كتاب الفن والنظريه الاجتماعيه مقدمه شامله للدراسات السوسيولوجيه المتعلقه بالفنون حيث يتفحص هذا الكتاب المناقشات المركزيه للمنظرين الاجتماعيين وعلماء الاجتماع حول مكانه الفنون في المجتمع والاهميه الاجتماعيه للجماليات ففي الفصول المتعددة يناقش اسئله حول معنى الفنون التي تتعلق بتغيير الهيكلي الموسسي والاقتصادي واجتماعي وثقافي
الفن والنظرية الاجتماعية : نقاشات سوسيولوجية في فلسفة الجماليات وقع في الحب واكتسب شعبية بين أجيال عديدة من القراء. تم نشره باللغة الروسية من قبل الناشر في العام. يهدف المنشور إلى جمهور واسع. المؤامرة تلتقط لك من السطور الأولى من القراءة. الكتاب مليء بالمواقف المختلفة التي تصاحب المغامرة ، تمتزج مشاعر الحب مع الأحداث المأساوية في حياة الشخصيات. تساعد تأملات المؤلف حول مصير الشخصيات في فهم الأحداث التي تحدث.
كتاب الفن والنظرية الاجتماعية مقدمةً شاملةً للدراسات السوسيولوجية المتعلقة بالفنون. حيث يتفحص هذا الكتاب المناقشات المركزية للمنظرين الاجتماعيين وعلماء الاجتماع حول مكانة الفنون في المجتمع، والأهمية الاجتماعية للجماليات. ففي فصوله المتعددة يناقش أسئلة حول معنى الفنون التي تتعلق بتغيير الهيكل المؤسسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي، ناهيك بمناقشة المسائل القيمية الجمالية والسياسة الثقافية والطبقة الاجتماعية. كما يناقش الكتاب المواضيع المتعلقة بالمال والمحسوبية، والأيديولوجيا واليوتوبيا، والأسطورة والثقافة الشعبية، والمعاني المتنازع عليها ما بين الحداثة وما بعد الحداثة. ويعرض أيضاً النظرة الثاقبة الواضحة لبعض النظريات الاجتماعية الرائدة في مجال الفنون التي أطلقها بعض المفكرين مثل ماكس فيبر، وسيميل،
ولقد اهتمت هذه النظرية بأثبات اجتماعية الفن منذ بدايات العصور الاولى فها هو سيدني فنكلشتين يقول (( لقد ظهر الفن في الحياة المشاعية البدائية بشكلين : الشكل الاول هو شكل موضوعات النفع المادي مثل الادوات ةالاسلحة .... أما الشكل الآخر فهو شكل الطقوس القائمة على العقائد السحرية , فالعادات العملية السحرية في المجتمع المشاعي كانت محاولة للسيطرة على قوى الطبيعة . ويربط أنصار هذه النظرية بين الفن والدين بأعتبار أن الدين ظاهرة اجتماعية , فلقد ذهب دور كايم إلى ان الدين كنظام اجتماعي هو الأصل في نشأة الفنون جميعها .
البداع الفني القائم على ثلاث قضايا على وفق نضريه الاجتماعيه لدى دور كاين ولفيلسوف بابوليتين ١-الموثرات الحضاريه وهي الطبيعيه والجنس وهو يمثل مايرثه الفنان من قوامه ومن اتجاهات فنيه معينه ثم الثيارات الجماليه السائده ٢-اساليب الصنعه والتقاليد الفنيه اي تقنيه الفن والتراث الفني عبر التاريخ ٣- الوعي الجمالي للمجمتع في عصر الفنان وهذه النقاط هي ما تعطي للنضريه الاجتماعيه حضور على مستوى الابداع وعلى مستوى التفسيرات اي عمل فني في هذه الاتجاه لهذه السبب ان التفسيرات الظاهره الفنيه والجماليه تدخل مدخل الاجتماعي على وفق المؤثرات الحضاريه من خلال البيئه الطبيعيه وامور اخرى كالجنس والاساليب الطبيعه
تتكون التعريفات من شروط ضرورية وكافية ويقلب مثال مضاد واحد مثل هذا التعريف. من ناحية أخرى ، فإن التنظير حول الفن مشابه لنظرية ظاهرة طبيعية مثل الجاذبية . في الواقع ، القصد من نظرية الفن هو معاملة الفن كظاهرة طبيعية يجب التحقيق فيها مثل أي نظرية أخرى. تتم أيضًا مناقشة مسألة ما إذا كان يمكن للمرء التحدث عن نظرية في الفن دون استخدام مفهوم الفن.
الفنان كائن اجتماعي يعيش في بيئه جماليه يغضع للتيارات لابد ان يستند حته تاخذ افكارهه من المجتمع في اي حاله ضاهريه تكون لان الفنان هو اصل المجتمع لانه ياخذ لافكار من. تلك المجتمع وان فنانين عصر نهضه لهم طابع خاص في لاعمال الخاصه
ولقد اهتمت هذه النظرية بأثبات اجتماعية الفن منذ بدايات العصور االولى فها هو سيدني فنكلشتين يقول )) لقد ظهر الفن في الحياة املشاعية البدائية بشكلين : الشكل االول هو شكل موضوعات النفع املادي مثل االدوات و االسلحة .... أما الشكل اآلخر فهو شكل الطقوس القائمة على العقائد السحرية , فالعادات العملية السحرية في املجتمع املشاعي كانت محاولة للسيطرة على قوى الطبيعة . ويربط أنصار هذه النظرية بين الفن والدين باعتبار أن الدين ظاهرة اجتماعية , فلقد ذهب دور كايم إلى ان الدين كنظام اجتماعي هو األصل في نشأة الفنون جميعها .
يرى الأجتماعيون أن الفن ظاهرة أجتماعية نسبية لأنها تخضع للظروف الأجتماعية ولظروف الزمان والمكان والسلالة ولهذا فأنه عمل يتميز بتعدد المدارس والمذاهب ومن ثم فأنه لا يرجع الى أي عبقرية أو أحلام فردية أو اتجاهات عقلية لكنه يرجع في المحل الاول الى الجمهور الذي يتوجه الفن ويصدره بيد أن هذه النظرية الاجتماعية لم تغالى في اثر المجتمع الى الحد الذي يقلل من دور الابداع الشخصي أو الاصاله الفردية للفنان .
ویری انصار النظرية الاجتماعية - وقد عولوا على المجتمع واعتبروه الاساس الجوهري للفن -أن الفن ليس انتاجا فرديا بل هو ضرب من الانتاج الجمعي ، سواء قررنا أن الفن وجد مع الانسان البدائي او كان نتاج الدين وهو عندهم ظاهرة اجتماعية ، أو كان نتاج لا شعور ، فما اللاشعور الجمعي عندهم الا جماع تجارب انسانية ، انحدرت من أسلافنا جمعي البدائيين عن طريق الاجداد والاباء . ،
كتاب الفن والنظريه الاجتماعيه مقدمه شامله للدراسات السوسيولوجيه المتعلقه بالفنون حيث يتفحص هذا الكتاب المناقشات المركزيه للمنظرين الاجتماعيين وعلماء الاجتماع حول مكانه الفنون في المجتمع والاهميه الاجتماعيه للجماليات ففي الفصول المتعددة يناقش اسئله حول معنى الفنون التي تتعلق بتغيير الهيكلي الموسسي والاقتصادي واجتماعي وثقافي
الفن والنظرية الاجتماعية : نقاشات سوسيولوجية في فلسفة الجماليات وقع في الحب واكتسب شعبية بين أجيال عديدة من القراء. تم نشره باللغة الروسية من قبل الناشر في العام. يهدف المنشور إلى جمهور واسع. المؤامرة تلتقط لك من السطور الأولى من القراءة. الكتاب مليء بالمواقف المختلفة التي تصاحب المغامرة ، تمتزج مشاعر الحب مع الأحداث المأساوية في حياة الشخصيات. تساعد تأملات المؤلف حول مصير الشخصيات في فهم الأحداث التي تحدث.
كتاب الفن والنظرية الاجتماعية مقدمةً شاملةً للدراسات السوسيولوجية المتعلقة بالفنون. حيث يتفحص هذا الكتاب المناقشات المركزية للمنظرين الاجتماعيين وعلماء الاجتماع حول مكانة الفنون في المجتمع، والأهمية الاجتماعية للجماليات. ففي فصوله المتعددة يناقش أسئلة حول معنى الفنون التي تتعلق بتغيير الهيكل المؤسسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي، ناهيك بمناقشة المسائل القيمية الجمالية والسياسة الثقافية والطبقة الاجتماعية. كما يناقش الكتاب المواضيع المتعلقة بالمال والمحسوبية، والأيديولوجيا واليوتوبيا، والأسطورة والثقافة الشعبية، والمعاني المتنازع عليها ما بين الحداثة وما بعد الحداثة. ويعرض أيضاً النظرة الثاقبة الواضحة لبعض النظريات الاجتماعية الرائدة في مجال الفنون التي أطلقها بعض المفكرين مثل ماكس فيبر، وسيميل،
أحسنت
تم
ولقد اهتمت هذه النظرية بأثبات اجتماعية الفن منذ بدايات العصور الاولى فها هو سيدني فنكلشتين يقول (( لقد ظهر الفن في الحياة المشاعية البدائية بشكلين : الشكل الاول هو شكل موضوعات النفع المادي مثل الادوات ةالاسلحة .... أما الشكل الآخر فهو شكل الطقوس القائمة على العقائد السحرية , فالعادات العملية السحرية في المجتمع المشاعي كانت محاولة للسيطرة على قوى الطبيعة . ويربط أنصار هذه النظرية بين الفن والدين بأعتبار أن الدين ظاهرة اجتماعية , فلقد ذهب دور كايم إلى ان الدين كنظام اجتماعي هو الأصل في نشأة الفنون جميعها .
💐💐
جزاكم الله خيرا ، معلومات مهمة للغاية
البداع الفني القائم على ثلاث قضايا على وفق نضريه الاجتماعيه لدى دور كاين ولفيلسوف بابوليتين
١-الموثرات الحضاريه وهي الطبيعيه والجنس وهو يمثل مايرثه الفنان من قوامه ومن اتجاهات فنيه معينه ثم الثيارات الجماليه السائده
٢-اساليب الصنعه والتقاليد الفنيه اي تقنيه الفن والتراث الفني عبر التاريخ
٣- الوعي الجمالي للمجمتع في عصر الفنان
وهذه النقاط هي ما تعطي للنضريه الاجتماعيه حضور على مستوى الابداع وعلى مستوى التفسيرات اي عمل فني في هذه الاتجاه
لهذه السبب ان التفسيرات الظاهره الفنيه والجماليه تدخل مدخل الاجتماعي على وفق المؤثرات الحضاريه من خلال البيئه الطبيعيه وامور اخرى كالجنس والاساليب الطبيعه
تتكون التعريفات من شروط ضرورية وكافية ويقلب مثال مضاد واحد مثل هذا التعريف. من ناحية أخرى ، فإن التنظير حول الفن مشابه لنظرية ظاهرة طبيعية مثل الجاذبية . في الواقع ، القصد من نظرية الفن هو معاملة الفن كظاهرة طبيعية يجب التحقيق فيها مثل أي نظرية أخرى. تتم أيضًا مناقشة مسألة ما إذا كان يمكن للمرء التحدث عن نظرية في الفن دون استخدام مفهوم الفن.
الفنان كائن اجتماعي يعيش في بيئه جماليه يغضع للتيارات لابد ان يستند حته تاخذ افكارهه من المجتمع في اي حاله ضاهريه تكون لان الفنان هو اصل المجتمع لانه ياخذ لافكار من. تلك المجتمع وان فنانين عصر نهضه لهم طابع خاص في لاعمال الخاصه
ولقد اهتمت هذه النظرية بأثبات اجتماعية الفن منذ بدايات العصور االولى فها هو سيدني
فنكلشتين يقول )) لقد ظهر الفن في الحياة املشاعية البدائية بشكلين : الشكل االول هو
شكل موضوعات النفع املادي مثل االدوات و االسلحة .... أما الشكل اآلخر فهو شكل الطقوس
القائمة على العقائد السحرية , فالعادات العملية السحرية في املجتمع املشاعي كانت محاولة
للسيطرة على قوى الطبيعة . ويربط أنصار هذه النظرية بين الفن والدين باعتبار أن الدين
ظاهرة اجتماعية , فلقد ذهب دور كايم إلى ان الدين كنظام اجتماعي هو األصل في نشأة
الفنون جميعها .
يرى الأجتماعيون أن الفن ظاهرة أجتماعية نسبية لأنها تخضع للظروف الأجتماعية ولظروف الزمان والمكان والسلالة ولهذا فأنه عمل يتميز بتعدد المدارس والمذاهب ومن ثم فأنه لا يرجع الى أي عبقرية أو أحلام فردية أو اتجاهات عقلية لكنه يرجع في المحل الاول الى الجمهور الذي يتوجه الفن ويصدره بيد أن هذه النظرية الاجتماعية لم تغالى في اثر المجتمع الى الحد الذي يقلل من دور الابداع الشخصي أو الاصاله الفردية للفنان .
ویری انصار النظرية الاجتماعية - وقد عولوا على المجتمع واعتبروه الاساس الجوهري للفن -أن الفن ليس انتاجا فرديا بل هو ضرب من الانتاج الجمعي ، سواء قررنا أن الفن وجد مع الانسان البدائي او كان نتاج الدين وهو عندهم ظاهرة اجتماعية ، أو كان نتاج لا شعور ، فما اللاشعور الجمعي عندهم الا جماع تجارب انسانية ، انحدرت من أسلافنا جمعي البدائيين عن طريق الاجداد والاباء . ،
تم
تم
تم
تم
تم
تم
تم
تم
تم
تم
تم
تم
تم
تم
تم