اسمع كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله "نصوص الإمام المجدّد محمد بن عبدالوهاب: قال رحمه الله: (وإذا كنا: لا نكفر من عبد الصنم، الذي على قبر عبدالقادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم، وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله؟! إذا لم يهاجر إلينا، أو لم يكفر ويقاتل {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ }) الدرر السنية (1/ 102-104)، منهاج الحق والاتباع ص 56، الضياء الشارق 372"
لقطة عظيمة من الشيخ وهى ان استيفاء الشروط وانتفاء الموانع لم يقلها الائمة عند اقامة الحجة ، لان اقامة الحجة عبارة عن بيان الدليل ، للاعلام وزوال الجهل ،اما اقامة الشروط وانتفاء الموانع فهى تتحقق لنعلم هل الشخص مكره ام مخظئ ا كما هو فى فصة عمار والرجل الذى قال اللهم انت عبدى وانا ربك فالقلب مطمئن بالله ،هناك عذر وعلة ومانع يمنع التكفير وتثبت الايمان لان الايمان لاااابد ان يشمل معناه على اعتقاد بالجنان ، لكن الحكم الذى نحن موكلون به ليس الحكم على عباده بالايمان من دونه لان ربك هو عليم بسرائر الانفس ، بل هو الحكم عليه بالاسلام او بالكفر وهما ضدان ، فاركان الاسلام تشتمل على خمسة اركان اولها الشهادتين وشطرها الاول لا اله الا الله ،كلمة التوحيد وهنا نلاحظ ان الرسول قال شهادة ولم يقل قول فالقول يعنى قول وشهادة اللسان فحسب ، اما شهادة فتعنى شهادة اللسان والجوارح اى اعمالهم الظاهرة لنا ، فكما انهم شهود فى الدنيا فهم اشهاد فى الاخرة ، كما انه صلى الله عليه وسلم لم يقل اعتقاد او ايمان بدلا من شهادة لان ذاك يخص القلب ولا يطلع على مايخفيه الا ربك ، وكلمة التوحيد التى هى شرط من اعظم شروط الاسلام ولا ينتفى الكفر بدونها تعنى لا معبود حق الا الله اى لابد من ضهادة اللسان والجوارح بانه لا معبود حق الا الله ، فهل كان فى جديث الاركان عذرا لجاهل حتى نسميه مسلما موحدا وهو لم يكن شاهدا بكلمة التوحيد ، ام ان هناك اماما من اهل السنة قد استثنى الجاهل او لربما يكون جاهلا واسبغه بلباس التوحيد والاسلام وهو لا يشهد بلسانه جوارحه بالا اله الا الله !
"نصوص الإمام المجدّد محمد بن عبدالوهاب: قال رحمه الله: (وإذا كنا: لا نكفر من عبد الصنم، الذي على قبر عبدالقادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم، وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله؟! إذا لم يهاجر إلينا، أو لم يكفر ويقاتل {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ }) الدرر السنية (1/ 102-104)، منهاج الحق والاتباع ص 56، الضياء الشارق 372"
❤❤ الشيخ شديد الادب و قد سمعت له شريط مع الشيخ الالباني رحمه الله في العذر بالجهل الا انه تمسك برايه رغم ان الالباني افحمه بالحجة . انك لا تهدي من احببت و لكن الله يهدي من يشاء. فالتوحيد في بلاد التوحيد السعودية هو ايس مثل التوحيد في اذربجان .
بالعكس الشيخ الألباني تمسك برأيه ويتصور شرك صريح وتوحيد وإسلام صحيح في شخص واحد في نفس الوقت، ويجعل الشرك مثل بقية المعاصي التي لا تحبط العمل وهذا غلط كبير جدا
@عبدالعزيزالسقاف-د4ر قد يشتهر عمل في بلاد الإسلام و هو شرك إلا أن العادة أي عادة البلد لا يعتبرونه شركا كحالنا في الجزاءر في زيارة الاضرحة و التبرك بها إلا أنه عندما نبين للناس الحكم الشرعي يرجعون عن ذلك كحال دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله. زمن الغربة .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في سياق بيان الأقوال في المسألة - : سابعها : أنهم يُمتحنون في الآخرة بأن ترفع لهم نار ، فمن دخلها : كانت عليه برداً وسلاماً ، ومن أَبَى : عُذِّب ، أخرجه البزار من حديث أنس ، وأبي سعيد ، وأخرجه الطبراني من حديث معاذ بن جبل ، وقد صحت مسألة الامتحان في حق المجنون ، ومن مات في الفترة من طرق صحيحة ، وحكى البيهقي في " كتاب الاعتقاد " أنه المذهب الصحيح . " فتح الباري " ( 3 / 246 ) .
الشيخ حفظه الله أخطأ في هذا فهو مأجور على خطأه ان شاءالله الذي لم تقم عليه الحجه من المسلمين نحكم عليه بالإسلام ظاهرا وأمره الى الله يوم القيامه اذ لو تطبق عليه احكام الكفر لأنه لم تقم عليه الحجه والكافر من عاند الحق والتكفير من الوعيد والا سميه الذي يتلفظ بالكفر خطا كافر ظاهرا والمكره أيضا
قال تعالى(وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذالك بأنهم قوم لايعلمون) سماهم مشركين ولم يسمعوا كلام الله ولايعلمون ، وقال تعالى (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة) تأمل قول الله تعالى وقد سمهاهم مشركين وهم في جاهلية وقبل أن تأتيهم البينة فكيف بمن اشرك بعد البعثة الذي وقع في الشرك اما جاهل وإما معاند فالاول مشرك جاهل بحجة الله والثاني مشرك كافر بحجة الله فالاول يعذر في الحكم والثاني لايعذر في الحكم اي في العذاب قال تعال( وماكنا معذبين حتى نبعث رسول ) وفرق بين الأسم والحكم والله تعالى أعلم
ثانيا: كيف تقول الذي لن تقم عليه الحجة من ( المسلميييييين ) ....هذا الذي وقع في الشرك وتسميه مسلما أليس يقرا كلام الله والله سبحانه وتعالى قال (ولله الحجة البالغة )وقال (رسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) اليس قامت عليه الحجة مدامه سمع وقرأ كلام الله إلا اذا كنت ترا ان كلام الله ليس بحجة ولابد ان يسمع كلام البشر حتى تقام عليه الحجة ثم يلزم ان تعذر اليهود والنصارى من باب أولى ياأخي اسأل الله ان يهدينا للحق تدبر كلام ربك ودعوا الله ان يهديك ويبصرك للحق المبين وأنا لن ألزمك بشي ولاكن من باب النصحية لاغير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفظك الله ورعاك وسلمك من كل شر
الحقيقة الشيخ صالح ال الشيخ فذ وعبقري
ودائما انا بفهم المسائل اللي فيها جدل من شرحه لانه ذكي في ايصال المعلومه
حفظ الله الشيخ ونفع به
هذه المسألة خلط فيها الكثير ممن يتصدر للدعوة والله المستعان.
اللهم بارك توازن واعتدال في الكلام والأحكام ومراعاة للضوابط من كل النواحي
بارك الله في علماء ومشايخ أهل السنة والجماعة وجزاهم الله عنا كل خير
حفظ الله شيخنا صالح آل الشيخ و سدده
بيان شافي من الشيخ الحبيب صالح آل الشيخ حفظه الله، وجزاه عنا خير الجزاء
الشيخ صال حفظه الله أكثر مشايخنا ورعا حين يطلق الكلام
نحسبه على الخير
ولا نزكي على الله احدا
من أكثر..
نسأل الله عز وجل أن يوفقه للرجوع للعلم والمحاضرات والتدريس
1:35 نقل عزيز عن الشيخ الألباني في معنى قوله صلى الله عليه وسلم (لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني)
جزا الله شيخنا صالحا خير الجزاء
نفع الله بكم
لمن أراد أن يكون على خير تحميل كتاب: "البيان الواضح في اتفاق الألباني والمشايخ " من مكتبة نور
هل يوجد منه كتاب الكتروني
@@mohand...999مكتبة نور هي مكتبة رقمية
لا أعلم حال الكتاب لاكن انصح بكتاب الإمام الألباني فتنة التكفير بشرح الإمام ابن عثيمين وتقريظ الإمام ابن باز رحمهم الله
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أخي الكريم
ما شاء الله تبارك الرحمن
حفظ اللهُ الشيخ صالح لقد فصّل وكفّى ووفى
درس مهم ومفيد
الله بارك لنا في مشايخنا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ما شاء الله
انت الله يصلحنا ..أعطينا أقوال العلماء ماتقول أجمعوا دون أن نرى الإجماع كلامك بدون دليل ...
اسمع كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله "نصوص الإمام المجدّد محمد بن عبدالوهاب:
قال رحمه الله: (وإذا كنا: لا نكفر من عبد الصنم، الذي على قبر عبدالقادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم، وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله؟! إذا لم يهاجر إلينا، أو لم يكفر ويقاتل {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ }) الدرر السنية (1/ 102-104)، منهاج الحق والاتباع ص 56، الضياء الشارق 372"
اذا اردت الدليل اقرا كتبه التي يبين فيه المسائل بالادلة من الكتاب و السنة، اتلزمه كلما يتكلم عن مسألة يحتاج إلى القاء درس مفسر؟
@@aminmez119 المسائل
@@السلامعليكم-ه4ح جزاك الله خيرا
@@السلامعليكم-ه4ح لا ادري كيف اصنع ذالك الالف
أيهً جزاكم الله خيرا
لقطة عظيمة من الشيخ وهى ان استيفاء الشروط وانتفاء الموانع لم يقلها الائمة عند اقامة الحجة ، لان اقامة الحجة عبارة عن بيان الدليل ، للاعلام وزوال الجهل ،اما اقامة الشروط وانتفاء الموانع فهى تتحقق لنعلم هل الشخص مكره ام مخظئ ا كما هو فى فصة عمار والرجل الذى قال اللهم انت عبدى وانا ربك فالقلب مطمئن بالله ،هناك عذر وعلة ومانع يمنع التكفير وتثبت الايمان لان الايمان لاااابد ان يشمل معناه على اعتقاد بالجنان ، لكن الحكم الذى نحن موكلون به ليس الحكم على عباده بالايمان من دونه لان ربك هو عليم بسرائر الانفس ، بل هو الحكم عليه بالاسلام او بالكفر وهما ضدان ، فاركان الاسلام تشتمل على خمسة اركان اولها الشهادتين وشطرها الاول لا اله الا الله ،كلمة التوحيد وهنا نلاحظ ان الرسول قال شهادة ولم يقل قول فالقول يعنى قول وشهادة اللسان فحسب ، اما شهادة فتعنى شهادة اللسان والجوارح اى اعمالهم الظاهرة لنا ، فكما انهم شهود فى الدنيا فهم اشهاد فى الاخرة ، كما انه صلى الله عليه وسلم لم يقل اعتقاد او ايمان بدلا من شهادة لان ذاك يخص القلب ولا يطلع على مايخفيه الا ربك ، وكلمة التوحيد التى هى شرط من اعظم شروط الاسلام ولا ينتفى الكفر بدونها تعنى لا معبود حق الا الله اى لابد من ضهادة اللسان والجوارح بانه لا معبود حق الا الله ، فهل كان فى جديث الاركان عذرا لجاهل حتى نسميه مسلما موحدا وهو لم يكن شاهدا بكلمة التوحيد ، ام ان هناك اماما من اهل السنة قد استثنى الجاهل او لربما يكون جاهلا واسبغه بلباس التوحيد والاسلام وهو لا يشهد بلسانه جوارحه بالا اله الا الله !
"نصوص الإمام المجدّد محمد بن عبدالوهاب:
قال رحمه الله: (وإذا كنا: لا نكفر من عبد الصنم، الذي على قبر عبدالقادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما، لأجل جهلهم، وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله؟! إذا لم يهاجر إلينا، أو لم يكفر ويقاتل {سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ }) الدرر السنية (1/ 102-104)، منهاج الحق والاتباع ص 56، الضياء الشارق 372"
كلامه جميل جدا ، من اي درس الكلام هذا ؟
❤❤ الشيخ شديد الادب و قد سمعت له شريط مع الشيخ الالباني رحمه الله في العذر بالجهل الا انه تمسك برايه رغم ان الالباني افحمه بالحجة . انك لا تهدي من احببت و لكن الله يهدي من يشاء. فالتوحيد في بلاد التوحيد السعودية هو ايس مثل التوحيد في اذربجان .
بالعكس الشيخ الألباني تمسك برأيه ويتصور شرك صريح وتوحيد وإسلام صحيح في شخص واحد في نفس الوقت، ويجعل الشرك مثل بقية المعاصي التي لا تحبط العمل وهذا غلط كبير جدا
@عبدالعزيزالسقاف-د4ر قد يشتهر عمل في بلاد الإسلام و هو شرك إلا أن العادة أي عادة البلد لا يعتبرونه شركا كحالنا في الجزاءر في زيارة الاضرحة و التبرك بها إلا أنه عندما نبين للناس الحكم الشرعي يرجعون عن ذلك كحال دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله. زمن الغربة .
@@bensoulayacine2123صحيح
الألباني يشع ارجاء
وقال ذلك الشيخ صالح الفوزان
@@جمالالحمداني-ق2ن كيف عنده إرجاء؟؟؟؟
اتق الله في العلانات، كثرت المحرم
طيب من وضع هذه الشروط والموانع وجعلها حكما ؟
هذه الموانع والشروط مسطنبطة من الكتاب والسنة وليس من عند أهل العلم
بل هي من القرآن و السنة.
اعطيك مثال: اذى اردة ان تاكل يشترط ان يكون عدك طعام، هاذى شرط، دونه ما صح ان نسميه اكل.
نعم ماهوالدليل من كتاب الله وسنه رسوله ان يوم القيامه المعذربالجهل سيمتحن في ايمانه بالله اوكماقيل سيرسل رسول له!!!!!!!!!
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في سياق بيان الأقوال في المسألة - :
سابعها : أنهم يُمتحنون في الآخرة بأن ترفع لهم نار ، فمن دخلها : كانت عليه برداً وسلاماً ، ومن أَبَى : عُذِّب ، أخرجه البزار من حديث أنس ، وأبي سعيد ، وأخرجه الطبراني من حديث معاذ بن جبل ، وقد صحت مسألة الامتحان في حق المجنون ، ومن مات في الفترة من طرق صحيحة ، وحكى البيهقي في " كتاب الاعتقاد " أنه المذهب الصحيح .
" فتح الباري " ( 3 / 246 ) .
لاتتعجل يا غر فأنت جاهل
المقطع من أي شرح؟
المقطع من شرح مسائل الجاهلية
اختلاف اهل العلم ..قول لنا من. هم اهل العلم وعن اقوالهم وأرقام الصفحات ..حتى نعرف..لان لا يوجد لديك وحي تتكلم من رأسك ..اهم شي الدليل والاستدلال...
اقرا كتابه مليء ان شاء الله بالادلة
اقراء كتب الشيخ يامسكين
ي حويمق خليك قهوجي أحسن واترك العلم للعلماء
الشيخ حفظه الله أخطأ في هذا فهو مأجور على خطأه ان شاءالله
الذي لم تقم عليه الحجه من المسلمين نحكم عليه بالإسلام ظاهرا وأمره الى الله يوم القيامه اذ لو تطبق عليه احكام الكفر لأنه لم تقم عليه الحجه والكافر من عاند الحق والتكفير من الوعيد
والا سميه الذي يتلفظ بالكفر خطا كافر ظاهرا والمكره أيضا
قال تعالى(وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذالك بأنهم قوم لايعلمون) سماهم مشركين ولم يسمعوا كلام الله ولايعلمون ، وقال تعالى (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة) تأمل قول الله تعالى وقد سمهاهم مشركين وهم في جاهلية وقبل أن تأتيهم البينة فكيف بمن اشرك بعد البعثة
الذي وقع في الشرك اما جاهل وإما معاند فالاول مشرك جاهل بحجة الله والثاني مشرك كافر بحجة الله فالاول يعذر في الحكم والثاني لايعذر في الحكم اي في العذاب قال تعال( وماكنا معذبين حتى نبعث رسول ) وفرق بين الأسم والحكم والله تعالى أعلم
ثانيا: كيف تقول الذي لن تقم عليه الحجة من ( المسلميييييين ) ....هذا الذي وقع في الشرك وتسميه مسلما أليس يقرا كلام الله والله سبحانه وتعالى قال (ولله الحجة البالغة )وقال (رسل مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل) اليس قامت عليه الحجة مدامه سمع وقرأ كلام الله إلا اذا كنت ترا ان كلام الله ليس بحجة ولابد ان يسمع كلام البشر حتى تقام عليه الحجة ثم يلزم ان تعذر اليهود والنصارى من باب أولى ياأخي اسأل الله ان يهدينا للحق تدبر كلام ربك ودعوا الله ان يهديك ويبصرك للحق المبين وأنا لن ألزمك بشي ولاكن من باب النصحية لاغير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
@@عبدالمجيدعلي-ن2ر
الذين يسمون عباد القبور مسلمون بحجة الجهل
هم مشكوك في اسلامهم وليس عباد القبور
حبيبي اشتغل بما ينفعك رح تاجر أعمل احرث واترك عنك الجدال.
لا ندعي العصمة للشيخ صالح لكن ماهو انت الي ترد عليه
الذي يعبد الاوثان يسمى مسلم ؟؟؟؟
بأي حق أعطيته إسم الإسلام !!!!