البنت اذا كان سنها اقل من سبع سنوات فالحضانة للام فقط وان بلغت 16 سنة فالاختيار للبنت بين ان تبقى في حضانة امها او ابيها والقاضي يحكم بالمصلحة الفضلى للطفل في هذه الحالة بحسب المعطيات المعروضة عليه
حضانة الطفل ورضاعته عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم. أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة. ثانيا: مايأكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)". هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟ أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم. لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وبنوا عليها فتاوى أخرى باطلة مثل النفقة وأجرة الحاضنة ومسكن الحضانة ومدة الحضانة وغيرها من الفتاوى الباطلة وبدون أدلة شرعية وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية. هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المحامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب..
Salam khti ana metl9a o 3ndi bent wbaha kaysrfe 3liha ms had lmoda kolha majache chafha wakha hakmin lih lmahekma bche ychofha daba dar 3wne 9ada2i bache yeb9a yedi bent ms hia makt3rfoche kifche khasni nt3mle me3ha had chi jwbini lah yenwrek
مرحبا من حقه الزيارة وغتلقايها مكتوبة فالحكم ومحدد فها اليوم وطبعا هو ملزم يجب عون قضاىي بش ياخدها معه وردي بالك الى مخلتيهش يقدر يتابعك من خلال محضر العون بالامتناع لي يقدر يسقط عليك الحضانة اللهم انك تخليه يشوفها عادي لكن فحدود ما جاء في الحكم القضاىي وغالبا تيكون يوم السبت أو الاحد يوم كامل
@@عالمالأستاذةأسماء rah 7 ans machfahache o ja l3wne 9adaiye hia ba9t katbki mabratche tmchi me3ah ana ma3ndiche mochkile tchofo wlikine hia makt3rfoche had chi hta l3wne khasmo 3lih hit chafo kochi bi 3ynihome ana mamtn3etche hit 7ans mashleche
سلام عليكم عفاك بغيت نسول إلا لبنت وصلت 15 سنة.اتزوجت فلجارج واختارت تعيش معايا مبغاتش بها واش تقدر تمشي معيا الا كتمشي عند بها وخا مبغاتش واش اختيارها فداك سن تقدر تسافر معيا فيه نتمنا جواب
جزاك الله خيرا استاذتي الغاليه ❤
Salam zawja dyali 3ndha bant nan zawj sabi9 odaba talab blhadana walakin lbant matatbghich tmchi l3andhom omali 3rfat t2azmat nafsiya dyalha odaba mtab3a m3a tabib nafsi rbhat da3wa flibtida2i odaba stanaf fnadark wach ymkan trbah da3wa flisti2naf lah yhkalik jawbina
البنت اذا كان سنها اقل من سبع سنوات فالحضانة للام فقط وان بلغت 16 سنة فالاختيار للبنت بين ان تبقى في حضانة امها او ابيها والقاضي يحكم بالمصلحة الفضلى للطفل في هذه الحالة بحسب المعطيات المعروضة عليه
حضانة الطفل ورضاعته
عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم.
أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة.
ثانيا: مايأكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)".
هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟
أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم.
لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وبنوا عليها فتاوى أخرى باطلة مثل النفقة وأجرة الحاضنة ومسكن الحضانة ومدة الحضانة وغيرها من الفتاوى الباطلة وبدون أدلة شرعية وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية.
هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المحامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب..
Mkrhtch ntwsl m3ak flkhas
مرحبا بكم
Salam khti ana metl9a o 3ndi bent wbaha kaysrfe 3liha ms had lmoda kolha majache chafha wakha hakmin lih lmahekma bche ychofha daba dar 3wne 9ada2i bache yeb9a yedi bent ms hia makt3rfoche kifche khasni nt3mle me3ha had chi jwbini lah yenwrek
Benti 3ndha 7ans rah s3ibe tmchi me3ah hia makt3foche mahltche 3iniha fih
مرحبا من حقه الزيارة وغتلقايها مكتوبة فالحكم ومحدد فها اليوم وطبعا هو ملزم يجب عون قضاىي بش ياخدها معه وردي بالك الى مخلتيهش يقدر يتابعك من خلال محضر العون بالامتناع لي يقدر يسقط عليك الحضانة اللهم انك تخليه يشوفها عادي لكن فحدود ما جاء في الحكم القضاىي وغالبا تيكون يوم السبت أو الاحد يوم كامل
@@عالمالأستاذةأسماء rah 7 ans machfahache o ja l3wne 9adaiye hia ba9t katbki mabratche tmchi me3ah ana ma3ndiche mochkile tchofo wlikine hia makt3rfoche had chi hta l3wne khasmo 3lih hit chafo kochi bi 3ynihome ana mamtn3etche hit 7ans mashleche
السلام عليكم انا طلقت وانا حامل وبنتي ما مذكوراش في عقد الطلاق ودابا خاصني عقد الحضانة معرفتش منين نجيبو وشنو خاصني ندير ؟
اتاصلي بنا الهاتف الفوق
سلام عليكم عفاك بغيت نسول إلا لبنت وصلت 15 سنة.اتزوجت فلجارج واختارت تعيش معايا مبغاتش بها واش تقدر تمشي معيا الا كتمشي عند بها وخا مبغاتش واش اختيارها فداك سن تقدر تسافر معيا فيه نتمنا جواب
نعم تبقى لكي الحضانة لكن للاب الحق في الزيارة وسفرك بها يتطلب الاذن من وكيل الملك ضروريا والا تعرضتي للمتابعة القانونية بتهمة اختطاف قاصر