم
ua-cam.com/video/Xv0xKyzmCQs/v-deo.html
facebook.com/Students.Imam.Salahuddin.bin.Ibrahim
من هذا الشيخ وباي بمسجد يحدث لو تفضلتوا؟
صلاح الدين أبو عرفة من المسجد الأقصى
احذر منه والله انه عدوا لله ورسوله والمؤمنون
من أنت الرب؟ إن كان لا يعجبك كلامه عن سورية والشام هذا شأنك أنا لايعنيني
+عماد احمد السعودي انت من تلاميذ القرضاوي واضح انك تكره الشيخ
+عماد احمد السعودي عليك من الله ما تستحق يادجال
: {واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين * لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين * إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء الظالمين * فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين * فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي فأصبح من النادمين} (المائدة:27-31).
الايات واضحة ما بدها روايات بني اسرائيل كما تدعي الذي قتل هو الذي لم يتقبل منه حسدا منه لاخيه
كلامك غير صحيح هدانا وهداك الله .
قال الله تعالي ما علمنا بخصوص ابني آدم..حتي قال تعالي (:قتقبل من احدهما ولم يتقبل من الآخر ,,, قال لأقتلنك,) فقال الآخر انما يتقبل الله من المتقين...فالذي قال لأقتلنك هو القاتل..والذي قال انما يتقبل الله من المتقين هو القتيل المتقبل منه. قربانه.لقوله انما يتقبل الله من المتقين..وهذا يا شيخ صلاح ما يظهر من الآيه الكريمه,,وما زال الكلام له ,,اي للقتيل,,,( لان بسطت الي يدك لتقتلني )..الخ ..حتي قوله تعالي: فتكون من اصحاب النار ..فقال تعالي ,,وذلك جزاء الظالمين.,,, فالظاهر من الآيه ان الذي لم يتقبل منه هو القاتل ,,, ولذك هذا هو القول الحق كما قال تعالي , , , وقول المقتول ,, اني اخاف الله رب العالمين ,,,ايضا قول حق من القتيل ,,, واما ما ذكرته بخصوص الغراب فهو حق والله اعلم...جزاك الله خير
اعد الاستماع الى الدرس اخوي مره اخرى حتما سيسهل الامر .
أوافقك الرأي ..
Hسهيل H انا ذكرت هذه الآيه لأني فهمت من قول الشيخ الحبيب انه يقصد ان القاتل هو القتيل والقتيل هو القاتل..لذلك ارت ان ابين ان كتن هناك لبس في الموضوع ..جزاك الله خيرا.
احسنت بارك الله
أما قول الشيخ هي فلسفه لم يسبق لها
الله يهديه ويصلح باله
فاصبح من الخاسرين .... وماذا كان قبل ان يقتل ؟؟؟ كان من الرابحين لان الله تقبل منه
ولو كان القاتل هو الذي لم يتقبل منه ماذا سيخسر فهو خاسر خاسر ... تمعن جيدا واستمع للدرس كاملا ... لا شبهه في التفسير بتاتا
ابحث عن شيخ شريف يفسر القرأن دون الروايات الاسرائليه المزيفة والحمد لله وجدتك ،لان ابني ادم موجودين في قصص مصر القديمه التي حفضها الله على الحجر وهم اوزيز وساث وكان ساث يغار من اخاه اوزيز فقتله ...فجاء الكافرون وحرفو التاريخ وجعلو منهم الهة ...
هذا الرجل يصر على ان هابيل الطيب هو القاتل وإنه كان مهبولا او به هبل رغم ان صفة الهبل لم يكن احد يعرفها وقت آدم وحواء وإنه سمي بإسم كريم وما كان لآدم وحواء ان يسموا إبنهم الطيب بصفه سيئه وهى : الهبل .. وقابيل هو القاتل لأنه كان الاخ الاكبر والمتسلط برأيه على الاخ الاصغر هابيل .. إن الرجل هنا ليس شيخا فقيها ويريد ان يكون مكتشفا شيئا جديدا فقط .. ويتحجج بالغراب وبالتأكيد الغراب ينقر في الارض ليدفن غرابا مثله ومن الغراب علم القاتل كيفية دفن اخيه المقتول لأن إكرام المتوفي دفنه .. اما الغراب قد يكون فاسقا فلصفه سيئه فيه لكن عنده صفة الدفن 🤔
قال صلى الله عليه وسلم بحديث صحيح
حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج
فما رأي الشيخ بهذا الحديث والأخذ ببعض القصص من أهل الكتاب
بما لا ينافي ما جاء القرآن والسنة الصحيحة
أمر آخر
كثيرا ما يطعن الشيخ بمشائخ المملكة وكأنه هو الإمام الذي لا يخطي
فهم أهل علم وخاصة المعروفين منهم قد يخطؤ وقد يصيبوا ولكنهم مجتهدون الى ابعد مدى للحقيقة ..فالإنتقاص منهم او من غيرهم ليس اسلوب عالم وليس هذا هو المنهج الإسلامي الصحيح
ua-cam.com/video/APXAjElNp3M/v-deo.html
وهل تشبه هذا الفاسق بعلماء المسلمين انه مدعوم من اسرائيل هل سجن مثل العريفي او كشك رحمه الله او احمد ابن حنبل اوة ابن تيمية او مثل ابي حنيفة النعمان رحمهم الله وجعل مثواهم الجنة احذروا من عميل اسرائيل وبشار الاسد
قطع الله لسان الشيطان، هذا الرجل لم يمجد ويقدس العلماء، بل رايته ينصر الله ورسوله وأصحابه الصالحين. هؤلاء الذين ذكرت ليسوا معصومين
أخي صلاح الدين هذا جاءكم بالحق فكرهتموه
تريدون أهواءكم
عماد احمد السعودي شيخك العريفي المنافق الكذّاب الجاهل فهو ليس شيخ الا عندك وامثالك
وكيف يُسجن وهو في مكان فيه حرب فمن الذي سوف يسجنه ؟ .
ياشيخ تفسيرك خطأ الذي قتل هو من لم يتقبل منه الاية ياشيخ تفسر نفسه ياشيخ اتقي الله ( بسم الله الرحمن الرحيم .واتل عليهم نبأ ابني ءادم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين) الاية تفسر نفسها لسنا ممن ياخذ دينه من الاسرائيلات اتقي الله ياشيخ لا تفسر على هواك هدانا الله واياك
Hamilton Frederick تفسيرك ضعيف وغير مقنع
السلام عليكم أخي هناك فيديو ثاني
ua-cam.com/video/pEDF_8a-D1o/v-deo.html
ذلك قوله وليس قوله حجة عندما قال "انما الله يتقبل من المتقين " فالله تبارك إسمه القدوس تقبل من بغي من بني إسرائيل إذ سقت كلباً عطشاناً إن كنت أتذكر
Ahmad Altoos اخي انا لم افسر ولكن الاية تفسر نفسها
في حديث في الصحيحين عن أبي هريرة مرفوعا: بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به.
جزاكم الله خير الدنيا والاخره