يا معشر الموحدين في هاذه الامة اني لاجزم جزما تاما ان شيخنا احمد الحازمي من الغرباء فطوبى للغرباء كما جاء على لسان سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم اللهم اجعلنا منهم و فك اسره انك ولي ذالك و القادر عليه و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
غفر الله للأخ الحازمي. ضل بسبب هؤلاء النابتة الجدد الوهابية. و إمامهم الأكبر إبن تيمية. حتى التوحيد أصل الأصول أخطأوا فيه نسأل الله العافية و العياذ بالله. قال ابن تيمية أن توحيد الربوبية لم يخالف فيه لا المشركون و لا المسلمون. إنما أشرك المشركون في الأولوهية. و دين الوهابية مبني على هذه الزلة من ابن تيمية. فدليل إبن تيمية على هذا الفهم السقيم هو قول الحق سبحانه: "و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله". -و هذا باطل لأن هؤلاء نوع من المشركين و ليس كل المشركين على هذه العقيدة. -ثانيا لا يوجد تعارض بين أن يكون هؤلاء المشركون يؤمنون بقدرة الله على خلق السماوات و الأرض لكنهم يعتقدون أن الله غير قادر على إماتتهم. كقول الحق سبحانه حاكيا عن المشركين: "و ما يهلكنا إلا الدهر" ثم إنكارهم البعث "و ما نحن بمبعوثين". أما الآيات الأخرى التي تدل على تعدد الأرباب الباطلة و اعتقاد المشركين في جعل الند لله فمنها: -( الفرقان (آية:60): وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا .. ) -(آية:97): تالله ان كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين ) -( يوسف (آية:39): أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) وأما السنة فسؤال الملكين للميت عن ربه لا عن إلهه ، لأنهم لا يفرقون بين الرب والإله ، فإنهم ليسوا بتيميين ولا متخبطين ، وكان الواجب على مذهب هؤلاء أن يقولوا للميت : من إلهك لا من ربك !! أو يسألوه عن هذا وذاك . وأماقوله : (لقمان (آية:25): ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله ) ، فهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم إجابة لحكم الوقت مضطرين لذلك بالحجج القاطعات والآيات البينات ، ولعلهم نطقوا بما لا يكاد يستقر في قلوبهم أو يصل إلى نفوسهم ، بدليل أنهم يقرنون ذلك القول بما يدل على كذبهم ، وأنهم ينسبون الضر والنفع إلى غيره ، وبدليل أنهم يجهلون الله تمام الجهل ويقدمون غيره عليه حتى في صغائر الأمور ، وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!. وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!. ثم انظر بعد ذلك في زرعهم وأنعامهم : (الانعام (آية:136)::هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ) ، فقدموا شركاءهم على الله تعالى في أصغر الأمور وأحقرها . وقال تعالى في بيان اعتقادهم في الأصنام : (الأنعام94: وما نرى معكم من شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ) ، فذكر أنهم يعتقدون أنهم شركاء فيهم ، ومن ذلك قول أبي سفيان يوم أحد : ( أعل هبل ) ، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الله أعلى وأجل) ، فانظر إلى هذا ثم قل لي ماذا ترى في ذلك من التوحيد الذي ينسبه إليهم ابن تيمية ويقول : إنهم فيه مثل المسلمين سواء بسواء وإنما افترقوا بتوحيد الألوهية ؟!. وأدل من ذلك كله قوله تعالى : (الانعام (آية:108) ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ، إلى غير ذلك مما يطول شرحه ، فهل ترى لهم توحيدا بعد ذلك يصح أن يقال فيه إنه عقيدة ؟!. أما التيميون فيقولون بعد هذا كله : إنهم موحدون توحيد الربوبية ، وإن الرسل لم يقاتلوهم إلا على توحيد الألوهية الذي لم يكفروا إلا بتركه !! ولا أدري ما معنى هذا الحصر مع أنهم كذبوا الأنبياء وردوا ما أنزل عليهم واستحلوا المحرمات وأنكروا البعث واليوم الآخر وزعموا أن لله صاحبة وولدا وأن الملائكة بنات الله ( سورة الصافات 151:ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون) ، وذلك كله لم يقاتلهم عليه الرسل ـ في رأي هؤلاء ـ وإنما قاتلوهم على عدم توحيد الألوهية ـ كما يزعمون ـ وهم بعد ذلك مثل المسلمين سواء بسواء !! أو المسلمون أكفر منهم في رأي ابن عبدالوهاب!!. وما علينا من ذلك كله ، ولكن نقول لهم بعد هذا : على فرض أن هناك فرقا بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ـ كما يزعمون ـ فالتوسل لا ينافي توحيد الألوهية فإنه ليس من العبادة في شيء لا لغة ولا شرعا ولا عرفا ، ولم يقل أحد إن النداء أو التوسل بالصالحين عبادة ، ولا أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ، ولو كان عبادة أو شبه عبادة لم يجز بالحي ولا بالميت. فإن تشبث متشبث بأن الله أقرب إلينا من حبل الوريد فلا يحتاج إلى واسطة ، قلنا له : ( حفظت شيئا وغابت عنك أشياء ) ، فإن رأيك هذا يلزمه ترك الأسباب والوسائط في كل شيء ، مع أن العالم مبني على الحكمة التي وضعت الأسباب والمسببات في كل شيء ، ويلزمه عدم الشفاعة يوم القيامة ـ وهي معلومة من الدين بالضرورة ـ فإنها ـ على هذا الرأي ـ لا حاجة إليها ، إذ لا يحتاج سبحانه وتعالى إلى واسطة فإنه أقرب من الواسطة . ويلزم خطأ عمر بن الخطاب في قوله : ( إنا نتوسل إليك بعم نبيك العباس إلخ .. ) ، وعلى الجملة يلزم سد باب الأسباب والمسببات والوسائل والوسائط ، وهذا خلاف السنة الإلهية التي قام عليها بناء هذه العوالم كلها من أولها إلى آخرها ، ولزمهم على هذا التقدير أن يكونوا داخلين فيما حكموا به على المسلمين ، فإنه لا يمكنهم أن يَدَعوا الأسباب أو يتركوا الوسائط بل هم أشد الناس تعلقا بها واعتمادا عليها . ولا يفوتنا أن نقول : إن التفرقة بين الحي والميت في هذا المقام لا معنى لها فإن المتوسل لم يطلب شيئا من الميت أصلا ، وإنما طلب من الله متوسلا إليه بكرامة هذا الميت عنده أو محبته له أو نحو ذلك ، فهل في هذا كله تأليه للميت أو عبادة له ؟؟!! أم هو حق لا مرية فيه ؟؟ ، ولكنهم قوم يجازفون ولا يحققون ، كيف وجواز التوسل بل حسنه معلوم عند جميع المسلمين . وانظر كتب المذاهب الأربعة ، حتى مذهب الحنابلة في آداب زيارته صلى الله عليه وسلم تجدهم قد استحبوا التوسل به إلى الله تعالى ، حتى جاء ابن تيمية فخرق الإجماع وصادم المركوز في الفطر مخالفا في ذلك العقل والنقل اهـ
@@العلمنورمبين-ض1غ السلام عليكم كلامك صحيح. لكن ابن تيمية لا يقول إن المشركين موحدو ربوبية. بل يقول مع مخالفتهم لأشياء من الربوبية. كلامه مُوهم. وتعبيره خطأ. لكن لا ينبغي نقل كلامه دون ذكر بقية كلامه. ما فعلته أخي الكريم هو نفس ما فعله ابن عبد الوهاب المبتدع.. اقتطع من كلام ابن تيمية وصنع بدعة جديدة يكفر بها المسلمين ويقتلهم. وهو نفس ما يفعله هاذا الشيخ الضال في هذا الفيديو.. يقتطع من كلام ابن تيمية ويحرفه ويستدل به. وهذا حرام. نعم . ابن تيمية له أخطاء واضحة.. لكن لا يجوز أن ننسب إليه ما لم يقل . وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى
غفر الله للأخ الحازمي. ضل بسبب هؤلاء النابتة الجدد الوهابية. و إمامهم الأكبر إبن تيمية. حتى التوحيد أصل الأصول أخطأوا فيه نسأل الله العافية و العياذ بالله. قال ابن تيمية أن توحيد الربوبية لم يخالف فيه لا المشركون و لا المسلمون. إنما أشرك المشركون في الأولوهية. و دين الوهابية مبني على هذه الزلة من ابن تيمية. فدليل إبن تيمية على هذا الفهم السقيم هو قول الحق سبحانه: "و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله". -و هذا باطل لأن هؤلاء نوع من المشركين و ليس كل المشركين على هذه العقيدة. -ثانيا لا يوجد تعارض بين أن يكون هؤلاء المشركون يؤمنون بقدرة الله على خلق السماوات و الأرض لكنهم يعتقدون أن الله غير قادر على إماتتهم. كقول الحق سبحانه حاكيا عن المشركين: "و ما يهلكنا إلا الدهر" ثم إنكارهم البعث "و ما نحن بمبعوثين". أما الآيات الأخرى التي تدل على تعدد الأرباب الباطلة و اعتقاد المشركين في جعل الند لله فمنها: -( الفرقان (آية:60): وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا .. ) -(آية:97): تالله ان كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين ) -( يوسف (آية:39): أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) وأما السنة فسؤال الملكين للميت عن ربه لا عن إلهه ، لأنهم لا يفرقون بين الرب والإله ، فإنهم ليسوا بتيميين ولا متخبطين ، وكان الواجب على مذهب هؤلاء أن يقولوا للميت : من إلهك لا من ربك !! أو يسألوه عن هذا وذاك . وأماقوله : (لقمان (آية:25): ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله ) ، فهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم إجابة لحكم الوقت مضطرين لذلك بالحجج القاطعات والآيات البينات ، ولعلهم نطقوا بما لا يكاد يستقر في قلوبهم أو يصل إلى نفوسهم ، بدليل أنهم يقرنون ذلك القول بما يدل على كذبهم ، وأنهم ينسبون الضر والنفع إلى غيره ، وبدليل أنهم يجهلون الله تمام الجهل ويقدمون غيره عليه حتى في صغائر الأمور ، وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!. وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!. ثم انظر بعد ذلك في زرعهم وأنعامهم : (الانعام (آية:136)::هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ) ، فقدموا شركاءهم على الله تعالى في أصغر الأمور وأحقرها . وقال تعالى في بيان اعتقادهم في الأصنام : (الأنعام94: وما نرى معكم من شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ) ، فذكر أنهم يعتقدون أنهم شركاء فيهم ، ومن ذلك قول أبي سفيان يوم أحد : ( أعل هبل ) ، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الله أعلى وأجل) ، فانظر إلى هذا ثم قل لي ماذا ترى في ذلك من التوحيد الذي ينسبه إليهم ابن تيمية ويقول : إنهم فيه مثل المسلمين سواء بسواء وإنما افترقوا بتوحيد الألوهية ؟!. وأدل من ذلك كله قوله تعالى : (الانعام (آية:108) ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ، إلى غير ذلك مما يطول شرحه ، فهل ترى لهم توحيدا بعد ذلك يصح أن يقال فيه إنه عقيدة ؟!. أما التيميون فيقولون بعد هذا كله : إنهم موحدون توحيد الربوبية ، وإن الرسل لم يقاتلوهم إلا على توحيد الألوهية الذي لم يكفروا إلا بتركه !! ولا أدري ما معنى هذا الحصر مع أنهم كذبوا الأنبياء وردوا ما أنزل عليهم واستحلوا المحرمات وأنكروا البعث واليوم الآخر وزعموا أن لله صاحبة وولدا وأن الملائكة بنات الله ( سورة الصافات 151:ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون) ، وذلك كله لم يقاتلهم عليه الرسل ـ في رأي هؤلاء ـ وإنما قاتلوهم على عدم توحيد الألوهية ـ كما يزعمون ـ وهم بعد ذلك مثل المسلمين سواء بسواء !! أو المسلمون أكفر منهم في رأي ابن عبدالوهاب!!. وما علينا من ذلك كله ، ولكن نقول لهم بعد هذا : على فرض أن هناك فرقا بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ـ كما يزعمون ـ فالتوسل لا ينافي توحيد الألوهية فإنه ليس من العبادة في شيء لا لغة ولا شرعا ولا عرفا ، ولم يقل أحد إن النداء أو التوسل بالصالحين عبادة ، ولا أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ، ولو كان عبادة أو شبه عبادة لم يجز بالحي ولا بالميت. فإن تشبث متشبث بأن الله أقرب إلينا من حبل الوريد فلا يحتاج إلى واسطة ، قلنا له : ( حفظت شيئا وغابت عنك أشياء ) ، فإن رأيك هذا يلزمه ترك الأسباب والوسائط في كل شيء ، مع أن العالم مبني على الحكمة التي وضعت الأسباب والمسببات في كل شيء ، ويلزمه عدم الشفاعة يوم القيامة ـ وهي معلومة من الدين بالضرورة ـ فإنها ـ على هذا الرأي ـ لا حاجة إليها ، إذ لا يحتاج سبحانه وتعالى إلى واسطة فإنه أقرب من الواسطة . ويلزم خطأ عمر بن الخطاب في قوله : ( إنا نتوسل إليك بعم نبيك العباس إلخ .. ) ، وعلى الجملة يلزم سد باب الأسباب والمسببات والوسائل والوسائط ، وهذا خلاف السنة الإلهية التي قام عليها بناء هذه العوالم كلها من أولها إلى آخرها ، ولزمهم على هذا التقدير أن يكونوا داخلين فيما حكموا به على المسلمين ، فإنه لا يمكنهم أن يَدَعوا الأسباب أو يتركوا الوسائط بل هم أشد الناس تعلقا بها واعتمادا عليها . ولا يفوتنا أن نقول : إن التفرقة بين الحي والميت في هذا المقام لا معنى لها فإن المتوسل لم يطلب شيئا من الميت أصلا ، وإنما طلب من الله متوسلا إليه بكرامة هذا الميت عنده أو محبته له أو نحو ذلك ، فهل في هذا كله تأليه للميت أو عبادة له ؟؟!! أم هو حق لا مرية فيه ؟؟ ، ولكنهم قوم يجازفون ولا يحققون ، كيف وجواز التوسل بل حسنه معلوم عند جميع المسلمين . وانظر كتب المذاهب الأربعة ، حتى مذهب الحنابلة في آداب زيارته صلى الله عليه وسلم تجدهم قد استحبوا التوسل به إلى الله تعالى ، حتى جاء ابن تيمية فخرق الإجماع وصادم المركوز في الفطر مخالفا في ذلك العقل والنقل اهـ
هذا الشيخ احمد الحازمي مسجون في سجون آل سعود الظلمة وهو عالم بين التوحيد الحق الذي انزل على الأنبياء وفضح الشرك والمشركين وبين عقيدة اهل السنة والجماعة الحقيقية عقيدة الأئمة الأربعة وابن تيمية وابن القيم وابن عبدالوهاب وأولادة وطلبته وفضح وعرّى جهمية العصر والمرجئة وعلماء السلاطين المحرفين للدين والمشركين الذين يزعمون انتسابهم لأهل السنة والجماعة ثبه الله على الحق وفرج عنه
غفر الله للأخ الحازمي. ضل بسبب هؤلاء النابتة الجدد الوهابية. و إمامهم الأكبر إبن تيمية. حتى التوحيد أصل الأصول أخطأوا فيه نسأل الله العافية و العياذ بالله. قال ابن تيمية أن توحيد الربوبية لم يخالف فيه لا المشركون و لا المسلمون. إنما أشرك المشركون في الأولوهية. و دين الوهابية مبني على هذه الزلة من ابن تيمية. فدليل إبن تيمية على هذا الفهم السقيم هو قول الحق سبحانه: "و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله". -و هذا باطل لأن هؤلاء نوع من المشركين و ليس كل المشركين على هذه العقيدة. -ثانيا لا يوجد تعارض بين أن يكون هؤلاء المشركون يؤمنون بقدرة الله على خلق السماوات و الأرض لكنهم يعتقدون أن الله غير قادر على إماتتهم. كقول الحق سبحانه حاكيا عن المشركين: "و ما يهلكنا إلا الدهر" ثم إنكارهم البعث "و ما نحن بمبعوثين". أما الآيات الأخرى التي تدل على تعدد الأرباب الباطلة و اعتقاد المشركين في جعل الند لله فمنها: -( الفرقان (آية:60): وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا .. ) -(آية:97): تالله ان كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين ) -( يوسف (آية:39): أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) وأما السنة فسؤال الملكين للميت عن ربه لا عن إلهه ، لأنهم لا يفرقون بين الرب والإله ، فإنهم ليسوا بتيميين ولا متخبطين ، وكان الواجب على مذهب هؤلاء أن يقولوا للميت : من إلهك لا من ربك !! أو يسألوه عن هذا وذاك . وأماقوله : (لقمان (آية:25): ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله ) ، فهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم إجابة لحكم الوقت مضطرين لذلك بالحجج القاطعات والآيات البينات ، ولعلهم نطقوا بما لا يكاد يستقر في قلوبهم أو يصل إلى نفوسهم ، بدليل أنهم يقرنون ذلك القول بما يدل على كذبهم ، وأنهم ينسبون الضر والنفع إلى غيره ، وبدليل أنهم يجهلون الله تمام الجهل ويقدمون غيره عليه حتى في صغائر الأمور ، وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!. وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!. ثم انظر بعد ذلك في زرعهم وأنعامهم : (الانعام (آية:136)::هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ) ، فقدموا شركاءهم على الله تعالى في أصغر الأمور وأحقرها . وقال تعالى في بيان اعتقادهم في الأصنام : (الأنعام94: وما نرى معكم من شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ) ، فذكر أنهم يعتقدون أنهم شركاء فيهم ، ومن ذلك قول أبي سفيان يوم أحد : ( أعل هبل ) ، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الله أعلى وأجل) ، فانظر إلى هذا ثم قل لي ماذا ترى في ذلك من التوحيد الذي ينسبه إليهم ابن تيمية ويقول : إنهم فيه مثل المسلمين سواء بسواء وإنما افترقوا بتوحيد الألوهية ؟!. وأدل من ذلك كله قوله تعالى : (الانعام (آية:108) ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ، إلى غير ذلك مما يطول شرحه ، فهل ترى لهم توحيدا بعد ذلك يصح أن يقال فيه إنه عقيدة ؟!. أما التيميون فيقولون بعد هذا كله : إنهم موحدون توحيد الربوبية ، وإن الرسل لم يقاتلوهم إلا على توحيد الألوهية الذي لم يكفروا إلا بتركه !! ولا أدري ما معنى هذا الحصر مع أنهم كذبوا الأنبياء وردوا ما أنزل عليهم واستحلوا المحرمات وأنكروا البعث واليوم الآخر وزعموا أن لله صاحبة وولدا وأن الملائكة بنات الله ( سورة الصافات 151:ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون) ، وذلك كله لم يقاتلهم عليه الرسل ـ في رأي هؤلاء ـ وإنما قاتلوهم على عدم توحيد الألوهية ـ كما يزعمون ـ وهم بعد ذلك مثل المسلمين سواء بسواء !! أو المسلمون أكفر منهم في رأي ابن عبدالوهاب!!. وما علينا من ذلك كله ، ولكن نقول لهم بعد هذا : على فرض أن هناك فرقا بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ـ كما يزعمون ـ فالتوسل لا ينافي توحيد الألوهية فإنه ليس من العبادة في شيء لا لغة ولا شرعا ولا عرفا ، ولم يقل أحد إن النداء أو التوسل بالصالحين عبادة ، ولا أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ، ولو كان عبادة أو شبه عبادة لم يجز بالحي ولا بالميت. فإن تشبث متشبث بأن الله أقرب إلينا من حبل الوريد فلا يحتاج إلى واسطة ، قلنا له : ( حفظت شيئا وغابت عنك أشياء ) ، فإن رأيك هذا يلزمه ترك الأسباب والوسائط في كل شيء ، مع أن العالم مبني على الحكمة التي وضعت الأسباب والمسببات في كل شيء ، ويلزمه عدم الشفاعة يوم القيامة ـ وهي معلومة من الدين بالضرورة ـ فإنها ـ على هذا الرأي ـ لا حاجة إليها ، إذ لا يحتاج سبحانه وتعالى إلى واسطة فإنه أقرب من الواسطة . ويلزم خطأ عمر بن الخطاب في قوله : ( إنا نتوسل إليك بعم نبيك العباس إلخ .. ) ، وعلى الجملة يلزم سد باب الأسباب والمسببات والوسائل والوسائط ، وهذا خلاف السنة الإلهية التي قام عليها بناء هذه العوالم كلها من أولها إلى آخرها ، ولزمهم على هذا التقدير أن يكونوا داخلين فيما حكموا به على المسلمين ، فإنه لا يمكنهم أن يَدَعوا الأسباب أو يتركوا الوسائط بل هم أشد الناس تعلقا بها واعتمادا عليها . ولا يفوتنا أن نقول : إن التفرقة بين الحي والميت في هذا المقام لا معنى لها فإن المتوسل لم يطلب شيئا من الميت أصلا ، وإنما طلب من الله متوسلا إليه بكرامة هذا الميت عنده أو محبته له أو نحو ذلك ، فهل في هذا كله تأليه للميت أو عبادة له ؟؟!! أم هو حق لا مرية فيه ؟؟ ، ولكنهم قوم يجازفون ولا يحققون ، كيف وجواز التوسل بل حسنه معلوم عند جميع المسلمين . وانظر كتب المذاهب الأربعة ، حتى مذهب الحنابلة في آداب زيارته صلى الله عليه وسلم تجدهم قد استحبوا التوسل به إلى الله تعالى ، حتى جاء ابن تيمية فخرق الإجماع وصادم المركوز في الفطر مخالفا في ذلك العقل والنقل اهـ
السؤال المهم في مسألة العذر بالجهل هل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله بلسانة وهو يجهل مدلولها ومعناها وما تقتضية من التوحيد وترك الشرك والمشركين ،هل يوصف بالاسلام ويسمى مسلما .؟ جزاك الله خيرا يا شيخ لقد اوضحت المساله بما لا يدع مجالا للريب والشك
1:44 ** من الخطا ان يقال : ابن تيمية وابن عبد الوهاب يعذران بالجهل ** لم تكن المسألة معروفة بهذا الاسم بل كانت تسمى " الحجة الرسالية " 3:50 ** لا نعرف خلافا في هذه المسألة عند المتقدمين ** ننزل عليه الحكم و الوصف و ان كان يجهل المسألة ** دليل لغوي و 10:40 ** دليل شرعي انه يوصف بالشرك قبل بلوغ الحجة 12:00 ** المسائل الظاهرة و المعلوم من الدين بالضرورة و حكم منكرها ** الاسثناءات لنوعين ** التفريق بين الجاهل و بين المعرض 19:00 ** المسائل الخفية : يعرفها العالم ولا يعرفها العامي ** هذا النوع فقط نستخدم معه قاعدة : تحقق الشروط وانتفاء الموانع 20:44 ** لا فرق بين الكافر المعاند و المقلد والجاهل ** 26:44 ** نص ابن تيمية ان تارك الصلاة كافر ** الكفر وصف و حكم شرعي :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
السلام عليكم يا شباب انا عندي سؤال في زمن ظهر الجهل على العلم و قبض العلم بقبض العلماء و قلتهم مش هيكون من الظلم إننا ننزل القواعد دي على الناس؟ الشبكة الإجتماعية في أيام المشايخ و العلماء اللي الشيخ بيستدل بيهم كانت متماسكة و الإسلام كان عرف فيها فمكنش فيه حد بيكبر إلا و هو عارف نواقض الإسلام و متعلم للغة العربية و متعلم العقيدة إلى آخرها من تعاليم و شرائع الإسلام اللي كانت بتحمل محمل العرف وقتها فمكنش لحد حجة في الجهل أما الزمن اللي احنا عايشين فيه فالعراقيل بتوضع أمام الناس أصلا الناس في زماننا ده جهلها مش جهل بسيط و لكن جهل مركب يعني جهل الجهل هما مش عارفين إنهم مش عارفين و الجهل ده بيموت دافع التعلم أصلا و دافع التعلم انتقل لعلوم الدنيا فإزاي ننزل القواعد دي على الناس في هذا الزمن الناس في الزمن ده إيمانهم زي إيمان حديثي العهد بالإسلام بالظبط. إيه حل المعضلة دي؟
و نقطة إضافية كانت الناس زمان لو حد فيهم جهل بمسألة معلومة من الدين بالضرورة مكانش بيتساب كان بيستتاب و يرفع عنه الجهل مباشرة و لكن في زماننا ده حد الردة معطل أصلا و غير مطبق فالشخص اللي جهله جهل مركب ده و اللي هيأتي فعل كفري نتيجة لجهله و لعدم معرفته بجهله وارد إنه ميستتابش لإن المجتمع كله على الحال ده محدش عارف إنه مش عارف فلما يشوف حد بيعمل عمل كفري هو مش هياخد باله أصلا.
عند النطق بالحكم الصوت غير واضح في كثير من المسائل هل يوجد سلسله مفصله اكثر عن الحكم على من لا يحكم بما انزل الله والموضفين التابعين للدوله والمصلين في المساجد خلف الأمام وهم يجهلو امور كثيرة
ابن عثيمين اجاد وابدع في شرح العقيدة الواسطية وانصحكم بسماع شرحه لكنه جنى على شباب الامة جناية عظيمة وهو يدافع عن بعض الاشاعرة ويشرح لهم بل ويحث على قراءة كتبهم .. نسي ابن عثيمين ان الاجيال تتغير وان الفتنة موجودة وان القلوب ضعيفة والفتن خطافة .. نسي ان الله قال واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله .. يا شباب الاسلام اتبعوا الوحي ولا تتبعوا لقول العالم اذا اخطأ خطأ شنيعا .. امتلئت المكتبات بكتب الاشاعرة وشرح كتبهم ونسيتم ان الشباب والابناء تضيع عقيدتهم اذا قراوا لهؤلاء الزنادقة الملاحدة الذين تلاعبوا بالدين وباعظم الدين العلم بالله بذاته العلية العظيمة احرقوا كتب الاشاعرة نعم احرقوها كي نعود الى الاسلام الحق دين الحق ولسنا بحاجة لكتب الاشاعرة .. والله لو حكم الاشاعرة الحرمين لن يرحموكم سيزجون بكم في السجون ويجعلونكم ما بين قتيل وشريد .. اسالوا أنفسكم لماذا لم ننتصر ؟؟ لان العيب فينا واعلموا ان اهم شيء معرفة الخالق كما وصف نفسه بدون جرأة وتعدي عليه وتحريف لصفاته ان كنت تأمن على نفسك الفتنه يا ابن عثيمين فغيرك لا يأمنها على نفسه وانا اتحدى ان يكون موقف الصحابة السكوت عمن حرف صفات ملك الملوك اتقوا الله انتم مسؤولون عن عقيدة جيل كامل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وليس ابن عثيمين الذي كان شرحه لهم بمثابة تزكية وبراءة للملاحدة .. نعم ملاحدة شاء من شاء وابى من ابى .. وانت يا طالب العلم اتق الله في ذات ربك ولا تكن كالببغاء تقلد شيخك تقليدا اعمى .. واعلم ان هذا الدين يقوم بالاسلام الحق وليس باسلام مجزأ ومقطع .. يجب بغض الاشاعرة واتخاذهم اعداء .. وعدم الثقة فيهم توقفوا عن تصديرهم وعن الدفاع عنهم ومهاجمة اخوانكم اهل السنة لاجلهم .. انشغلتم بمهاجمة كل من يغلظ على الاشاعرة في القول ويكفرهم ولم تنشغلوا بالدفاع عن الذات العلية .. تعذرون الاشاعره وهم علماء ويعرفون اللغة العربية تعذرونهم في تحريفهم لكلام الله .. ثم لا تعذرون اخوانكم من اهل السنة حينما يغلظون على الاشاعرة في القول ويكفرونهم .. انتم خوارج لانكم تعادون اخوانكم وتستميتون دفاعا عن اهل البدع ..
لماذا الغضب عندما نكفر عباد القبور والاشاعرة يخرج لنا اخواننا من اهل السنة يشتموننا ويقولون عنا خوارج هههههههههههههههههه انتم تعذرون عباد القبور وتعذرون من يتجرأ على الذات الالهيه .. اذن اعذرونا واعذروا الحازمي لجهلنا هههههههههههههههههه ام ان قاعده العذر بالجهل خاصه بالكفار فقط من زنادقة وغيرهم .... للاسف سلم منكم مفسدي العقائد ولم يسلم منكم اخوانكم والله انكم سبب ضياع الدين كله .. لو كان ابن تيمية حي ستقفون ضده وتقولون عنه خارجي مسعر فتنه لان التوحيد عندكم تنظير في بطون الكتب فقط ولا تحبون تطبيقه على الواقع
اسكتوا يا مرجئة تشاهدون الشرك الأكبر وتقولون العذر بالجهل لا يوجد جهل الكل يعلم ان عبادة القبور شرك لا بارك الله فيكم ترون الحجة قامت على مرتكبي الزنا ولم تقم على عبدة القبور اكيد انت من تلامذة الالباني المرجيء
Ga Hs نريد منكم من قال من السلف بعدم العذر بالجهل من الصحابة والله والشيخ العثيمين يقول بالعذر بالجهل والفوزان كذلك والله اعلم نرجو الرد يقول فى كتابه انكم قوم تجهلون ( ولم يكفرهم ابوانس السودان )
مصباح أبو هلال والشيخ له كلام يعذر فيه بالحهل ابحثه تجده والحجة فى ادلة الكتاب والسنة وليس قول فلان وانا استمعت لكلام الفوزان وليس فيه حجة وهناك ادلة كثيرة فى العذر وهذا من رحمة الله بالخلق وانصحك بلزوم الاكابر وترك الاصاغر
الإرجاء فتنه ابتلينا بها وهي سبب عدم انتصارنا وتبجلون علماء الاشاعرة الذين عقائد العجائز افضل من عقائدهم كيف يفلح علماء السنة وهم يأخذون علومهم من علماء الاشاعرة الضالين
@@baxiry. قال الله وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون اثبت الله ايمانهم بالربوبية ثم سماهم مشركين يعني في الألوهية الايات تثبت انهم مؤمنون في الربوبية انت لا تقرأ القران بتدبر
@@بنتالإسلام-ق3ل غلط . بل معنى الآية : وما يومن أكثرهم بالله.. أي لا يومنون بوجود الله إلا وهم يشركون في ربوبيته وألوهيته. فيزعمون أن الله اتخذ الصاحبة . وهذا شرك ربوبية ويزعمون أن الله اتخذ الولد . وهذا شرك ربوبية ويزعمون أن الله اتخذ البنات. وهذا شرك ربوبية ويزعمون أن الله ولدَ الولد. وهذا شرك ربوبية. ويزعمون أن هناك علاقة قرابة ونسب عائلي بين الله وبين الجن. وهذا شرك ربوبية ويزعمون أن هذه الأشياء تساعد الله في تدبير الكون. وهذا شرك ربوبية ويزعمون أن الكواكب تدبر الكون مع الله . وهذا شرك ربوبية قال الله عز وجل : أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد ؟ وقال سبحانه : أم له البنات ولكم البنون ؟ وقال سبحانه : ألا إنهم من افكهم ليقولون ولدَ اللهُ . وقال سبحانه : فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون ؟ وقال سبحانه : وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. وقال سبحانه : أفرأيتم اللات والعُزى ومناة الثالثة الأخرى ,, ألكم الذكر وله الأنثى . وقال سبحانه : قل هو الله أحد, الله الصمد . لم يلد ولم يولد , ولم يكن له كفؤا أحد.. والآيات الدالة على وجوب توحيد الربوبية كثيرة متواترة... أكثر من الآيات الدالة على وجوب توحيد الألوهية. يأتي المبتدع الأفاك ابن عبد الوهاب ويدعي أن قريش كانت تؤمن بالربوبية وأن شركهم محصور في توحيد الألوهية ... فيؤمين بآيات توحيد الألوهية .. ويكفر بآيات توحيد الربوبية. كما يفعل اليهود. يومنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. ألا قبح الله بدعة ابن عبد الوهاب ..
هل عاد فلان ؟ الجواب بماش يعني ات و الجملة هنا كاملة موضحة اما وهو مغادر و تقول ماش فهذا ليس من اللسان العربي و كمال المعنى فيه بشي وهذا مجرد توضيح للبس قد يقع فيه البعض عند سماع بعض الامثلة فقط
طيب ربنا سبحانه وتعالى له اوصاف ولا يشتق من هذه الاوصاف اسماء وهذا ماتقول به فكذلك قد تقوم اوصاف في احد من الناس ولا يشتق منها اسم لأن هناك حقائق شرعية وهي مقدمة على الحقائق اللغوية فأسم الكفر والإيمان هي أسماء شرعية ولا تقوم على أحد إلى بدليل ولا تنتفي إلى بدليل فبطل استدلالك ياحازمي بالقاعدة اللغوية
لعل عقلك إستأجره واحدا من مدرسة الرأي او مدرسة الجهم ابن صفوان أو مدرسة علم الكلام الفلسفي وكأنك لم تسمع قول النبي صل الله عليه من دعا غير الله فقد اشرك وقال من ذبح لغير الله فقد اشرك وقال صل الله عليه وسلم أربعا من كن فيه كان منافقا الحديث وقد سمي عمر ابن الخطاب حاطب ابن ابي بلتعه رضي الله عنهما بإسم المنافق حين راسل المشركين ولم ينكر عليه النبي صل الله عليه وسلم تسميته بالمنافق ولكن انكر عليه القتل
@@yasiromer9056 الاستدلال اللغوي غير معتبر اثناء وجود الدليل الشرعي وهذا ما قاله الشيخ في درس اعتقاد اهل السنه في مسألة الايمان وهذا هو الصواب الا اذا انتهى الثاني يعمل بالاول ومن باب تبيين الحقائق لا من اجل المنطق
يا مسكين الاشاعرة لو تمكنوا من الحرمين جزوا رقبتك وجعلوا الناس يعبدون القبور قبر الرسول مثل باشا المصري الذي قتل حفيد محمد بن عبدالوهاب في المقبرة قم عاد الملك عبدالعزيز وسفك الدماء وهدم القباب ولم ينتظر فتوى علماء المرجئة الذين اكيد سيمنعونه من القتال هههه
قال اليهود وهم مؤمنون بالله يد الله مغلولة وقالو حنطة ولم يقولوا حطة ورد الله عليهم وقال غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان فياترى ما هو رد رب العالمين على من قال لا وجه له ولا يدان ولا ساق .. وهل سيلعنهم الله ؟؟ الاشاعرة زنادقة وملاحدة الامة ونحن تثبت جميع الصفات التي اثبتها الله لنفسه في كتابه او اثبتها رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تمثيل ولا تكييف ولا تحريف ولا تعطيل فنقول مثلا : اليدان صفة نؤمن بها والسؤال عن كيفيتها بدعة ولا نمثل الله بخلقه ولا نتصور قال تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .. مثال آخر : الرحمن على العرش استوى .. استوى يعني علا وصعد على عرشه الاستواء معلوم والإيمان به واجب والسؤال عن الكيفية بدعة ولا نقول كيف يستوي ولا نمثله سبحانه بخلقه قال الله : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اثبت لنفسه صفة السمع والبصر ولكنه نفى المماثلة فهو يسمع يبصر يرى يتكلم ولكنه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد .. نثبت صفاته لانه اثبتها لنفسه وننفي المماثلة لانه نفاها وقال ولا تضربوا لله الامثال ولا نسأل عن الكيفية فاتقوا الله عباد الله في صفات ربكم " مالكم لا ترجون لله وقارا " ولا يكون الزنا عندكم وشرب الخمر اخطر من تحريف ايات الله وصفاته فلماذا تدافعون عن الاشاعرة وتلتمسون لهم الأعذار فها انتم تغضبون ممن يزني ولا تلتمسون له العذر وتغضبون ممن يقذفكم في اعراضكم ولا تلتمسون له العذر فكيف تلتمسون الاعذار وتعذرون بعدم قيام الحجة على الاشاعرة الذين طعنوا في ذاته المقدسة سبحانك هذا تناقض واافتراء وعدوان على ملك الملوك
@@baxiry. محرفون وعلو الله تدل عليه الايات الصريحات التي يفهمها الطفل الصغير ثانيا اعذرهم كما تشاء يا مبتدع لكن لا تقولوا عنهم ائمة بل هم ائمة ضلال .. ولا يجوز نشر كتبهم بل يجب حرقها صيانة لعقائد الخلق
@@baxiry. الاشاعرة فرقة ضالة في النار ولا عذر لهم فرقة هالكة والحديث يدل على ذلك يا وقح هل تتهم الله بأنه ما اقام الحجة على خلقه ثانيا اشاعرة هذا الزمان نحن ندعوهم للتوحيد ويسموننا وهابية معناها هم يعرفون ديننا ولكنهم يرفضونه
@@بنتالإسلام-ق3ل عندي سؤال .. وامشي معي شوي شوي على قدر فهمي .ربما يشرح الله صدري للحق علي يدك وتكوني سبب في هداية شخص للإسلام والتوحيد الخالص إنا عندي سؤال وهو : ما حكم من أنكر معلوما من الدين بالضرورة ؟ مثلا شخص يدعي أنه مسلم وأنكر أن الخمر حرام. ويقول إنها حلال ؟؟ وهو يستحله مُتأوِّلا أنت شتمتيني واتهمتيني بأنني رضيت بشتم الله عز وجل . والأشاعرة لم يشتموا الله عز وجل وإنما هم متأولون في الصفات . غفر الله لنا ولهم... مع أن الواجب عليك أن تشرحي لي وتفهميني ... لا أن تكوني سببا في تنفيري عن التوحيد والسنة والعقيدة الصحيحة. على كل حال الله يسامحك وأرجو أن تبيني لي وتشرحي لي السؤال الذي طرحته. وجزاكِ الله خير الجزاء.
الحازمي كلامه دائما كله ينصب في العذر بالجهل و العاذر ولا أدري ألم يطلع على أقوال العلماء في المسألة .. محمد بن عبد الوهاب يعذر و شيخ الإسلام يعذر قال لأهل الكلام لو قلت بقولكم لكفرة و قبلهم الإمام أحمد فلم يكفر الحاكم القائل بخلق القرآن لأنه جاهل أو متأول ولا من أجاب في الفتنة ....... و كذلك ما قاله كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه و هذه مجازفه عظيمه
اسكتوا يا مرجئة تشاهدون الشرك الأكبر وتقولون العذر بالجهل لا يوجد جهل الكل يعلم ان عبادة القبور شرك لا بارك الله فيكم ترون الحجة قامت على مرتكبي الزنا ولم تقم على عبدة القبور ازعجتونا يا تلامذة المرجيء الالباني الذي لا يكفر من شتم الله ازعجتونا بفلسفتكم ايها المتعالمون حتى أصبحت عقيدة العجائز افضل من عقيدتكم
@@ابراهيمسليمان-ل2ف اما الامام محمدابن عبد الوهاب فقال واني لا اكفر من يطوف بقبر البدوي او الكواز قال لعدم وجود من ينبههم ولو تتبعت كلام الامام محمد في سائر كتبه وهو وشيخ الاسلام لعلمت انه لا يعذر في الشرك الاكبر
🔴تنبيه هام جداً جداً:- هذا الذَكر المتكلم -أحمد الحازمي- ما هو إلا منتجاً للفكر التكفيري، فانتبهوا واحذروا منه يا أهل التوحيد. ((من كان مستناً فاليستنَّ بمن قد مات ، فإنَّ الحي لا تؤمن عليه الفتنة)) عليكم يا أيها المتعلمون أن تأخذوا العلم عن الموثقين مثل / الإمام العلامة المحدث:- الألباني-رحمه الله- وهذا-أحمد الحازمي- مفتون ، لا فك الله أسره، لأن الحجر على الشر خير.
makdi al-makdا انا بحس انهم فى وادى واحنا فى وادى تانى خالص هما عمالين يتكلموا فى امور واللى بيحصل على ارص الواقع حاحات غير كدا واسخم واضل ربنا يعلم الحق ويسترها بجد
الشيخ الحازمي فك الله أسره عالم ملم بعلم علماء نجد وناشر فقههم . أما أنت فمن تكون ؟ وشيئ ثاني : أنتم تزعمون متابعة علماء نجد والألباني رحمهم الله تعالى في العقيدة . فكيف توفق بين منهج الألباني وعلماء نجد في العقيدة ؟ وأعني باب الإيمان . كيف تستطيع الجمع بين نقيضين ؟
غفر الله للأخ الحازمي. ضل بسبب هؤلاء النابتة الجدد الوهابية. و إمامهم الأكبر إبن تيمية. حتى التوحيد أصل الأصول أخطأوا فيه نسأل الله العافية و العياذ بالله. قال ابن تيمية أن توحيد الربوبية لم يخالف فيه لا المشركون و لا المسلمون. إنما أشرك المشركون في الأولوهية. و دين الوهابية مبني على هذه الزلة من ابن تيمية. فدليل إبن تيمية على هذا الفهم السقيم هو قول الحق سبحانه: "و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله". -و هذا باطل لأن هؤلاء نوع من المشركين و ليس كل المشركين على هذه العقيدة. -ثانيا لا يوجد تعارض بين أن يكون هؤلاء المشركون يؤمنون بقدرة الله على خلق السماوات و الأرض لكنهم يعتقدون أن الله غير قادر على إماتتهم. كقول الحق سبحانه حاكيا عن المشركين: "و ما يهلكنا إلا الدهر" ثم إنكارهم البعث "و ما نحن بمبعوثين". أما الآيات الأخرى التي تدل على تعدد الأرباب الباطلة و اعتقاد المشركين في جعل الند لله فمنها: -( الفرقان (آية:60): وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا .. ) -(آية:97): تالله ان كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين ) -( يوسف (آية:39): أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ) وأما السنة فسؤال الملكين للميت عن ربه لا عن إلهه ، لأنهم لا يفرقون بين الرب والإله ، فإنهم ليسوا بتيميين ولا متخبطين ، وكان الواجب على مذهب هؤلاء أن يقولوا للميت : من إلهك لا من ربك !! أو يسألوه عن هذا وذاك . وأماقوله : (لقمان (آية:25): ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله ) ، فهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم إجابة لحكم الوقت مضطرين لذلك بالحجج القاطعات والآيات البينات ، ولعلهم نطقوا بما لا يكاد يستقر في قلوبهم أو يصل إلى نفوسهم ، بدليل أنهم يقرنون ذلك القول بما يدل على كذبهم ، وأنهم ينسبون الضر والنفع إلى غيره ، وبدليل أنهم يجهلون الله تمام الجهل ويقدمون غيره عليه حتى في صغائر الأمور ، وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!. وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!. ثم انظر بعد ذلك في زرعهم وأنعامهم : (الانعام (آية:136)::هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ) ، فقدموا شركاءهم على الله تعالى في أصغر الأمور وأحقرها . وقال تعالى في بيان اعتقادهم في الأصنام : (الأنعام94: وما نرى معكم من شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ) ، فذكر أنهم يعتقدون أنهم شركاء فيهم ، ومن ذلك قول أبي سفيان يوم أحد : ( أعل هبل ) ، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الله أعلى وأجل) ، فانظر إلى هذا ثم قل لي ماذا ترى في ذلك من التوحيد الذي ينسبه إليهم ابن تيمية ويقول : إنهم فيه مثل المسلمين سواء بسواء وإنما افترقوا بتوحيد الألوهية ؟!. وأدل من ذلك كله قوله تعالى : (الانعام (آية:108) ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ، إلى غير ذلك مما يطول شرحه ، فهل ترى لهم توحيدا بعد ذلك يصح أن يقال فيه إنه عقيدة ؟!. أما التيميون فيقولون بعد هذا كله : إنهم موحدون توحيد الربوبية ، وإن الرسل لم يقاتلوهم إلا على توحيد الألوهية الذي لم يكفروا إلا بتركه !! ولا أدري ما معنى هذا الحصر مع أنهم كذبوا الأنبياء وردوا ما أنزل عليهم واستحلوا المحرمات وأنكروا البعث واليوم الآخر وزعموا أن لله صاحبة وولدا وأن الملائكة بنات الله ( سورة الصافات 151:ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون) ، وذلك كله لم يقاتلهم عليه الرسل ـ في رأي هؤلاء ـ وإنما قاتلوهم على عدم توحيد الألوهية ـ كما يزعمون ـ وهم بعد ذلك مثل المسلمين سواء بسواء !! أو المسلمون أكفر منهم في رأي ابن عبدالوهاب!!. وما علينا من ذلك كله ، ولكن نقول لهم بعد هذا : على فرض أن هناك فرقا بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ـ كما يزعمون ـ فالتوسل لا ينافي توحيد الألوهية فإنه ليس من العبادة في شيء لا لغة ولا شرعا ولا عرفا ، ولم يقل أحد إن النداء أو التوسل بالصالحين عبادة ، ولا أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ، ولو كان عبادة أو شبه عبادة لم يجز بالحي ولا بالميت. فإن تشبث متشبث بأن الله أقرب إلينا من حبل الوريد فلا يحتاج إلى واسطة ، قلنا له : ( حفظت شيئا وغابت عنك أشياء ) ، فإن رأيك هذا يلزمه ترك الأسباب والوسائط في كل شيء ، مع أن العالم مبني على الحكمة التي وضعت الأسباب والمسببات في كل شيء ، ويلزمه عدم الشفاعة يوم القيامة ـ وهي معلومة من الدين بالضرورة ـ فإنها ـ على هذا الرأي ـ لا حاجة إليها ، إذ لا يحتاج سبحانه وتعالى إلى واسطة فإنه أقرب من الواسطة . ويلزم خطأ عمر بن الخطاب في قوله : ( إنا نتوسل إليك بعم نبيك العباس إلخ .. ) ، وعلى الجملة يلزم سد باب الأسباب والمسببات والوسائل والوسائط ، وهذا خلاف السنة الإلهية التي قام عليها بناء هذه العوالم كلها من أولها إلى آخرها ، ولزمهم على هذا التقدير أن يكونوا داخلين فيما حكموا به على المسلمين ، فإنه لا يمكنهم أن يَدَعوا الأسباب أو يتركوا الوسائط بل هم أشد الناس تعلقا بها واعتمادا عليها . ولا يفوتنا أن نقول : إن التفرقة بين الحي والميت في هذا المقام لا معنى لها فإن المتوسل لم يطلب شيئا من الميت أصلا ، وإنما طلب من الله متوسلا إليه بكرامة هذا الميت عنده أو محبته له أو نحو ذلك ، فهل في هذا كله تأليه للميت أو عبادة له ؟؟!! أم هو حق لا مرية فيه ؟؟ ، ولكنهم قوم يجازفون ولا يحققون ، كيف وجواز التوسل بل حسنه معلوم عند جميع المسلمين . وانظر كتب المذاهب الأربعة ، حتى مذهب الحنابلة في آداب زيارته صلى الله عليه وسلم تجدهم قد استحبوا التوسل به إلى الله تعالى ، حتى جاء ابن تيمية فخرق الإجماع وصادم المركوز في الفطر مخالفا في ذلك العقل والنقل اهـ
رسالتي لك والله انني لست بعالم ولا مرتبة طالب علم حتى لكن لما قرأت شبهك ضحكت منها هي واضحة جدا لعامي حتى العجاءز تفهم انها شبه وليست حقيقة ومن هنا اتضح للكل انك تخبط خبط عشواء وليس لك في العلم شيء وهذا درب الحق اصغر طفل عند اهل الحق يمكن ان يسكت عالمكم وهذا من الله فضل الله يؤتيه من يشاء فكيف بمثلك جهل مركب و لنا في قصة اهل الاخدود والصبي الذي عجز عن قتله ملك و جنوده و كهنته عبرة لاولي الالباب فتدبر يا مسكين شبهة ممكن تقضي بخلودك ربما في النار و الحق ولو حاربته يظهر بقوة اكبر ويشتد فتقول في بداية كلامك عندما بدأت في التكلم عن شبهك التي رد عليك الاخوة وافحموك فيها تقول كلمة لم تفهمها انت هههه فكيف تريد تشرحها لنا ؟ تقول كلمة ( لعلهم) عندما تحدث عن دليل شيخ الاسلام في الاية ( ولءن سألتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله ) فتقول لعلهم وهذا كافي لعدم الرد عليك لانك جاهل وتتكلم بجهل فماذا تعني لعلهم اي انك غير متيقن وغير متأكد في كلامك لانها اصلا شبهة وليست حقا يقينا حكما مجمعا مفصلا وهذا هو ما رجع منه الاشعري و الرازي عندما قال اللهم ارزقني عقيدة العجوز النيسابورية فهذا دربكم اما علماء السنة فثابتون على المنهج ان سميتنا خوارج او دواخل او اي اسم عرفنا انك من أقصى الطرف فتظن انك من اهل الحق فتظن انك على الوسطية و كل من في الطرف الاخر هو متطرف وما تدري انه من بعدك لا شيء وانك والصوفية والمعتزلة في اخر الطرف والخوارج في طرف اخر ونحن امة الوسطية و الدليل و النقل لا العقل ثم تقول لا يسأل من إلهك في القبر بل من ربك و هذا من اكبر جهلك وانت لم تفهم معنى التوحيد اصلا والاسلام لهذا تناقش نقاش المشركين فمن لا يعرف لغة العرب لا يحق له التكلم في اشياء لا يعرفها اصلا فالاله في اللغة له معنى والرب له معنى واذا فهمت ان الرب هو المحيي المميت المعطي المانع الخالق الرازق الحسيب الرقيب وفهمت ان الاله هو المستحق للدعاء و الاخلاص و العبادة ستفهم لما يقال من ربك في القبر رغم اننا لسنا مطالبين بهذا و ليس دليلا وانما شبهة الا اننا نردها عليك ايضا فيكون الجواب عليك و جوابك في القبر ان كنت موحدا ربي وربك الله اسمعت ما الجواب الله هل اكتبها لك كثيرا جواب الموحد في القبر و من يسأل عنه الموحد وينجح في الاختبار هو الله الله الله الله الله اي يعني الاله يعني توحيد الالوهية يا جاهل وهذا رد عليك فشبهتك انقلبت عليك والحمد لله مذل الشرك والمشركين اي الاله ولت يقال من ربك ربي هو الرب فالمشركون كلهم لهم ارباب كثيرون لكن الموحد الناجح في الاختبار الموفق من الله عز وجل يقول الله والله اسم إله العالمين إله الموحدين بينما الرب لهم معاني كثيرة في اللغة فعندما يقال ربي وربك الله فهنا يتوقف الفهم والادراك في شيء واحد ظاهر جلي وهو الله لا شبيه له بينما تقول ربي وربك الرب فيقال اي رب هل البدوي الذي كنت تعبده او عبد القادر الذي تستغيت به وهذا جوابك بل ازيدك انتظر اذا كنت لا تؤمن بتوحيد الالوهية فيختلط عليك الارباب الكثيرون الذين تدعوهم فيخرص لسانك لكثرتهم في بالك اذ و ازيدك لتتأكد ويخرص شيطانك ثم بعدها يقال ما دينك فيكون قولك ديني الاسلام ان تبت من تلك العقيدة الضالة واتبعت التوحيد دين جميع الانبياء فلما لا يكون القول ديني الايمان مثلا او ديني الاحسان لانهم مراتب فقط و الاصل هو الاسلام فمن لا اسلام له لا ايمان له لا احسان له فهو الاساس وكذا التوحيد هو اساس الايمان فليس بمؤمن من لا يوحد الله عز وجل بتوحيد الربوبية وتوحيد الالوهية لا اله إلا الله وهذا معناها واخيرا اقول لك حتى يتبين لك الحق مثل القمر في ليلة اضحيان اترك الشبه واتبع المحكم فقط والمشتبه انت لا تفهم معناه و ساشرحه لك هو ما يحتمل معاني او احكام كثيرة والمحكم قطعي الثبوت قطعي الدلالة فاذا اردت ان تجمع كل ايات التي نقلتها واحدة بواحدة ثم اجمع ايات التي استدل بها المخالفين لك منا و ابحث عن المحكم فقط واتستدل به انداك ستعلم انه الحق من ربك
وخير الكلام كلام الله عز وجل بسم الله الرحمان قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم و لا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين تدبر فيها جيدا الكفر والذي منه الشرك كثيرون ومتفرقون وارباب واقوال وافعال مختلفة بينما الايمان هو التوحيد واحد فلا نعبد و لا نقول باقوال فرق وجماعات و اقوام كافرة انما مختلفون المؤمنون مختلفون عن كل الكفار ولا يتشابهون ابدا معهم ولا مع اي فرقة منهم المؤمنون هم الموحدون المخلصون كثيرا لله وحده عز وجل المؤمنون هم من يتبعون الكتاب والسنة وهذا هو الأثر وكل اقوال الاشاعرة من العقل لا النقل
@@العلمنورمبين-ض1غ بكل صراحة انت ملبوس فيك جن يضلك عن طريق الحق تقرأ ردود و أدلة شرعية محكمة وتردها بشبه اذا رددنا شبهك التجأت لاسلوب الطعن و التشكيك يا هذا انت تكذب على شيخ الاسلام و بينا لك كذبك ولن اجادلك فوالله ان قلبي يمرض من جدال اهل الشرك والضلال
@@عبدالله-ط4ب7ت لا إله إلا الله...أنت وحدك و طائفتك هم المسلمون و الباقي غارقون في الشرك و لا نعرف الإسلام الذي هو المحجة البيضاء ليله كنهاره....أصبح يخفى على كل سكان الأرض إلا أنت و من معك من الخوارج.
اسكتوا يا مرجئة تشاهدون الشرك الأكبر وتقولون العذر بالجهل لا يوجد جهل الكل يعلم ان عبادة القبور شرك لا بارك الله فيكم ترون الحجة قامت على مرتكبي الزنا ولم تقم على عبدة القبور اكيد انت من تلامذة الالباني
الشيخ احمد الحازمي متاصل في الشريعة و العقيدة الصحيحة .وشيخ مسجون فك الله اسره وثبته علي الحق .
أنت إذن لا تفهم لا في العقيدة و لا في الشريعة.
انا ما فهمت المحاضره العذر بالجهل ممكن تعطيني الملخص
لماذا؟؟ تقصد ان الحق يعرف برضا السلطان مثلا؟@@العلمنورمبين-ض1غ
يا معشر الموحدين في هاذه الامة اني لاجزم جزما تاما ان شيخنا احمد الحازمي من الغرباء فطوبى للغرباء كما جاء على لسان سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم اللهم اجعلنا منهم و فك اسره انك ولي ذالك و القادر عليه و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.
فرج الله عنك ياشيخ وعن جميع الموحدين واخزى المداخلة احذية الطواغيت
هل تسمحون لى بان اسالك سؤال .. ما هو الاختلاف بين الشيخ ابو سفيان السلمى (تركى البنعلى ) والشيخ احمد بن عمر الحازمى فى مسائلة العذر بالجهل ؟
قوى جدا في محاضراته فوالله كلامه يدخل القلب وعين الصواب
غفر الله للأخ الحازمي. ضل بسبب هؤلاء النابتة الجدد الوهابية. و إمامهم الأكبر إبن تيمية. حتى التوحيد أصل الأصول أخطأوا فيه نسأل الله العافية و العياذ بالله.
قال ابن تيمية أن توحيد الربوبية لم يخالف فيه لا المشركون و لا المسلمون. إنما أشرك المشركون في الأولوهية.
و دين الوهابية مبني على هذه الزلة من ابن تيمية.
فدليل إبن تيمية على هذا الفهم السقيم هو قول الحق سبحانه:
"و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله".
-و هذا باطل لأن هؤلاء نوع من المشركين و ليس كل المشركين على هذه العقيدة.
-ثانيا لا يوجد تعارض بين أن يكون هؤلاء المشركون يؤمنون بقدرة الله على خلق السماوات و الأرض لكنهم يعتقدون أن الله غير قادر على إماتتهم. كقول الحق سبحانه حاكيا عن المشركين: "و ما يهلكنا إلا الدهر"
ثم إنكارهم البعث "و ما نحن بمبعوثين".
أما الآيات الأخرى التي تدل على تعدد الأرباب الباطلة و اعتقاد المشركين في جعل الند لله فمنها:
-( الفرقان (آية:60): وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا
.. )
-(آية:97): تالله ان كنا لفي ضلال مبين
إذ نسويكم برب العالمين )
-( يوسف (آية:39): أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار
)
وأما السنة فسؤال الملكين للميت عن ربه لا عن إلهه ، لأنهم لا يفرقون بين الرب والإله ، فإنهم ليسوا بتيميين ولا متخبطين ، وكان الواجب على مذهب هؤلاء أن يقولوا للميت : من إلهك لا من ربك !! أو يسألوه عن هذا وذاك .
وأماقوله : (لقمان (آية:25): ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله ) ، فهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم إجابة لحكم الوقت مضطرين لذلك بالحجج القاطعات والآيات البينات ، ولعلهم نطقوا بما لا يكاد يستقر في قلوبهم أو يصل إلى نفوسهم ، بدليل أنهم يقرنون ذلك القول بما يدل على كذبهم ، وأنهم ينسبون الضر والنفع إلى غيره ، وبدليل أنهم يجهلون الله تمام الجهل ويقدمون غيره عليه حتى في صغائر الأمور ، وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!.
وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!.
ثم انظر بعد ذلك في زرعهم وأنعامهم : (الانعام (آية:136)::هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ) ، فقدموا شركاءهم على الله تعالى في أصغر الأمور وأحقرها .
وقال تعالى في بيان اعتقادهم في الأصنام : (الأنعام94: وما نرى معكم من شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ) ، فذكر أنهم يعتقدون أنهم شركاء فيهم ، ومن ذلك قول أبي سفيان يوم أحد : ( أعل هبل ) ، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الله أعلى وأجل) ، فانظر إلى هذا ثم قل لي ماذا ترى في ذلك من التوحيد الذي ينسبه إليهم ابن تيمية ويقول : إنهم فيه مثل المسلمين سواء بسواء وإنما افترقوا بتوحيد الألوهية ؟!.
وأدل من ذلك كله قوله تعالى : (الانعام (آية:108) ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ، إلى غير ذلك مما يطول شرحه ، فهل ترى لهم توحيدا بعد ذلك يصح أن يقال فيه إنه عقيدة ؟!.
أما التيميون فيقولون بعد هذا كله : إنهم موحدون توحيد الربوبية ، وإن الرسل لم يقاتلوهم إلا على توحيد الألوهية الذي لم يكفروا إلا بتركه !! ولا أدري ما معنى هذا الحصر مع أنهم كذبوا الأنبياء وردوا ما أنزل عليهم واستحلوا المحرمات وأنكروا البعث واليوم الآخر وزعموا أن لله صاحبة وولدا وأن الملائكة بنات الله ( سورة الصافات 151:ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون) ، وذلك كله لم يقاتلهم عليه الرسل ـ في رأي هؤلاء ـ وإنما قاتلوهم على عدم توحيد الألوهية ـ كما يزعمون ـ وهم بعد ذلك مثل المسلمين سواء بسواء !! أو المسلمون أكفر منهم في رأي ابن عبدالوهاب!!.
وما علينا من ذلك كله ، ولكن نقول لهم بعد هذا : على فرض أن هناك فرقا بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ـ كما يزعمون ـ فالتوسل لا ينافي توحيد الألوهية فإنه ليس من العبادة في شيء لا لغة ولا شرعا ولا عرفا ، ولم يقل أحد إن النداء أو التوسل بالصالحين عبادة ، ولا أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ، ولو كان عبادة أو شبه عبادة لم يجز بالحي ولا بالميت.
فإن تشبث متشبث بأن الله أقرب إلينا من حبل الوريد فلا يحتاج إلى واسطة ، قلنا له : ( حفظت شيئا وغابت عنك أشياء ) ، فإن رأيك هذا يلزمه ترك الأسباب والوسائط في كل شيء ، مع أن العالم مبني على الحكمة التي وضعت الأسباب والمسببات في كل شيء ، ويلزمه عدم الشفاعة يوم القيامة ـ وهي معلومة من الدين بالضرورة ـ فإنها ـ على هذا الرأي ـ لا حاجة إليها ، إذ لا يحتاج سبحانه وتعالى إلى واسطة فإنه أقرب من الواسطة .
ويلزم خطأ عمر بن الخطاب في قوله : ( إنا نتوسل إليك بعم نبيك العباس إلخ .. ) ، وعلى الجملة يلزم سد باب الأسباب والمسببات والوسائل والوسائط ، وهذا خلاف السنة الإلهية التي قام عليها بناء هذه العوالم كلها من أولها إلى آخرها ، ولزمهم على هذا التقدير أن يكونوا داخلين فيما حكموا به على المسلمين ، فإنه لا يمكنهم أن يَدَعوا الأسباب أو يتركوا الوسائط بل هم أشد الناس تعلقا بها واعتمادا عليها .
ولا يفوتنا أن نقول : إن التفرقة بين الحي والميت في هذا المقام لا معنى لها فإن المتوسل لم يطلب شيئا من الميت أصلا ، وإنما طلب من الله متوسلا إليه بكرامة هذا الميت عنده أو محبته له أو نحو ذلك ، فهل في هذا كله تأليه للميت أو عبادة له ؟؟!! أم هو حق لا مرية فيه ؟؟ ، ولكنهم قوم يجازفون ولا يحققون ، كيف وجواز التوسل بل حسنه معلوم عند جميع المسلمين .
وانظر كتب المذاهب الأربعة ، حتى مذهب الحنابلة في آداب زيارته صلى الله عليه وسلم تجدهم قد استحبوا التوسل به إلى الله تعالى ، حتى جاء ابن تيمية فخرق الإجماع وصادم المركوز في الفطر مخالفا في ذلك العقل والنقل اهـ
@@العلمنورمبين-ض1غ السلام عليكم
كلامك صحيح. لكن ابن تيمية لا يقول إن المشركين موحدو ربوبية. بل يقول مع مخالفتهم لأشياء من الربوبية.
كلامه مُوهم. وتعبيره خطأ. لكن لا ينبغي نقل كلامه دون ذكر بقية كلامه.
ما فعلته أخي الكريم هو نفس ما فعله ابن عبد الوهاب المبتدع.. اقتطع من كلام ابن تيمية وصنع بدعة جديدة يكفر بها المسلمين ويقتلهم.
وهو نفس ما يفعله هاذا الشيخ الضال في هذا الفيديو.. يقتطع من كلام ابن تيمية ويحرفه ويستدل به.
وهذا حرام.
نعم . ابن تيمية له أخطاء واضحة.. لكن لا يجوز أن ننسب إليه ما لم يقل .
وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى
@@baxiry.
أحسن الله إليك يا أخي
@@baxiry. الربوبية هي الخلق و الرزق و التدبير و الإحياء و الإماتة. و حسب القرآن ، كفار قريش يقرون بهذا.
@@عثمانالدليميالمغربي فرق بين الإقرار بالخلق والرزق والتدبير وبين توحيده بالخلق والرزق والتدبير، مشركو قريش لم يوحدوا الربوبية بتاتا.
فك الله أسره يا شيخنا الفاضل
جزاكم الله خيرا فك الله أسر شيخنا أحمد بن عمر الحازمي
ليش انسجن
🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣
مش عارف؟!!!!
شوف مساجين الوطن العربي و اعرف إن السجون معمولة لأهل العلم عشان يكتموا صوتهم@@اميرمحمد-ن9ف9ظ
يشهد الله اني اول مرة اعرف الاسلام والتوحيد والحمد لله رب العالمين
غفر الله للأخ الحازمي. ضل بسبب هؤلاء النابتة الجدد الوهابية. و إمامهم الأكبر إبن تيمية. حتى التوحيد أصل الأصول أخطأوا فيه نسأل الله العافية و العياذ بالله.
قال ابن تيمية أن توحيد الربوبية لم يخالف فيه لا المشركون و لا المسلمون. إنما أشرك المشركون في الأولوهية.
و دين الوهابية مبني على هذه الزلة من ابن تيمية.
فدليل إبن تيمية على هذا الفهم السقيم هو قول الحق سبحانه:
"و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله".
-و هذا باطل لأن هؤلاء نوع من المشركين و ليس كل المشركين على هذه العقيدة.
-ثانيا لا يوجد تعارض بين أن يكون هؤلاء المشركون يؤمنون بقدرة الله على خلق السماوات و الأرض لكنهم يعتقدون أن الله غير قادر على إماتتهم. كقول الحق سبحانه حاكيا عن المشركين: "و ما يهلكنا إلا الدهر"
ثم إنكارهم البعث "و ما نحن بمبعوثين".
أما الآيات الأخرى التي تدل على تعدد الأرباب الباطلة و اعتقاد المشركين في جعل الند لله فمنها:
-( الفرقان (آية:60): وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا
.. )
-(آية:97): تالله ان كنا لفي ضلال مبين
إذ نسويكم برب العالمين )
-( يوسف (آية:39): أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار
)
وأما السنة فسؤال الملكين للميت عن ربه لا عن إلهه ، لأنهم لا يفرقون بين الرب والإله ، فإنهم ليسوا بتيميين ولا متخبطين ، وكان الواجب على مذهب هؤلاء أن يقولوا للميت : من إلهك لا من ربك !! أو يسألوه عن هذا وذاك .
وأماقوله : (لقمان (آية:25): ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله ) ، فهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم إجابة لحكم الوقت مضطرين لذلك بالحجج القاطعات والآيات البينات ، ولعلهم نطقوا بما لا يكاد يستقر في قلوبهم أو يصل إلى نفوسهم ، بدليل أنهم يقرنون ذلك القول بما يدل على كذبهم ، وأنهم ينسبون الضر والنفع إلى غيره ، وبدليل أنهم يجهلون الله تمام الجهل ويقدمون غيره عليه حتى في صغائر الأمور ، وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!.
وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!.
ثم انظر بعد ذلك في زرعهم وأنعامهم : (الانعام (آية:136)::هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ) ، فقدموا شركاءهم على الله تعالى في أصغر الأمور وأحقرها .
وقال تعالى في بيان اعتقادهم في الأصنام : (الأنعام94: وما نرى معكم من شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ) ، فذكر أنهم يعتقدون أنهم شركاء فيهم ، ومن ذلك قول أبي سفيان يوم أحد : ( أعل هبل ) ، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الله أعلى وأجل) ، فانظر إلى هذا ثم قل لي ماذا ترى في ذلك من التوحيد الذي ينسبه إليهم ابن تيمية ويقول : إنهم فيه مثل المسلمين سواء بسواء وإنما افترقوا بتوحيد الألوهية ؟!.
وأدل من ذلك كله قوله تعالى : (الانعام (آية:108) ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ، إلى غير ذلك مما يطول شرحه ، فهل ترى لهم توحيدا بعد ذلك يصح أن يقال فيه إنه عقيدة ؟!.
أما التيميون فيقولون بعد هذا كله : إنهم موحدون توحيد الربوبية ، وإن الرسل لم يقاتلوهم إلا على توحيد الألوهية الذي لم يكفروا إلا بتركه !! ولا أدري ما معنى هذا الحصر مع أنهم كذبوا الأنبياء وردوا ما أنزل عليهم واستحلوا المحرمات وأنكروا البعث واليوم الآخر وزعموا أن لله صاحبة وولدا وأن الملائكة بنات الله ( سورة الصافات 151:ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون) ، وذلك كله لم يقاتلهم عليه الرسل ـ في رأي هؤلاء ـ وإنما قاتلوهم على عدم توحيد الألوهية ـ كما يزعمون ـ وهم بعد ذلك مثل المسلمين سواء بسواء !! أو المسلمون أكفر منهم في رأي ابن عبدالوهاب!!.
وما علينا من ذلك كله ، ولكن نقول لهم بعد هذا : على فرض أن هناك فرقا بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ـ كما يزعمون ـ فالتوسل لا ينافي توحيد الألوهية فإنه ليس من العبادة في شيء لا لغة ولا شرعا ولا عرفا ، ولم يقل أحد إن النداء أو التوسل بالصالحين عبادة ، ولا أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ، ولو كان عبادة أو شبه عبادة لم يجز بالحي ولا بالميت.
فإن تشبث متشبث بأن الله أقرب إلينا من حبل الوريد فلا يحتاج إلى واسطة ، قلنا له : ( حفظت شيئا وغابت عنك أشياء ) ، فإن رأيك هذا يلزمه ترك الأسباب والوسائط في كل شيء ، مع أن العالم مبني على الحكمة التي وضعت الأسباب والمسببات في كل شيء ، ويلزمه عدم الشفاعة يوم القيامة ـ وهي معلومة من الدين بالضرورة ـ فإنها ـ على هذا الرأي ـ لا حاجة إليها ، إذ لا يحتاج سبحانه وتعالى إلى واسطة فإنه أقرب من الواسطة .
ويلزم خطأ عمر بن الخطاب في قوله : ( إنا نتوسل إليك بعم نبيك العباس إلخ .. ) ، وعلى الجملة يلزم سد باب الأسباب والمسببات والوسائل والوسائط ، وهذا خلاف السنة الإلهية التي قام عليها بناء هذه العوالم كلها من أولها إلى آخرها ، ولزمهم على هذا التقدير أن يكونوا داخلين فيما حكموا به على المسلمين ، فإنه لا يمكنهم أن يَدَعوا الأسباب أو يتركوا الوسائط بل هم أشد الناس تعلقا بها واعتمادا عليها .
ولا يفوتنا أن نقول : إن التفرقة بين الحي والميت في هذا المقام لا معنى لها فإن المتوسل لم يطلب شيئا من الميت أصلا ، وإنما طلب من الله متوسلا إليه بكرامة هذا الميت عنده أو محبته له أو نحو ذلك ، فهل في هذا كله تأليه للميت أو عبادة له ؟؟!! أم هو حق لا مرية فيه ؟؟ ، ولكنهم قوم يجازفون ولا يحققون ، كيف وجواز التوسل بل حسنه معلوم عند جميع المسلمين .
وانظر كتب المذاهب الأربعة ، حتى مذهب الحنابلة في آداب زيارته صلى الله عليه وسلم تجدهم قد استحبوا التوسل به إلى الله تعالى ، حتى جاء ابن تيمية فخرق الإجماع وصادم المركوز في الفطر مخالفا في ذلك العقل والنقل اهـ
@@العلمنورمبين-ض1غ كل خرى
احمد ابن عمر الحازمی لایکفر ابن تيمية ،الان احمد بن عمر الحازمی هو کافر.لماذا ؟ ابن تيمية لایکفر شیعه و اشعری و جهمیه .... هو جاهل و زندیق
أخرس يا جاهل يا متخلف من انت يا جاهل
المسعري الضال واتباعه 👈 @@العلمنورمبين-ض1غ
فك الله اسر الشيخ ومتعنا في علمه يارب العالمين
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يثبتنا وجميع الموحدون الذين في سجون الطغاة ويفك اسرالشيخ وان يرجع الى اهله غانماو سالما
هل تسمحون لى بان اسالك سؤال .. ما هو الاختلاف بين الشيخ ابو سفيان السلمى (تركى البنعلى ) والشيخ احمد بن عمر الحازمى فى مسائلة العذر بالجهل ؟
فك الله اسره واسرة جميع الموحدين في كل بقاع الأرض من اياد الطغاة الظالمين
Ameen
فك أسر الله شيخنا وجعل سجنهم في ميزان الحسنات
فك الله أسره وبارك فيه شيخنا الحبيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفك اسره ويرده إلينا سالما معافا إنه ولي ذلك والقادر عليه
بارك الله فيك وفك اسرك
فك الله اسره😞😞 حبل الله
محروم من لم يستفد من تراث الشيخ أحمد الحازمي فك الله أسره ،،
و بن باز رحمه الله تعالى، قال لا عذر بالجهل في شرك الأكبر
كافي تكذب
@@ستعودبغدادسنيةرغمانفالحاقدين
انت الكذاب ليس هو
@@ستعودبغدادسنيةرغمانفالحاقدين الشيخ ابن باز لم يعذر عباد القبور المشركين بالجهل! من يقول غير هذا يكذب عن الشيخ...
هذا الشيخ احمد الحازمي مسجون في سجون آل سعود الظلمة وهو عالم بين التوحيد الحق الذي انزل على الأنبياء وفضح الشرك والمشركين وبين عقيدة اهل السنة والجماعة الحقيقية عقيدة الأئمة الأربعة وابن تيمية وابن القيم وابن عبدالوهاب وأولادة وطلبته وفضح وعرّى جهمية العصر والمرجئة وعلماء السلاطين المحرفين للدين والمشركين الذين يزعمون انتسابهم لأهل السنة والجماعة ثبه الله على الحق وفرج عنه
آمييين يارب العالمين
على علمي هو لا يكفر طواغيت السعودية!! لماذا انسجن
هذا الانسان يدهشني بغزارة علمه وقدره حفظه وتمكنه ،اتوقع ان يخلد اسمه كابن تيمية وابن حنبل
وأنا اتوقع أن يخلد أسمك مع الحازمي بسبب دهشتك التي فاقت الخيال !!
يا رب الله يرزقه
غفر الله للأخ الحازمي. ضل بسبب هؤلاء النابتة الجدد الوهابية. و إمامهم الأكبر إبن تيمية. حتى التوحيد أصل الأصول أخطأوا فيه نسأل الله العافية و العياذ بالله.
قال ابن تيمية أن توحيد الربوبية لم يخالف فيه لا المشركون و لا المسلمون. إنما أشرك المشركون في الأولوهية.
و دين الوهابية مبني على هذه الزلة من ابن تيمية.
فدليل إبن تيمية على هذا الفهم السقيم هو قول الحق سبحانه:
"و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله".
-و هذا باطل لأن هؤلاء نوع من المشركين و ليس كل المشركين على هذه العقيدة.
-ثانيا لا يوجد تعارض بين أن يكون هؤلاء المشركون يؤمنون بقدرة الله على خلق السماوات و الأرض لكنهم يعتقدون أن الله غير قادر على إماتتهم. كقول الحق سبحانه حاكيا عن المشركين: "و ما يهلكنا إلا الدهر"
ثم إنكارهم البعث "و ما نحن بمبعوثين".
أما الآيات الأخرى التي تدل على تعدد الأرباب الباطلة و اعتقاد المشركين في جعل الند لله فمنها:
-( الفرقان (آية:60): وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا
.. )
-(آية:97): تالله ان كنا لفي ضلال مبين
إذ نسويكم برب العالمين )
-( يوسف (آية:39): أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار
)
وأما السنة فسؤال الملكين للميت عن ربه لا عن إلهه ، لأنهم لا يفرقون بين الرب والإله ، فإنهم ليسوا بتيميين ولا متخبطين ، وكان الواجب على مذهب هؤلاء أن يقولوا للميت : من إلهك لا من ربك !! أو يسألوه عن هذا وذاك .
وأماقوله : (لقمان (آية:25): ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله ) ، فهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم إجابة لحكم الوقت مضطرين لذلك بالحجج القاطعات والآيات البينات ، ولعلهم نطقوا بما لا يكاد يستقر في قلوبهم أو يصل إلى نفوسهم ، بدليل أنهم يقرنون ذلك القول بما يدل على كذبهم ، وأنهم ينسبون الضر والنفع إلى غيره ، وبدليل أنهم يجهلون الله تمام الجهل ويقدمون غيره عليه حتى في صغائر الأمور ، وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!.
وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!.
ثم انظر بعد ذلك في زرعهم وأنعامهم : (الانعام (آية:136)::هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ) ، فقدموا شركاءهم على الله تعالى في أصغر الأمور وأحقرها .
وقال تعالى في بيان اعتقادهم في الأصنام : (الأنعام94: وما نرى معكم من شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ) ، فذكر أنهم يعتقدون أنهم شركاء فيهم ، ومن ذلك قول أبي سفيان يوم أحد : ( أعل هبل ) ، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الله أعلى وأجل) ، فانظر إلى هذا ثم قل لي ماذا ترى في ذلك من التوحيد الذي ينسبه إليهم ابن تيمية ويقول : إنهم فيه مثل المسلمين سواء بسواء وإنما افترقوا بتوحيد الألوهية ؟!.
وأدل من ذلك كله قوله تعالى : (الانعام (آية:108) ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ، إلى غير ذلك مما يطول شرحه ، فهل ترى لهم توحيدا بعد ذلك يصح أن يقال فيه إنه عقيدة ؟!.
أما التيميون فيقولون بعد هذا كله : إنهم موحدون توحيد الربوبية ، وإن الرسل لم يقاتلوهم إلا على توحيد الألوهية الذي لم يكفروا إلا بتركه !! ولا أدري ما معنى هذا الحصر مع أنهم كذبوا الأنبياء وردوا ما أنزل عليهم واستحلوا المحرمات وأنكروا البعث واليوم الآخر وزعموا أن لله صاحبة وولدا وأن الملائكة بنات الله ( سورة الصافات 151:ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون) ، وذلك كله لم يقاتلهم عليه الرسل ـ في رأي هؤلاء ـ وإنما قاتلوهم على عدم توحيد الألوهية ـ كما يزعمون ـ وهم بعد ذلك مثل المسلمين سواء بسواء !! أو المسلمون أكفر منهم في رأي ابن عبدالوهاب!!.
وما علينا من ذلك كله ، ولكن نقول لهم بعد هذا : على فرض أن هناك فرقا بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ـ كما يزعمون ـ فالتوسل لا ينافي توحيد الألوهية فإنه ليس من العبادة في شيء لا لغة ولا شرعا ولا عرفا ، ولم يقل أحد إن النداء أو التوسل بالصالحين عبادة ، ولا أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ، ولو كان عبادة أو شبه عبادة لم يجز بالحي ولا بالميت.
فإن تشبث متشبث بأن الله أقرب إلينا من حبل الوريد فلا يحتاج إلى واسطة ، قلنا له : ( حفظت شيئا وغابت عنك أشياء ) ، فإن رأيك هذا يلزمه ترك الأسباب والوسائط في كل شيء ، مع أن العالم مبني على الحكمة التي وضعت الأسباب والمسببات في كل شيء ، ويلزمه عدم الشفاعة يوم القيامة ـ وهي معلومة من الدين بالضرورة ـ فإنها ـ على هذا الرأي ـ لا حاجة إليها ، إذ لا يحتاج سبحانه وتعالى إلى واسطة فإنه أقرب من الواسطة .
ويلزم خطأ عمر بن الخطاب في قوله : ( إنا نتوسل إليك بعم نبيك العباس إلخ .. ) ، وعلى الجملة يلزم سد باب الأسباب والمسببات والوسائل والوسائط ، وهذا خلاف السنة الإلهية التي قام عليها بناء هذه العوالم كلها من أولها إلى آخرها ، ولزمهم على هذا التقدير أن يكونوا داخلين فيما حكموا به على المسلمين ، فإنه لا يمكنهم أن يَدَعوا الأسباب أو يتركوا الوسائط بل هم أشد الناس تعلقا بها واعتمادا عليها .
ولا يفوتنا أن نقول : إن التفرقة بين الحي والميت في هذا المقام لا معنى لها فإن المتوسل لم يطلب شيئا من الميت أصلا ، وإنما طلب من الله متوسلا إليه بكرامة هذا الميت عنده أو محبته له أو نحو ذلك ، فهل في هذا كله تأليه للميت أو عبادة له ؟؟!! أم هو حق لا مرية فيه ؟؟ ، ولكنهم قوم يجازفون ولا يحققون ، كيف وجواز التوسل بل حسنه معلوم عند جميع المسلمين .
وانظر كتب المذاهب الأربعة ، حتى مذهب الحنابلة في آداب زيارته صلى الله عليه وسلم تجدهم قد استحبوا التوسل به إلى الله تعالى ، حتى جاء ابن تيمية فخرق الإجماع وصادم المركوز في الفطر مخالفا في ذلك العقل والنقل اهـ
@@العلمنورمبين-ض1غ هداك الله من كفرك ومخالفتك الفطرة
@@ghadeerjibal9045
الله أكبر.
هذا ليس غريبا عن الخوارج المتنطعين. تعتقدون أن الجنة خلقت لكم وحدكم؟؟!!
فك الله اسره
ابو حذيفة الموحد 1988 1988 امين
حفظك الله من كل شر
امين
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد كما باركت على ابراهيم إنك حميد مجيد
ولا يؤمن اكثرهم الا و هم مشركون.
السؤال المهم في مسألة العذر بالجهل
هل من يقول لا اله الا الله محمد رسول الله بلسانة وهو يجهل مدلولها ومعناها وما تقتضية من التوحيد وترك الشرك والمشركين ،هل يوصف بالاسلام ويسمى مسلما .؟ جزاك الله خيرا يا شيخ لقد اوضحت المساله بما لا يدع مجالا للريب والشك
سؤالك له أكثر من شهرين في رأسي
أهل الحق دائما موجودين حتى وان قلوا اخرهم تاتيهم الريح الطيبة
هل تسمحون لى بان اسالك سؤال .. ما هو الاختلاف بين الشيخ ابو سفيان السلمى (تركى البنعلى ) والشيخ احمد بن عمر الحازمى فى مسائلة العذر بالجهل ؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أين الدرس التالي؟
لا إله إلا الله
محمد رسول الله
الحمد لله
اللە اکبر
كيف يحق لنا ان نكفر من تلبس بكفر و هو يجهل الحكم قبل اقامة الحجة، و الثابت عن النبى صلى الله عليه و سلم عذره للصحابة كما جاء في الحديث : «عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْنٍ -وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ-، ولِلْمُشْرِكِينَ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا، ويَنُوطُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ، قَالَ: فَمَرَرْنَا بِالسِّدْرَةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ, اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ: اللهُ أَكْبَرُ، إِنَّهَا السُّنَنُ، قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ: ﴿ٱجۡعَل لَّنَآ إِلَٰهٗا كَمَا لَهُمۡ ءَالِهَةٞۚ قَالَ إِنَّكُمۡ قَوۡمٞ تَجۡهَلُونَ ١٣٨﴾ [الأعراف]، لَتَرْكَبُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ»(١).
1:44 ** من الخطا ان يقال : ابن تيمية وابن عبد الوهاب يعذران بالجهل
** لم تكن المسألة معروفة بهذا الاسم بل كانت تسمى " الحجة الرسالية "
3:50 ** لا نعرف خلافا في هذه المسألة عند المتقدمين
** ننزل عليه الحكم و الوصف و ان كان يجهل المسألة
** دليل لغوي و
10:40 ** دليل شرعي انه يوصف بالشرك قبل بلوغ الحجة
12:00 ** المسائل الظاهرة و المعلوم من الدين بالضرورة و حكم منكرها
** الاسثناءات لنوعين
** التفريق بين الجاهل و بين المعرض
19:00 ** المسائل الخفية : يعرفها العالم ولا يعرفها العامي
** هذا النوع فقط نستخدم معه قاعدة : تحقق الشروط وانتفاء الموانع
20:44 ** لا فرق بين الكافر المعاند و المقلد والجاهل
**
26:44 ** نص ابن تيمية ان تارك الصلاة كافر ** الكفر وصف و حكم شرعي
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
أللهم صل وسلم على نبيك محمد بن عبد الله بن هاشم القرشي☝️
السلام عليكم
يا شباب انا عندي سؤال
في زمن ظهر الجهل على العلم و قبض العلم بقبض العلماء و قلتهم
مش هيكون من الظلم إننا ننزل القواعد دي على الناس؟
الشبكة الإجتماعية في أيام المشايخ و العلماء اللي الشيخ بيستدل بيهم كانت متماسكة و الإسلام كان عرف فيها
فمكنش فيه حد بيكبر إلا و هو عارف نواقض الإسلام و متعلم للغة العربية و متعلم العقيدة إلى آخرها من تعاليم و شرائع الإسلام اللي كانت بتحمل محمل العرف وقتها
فمكنش لحد حجة في الجهل
أما الزمن اللي احنا عايشين فيه فالعراقيل بتوضع أمام الناس أصلا
الناس في زماننا ده جهلها مش جهل بسيط و لكن جهل مركب يعني جهل الجهل
هما مش عارفين إنهم مش عارفين
و الجهل ده بيموت دافع التعلم أصلا
و دافع التعلم انتقل لعلوم الدنيا
فإزاي ننزل القواعد دي على الناس في هذا الزمن
الناس في الزمن ده إيمانهم زي إيمان حديثي العهد بالإسلام بالظبط.
إيه حل المعضلة دي؟
و نقطة إضافية
كانت الناس زمان لو حد فيهم جهل بمسألة معلومة من الدين بالضرورة
مكانش بيتساب
كان بيستتاب و يرفع عنه الجهل مباشرة
و لكن في زماننا ده حد الردة معطل أصلا و غير مطبق
فالشخص اللي جهله جهل مركب ده و اللي هيأتي فعل كفري نتيجة لجهله و لعدم معرفته بجهله
وارد إنه ميستتابش لإن المجتمع كله على الحال ده
محدش عارف إنه مش عارف فلما يشوف حد بيعمل عمل كفري هو مش هياخد باله أصلا.
عند النطق بالحكم الصوت غير واضح في كثير من المسائل
هل يوجد سلسله مفصله اكثر
عن الحكم على من لا يحكم بما انزل الله والموضفين التابعين للدوله
والمصلين في المساجد خلف الأمام وهم يجهلو امور كثيرة
ابن عثيمين اجاد وابدع في شرح العقيدة الواسطية وانصحكم بسماع شرحه لكنه جنى على شباب الامة جناية عظيمة وهو يدافع عن بعض الاشاعرة ويشرح لهم بل ويحث على قراءة كتبهم .. نسي ابن عثيمين ان الاجيال تتغير وان الفتنة موجودة وان القلوب ضعيفة والفتن خطافة .. نسي ان الله قال واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله .. يا شباب الاسلام اتبعوا الوحي ولا تتبعوا لقول العالم اذا اخطأ خطأ شنيعا .. امتلئت المكتبات بكتب الاشاعرة وشرح كتبهم ونسيتم ان الشباب والابناء تضيع عقيدتهم اذا قراوا لهؤلاء الزنادقة الملاحدة الذين تلاعبوا بالدين وباعظم الدين العلم بالله بذاته العلية العظيمة احرقوا كتب الاشاعرة نعم احرقوها كي نعود الى الاسلام الحق دين الحق ولسنا بحاجة لكتب الاشاعرة .. والله لو حكم الاشاعرة الحرمين لن يرحموكم سيزجون بكم في السجون ويجعلونكم ما بين قتيل وشريد .. اسالوا أنفسكم لماذا لم ننتصر ؟؟ لان العيب فينا واعلموا ان اهم شيء معرفة الخالق كما وصف نفسه بدون جرأة وتعدي عليه وتحريف لصفاته ان كنت تأمن على نفسك الفتنه يا ابن عثيمين فغيرك لا يأمنها على نفسه وانا اتحدى ان يكون موقف الصحابة السكوت عمن حرف صفات ملك الملوك
اتقوا الله انتم مسؤولون عن عقيدة جيل كامل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وليس ابن عثيمين الذي كان شرحه لهم بمثابة تزكية وبراءة للملاحدة .. نعم ملاحدة شاء من شاء وابى من ابى .. وانت يا طالب العلم اتق الله في ذات ربك ولا تكن كالببغاء تقلد شيخك تقليدا اعمى .. واعلم ان هذا الدين يقوم بالاسلام الحق وليس باسلام مجزأ ومقطع .. يجب بغض الاشاعرة واتخاذهم اعداء .. وعدم الثقة فيهم توقفوا عن تصديرهم وعن الدفاع عنهم ومهاجمة اخوانكم اهل السنة لاجلهم .. انشغلتم بمهاجمة كل من يغلظ على الاشاعرة في القول ويكفرهم ولم تنشغلوا بالدفاع عن الذات العلية .. تعذرون الاشاعره وهم علماء ويعرفون اللغة العربية تعذرونهم في تحريفهم لكلام الله .. ثم لا تعذرون اخوانكم من اهل السنة حينما يغلظون على الاشاعرة في القول ويكفرونهم .. انتم خوارج لانكم تعادون اخوانكم وتستميتون دفاعا عن اهل البدع ..
هل تسمحون لى بان اسالك سؤال .. ما هو الاختلاف بين الشيخ ابو سفيان السلمى (تركى البنعلى ) والشيخ احمد بن عمر الحازمى فى مسائلة العذر بالجهل ؟
تكفير العاذر
من الذي يقول بتكفير العاذر ؟@@mo-mosaid
لماذا الغضب عندما نكفر عباد القبور والاشاعرة يخرج لنا اخواننا من اهل السنة يشتموننا ويقولون عنا خوارج هههههههههههههههههه انتم تعذرون عباد القبور وتعذرون من يتجرأ على الذات الالهيه .. اذن اعذرونا واعذروا الحازمي لجهلنا هههههههههههههههههه ام ان قاعده العذر بالجهل خاصه بالكفار فقط من زنادقة وغيرهم .... للاسف سلم منكم مفسدي العقائد ولم يسلم منكم اخوانكم والله انكم سبب ضياع الدين كله .. لو كان ابن تيمية حي ستقفون ضده وتقولون عنه خارجي مسعر فتنه لان التوحيد عندكم تنظير في بطون الكتب فقط ولا تحبون تطبيقه على الواقع
لا يوجد من يعذر عباد القبور،بل نحن نتكلم عن العاذر لهم هذا لا يكفر.
@@muslim-liby كذاب بل يعذرونهم هههههههههههههههههه الالباني يقول شاتم الله وقت الغضب لا يكفر
@@بنتالإسلام-ق3ل وما دخلي بالألباني؟
@@سليمانأبوالليث كل خرى تراب انتم لا علماء عندكم سوى الرازي والباقلاني وغيره كفار مشركون انقلع من وجهي
بنت الاسلام ممكن نتواصل اختاه
21:00
الشيخ بارك الله فيه وفي علمه
وقع له خلط في هذه المسألة وليس الأمر عاما كما أشار
اسكتوا يا مرجئة تشاهدون الشرك الأكبر وتقولون العذر بالجهل لا يوجد جهل الكل يعلم ان عبادة القبور شرك لا بارك الله فيكم ترون الحجة قامت على مرتكبي الزنا ولم تقم على عبدة القبور اكيد انت من تلامذة الالباني المرجيء
شيوخ الأزهر الاشاعرة القبوريون كفار كفار والجفري كافر والطيب كافر وعلي جمعة كافر وكل من يعبد منهم قبرا او يدعو لعبادة القبور كافر يقراون القران ويعرفونه اتركوا فلسفة وسفسطة طلبة العلم المتعالمين المرجئة من المنتسبين للسلف الذين تركوا الناس يعبدون القبور وانشغلوا بالتلميع لائمة الضلال والالحاد من الاشاعرة حتى انهزم الاسلام شغلهم الشاغل التلميع للشيخ الفلاني والفلاني انشغلوا بنشر التوحيد وإقامة الحجة الرسالية التي تندنون حولها
@@بنتالإسلام-ق3ل
من اين انتي والله اني لأشعر غيرتك علي الاسلام من حديثك يا ليت نساء المسلمين مثلك
نسأل الله الهداية لهم
@@بنتالإسلام-ق3ل
من عرفك باسماء هؤلاء المشركين في مصر
@@elhadyibrahim36 كثرة الاطلاع والقراءة والبحث حياتي كلها لاجل عقيدتي
3 - سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إنَّ اللهَ كَرِهَ لكم ثلاثًا : قيلَ وقالَ ، وإضاعةَ المالِ وكثرةَ السؤالِ .
الراوي : المغيرة بن شعبة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
أمثال هؤلاء إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
السلام عليكم
Ga Hs نريد منكم من قال من السلف بعدم العذر بالجهل من الصحابة والله
والشيخ العثيمين يقول بالعذر بالجهل والفوزان كذلك والله اعلم نرجو الرد يقول فى كتابه انكم قوم تجهلون ( ولم يكفرهم ابوانس السودان )
@@بشيرابوانس الشيخ الفوزان يقول نصا بأن من يعذر بالجهل من وقع في الشرك الأكبر فهو مرجئ
يامصباح ابحث المسالة فالفوزان يعذر بالجهل
@@بشيرابوانس إليك الدليل القاطع على أن الشيخ لا يعذر بالجهل
ua-cam.com/video/0jRVcb_cbTs/v-deo.html
مصباح أبو هلال والشيخ له كلام يعذر فيه بالحهل ابحثه تجده والحجة فى ادلة الكتاب والسنة وليس قول فلان وانا استمعت لكلام الفوزان وليس فيه حجة وهناك ادلة كثيرة فى العذر وهذا من رحمة الله بالخلق وانصحك بلزوم الاكابر وترك الاصاغر
الإرجاء فتنه ابتلينا بها وهي سبب عدم انتصارنا وتبجلون علماء الاشاعرة الذين عقائد العجائز افضل من عقائدهم
كيف يفلح علماء السنة وهم يأخذون علومهم من علماء الاشاعرة الضالين
الضال هو الذي يعتقد أن شرك قريش وغيرهم محصور في شرك العبودية .. وأنهم كانوا مقرون بتوحيد الربويية.
@@baxiry. قال الله وما يؤمن أكثرهم بالله الا وهم مشركون اثبت الله ايمانهم بالربوبية ثم سماهم مشركين يعني في الألوهية الايات تثبت انهم مؤمنون في الربوبية انت لا تقرأ القران بتدبر
@@بنتالإسلام-ق3ل
غلط .
بل معنى الآية : وما يومن أكثرهم بالله.. أي لا يومنون بوجود الله إلا وهم يشركون في ربوبيته وألوهيته.
فيزعمون أن الله اتخذ الصاحبة . وهذا شرك ربوبية
ويزعمون أن الله اتخذ الولد . وهذا شرك ربوبية
ويزعمون أن الله اتخذ البنات. وهذا شرك ربوبية
ويزعمون أن الله ولدَ الولد. وهذا شرك ربوبية.
ويزعمون أن هناك علاقة قرابة ونسب عائلي بين الله وبين الجن. وهذا شرك ربوبية
ويزعمون أن هذه الأشياء تساعد الله في تدبير الكون. وهذا شرك ربوبية
ويزعمون أن الكواكب تدبر الكون مع الله . وهذا شرك ربوبية
قال الله عز وجل :
أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد ؟
وقال سبحانه : أم له البنات ولكم البنون ؟
وقال سبحانه : ألا إنهم من افكهم ليقولون ولدَ اللهُ .
وقال سبحانه : فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون ؟
وقال سبحانه : وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا.
وقال سبحانه : أفرأيتم اللات والعُزى ومناة الثالثة الأخرى ,, ألكم الذكر وله الأنثى .
وقال سبحانه : قل هو الله أحد, الله الصمد . لم يلد ولم يولد , ولم يكن له كفؤا أحد..
والآيات الدالة على وجوب توحيد الربوبية كثيرة متواترة... أكثر من الآيات الدالة على وجوب توحيد الألوهية.
يأتي المبتدع الأفاك ابن عبد الوهاب ويدعي أن قريش كانت تؤمن بالربوبية وأن شركهم محصور في توحيد الألوهية ...
فيؤمين بآيات توحيد الألوهية .. ويكفر بآيات توحيد الربوبية. كما يفعل اليهود. يومنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض.
ألا قبح الله بدعة ابن عبد الوهاب ..
@ابو جهاد التميمي أومن بكل القرآن جملة وتفصيلا. وأمن بكل السنة جملة وتفصيلا. وأتبع السلف في كل أعمالهم وعقائدهم جملة وتفصيلا.
شيوخ الأزهر الاشاعرة القبوريون كفار كفار والجفري كافر والطيب كافر وعلي جمعة كافر وكل من يعبد منهم قبرا او يدعو لعبادة القبور كافر يقراون القران ويعرفونه اتركوا فلسفة وسفسطة طلبة العلم المتعالمين المرجئة من المنتسبين للسلف الذين تركوا الناس يعبدون القبور وانشغلوا بالتلميع لائمة الضلال والالحاد من الاشاعرة حتى انهزم الاسلام شغلهم الشاغل التلميع للشيخ الفلاني والفلاني انشغلوا بنشر التوحيد وإقامة الحجة الرسالية التي تندنون حولها
ممكن نتواصل اختي
و انتى كافرة لأنك تعذرين من يعذر هؤلاء
هل عاد فلان ؟ الجواب بماش يعني ات و الجملة هنا كاملة موضحة اما وهو مغادر و تقول ماش فهذا ليس من اللسان العربي و كمال المعنى فيه بشي وهذا مجرد توضيح للبس قد يقع فيه البعض عند سماع بعض الامثلة فقط
طيب ربنا سبحانه وتعالى له اوصاف ولا يشتق من هذه الاوصاف اسماء وهذا ماتقول به
فكذلك قد تقوم اوصاف في احد من الناس ولا يشتق منها اسم لأن هناك حقائق شرعية وهي مقدمة على الحقائق اللغوية فأسم الكفر والإيمان هي أسماء شرعية ولا تقوم على أحد إلى بدليل ولا تنتفي إلى بدليل فبطل استدلالك ياحازمي بالقاعدة اللغوية
لعل عقلك إستأجره واحدا من مدرسة الرأي او مدرسة الجهم ابن صفوان أو مدرسة علم الكلام الفلسفي
وكأنك لم تسمع قول النبي صل الله عليه من دعا غير الله فقد اشرك وقال من ذبح لغير الله فقد اشرك
وقال صل الله عليه وسلم أربعا من كن فيه كان منافقا الحديث
وقد سمي عمر ابن الخطاب حاطب ابن ابي بلتعه رضي الله عنهما بإسم المنافق حين راسل المشركين ولم ينكر عليه النبي صل الله عليه وسلم تسميته بالمنافق ولكن انكر عليه القتل
@@elhadyibrahim36 ركز في المنشور ياصديقي واقرأه جيدا، أنا أتكلم عن الاستدلال بالقاعدة اللغوية. ولا أتكلم عن عبادة غير الله ،
@@yasiromer9056
كثير من اهل العلم لم يوافقوا الشيخ الحازمي هداه الله وحفظه من طواغيت الارض في مسألة الاستدلال بما يسمي بالمنطق
@@elhadyibrahim36 ماشاء الله الآن فهمتني اشكرك
@@yasiromer9056 الاستدلال اللغوي غير معتبر اثناء وجود الدليل الشرعي وهذا ما قاله الشيخ في درس اعتقاد اهل السنه في مسألة الايمان وهذا هو الصواب الا اذا انتهى الثاني يعمل بالاول ومن باب تبيين الحقائق لا من اجل المنطق
يا مسكين الاشاعرة لو تمكنوا من الحرمين جزوا رقبتك وجعلوا الناس يعبدون القبور قبر الرسول مثل باشا المصري الذي قتل حفيد محمد بن عبدالوهاب في المقبرة قم عاد الملك عبدالعزيز وسفك الدماء وهدم القباب ولم ينتظر فتوى علماء المرجئة الذين اكيد سيمنعونه من القتال هههه
دورةبدونمغصماالسباب
حسبي الله ونعم الوكيل
قال اليهود وهم مؤمنون بالله يد الله مغلولة وقالو حنطة ولم يقولوا حطة
ورد الله عليهم وقال غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان
فياترى ما هو رد رب العالمين على من قال لا وجه له ولا يدان ولا ساق .. وهل سيلعنهم الله ؟؟
الاشاعرة زنادقة وملاحدة الامة
ونحن تثبت جميع الصفات التي اثبتها الله لنفسه في كتابه او اثبتها رسوله عليه الصلاة والسلام من غير تمثيل ولا تكييف ولا تحريف ولا تعطيل
فنقول مثلا : اليدان صفة نؤمن بها
والسؤال عن كيفيتها بدعة
ولا نمثل الله بخلقه ولا نتصور قال تعالى " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ..
مثال آخر : الرحمن على العرش استوى ..
استوى يعني علا وصعد على عرشه
الاستواء معلوم والإيمان به واجب
والسؤال عن الكيفية بدعة
ولا نقول كيف يستوي
ولا نمثله سبحانه بخلقه قال الله : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
اثبت لنفسه صفة السمع والبصر ولكنه نفى المماثلة
فهو يسمع يبصر يرى يتكلم ولكنه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ..
نثبت صفاته لانه اثبتها لنفسه وننفي المماثلة لانه نفاها وقال ولا تضربوا لله الامثال
ولا نسأل عن الكيفية
فاتقوا الله عباد الله في صفات ربكم " مالكم لا ترجون لله وقارا "
ولا يكون الزنا عندكم وشرب الخمر اخطر من تحريف ايات الله وصفاته فلماذا تدافعون عن الاشاعرة وتلتمسون لهم الأعذار
فها انتم تغضبون ممن يزني ولا تلتمسون له العذر
وتغضبون ممن يقذفكم في اعراضكم ولا تلتمسون له العذر
فكيف تلتمسون الاعذار وتعذرون بعدم قيام الحجة على الاشاعرة الذين طعنوا في ذاته المقدسة
سبحانك هذا تناقض واافتراء وعدوان على ملك الملوك
نلتمس لهم العذر لأنهم متأولون.
@@baxiry. محرفون وعلو الله تدل عليه الايات الصريحات التي يفهمها الطفل الصغير ثانيا اعذرهم كما تشاء يا مبتدع لكن لا تقولوا عنهم ائمة بل هم ائمة ضلال .. ولا يجوز نشر كتبهم بل يجب حرقها صيانة لعقائد الخلق
@@baxiry. الاشاعرة فرقة ضالة في النار ولا عذر لهم فرقة هالكة والحديث يدل على ذلك يا وقح هل تتهم الله بأنه ما اقام الحجة على خلقه ثانيا اشاعرة هذا الزمان نحن ندعوهم للتوحيد ويسموننا وهابية معناها هم يعرفون ديننا ولكنهم يرفضونه
@@baxiry. كل تراب وخرى واقلب وجهك اشتمك واشتم عشرة من اشكالك دامك رضيت بشتم الله
@@بنتالإسلام-ق3ل
عندي سؤال .. وامشي معي شوي شوي على قدر فهمي .ربما يشرح الله صدري للحق علي يدك وتكوني سبب في هداية شخص للإسلام والتوحيد الخالص
إنا عندي سؤال وهو :
ما حكم من أنكر معلوما من الدين بالضرورة ؟
مثلا شخص يدعي أنه مسلم وأنكر أن الخمر حرام. ويقول إنها حلال ؟؟
وهو يستحله مُتأوِّلا
أنت شتمتيني واتهمتيني بأنني رضيت بشتم الله عز وجل . والأشاعرة لم يشتموا الله عز وجل وإنما هم متأولون في الصفات . غفر الله لنا ولهم... مع أن الواجب عليك أن تشرحي لي وتفهميني ... لا أن تكوني سببا في تنفيري عن التوحيد والسنة والعقيدة الصحيحة.
على كل حال الله يسامحك وأرجو أن تبيني لي وتشرحي لي السؤال الذي طرحته. وجزاكِ الله خير الجزاء.
المتحدث جيد ويقرأ من ورق ويكرر كثيرا بلا فائدة ويدعي دعاوى بلا دليل.
😂😂😂😂😂
اين ادلتك انت ؟
جهل المركب
هذا الرجل ما عنده التمييز
الحازمي كلامه دائما كله ينصب في العذر بالجهل و العاذر ولا أدري ألم يطلع على أقوال العلماء في المسألة .. محمد بن عبد الوهاب يعذر و شيخ الإسلام يعذر قال لأهل الكلام لو قلت بقولكم لكفرة و قبلهم الإمام أحمد فلم يكفر الحاكم القائل بخلق القرآن لأنه جاهل أو متأول ولا من أجاب في الفتنة .......
و كذلك ما قاله كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه و هذه مجازفه عظيمه
@@عثمانالدليميالمغربي هبّ ان الإمام أحمد كفر المأمون هل معناها اننا نكفر كل من وقع في مُكفر من غير انتفاء الموانع ؟
اسكتوا يا مرجئة تشاهدون الشرك الأكبر وتقولون العذر بالجهل لا يوجد جهل الكل يعلم ان عبادة القبور شرك لا بارك الله فيكم ترون الحجة قامت على مرتكبي الزنا ولم تقم على عبدة القبور ازعجتونا يا تلامذة المرجيء الالباني الذي لا يكفر من شتم الله ازعجتونا بفلسفتكم ايها المتعالمون حتى أصبحت عقيدة العجائز افضل من عقيدتكم
شيوخ الأزهر الاشاعرة القبوريون كفار كفار والجفري كافر والطيب كافر وعلي جمعة كافر وكل من يعبد منهم قبرا او يدعو لعبادة القبور كافر يقراون القران ويعرفونه اتركوا فلسفة وسفسطة طلبة العلم المتعالمين المرجئة من المنتسبين للسلف الذين تركوا الناس يعبدون القبور وانشغلوا بالتلميع لائمة الضلال والالحاد من الاشاعرة حتى انهزم الاسلام شغلهم الشاغل التلميع للشيخ الفلاني والفلاني انشغلوا بنشر التوحيد وإقامة الحجة الرسالية التي تندنون حولها
الامام احمد كفر المأمون وارجع الي كتاب السنه للخلال حين مات المأمون ودفن في طرسوس لعنه في قبره وقال أراد أن يغير دين العباد
@@ابراهيمسليمان-ل2ف
اما الامام محمدابن عبد الوهاب فقال واني لا اكفر من يطوف بقبر البدوي او الكواز قال لعدم وجود من ينبههم ولو تتبعت كلام الامام محمد في سائر كتبه وهو وشيخ الاسلام لعلمت انه لا يعذر في الشرك الاكبر
الشيخ يؤصل بدون أيات ولا أحاديث ولا أثر فقط أصول أي قال الله قال رسوله. وكلامه فيه تناقض كثير ويأول كلام شيخ الإسلام على غير معناه
هو ذكر وفصل بالآيات والأحاديث في كثير من دروسه ، ولكن من في قلبه شي لا يستفيد من ذلك
🔴تنبيه هام جداً جداً:-
هذا الذَكر المتكلم -أحمد الحازمي- ما هو إلا منتجاً للفكر التكفيري، فانتبهوا واحذروا منه يا أهل التوحيد.
((من كان مستناً فاليستنَّ بمن قد مات ، فإنَّ الحي لا تؤمن عليه الفتنة))
عليكم يا أيها المتعلمون أن تأخذوا العلم عن الموثقين
مثل / الإمام العلامة المحدث:- الألباني-رحمه الله-
وهذا-أحمد الحازمي- مفتون ، لا فك الله أسره، لأن الحجر على الشر خير.
makdi al-makdا
انا بحس انهم فى وادى واحنا فى وادى تانى خالص هما عمالين يتكلموا فى امور واللى بيحصل على ارص الواقع حاحات غير كدا واسخم واضل ربنا يعلم الحق ويسترها بجد
makdi al-makdi أنت مسكين وغبي ، ربنا يعينك على ما ابتلاك به من ضعف البصر وكذلك البصيرة
اخزاك الله
الشيخ الحازمي فك الله أسره عالم ملم بعلم علماء نجد وناشر فقههم . أما أنت فمن تكون ؟
وشيئ ثاني : أنتم تزعمون متابعة علماء نجد والألباني رحمهم الله تعالى في العقيدة . فكيف توفق بين منهج الألباني وعلماء نجد في العقيدة ؟ وأعني باب الإيمان . كيف تستطيع الجمع بين نقيضين ؟
خلي تنبيهك لنفسك هذا هو الدين الحق فك الله اسر شيخنا
غفر الله للأخ الحازمي. ضل بسبب هؤلاء النابتة الجدد الوهابية. و إمامهم الأكبر إبن تيمية. حتى التوحيد أصل الأصول أخطأوا فيه نسأل الله العافية و العياذ بالله.
قال ابن تيمية أن توحيد الربوبية لم يخالف فيه لا المشركون و لا المسلمون. إنما أشرك المشركون في الأولوهية.
و دين الوهابية مبني على هذه الزلة من ابن تيمية.
فدليل إبن تيمية على هذا الفهم السقيم هو قول الحق سبحانه:
"و لئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله".
-و هذا باطل لأن هؤلاء نوع من المشركين و ليس كل المشركين على هذه العقيدة.
-ثانيا لا يوجد تعارض بين أن يكون هؤلاء المشركون يؤمنون بقدرة الله على خلق السماوات و الأرض لكنهم يعتقدون أن الله غير قادر على إماتتهم. كقول الحق سبحانه حاكيا عن المشركين: "و ما يهلكنا إلا الدهر"
ثم إنكارهم البعث "و ما نحن بمبعوثين".
أما الآيات الأخرى التي تدل على تعدد الأرباب الباطلة و اعتقاد المشركين في جعل الند لله فمنها:
-( الفرقان (آية:60): وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا
.. )
-(آية:97): تالله ان كنا لفي ضلال مبين
إذ نسويكم برب العالمين )
-( يوسف (آية:39): أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار
)
وأما السنة فسؤال الملكين للميت عن ربه لا عن إلهه ، لأنهم لا يفرقون بين الرب والإله ، فإنهم ليسوا بتيميين ولا متخبطين ، وكان الواجب على مذهب هؤلاء أن يقولوا للميت : من إلهك لا من ربك !! أو يسألوه عن هذا وذاك .
وأماقوله : (لقمان (آية:25): ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله ) ، فهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم إجابة لحكم الوقت مضطرين لذلك بالحجج القاطعات والآيات البينات ، ولعلهم نطقوا بما لا يكاد يستقر في قلوبهم أو يصل إلى نفوسهم ، بدليل أنهم يقرنون ذلك القول بما يدل على كذبهم ، وأنهم ينسبون الضر والنفع إلى غيره ، وبدليل أنهم يجهلون الله تمام الجهل ويقدمون غيره عليه حتى في صغائر الأمور ، وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!.
وإن شئت فانظر إلى قولهم لهود عليه الصلاة والسلام : ( هود (آية:54)إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ) فكيف يقول ابن تيمية : إنهم معتقدون أن الأصنام لا تضر ولا تنفع إلى آخر ما يقول؟!.
ثم انظر بعد ذلك في زرعهم وأنعامهم : (الانعام (آية:136)::هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ) ، فقدموا شركاءهم على الله تعالى في أصغر الأمور وأحقرها .
وقال تعالى في بيان اعتقادهم في الأصنام : (الأنعام94: وما نرى معكم من شفعائكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء ) ، فذكر أنهم يعتقدون أنهم شركاء فيهم ، ومن ذلك قول أبي سفيان يوم أحد : ( أعل هبل ) ، فأجابه صلى الله عليه وسلم بقوله : ( الله أعلى وأجل) ، فانظر إلى هذا ثم قل لي ماذا ترى في ذلك من التوحيد الذي ينسبه إليهم ابن تيمية ويقول : إنهم فيه مثل المسلمين سواء بسواء وإنما افترقوا بتوحيد الألوهية ؟!.
وأدل من ذلك كله قوله تعالى : (الانعام (آية:108) ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) ، إلى غير ذلك مما يطول شرحه ، فهل ترى لهم توحيدا بعد ذلك يصح أن يقال فيه إنه عقيدة ؟!.
أما التيميون فيقولون بعد هذا كله : إنهم موحدون توحيد الربوبية ، وإن الرسل لم يقاتلوهم إلا على توحيد الألوهية الذي لم يكفروا إلا بتركه !! ولا أدري ما معنى هذا الحصر مع أنهم كذبوا الأنبياء وردوا ما أنزل عليهم واستحلوا المحرمات وأنكروا البعث واليوم الآخر وزعموا أن لله صاحبة وولدا وأن الملائكة بنات الله ( سورة الصافات 151:ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون) ، وذلك كله لم يقاتلهم عليه الرسل ـ في رأي هؤلاء ـ وإنما قاتلوهم على عدم توحيد الألوهية ـ كما يزعمون ـ وهم بعد ذلك مثل المسلمين سواء بسواء !! أو المسلمون أكفر منهم في رأي ابن عبدالوهاب!!.
وما علينا من ذلك كله ، ولكن نقول لهم بعد هذا : على فرض أن هناك فرقا بين توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية ـ كما يزعمون ـ فالتوسل لا ينافي توحيد الألوهية فإنه ليس من العبادة في شيء لا لغة ولا شرعا ولا عرفا ، ولم يقل أحد إن النداء أو التوسل بالصالحين عبادة ، ولا أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك ، ولو كان عبادة أو شبه عبادة لم يجز بالحي ولا بالميت.
فإن تشبث متشبث بأن الله أقرب إلينا من حبل الوريد فلا يحتاج إلى واسطة ، قلنا له : ( حفظت شيئا وغابت عنك أشياء ) ، فإن رأيك هذا يلزمه ترك الأسباب والوسائط في كل شيء ، مع أن العالم مبني على الحكمة التي وضعت الأسباب والمسببات في كل شيء ، ويلزمه عدم الشفاعة يوم القيامة ـ وهي معلومة من الدين بالضرورة ـ فإنها ـ على هذا الرأي ـ لا حاجة إليها ، إذ لا يحتاج سبحانه وتعالى إلى واسطة فإنه أقرب من الواسطة .
ويلزم خطأ عمر بن الخطاب في قوله : ( إنا نتوسل إليك بعم نبيك العباس إلخ .. ) ، وعلى الجملة يلزم سد باب الأسباب والمسببات والوسائل والوسائط ، وهذا خلاف السنة الإلهية التي قام عليها بناء هذه العوالم كلها من أولها إلى آخرها ، ولزمهم على هذا التقدير أن يكونوا داخلين فيما حكموا به على المسلمين ، فإنه لا يمكنهم أن يَدَعوا الأسباب أو يتركوا الوسائط بل هم أشد الناس تعلقا بها واعتمادا عليها .
ولا يفوتنا أن نقول : إن التفرقة بين الحي والميت في هذا المقام لا معنى لها فإن المتوسل لم يطلب شيئا من الميت أصلا ، وإنما طلب من الله متوسلا إليه بكرامة هذا الميت عنده أو محبته له أو نحو ذلك ، فهل في هذا كله تأليه للميت أو عبادة له ؟؟!! أم هو حق لا مرية فيه ؟؟ ، ولكنهم قوم يجازفون ولا يحققون ، كيف وجواز التوسل بل حسنه معلوم عند جميع المسلمين .
وانظر كتب المذاهب الأربعة ، حتى مذهب الحنابلة في آداب زيارته صلى الله عليه وسلم تجدهم قد استحبوا التوسل به إلى الله تعالى ، حتى جاء ابن تيمية فخرق الإجماع وصادم المركوز في الفطر مخالفا في ذلك العقل والنقل اهـ
رسالتي لك والله انني لست بعالم ولا مرتبة طالب علم حتى
لكن لما قرأت شبهك ضحكت منها
هي واضحة جدا لعامي حتى العجاءز تفهم انها شبه وليست حقيقة
ومن هنا اتضح للكل انك تخبط خبط عشواء وليس لك في العلم شيء
وهذا درب الحق اصغر طفل عند اهل الحق يمكن ان يسكت عالمكم وهذا من الله فضل الله يؤتيه من يشاء فكيف بمثلك جهل مركب
و لنا في قصة اهل الاخدود والصبي الذي عجز عن قتله ملك و جنوده و كهنته عبرة لاولي الالباب فتدبر يا مسكين شبهة ممكن تقضي بخلودك ربما في النار و الحق ولو حاربته يظهر بقوة اكبر ويشتد
فتقول في بداية كلامك عندما بدأت في التكلم عن شبهك التي رد عليك الاخوة وافحموك فيها
تقول كلمة لم تفهمها انت هههه فكيف تريد تشرحها لنا ؟
تقول كلمة ( لعلهم)
عندما تحدث عن دليل شيخ الاسلام في الاية
( ولءن سألتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله )
فتقول لعلهم وهذا كافي لعدم الرد عليك لانك جاهل وتتكلم بجهل
فماذا تعني لعلهم اي انك غير متيقن وغير متأكد في كلامك لانها اصلا شبهة وليست حقا يقينا حكما مجمعا مفصلا
وهذا هو ما رجع منه الاشعري و الرازي عندما قال اللهم ارزقني عقيدة العجوز النيسابورية فهذا دربكم
اما علماء السنة فثابتون على المنهج ان سميتنا خوارج او دواخل او اي اسم عرفنا انك من أقصى الطرف فتظن انك من اهل الحق فتظن انك على الوسطية و كل من في الطرف الاخر هو متطرف
وما تدري انه من بعدك لا شيء وانك والصوفية والمعتزلة في اخر الطرف والخوارج في طرف اخر ونحن امة الوسطية و الدليل و النقل لا العقل
ثم تقول لا يسأل من إلهك في القبر
بل من ربك
و هذا من اكبر جهلك
وانت لم تفهم معنى التوحيد اصلا والاسلام لهذا تناقش نقاش المشركين
فمن لا يعرف لغة العرب لا يحق له التكلم في اشياء لا يعرفها اصلا
فالاله في اللغة له معنى
والرب له معنى
واذا فهمت ان الرب هو المحيي المميت
المعطي المانع الخالق الرازق الحسيب الرقيب
وفهمت ان الاله هو المستحق للدعاء و الاخلاص و العبادة
ستفهم لما يقال من ربك في القبر
رغم اننا لسنا مطالبين بهذا و ليس دليلا وانما شبهة الا اننا نردها عليك ايضا
فيكون الجواب عليك
و جوابك في القبر ان كنت موحدا
ربي وربك الله
اسمعت ما الجواب الله
هل اكتبها لك كثيرا
جواب الموحد في القبر
و من يسأل عنه الموحد وينجح في الاختبار
هو الله
الله
الله
الله
الله
اي يعني الاله
يعني توحيد الالوهية يا جاهل وهذا رد عليك فشبهتك انقلبت عليك والحمد لله مذل الشرك والمشركين
اي الاله
ولت يقال من ربك
ربي هو الرب
فالمشركون كلهم لهم ارباب كثيرون
لكن الموحد الناجح في الاختبار الموفق من الله عز وجل
يقول الله
والله اسم إله العالمين
إله الموحدين
بينما الرب لهم معاني كثيرة
في اللغة
فعندما يقال ربي وربك الله
فهنا يتوقف الفهم والادراك في شيء واحد ظاهر جلي
وهو الله لا شبيه له
بينما تقول ربي وربك الرب
فيقال اي رب
هل البدوي الذي كنت تعبده
او عبد القادر الذي تستغيت به
وهذا جوابك بل ازيدك انتظر
اذا كنت لا تؤمن بتوحيد الالوهية
فيختلط عليك الارباب الكثيرون الذين تدعوهم فيخرص لسانك لكثرتهم في بالك اذ
و
ازيدك لتتأكد ويخرص شيطانك
ثم بعدها يقال ما دينك
فيكون
قولك ديني الاسلام ان تبت من تلك العقيدة الضالة واتبعت التوحيد دين جميع الانبياء
فلما لا يكون القول ديني الايمان مثلا او ديني الاحسان لانهم مراتب فقط و الاصل هو الاسلام فمن لا اسلام له لا ايمان له لا احسان له فهو الاساس
وكذا التوحيد هو اساس الايمان فليس بمؤمن من لا يوحد الله عز وجل بتوحيد الربوبية وتوحيد الالوهية
لا اله إلا الله
وهذا معناها
واخيرا اقول لك حتى يتبين لك الحق
مثل القمر في ليلة اضحيان
اترك الشبه واتبع المحكم فقط
والمشتبه انت لا تفهم معناه و ساشرحه لك هو ما يحتمل معاني او احكام كثيرة
والمحكم قطعي الثبوت قطعي الدلالة
فاذا اردت ان تجمع كل ايات التي نقلتها واحدة بواحدة ثم اجمع ايات التي استدل بها المخالفين لك منا و ابحث عن المحكم فقط واتستدل به انداك ستعلم انه الحق من ربك
وخير الكلام
كلام الله عز وجل
بسم الله الرحمان قل يا أيها الكافرون
لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم و لا أنتم عابدون ما أعبد
لكم دينكم ولي دين
تدبر فيها جيدا
الكفر والذي منه الشرك
كثيرون ومتفرقون وارباب واقوال وافعال مختلفة
بينما الايمان هو التوحيد واحد
فلا نعبد و لا نقول باقوال فرق وجماعات و اقوام كافرة
انما مختلفون المؤمنون مختلفون عن كل الكفار ولا يتشابهون ابدا معهم ولا مع اي فرقة منهم
المؤمنون هم الموحدون المخلصون كثيرا لله وحده عز وجل
المؤمنون هم من يتبعون الكتاب والسنة وهذا هو الأثر
وكل اقوال الاشاعرة من العقل لا النقل
@@عبدالله-ط4ب7ت
كلامك ليس فيه أي تأصيل سوى اللف و الدوران. و الجهل المركب.
@@العلمنورمبين-ض1غ بكل صراحة انت ملبوس فيك جن يضلك عن طريق الحق
تقرأ ردود و أدلة شرعية محكمة وتردها بشبه اذا رددنا شبهك التجأت لاسلوب الطعن و التشكيك
يا هذا
انت تكذب على شيخ الاسلام
و بينا لك كذبك
ولن اجادلك فوالله ان قلبي يمرض من جدال اهل الشرك والضلال
@@عبدالله-ط4ب7ت
لا إله إلا الله...أنت وحدك و طائفتك هم المسلمون و الباقي غارقون في الشرك و لا نعرف الإسلام الذي هو المحجة البيضاء ليله كنهاره....أصبح يخفى على كل سكان الأرض إلا أنت و من معك من الخوارج.
لا تسمعوا لهذا،،،، مبتدع
اسكتوا يا مرجئة تشاهدون الشرك الأكبر وتقولون العذر بالجهل لا يوجد جهل الكل يعلم ان عبادة القبور شرك لا بارك الله فيكم ترون الحجة قامت على مرتكبي الزنا ولم تقم على عبدة القبور
اكيد انت من تلامذة الالباني
شيوخ الأزهر الاشاعرة القبوريون كفار كفار والجفري كافر والطيب كافر وعلي جمعة كافر وكل من يعبد منهم قبرا او يدعو لعبادة القبور كافر يقراون القران ويعرفونه اتركوا فلسفة وسفسطة طلبة العلم المتعالمين المرجئة من المنتسبين للسلف الذين تركوا الناس يعبدون القبور وانشغلوا بالتلميع لائمة الضلال والالحاد من الاشاعرة حتى انهزم الاسلام شغلهم الشاغل التلميع للشيخ الفلاني والفلاني انشغلوا بنشر التوحيد وإقامة الحجة الرسالية التي تندنون حولها
@@بنتالإسلام-ق3ل
بارك الله فيكِ ، الأشاعرة كفار سحقا لهم
وأنت مشرك -هههههههههههههههه
هذا الشيخ صاحب منهج منحرف وهو تكفيري مجازف
وأنت صاحب منهج الجهال سليطي اللسان
كلامك حق وهو يخالف العلماء الراسخين ويخالف الادلة القراء نية
يالك من مسكين 😂
جمال عادل" ستكتب شهادتهم ويسألون" ياويحك. هو من اهل التوحيد على دين الرسل على الاقل ابحث عن دينك وتعلّم
الطعن في الشيخ ردة
فك الله أسره
فك الله أسره
فك الله اسره