انت تحدث عن محتوي حديثه فقط.اما كلام التخصص فهو هروب من قدرة الرد. الإيمان ف القلب والتدبر للقرآن مذكور ف كتاب الله لكل المسلمين وليس لخريجي كليات الدين فقط
احترم جدا رائ هذا الرجل المحترم فى كتير من أرائه ولكن بخصوص الناسخ والمنسوخ اجد أفضل رائ فى هذا الموضوع الشيخ المصرى محمد متولى الشعراوى فقد اتفق معهم فى شئ واختلف فى اخر وفسر ذلك جيدا ❤❤❤
أود أن أبجل وأحترم السيد الأستاذ المهندس العالم عدنان الرفاعي علي المجهود العظيم الذي بذله لإخراج هذه العلوم القيمة و التي تستند علي أمر الله سبحانه وتعالي لنا بالتدبر والتفكر والنظر والتعقل في آيات القرآن العظيم الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لأنه تنزيل من حكيم حميد وبعد ............. ففكر المهندس عدنان الرفاعي هو فكر جديد و جدير بأن فقط يناقش من خلال إجتماع كل علماء الأزهر مع المهندس عدنان ليس لنقول مين صح و مين خطأ ولكن نفعل كما فعل الإمام الشافعي كان يتمني أن يقابل من هو إعلم منه في بعض المسائل ليتعلم منه ليس ليجادله و في النهاية يكون هناك غالب و مغلوب بالباطل لأنه قد يكون هناك من هو فصيح اللسان ويأتي بحجج فلسفية وكلام منظم و مرصع فيميل الكفة إليه بالباطل وأتمني أن تكون نهاية المناظرة أو المقابلة هي أن الأطراف كلها بل و المشاهدين خرجوا بعلم جديد منقح من الأخطاء لأننا بشر وكلامنا ليس هو التأويل المطلق للقرآن بل فقط يدور حول بعض معانية فنخرج جميعاً من اللقاء بعلوم جديدة وعلي سبيل المثال: والله العظيم أني حافظ لكتب الله كاملا و قرأت أكثر من ثمانون ألف حديث و قرأت المئآت بل الألوف من أمهات الكتب ولمعظم الأئمة و التابعين وغيرهم ولم أجد هذا القول الذي قاله المهندس عدنان عن تفسير " لاتحرك به لسانك لتعجل به & إنا علينا جمعه و قرآنه & ثم إن علينا بيانه" و أن النبي حين كان معه جبريل يلقي إليه الوحي كان يحرك شفتيه بما يقرأه من اللوح المحفوك لأن ربه قال له إقرأ .............. والسلام عليكم و رحمة الله
الحياة صراع بين الحق والباطل الى قيام الساعة. فهل تستطيع ان توحدنا مع الشيطان فإن حدث هذا المستحيل فقد وحدت بين الحق والباطل. وعلم ان الماضي إمتداد للحاظر بنسخه الحق والباطل. فى منهجين منهج الحق ومن هج الباطل والدين كل متكامل ولايُجزأ. فقد انعم الله على عبده بالعقل به يهتدي الى معرفة الحق من الباطل. ومن لايهتدي فقد تغلب عليه الشيطان وصار من جنوده. فالشيطان يشارك الإنسان فى المال و الولد وهؤلأ هم ابناؤه. ولن يعرف هؤلأ انهم بذرة شيطان بل قد يظنون انهم الصفوة وقد يفتن الإنسان بأشكالهم وجمل صورتهم ومنطقهم فقد يكونوا اذكياء جدا ولكن فى الباطل. وللحديث بقية محمد النوعه
نؤمن بربٍ واحدٍ وإيمانٍ واحدٍ وكتاب واحدٍ .. فكما أن لا إله إلا الله تعالى كذلك لا كتاب إلا القرآن .. ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) [ المرسلات 50 ] 🙏🏻🌹
@@rhrhjrhr تماماً رب السماوات والأرض أنزل القرآن لا عوج فيه ولا اختلاف ، فالقرآن روحٌ كاملٌ ولا يجوز نسخ أو فصل بعض آياته عن الروح القرآني ، لذلك نؤمن بكتاب ربنا بكليته ونهتف قائلين " آمنا به كلٌ من عند ربِّنا " ( آل عمران : 7 ).
●كلمه( نسخ )جاءت في القرآن في أربع آيات: الأولي:[ وَلَـمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ] ،هذه آيه محكمة المعني:ونقلنا في ألواح التوراة من اللوح المحفوظ ٠٠٠و لا يمكن أن يكون المعني:و أزلنا ما في الألواح!!. الثانيه:[ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ] ،و هذه أيضآ آيه محكمة المعني:إنا كنا ننقل في كتاب (صحيفة)أعمالكم ما كان في علمنا أنه سيحدث(مكتوب في اللوح المحفوظ),و لا يمكن أن يكون المعني أنا كنا نزيل ما كنتم تعملون!!. الثالثه:[ مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَـمْ تَعْلَـمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ] البقرة(106) 1▪︎إذا كان المعني هو إزالة آيه فيها حكم شرعي فكيف يأتي الله بآيه مثلها( أي حكم شرعي مثله)!!!!! 2▪︎لو كان الكلام عن إزاله حكم لكان الأنسب من أسماء الله الحسني في ختام الآيه: الحكيم العليم الخبير، لكن [ القَدِيرٌ ] هو المبالغ في القدرة على أن يأتي بالمعجزات الماديه 3▪︎ السياق، فالآية السابقه [مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْـمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ]، أكيد الخير المقصود هو معجزه القرآن و لايمكن أن يكون إزالة أحكام وبهذا يكون المعني :ما ننقل و نكتب في الكتب السماويه من آيات تثبت صدق رسول أو نبي (كانت آيات ماديه كعصي موسي أو ناقه صالح او أحياء الموتي علي يد عيسي عليه السلام،لم يشاهدها إلا من كان حاضرا ) أو نُنْسِي هذه المعجزة فلم يذكر القرآن بعض الرسل و لا معجزاتهم[وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَـمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ] النساء164،نأتي بآيه خير منها(معجزه القرآن خير المعجزات لأنها معجزه عقليه باقيه إلي قيام الساعه و يراها كل الخلق) أو نأتي بمعجزة ماديه مثلها كانشقاق القمر و الإسراء و المعراج،،ألم تعلم أن الله قدير علي أن يأتي بما يشاء من معجزات الرابعه:[ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آَيَاتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِـمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ] الحج (53،54) لا يمكن أن يكون معني النسخ هنا هو الإزالة لأن: 1▪︎النبي لا يأتي بشريعه جديده يمكن إزالتها،فالنبي يتبع شريعه رسول سابق أو معاصر 2▪︎السياق،فالآية بعدها[وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ ]الحج55،الضمير[ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ ] يعود على القرآن أو الرسول ،أي في شك من معجزه القرآن و بهذا يكون المعني:و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبي إلا إذا تمني (التمني يكون لشئ لا يمكن حدوثه و أي نبي أو رسول لا يتمني إلا هدايه جميع الخلق و هذا شيء لا يمكن تحقيقه) ألقي الشيطان في أمنيته بالوسوسه لمن يريد الطعن في الدين فينقل الله ما يلقي الشيطان من أحاديث مكذوبه أو تفسير خطأ للقران(كنظريه النسخ التي يستغلهاأعداءالإسلام)،ثم يحكم الله آياته فلا ينفذ شك إلي المعني الصحيح،و الله عليم بما يلقي الشيطان،حكيم في علاج كيد الشيطان،ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنه (اختبار و امتحان)للذين في قلوبهم مرض (شك أو هوي النفس إلي المعني الخطأ) ===مما سبق يتضح أن معني كلمة نسخ في القرآن لم ترد إلا بمعني النقل وليس الإزالة=== =[ وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللهُ أَعْلَـمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَـمُونَ ] النحل (101)،قالوا أن كلمه[بدلنا آيه ]أكبر دليل علي(إزالة أحكام شرعيه)، و الدليل على أن معناها (بدلنا معجزه تثبت صدق رسول بمعجزه أخري و هي القرآن الذي أثبت صدق الرسول محمد ) : 1▪︎ سوره النحل مكيه و الأحكام الشرعية لم تنزل إلا في المدينة المنورة!!!! 2▪︎السياق، فالآية السابقه لها تتحدث عن معجزه القران[ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ] النحل (98) 3▪︎السياق،فالآيه التالية لها تتحدث أيضاعن معجزه القرآن[ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْـمُسْلِـمِينَ ]النحل (102)،، فالمعني :و إذا أراد الله أن يبدل آيه (معجزه عقليه -القرآن-)مكان آيه (معجزه حسيه-مادية- كالتي كانت تثبت الرسل السابقين) والله أعلم بما ينزل( من معجزه تناسب القوم الذي نزلت عليهم) قالوا إنما أنت مفتر القرآن من عندك ( فتحدي الله بلاغه العرب أن يأتوا بمثل بلاغه القرآن)[وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ٠٠]،[ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ ٠٠٠ ]،،)،و يتناسب أيضا مع كون سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين فجاء الله بمعجزة ستبقي إلي قيام الساعة و ليس كالمعجزات المادية التي آمن بها من شاهدها فقط
اولا جزاك الله خير على اجتهادك لكن بالنسبة للاية الكريمة اللى بتقول (واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر) الاية دى متشابهه وفيه ايتين محكمات بيوضحوا معناها هما الايتين 105 و106 فى سورة البقرة اللى ذكرهم الدكتور عدنان الرفاعى مايود الذين كفروا الى اخر الاية ماننسخ من اية او ننسها ناتى بخير منها الى اخر الاية الكريمة واللى بيعزز المعنى ويؤكده الاية 103 فى النحل اللى بعد اية واذا بدلنا اية مكان اية ربنا بيقول ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين يعنى اللسان ده مختلف عن من سبقه من الرسالات والاحكام السابقة الايات كلها مترابطة وبتخدم على بعضها فى المعنى القران كتاب مذهل وصعب جدا وعصى على اعدائه كتاب الله سبحانه وتعالى
@@عادلسليمان-ع6ز الشكر موصول لسيادتكم، و فعلآ آيه[ و إذا بدلنا آيه مكان آيه ٠٠٠]من المتشابهات، كما ذكرت سيادتكم، و أنا وضحت أن السياق ما قبلها و ما بعدها بيتكلم على معجزه القرآن و ليس عن الأحكام الشرعية، فالآية السابقه[ و إذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ] ، و الآية التالية[قل نزله روح القدس ٠٠٠]نزل جبريل القرآن
المعنى التراثي المنحرف للنسخ ترسخ في عقول المعاصرين بحيث لم يستطيعوا بعده إلا أن يجدوا مخرجا مقبولا لتبرير هذا المعنى ولو أنهم رجعوا إلى المعنى الصحيح للنسخ من القرآن نفسه لزال كل التباس. ولكنهم لا يفعلون . اعتقد أن المعنى المنحرف للنسخ في الآيات سببه الإلتباس الذي وقع على المفسرين في الآيتين 53 و54 من سورة الحج. لم تستسغ عقولهم كون المولى عز وجل ينسخ ما يلقي الشيطان بمعنى يسجل كما يسجل أعمالنا لتكون حجة على الشيطان يوم الحساب، فاخترعوا له معنى مناقضا تماما وقالوا الكلمة تحمل المعنى ونقيضه وهو افتراء على اللغة العربية واتهام لها بالقصور . وبهذا المعنى المختلق الفاسد أطلقوا العنان للمتقولين والمتألهين ليبدلوا كلام الله كما فعلت اليهود. الآيات المنسوخة أي المعادة هي معجزات الرسل وهي التي وصفها المولى عز وجل بقوله :{ وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون} وحاشى لله أن يكون في أحكامه أو أقواله نسيان أو سهو أو استدراك كما يزعم المفسرون.
الله أكبر ما شاء الله والله هذا ما كنت افكر فيه واتحدث فيه منذ سنوات خاصة لا تقربو الصلاة وانتم سكارى فاراها بمعان اخرى غير السكر بالخمر بالنعاس مثلا كذلك ماتحدثتم به عن الشيخ والشيخه تماما
النسخ في القرآن جاء لخدمة القرآن وليس العكس لأن التدرج في التحريم وهو كل آية تنسخ الآية التي قبلها على اربع مراحل مراعات لضروف وقدرة الناس في ذالك الوقت لان الخمر ادمان وعليه تركه يتطلب مراحل ونفس الشيء بالنسبة لآية عدة المتوفى عنها زوجها ❤❤
@@JubranZydany أخي أقرأ الآية التي قبلها النسخ هو نسخ الأحكام التي جائت في الكتب السماوية الأخرى مثل التوراة و الإنجيل فهناك نفس الأحكام موجودة في الكتب السماوية الأخرى نفسها في القرآن مثلا القتل و الخمر و أكل لحم الخنزير في كل الكتب حرام و هنا النسخ المقصود به إعطاء نسخة مطابقة "مثلها" و اما "خير منها" ذلك من خلال وضع الإصر و الأغلال التي كانت في الشرائع الأخرى جاء الإسلام و نسخها يعني ألغاها سورة الأعراف، آية 157 قال تعالى "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "لذلك دعائنا في آخر آية من سورة البقرة قال تعالى"وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا "
"ما ننسخ" في الآية تبعها "او ننسها". وهذا يعني ان كلمة النسخ هنا تعني "النقل" . والمعنى ما ننقل من آية من كتاب سابق إلى القرآن أو نهملها وننساها نأت بمثل الآية المنقولة او خير منها. ولهذا فمن غير المنطقي ان " ما ننسخ" تعني " ما نمحوا" لانه لا تستقيم الجملة : ما نمحوا من آية او ننسها. لأن المحو والنسيان يشتركان في معنى واحد وهو الترك والإهمال.
إذا كان لا بد من ناسخ و منسوخ ، فعلينا التمسك بالذكر الحكيم و نسخ كل ما جاء به الثراثيون في كتبهم الصفر من عدم فهم سليم للقرآن الكريم و تناقض مع آياته الكريمات ومع صفات الله جل وعلا .
مالك عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ؛ أنه سمعه يقول : لما صدر عمر بن الخطاب من منى ، أناخ بالأبطح ، ثم كوم كومة بطحاء ، ثم طرح عليها رداءه واستلقى ، ثم مد يديه إلى السماء فقال : اللهم كبرت سني ، وضعفت قوتي ، وانتشرت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ، ثم قدم المدينة فخطب الناس ، فقال : أيها الناس ، قد سنت لكم السنن ، وفرضت لكم الفرائض ، وتركتم على الواضحة ، إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا ، وضرب بإحدى يديه على الأخرى ، ثم قال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم ، أن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورجمنا ، والذي نفسي بيده ، لولا أن يقول الناس : زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى لكتبتها ( الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة ) فإنا قد قرأناها . قال مالك : قال يحيى بن سعيد : قال سعيد بن المسيب : فما انسلخ ذو [ ص: 68 ] الحجة حتى قتل عمر . رحمه الله . قال يحيى : سمعت مالكا يقول : قوله " ( الشيخ والشيخة ) " ، يعني الثيب والثيبة . ( فارجموهما ألبتة ) .
بارك الله بك استاذي الفاضل فحقيقة سالت الكثير من رجال الدين حول تفسير الاية الكريم كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى الى كمالة هذه الاية ولم يجاوبني اي رجل دين لتفسير هذه الاية الكريمة وكا ذكرته انه ظلم والله لايظلم ابدا ولا يميز بين انسان وانسان . والحقيقة اود ان اسمع تفسيرها منك .وبارك الله بكم لما تقدموه لخدمة دين الاسلام بالاستناد الى كتاب الله .
اللهم إني أبرأ إليك من حذف أي كلمة أو معنى أو أية من القرأن الكريم . كيف نحذف كلام الله عز وجل هذا تحريف و تبديل لكلمات الله …. كلمة أية في القرأن الكريم لا تدل فقط على الايات في كتاب الله انها تحمل معنى المعجزات التي اعطيت للانبياء و الرسل … و منها معجزات تبدلت او لم تتكرر عبر التاريخ
الناسخ والمنسوخ علم لم يوجد من العبث والقرآن يدل على وجوده وساعطيك الآيات والله اختار لك ما هو الخيره لك من القرآن ونسخ ما لا يطيقه قلبك وعقلك وما هذا الكذاب الا مضل ۞ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ البقرة-106 اقرأ وتدبر ولا تلتفت لكل مغرض لأنه يحاول ابطال حدود وحقوق بتلفيقاته
لوكان السكرفي اية لاتقربوالصلاه وانتم سكارا يعني السكربالخمر لقال الله حتى تصحومن السكر ولاكنه قال حتى تعلموماتقولوا اذاهونهاناان ندخل في الصلاه ونحن سكارى في موضوع اخر يجب ان تصلي وانت تعلم ماتقول فاذاخلصت الصلاه ولم تعرف ماذاقرات فيها فانت سكران اعدالصلاه فانك لم تصلي هذامايفهمه اي عاقل متحررمن التبعيه المذهبيه
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. هذا الحديث رواه الإمام ابن ماجه 1/625 والدارقطني: 4/179 وأبو يعلى في مسنده 8/64 والطبراني في معجمه الأوسط 8/12 وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث، وأصله في الصحيحين، وأورده ابن حزم في المحلى 11/236 وقال هذا حديث صحيح
الاستاذ الجليل عدنان الرفاعي كلامك يمس القلب والعقل في آن واحد وكنت اتمني عدم مقاطعتك في سرد طرحك للموضوع من مُقدم البرنامج و بصراحة اكثر مستوي تدّخلاته اثناء الحوارضعيفة لدرجة انه يسأل السؤال لاثبات انه موجود ليس إلا .. رأي المتواضع
لقد اعاد السيد علاء السؤال عن حكم الخمر عدة مرات وكان السيد عدنان يقفز إلى موضوع آخر ، ولم يجب عن المطلوب ، علمًا بأن قضية الناسخ والمنسوخ تتمثل في هذه القضية اكثر من أي قضية اخرى؟!
يمكن ان يكون المقصود من جل تلك الايات التي تعرض إلى التولي والقبلة ووجه الله هو تحرير وتنقية العبادات سواء كانت صلوات او أعمال صالحات من الشكليات الكهنوتية والتي تفسد روح الطاعات وتحولها إلى عادات جوفاء يغيب فيها الإخلاص والجدية والضراعة والحضور والاندماج والأشواق والنية الصادقة. الإفراط في التفاصيل الهامشية يفسد العبادة ويجلب غضب الرب كما حصل لبني إسرائيل حينما امرهم الله ان يذبحوا بقرة. كان الامر بسيطا وواضحا وكانت كل بقرة تسد الغرض لان المقصد هو اتباع امر الله والإخلاص له في التلبية وكان المقصد من ذبح البقرة ان توخذ ابضاعها فيضرب بها جسد ذلك الذي قتل غدرا فتعود له الحياة ويشهد على من قتله غدرا. اي بقرة كانت تفي بالغرض ولكنهم ذبحوها وما كادوا يفعلون لان قلوبهم خالية من الرضى عن الله والرغبة في الامتثال لأمره سبحانه.
النسخ بين الرسالات يجب ان تفرق بين الانزال و التنزيل اي انزل و تنزل يجب ان تفرق بين النبوة و الرسالة اي بين النبي و الرسول ليس هناك ديانات اخرى الدين واحد هو الاسلام لان الله واحد احد هناك ملل اخرى الاسلام دين الفطرة جاء للناس جميعا و الاسلام هو الايمان بالله و اليوم الاخر و العمل الصالح إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ المؤمنون و النصارى و اليهود كلهم مسلمون و مللهم مختلفة اي شعائرهم مختلفة
لو ربنا اراد ان ينسخ الاعراف و النصوص من كتب اهل الكتاب كما جاء في الايه السابقه فهذا يعني ان فكره النسخ موجوده في التشريعات السماويه و ينزلها الله حسب كل وقت و طبيعه بشر و ظروف و خلافه هل ينسخ الله قوله من كتاب سماوي لكتاب سماوي اخر فتأتي انت و تقول ما يبدل القول لدي القول في سياق الايه هنا ليس قول التشريع و لكن قول العدل لذلك جاء بعدها و ما انا بظلام النسخ موجود في الاحكام و هذا للتفاعل مع طبيعه البشر و ظروف المكان و العقول و البشر استشهاداتك كلها بايات لا تجزم بعدم وجود نص محدد يتكلم عن استحاله النسخ في حين ان الله قال ما ننسخ بنفسه و قال ننسها او يبدلها فهذه اراده الله في تشريعه و ليست اختلافات و لكن هي تفاعل مع الانسان البشري الذي يتطور عقله من وقت لاخر
النسخ هنا من الكتاب الذي السماء.اما الكتب السماوية التي أنزلت إلى الأرض.استنسخت.لان أم الكتاب عنده.في السماء. يمحو ويثبت وعنده أم الكتاب.ام الكتاب ليست الفاتحة.بل هو الكتاب الأساسي الذي استخرج منه الكتب السماوية كلها وآخرها القرآن.لذالك قال وعنده أم الكتاب.
و هو ربنا لما شرع للمسلمين ان القبلة جهة المسجد الاقصى او بيت المقدس بعدين حولها لمكه او للمسجد الحرام كان ايه؟ و لما شرع الهجرة للحبشة و بعدين المدينة و بعدين النبي يهاجر و بعدين يرجع مكه مش كل ده بأوامر الهيه ؟ يا عم الفلسفة دون الروج لاهل العلم كارثة الناسخ و المنسوخ ثابت بلا خلاف و هو في القرءان لكن عجزت العقول ان تعي
لا يوجد ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله الحكيم يقول الله تقدس وتعالى / ( مايبدل القول لدي ) وما انا بظلام للعبيد ،، ويقول تقدس اسمه / ( لا مبدل لكلماته ) ولن تجد من دونه ملتحدا . فالكلام صادر من لدن حكيم خبير عليم مطلق العلم والحكمه وليس قول بشر فلا ينبغي ان تنسخ او تصحح كلماته سبحانه وبحمده .
@@محمديحيالنوعه و أنتم سكارى لا تعني و أنتم ثمالى... سكارى في معناها اللغوي لا تعني الثمالة... يعني ممكن أن تكون من السكارى دون شرب الخمر... و قد شرحها في مقاطع أخرى... القرآن يفسر بعضه بعضا... يعني لما قال الله تعالى و جائت سكرة الموت بالحق... لا تعني تأثير الخمر... السكر في اللغة يعني اقفال او توقيف الوظيفة... مثل قوله تعالى... بل سكرت ابصارنا.... يعني اذا كنت في حالة لا تسمح لك بالخشوع في الصلاة لا تقترب منها... و هذا حكم قائم إلى يومنا هذا... مثلا اذا كنت تحس بدواخ نتيجة انخفاض الضغط الدموي مثلا لا يجور لك الاقتراب من الصلاة حتى تعلم ماذا ستقول... و هذا فقط مثال و هناك امثلة أخرى
لو ربنا اراد ان ينسخ الاعراف و النصوص من كتب اهل الكتاب كما جاء في الايه السابقه فهذا يعني ان فكره النسخ موجوده في التشريعات السماويه و ينزلها الله حسب كل وقت و طبيعه بشر و ظروف و خلافه هل ينسخ الله قوله من كتاب سماوي لكتاب سماوي اخر فتأتي انت و تقول ما يبدل القول لدي القول في سياق الايه هنا ليس قول التشريع و لكن قول العدل لذلك جاء بعدها و ما انا بظلام النسخ موجود في الاحكام و هذا للتفاعل مع طبيعه البشر و ظروف المكان و العقول و البشر استشهاداتك كلها بايات لا تجزم بعدم وجود نص محدد يتكلم عن استحاله النسخ في حين ان الله قال ما ننسخ بنفسه و قال ننسها او يبدلها فهذه اراده الله في تشريعه و ليست اختلافات و لكن هي تفاعل مع الانسان البشري الذي يتطور عقله من وقت لاخر
فينسخ الله مايلقي الشيطان. :الناسخ من الله والمنسوخ من الشيطان. و الناسخ خير من المنسوخ. وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. فانساه الشيطان ان يذكره صحيح ان بعض الأحكام قد نسيت ولم يعمل بها لسوء الفهم واما إخفائها. والله اتا بمثلها. اذا قارءنا مثلا الوصايا العشر الواردة في التورات. والآية التي في القران التي تقول تعالوا اتلوا ماحرم ربكم عليكم ثم نقارن وسنلاحض
حديث الدابة او الماعز التي اكلت الورقة التي كتبت عليها الاية حديث ضعيف ومردود عند علماء الحديث ولكن أهل الضلالات يستدلون بالروايات الضعيفة والمكذوبة ويتركون السنة الصحيحة
يقول المولى عز وجل:" اليوم اكملت لكم دينكم أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا" القرآن محفوظ وشامل وكامل ولا تغيير فيه الدين كامل لانقص فيه بصريح العبارة فكلام الله لا يبدل فهل يقبل أن يحذف جزء من القران أو يضاف جزء لم يكن موجودا في القرآن ؟ يستحيل ذلك ، فلا تبديل لكلام الله
وماذا تقول في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لأزواجهم متاعا الى الحول غير إخراج نسخت بقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بأنفسهن اربعة اشهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كلمة "آية " قد يقصد بمعناها "معجزة" و قد تكون المعجزة محكومة بالخصوصية الشخصية، أو الزمنية ، فتكون منسوخه بانتهاء الخصوصية، و الله قادر على اي يأتي بخير منها او يفعلها كما كانت قي خصوصيتها او خارج خصوصياتي السابقة، والله على كل شيى قدير، فهو مسبب الأسباب والتحكم فيها كيف ما شاء. هذا والله اعلم. امنا بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين احد من رسله. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
رغم اني اؤيد وبشدة مراجعة كتب التراث بشكل عام وبشكل خاص كتب الحديث والتفسير والتاريخ والانساب... ولكن اوليس الذي نسخ دينا كاملا بقادر ان ينسخ مايشاء؟ وما الضير في النسخ والعقل والواقع يقر ذلك؟ هل ضرنا ان قالت طوائف كثيرة عنا اننا مشبهة ومجسمة لمجرد اننا قلنا بما قال الله عنه نفسه سبحانه؟ ام ان الدين السابق كان مختلقا وليس دينا منزلا بكتب سماوية؟ و"شي" معناها لاحق لاستعمالها وليس كما ذكرت فالله سبحانه يقول كل شي هالك الا وجهه. دع انت التعسف ولا تقع في لا تنه عن خلق وتاتي بمثله.
لا خلاف في كون القرآن الكريم ناسخا لبعض ما قبله...لكن اتيتم بمثال القبلة وبقيتم تلفون حوله لتنسفوا به نظرية كاملة بقطع النظر عن صحتها او خطائها والمفروض ان تتناولوا اكثر عدد ممكن من الأمثلة لإثبات ما تذهبون إليه ....وما أوردتموه عن قوله تعالى ...ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا...لماذا اهملتم كلمة كثيرا ولم تفسروها...ثم هل من الضروري ان يكون النسخ دالا على الإختلاف المعني به التعارض والتناقض وليس التخفيف والرحمة من الله بعباد...لماذا لم تأتوا بأمثلة التحول من حكم لآخر مثل ما ورد في قوله تعالى الآن خفف الله عنكم ....ومثل أمر الله رسوله بقيام الليل....أليس في ذلك معنى من معاني النسخ....؟والمنهج العلمي للنقد وبيان بطلان قول او نظرية ما ان نأتي على أسس النظرية كلها ونبين بطلانها لا ان نأتي بمثال او أثنين وننسف به نظرية...واستنادا ٱلى المنطق إذا كان من صفات ووظائف القرآن الكريم انه ناسخ لما قبله او بعض ما قبله فلم تجرده منها داخليا... ثم إنكم تقررون أحكاما بناء على إختيار من متعدد من المفاهيم ...قولي هذا ليس دفاعا عن نظرية النسخ ولكن بحثا عن المنطق والحجج الكافية والمقنعة بكل تجرد وموضوعية أرى في كلامكم كثيرا من المراوغة والتحامل
![Lp. Сердце Вселенной #60 РОЖДЕНИЕ ЛОЛОЛОШКИ [Финал] • Майнкрафт](http://i.ytimg.com/vi/YoR0pAV9FVQ/mqdefault.jpg)
ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس
اصلح االه بالك اخي عدنان النسخ هومانسخ من الكتب السابقه
ماننسخ من ايه اوننسهافي الكتب السابقه فان الله ياتي بهااوباحسن منها
اصلح االه بالك اخي عدنان النسخ هومانسخ من الكتب السابقه
ماننسخ من ايه اوننسهافي الكتب السابقه فان الله ياتي بهااوباحسن منها
ياتي بهااوباحسن منهافي القران
@@rhrhjrhr😢
انت تحدث عن محتوي حديثه فقط.اما كلام التخصص فهو هروب من قدرة الرد. الإيمان ف القلب والتدبر للقرآن مذكور ف كتاب الله لكل المسلمين وليس لخريجي كليات الدين فقط
منطقيا كل منزيدو نتقدم في الحياة ننضر إلى كتاب الله برؤية جديدة على حسب واقعنا المعاصر شكرا يامهندس الرفاعي لقد نرت عقولنا واستشهد با الحق
احترم جدا رائ هذا الرجل المحترم فى كتير من أرائه ولكن بخصوص الناسخ والمنسوخ اجد أفضل رائ فى هذا الموضوع الشيخ المصرى محمد متولى الشعراوى فقد اتفق معهم فى شئ واختلف فى اخر وفسر ذلك جيدا ❤❤❤
لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ (25) النحل
أود أن أبجل وأحترم السيد الأستاذ المهندس العالم عدنان الرفاعي علي المجهود العظيم الذي بذله لإخراج هذه العلوم القيمة و التي تستند علي أمر الله سبحانه وتعالي لنا بالتدبر والتفكر والنظر والتعقل في آيات القرآن العظيم الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لأنه تنزيل من حكيم حميد وبعد ............. ففكر المهندس عدنان الرفاعي هو فكر جديد و جدير بأن فقط يناقش من خلال إجتماع كل علماء الأزهر مع المهندس عدنان ليس لنقول مين صح و مين خطأ ولكن نفعل كما فعل الإمام الشافعي كان يتمني أن يقابل من هو إعلم منه في بعض المسائل ليتعلم منه ليس ليجادله و في النهاية يكون هناك غالب و مغلوب بالباطل لأنه قد يكون هناك من هو فصيح اللسان ويأتي بحجج فلسفية وكلام منظم و مرصع فيميل الكفة إليه بالباطل وأتمني أن تكون نهاية المناظرة أو المقابلة هي أن الأطراف كلها بل و المشاهدين خرجوا بعلم جديد منقح من الأخطاء لأننا بشر وكلامنا ليس هو التأويل المطلق للقرآن بل فقط يدور حول بعض معانية فنخرج جميعاً من اللقاء بعلوم جديدة وعلي سبيل المثال: والله العظيم أني حافظ لكتب الله كاملا و قرأت أكثر من ثمانون ألف حديث و قرأت المئآت بل الألوف من أمهات الكتب ولمعظم الأئمة و التابعين وغيرهم ولم أجد هذا القول الذي قاله المهندس عدنان عن تفسير " لاتحرك به لسانك لتعجل به & إنا علينا جمعه و قرآنه & ثم إن علينا بيانه" و أن النبي حين كان معه جبريل يلقي إليه الوحي كان يحرك شفتيه بما يقرأه من اللوح المحفوك لأن ربه قال له إقرأ .............. والسلام عليكم و رحمة الله
اشكر عدنان الرفاعي ..غيرت فكري كامل الحمدلله رب العالمين
الحياة صراع بين الحق والباطل الى قيام الساعة.
فهل تستطيع ان توحدنا مع الشيطان
فإن حدث هذا المستحيل فقد وحدت
بين الحق والباطل.
وعلم ان الماضي إمتداد للحاظر
بنسخه الحق والباطل.
فى منهجين منهج الحق ومن هج الباطل
والدين كل متكامل ولايُجزأ.
فقد انعم الله على عبده بالعقل به يهتدي الى معرفة الحق من الباطل.
ومن لايهتدي فقد تغلب عليه الشيطان
وصار من جنوده.
فالشيطان يشارك الإنسان فى المال و الولد
وهؤلأ هم ابناؤه.
ولن يعرف هؤلأ انهم بذرة شيطان بل قد يظنون انهم الصفوة وقد يفتن الإنسان بأشكالهم وجمل صورتهم ومنطقهم فقد يكونوا اذكياء جدا ولكن فى الباطل.
وللحديث بقية
محمد النوعه
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل عدنان الرفاعي وزادك آلله علما
صدقت اخي عدنان ، و اصبت أن شاء الله .
علم هدوء ادب اخلاق ماشاء الله (ثناءي راءع،)
نفس الملاحظة
نؤمن بربٍ واحدٍ وإيمانٍ واحدٍ وكتاب واحدٍ ..
فكما أن لا إله إلا الله تعالى كذلك لا كتاب إلا القرآن ..
( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ ) [ المرسلات 50 ] 🙏🏻🌹
انارالله بصائرك
فلايوجدايات منسوخه ولاكن يوجدبه ايات ناسخه لايات في الكتب السماويه السابقه فقط
@@rhrhjrhr
تماماً رب السماوات والأرض أنزل القرآن لا عوج فيه ولا اختلاف ، فالقرآن روحٌ كاملٌ ولا يجوز نسخ أو فصل بعض آياته عن الروح القرآني ، لذلك نؤمن بكتاب ربنا بكليته ونهتف قائلين " آمنا به كلٌ من عند ربِّنا " ( آل عمران : 7 ).
ماشاء الله تبارك الرحمن الرحيم ❤️ حلوين اوي اوي اوي اوي اوي اوي مشكور اخي
●كلمه( نسخ )جاءت في القرآن في أربع آيات:
الأولي:[ وَلَـمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ] ،هذه آيه محكمة المعني:ونقلنا في ألواح التوراة من اللوح المحفوظ ٠٠٠و لا يمكن أن يكون المعني:و أزلنا ما في الألواح!!.
الثانيه:[ هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ] ،و هذه أيضآ آيه محكمة المعني:إنا كنا ننقل في كتاب (صحيفة)أعمالكم ما كان في علمنا أنه سيحدث(مكتوب في اللوح المحفوظ),و لا يمكن أن يكون المعني أنا كنا نزيل ما كنتم تعملون!!.
الثالثه:[ مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَـمْ تَعْلَـمْ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ] البقرة(106)
1▪︎إذا كان المعني هو إزالة آيه فيها حكم شرعي فكيف يأتي الله بآيه مثلها( أي حكم شرعي مثله)!!!!!
2▪︎لو كان الكلام عن إزاله حكم لكان الأنسب من أسماء الله الحسني في ختام الآيه: الحكيم العليم الخبير، لكن [ القَدِيرٌ ] هو المبالغ في القدرة على أن يأتي بالمعجزات الماديه
3▪︎ السياق، فالآية السابقه [مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْـمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ]، أكيد الخير المقصود هو معجزه القرآن و لايمكن أن يكون إزالة أحكام
وبهذا يكون المعني :ما ننقل و نكتب في الكتب السماويه من آيات تثبت صدق رسول أو نبي (كانت آيات ماديه كعصي موسي أو ناقه صالح او أحياء الموتي علي يد عيسي عليه السلام،لم يشاهدها إلا من كان حاضرا ) أو نُنْسِي هذه المعجزة فلم يذكر القرآن بعض الرسل و لا معجزاتهم[وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَـمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ] النساء164،نأتي بآيه خير منها(معجزه القرآن خير المعجزات لأنها معجزه عقليه باقيه إلي قيام الساعه و يراها كل الخلق) أو نأتي بمعجزة ماديه مثلها كانشقاق القمر و الإسراء و المعراج،،ألم تعلم أن الله قدير علي أن يأتي بما يشاء من معجزات
الرابعه:[ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آَيَاتِهِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِـمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ] الحج (53،54)
لا يمكن أن يكون معني النسخ هنا هو الإزالة لأن:
1▪︎النبي لا يأتي بشريعه جديده يمكن إزالتها،فالنبي يتبع شريعه رسول سابق أو معاصر
2▪︎السياق،فالآية بعدها[وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ ]الحج55،الضمير[ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ ] يعود على القرآن أو الرسول ،أي في شك من معجزه القرآن
و بهذا يكون المعني:و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبي إلا إذا تمني (التمني يكون لشئ لا يمكن حدوثه و أي نبي أو رسول لا يتمني إلا هدايه جميع الخلق و هذا شيء لا يمكن تحقيقه) ألقي الشيطان في أمنيته بالوسوسه لمن يريد الطعن في الدين فينقل الله ما يلقي الشيطان من أحاديث مكذوبه أو تفسير خطأ للقران(كنظريه النسخ التي يستغلهاأعداءالإسلام)،ثم يحكم الله آياته فلا ينفذ شك إلي المعني الصحيح،و الله عليم بما يلقي الشيطان،حكيم في علاج كيد الشيطان،ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنه (اختبار و امتحان)للذين في قلوبهم مرض (شك أو هوي النفس إلي المعني الخطأ)
===مما سبق يتضح أن معني كلمة نسخ في القرآن لم ترد إلا بمعني النقل وليس الإزالة===
=[ وَإِذَا بَدَّلْنَا آَيَةً مَكَانَ آَيَةٍ وَاللهُ أَعْلَـمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَـمُونَ ] النحل (101)،قالوا أن كلمه[بدلنا آيه ]أكبر دليل علي(إزالة أحكام شرعيه)، و الدليل على أن معناها (بدلنا معجزه تثبت صدق رسول بمعجزه أخري و هي القرآن الذي أثبت صدق الرسول محمد ) :
1▪︎ سوره النحل مكيه و الأحكام الشرعية لم تنزل إلا في المدينة المنورة!!!!
2▪︎السياق، فالآية السابقه لها تتحدث عن معجزه القران[ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ] النحل (98)
3▪︎السياق،فالآيه التالية لها تتحدث أيضاعن معجزه القرآن[ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْـمُسْلِـمِينَ ]النحل (102)،،
فالمعني :و إذا أراد الله أن يبدل آيه (معجزه عقليه -القرآن-)مكان آيه (معجزه حسيه-مادية- كالتي كانت تثبت الرسل السابقين) والله أعلم بما ينزل( من معجزه تناسب القوم الذي نزلت عليهم) قالوا إنما أنت مفتر القرآن من عندك ( فتحدي الله بلاغه العرب أن يأتوا بمثل بلاغه القرآن)[وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ ٠٠]،[ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ ٠٠٠ ]،،)،و يتناسب أيضا مع كون سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين فجاء الله بمعجزة ستبقي إلي قيام الساعة و ليس كالمعجزات المادية التي آمن بها من شاهدها فقط
جزاكم الله خيرا كل الخير ...
اولا جزاك الله خير على اجتهادك لكن بالنسبة للاية الكريمة اللى بتقول (واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر) الاية دى متشابهه وفيه ايتين محكمات بيوضحوا معناها هما الايتين 105 و106 فى سورة البقرة اللى ذكرهم الدكتور عدنان الرفاعى مايود الذين كفروا الى اخر الاية ماننسخ من اية او ننسها ناتى بخير منها الى اخر الاية الكريمة واللى بيعزز المعنى ويؤكده الاية 103 فى النحل اللى بعد اية واذا بدلنا اية مكان اية ربنا بيقول ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين يعنى اللسان ده مختلف عن من سبقه من الرسالات والاحكام السابقة الايات كلها مترابطة وبتخدم على بعضها فى المعنى القران كتاب مذهل وصعب جدا وعصى على اعدائه كتاب الله سبحانه وتعالى
@@عادلسليمان-ع6ز الشكر موصول لسيادتكم، و فعلآ آيه[ و إذا بدلنا آيه مكان آيه ٠٠٠]من المتشابهات، كما ذكرت سيادتكم، و أنا وضحت أن السياق ما قبلها و ما بعدها بيتكلم على معجزه القرآن و ليس عن الأحكام الشرعية، فالآية السابقه[ و إذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ] ، و الآية التالية[قل نزله روح القدس ٠٠٠]نزل جبريل القرآن
@@maherfoaad2170 جزاك الله كل خير وجعله فى ميزان حسناتك
المعنى التراثي المنحرف للنسخ ترسخ في عقول المعاصرين بحيث لم يستطيعوا بعده إلا أن يجدوا مخرجا مقبولا لتبرير هذا المعنى ولو أنهم رجعوا إلى المعنى الصحيح للنسخ من القرآن نفسه لزال كل التباس. ولكنهم لا يفعلون .
اعتقد أن المعنى المنحرف للنسخ في الآيات سببه الإلتباس الذي وقع على المفسرين في الآيتين 53 و54 من سورة الحج. لم تستسغ عقولهم كون المولى عز وجل ينسخ ما يلقي الشيطان بمعنى يسجل كما يسجل أعمالنا لتكون حجة على الشيطان يوم الحساب، فاخترعوا له معنى مناقضا تماما وقالوا الكلمة تحمل المعنى ونقيضه وهو افتراء على اللغة العربية واتهام لها بالقصور . وبهذا المعنى المختلق الفاسد أطلقوا العنان للمتقولين والمتألهين ليبدلوا كلام الله كما فعلت اليهود.
الآيات المنسوخة أي المعادة هي معجزات الرسل وهي التي وصفها المولى عز وجل بقوله :{ وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون}
وحاشى لله أن يكون في أحكامه أو أقواله نسيان أو سهو أو استدراك كما يزعم المفسرون.
سيدي المحترم،ان النسخ هو تعبير وتوسع في، قدرة الله على كل شئ لان كلمتاته لا تحصى وهو الوحيد الذي يقدر على ذالك.
جزاك الله خيرا يا مهندس على هذا التفسير المبهر كمال من الجزائر
قناة محترمة واعلامي ذكي وجاد..لأول مرة اسمع قناة جادة تطرح ما يفيد شكرًا لكم
منظور مستنير، زادك الله من فضله فتحا وعلما، اللهم ربنا آمين
بارك الله فيك مهندس عدنان الرفاعى الله عليك وعلى علمك هزاعلم ربانى
عبدالمنعم العنتبلى😊
نورتنا يا رب تنور قلب هذا المفكرالعبقري
🎉 1:21
شكرا جزيلا لك أستاذ الرفاعي على تنوير عقولنا ❤
الله أكبر ما شاء الله والله هذا ما كنت افكر فيه واتحدث فيه منذ سنوات خاصة لا تقربو الصلاة وانتم سكارى فاراها بمعان اخرى غير السكر بالخمر بالنعاس مثلا كذلك ماتحدثتم به عن الشيخ والشيخه تماما
شكرا الله سعيكم واثابكم وشفى. صدوركم كما شفيتم صدري بهذا الموضوع
جزاك الله خيرا
انت نور ينور لنا الطريق
جزاك الله خير كلا مك سليم
مايبدل القول لدي❤❤
بارك الله فيك تفسير رائع لآية لله المشرق والمغرب ....
النسخ في القرآن جاء لخدمة القرآن وليس العكس لأن التدرج في التحريم وهو كل آية تنسخ الآية التي قبلها على اربع مراحل مراعات لضروف وقدرة الناس في ذالك الوقت لان الخمر ادمان وعليه تركه يتطلب مراحل ونفس الشيء بالنسبة لآية عدة المتوفى عنها زوجها
❤❤
جزاكم الله عنا خيرا و الله ينور ايامكم
حوار مشاء الله. ساعة كانها خمس دقايق مشاء الله
54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
احسن ما أنزل هو القرآن الكريم بدل التوراة والإنجيل والزبور
كل من أقر أن هناك ناسخ و منسوخ ،فقد افتري علي الله كذباً
انت الان تعارض القران الكريم صراحه. وهذا من جهلك. وجهل الشحارير. واضح
الله يقول. ماننسخ من ايه او ننسها نأت بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير
هنا النسخ ثابت. لم يذكرها الله هنا عبث. انتبه
@@JubranZydany أخي أقرأ الآية التي قبلها
النسخ هو نسخ الأحكام التي جائت في الكتب السماوية الأخرى مثل التوراة و الإنجيل فهناك نفس الأحكام موجودة في الكتب السماوية الأخرى نفسها في القرآن مثلا القتل و الخمر و أكل لحم الخنزير في كل الكتب حرام و هنا النسخ المقصود به إعطاء نسخة مطابقة "مثلها" و اما "خير منها" ذلك من خلال وضع الإصر و الأغلال التي كانت في الشرائع الأخرى جاء الإسلام و نسخها يعني ألغاها سورة الأعراف، آية 157
قال تعالى "الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَ عَزَّرُوهُ وَ نَصَرُوهُ وَ اتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ "لذلك دعائنا في آخر آية من سورة البقرة قال تعالى"وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا "
@@JubranZydany هنا الاية بمعنى المعجزة وليس حكم
النسخ موجود وثابت عن العلماء الثقات أما هذا فهو غير متخصص
انت رجل راىع فكراً وأدباً
هذا حوار عقل....مشكورين.....لا نريد حوار الأصنام
"سكارى"، لاتعني بالضرورة شرب الخمر..فالغضب يسكر العقل حتى لايعلم الواحد ما يقول...والخوف كذلك يجعل الواحد "سكران" لايفقه قولا.
انظر في سياق الآية
انت عبقری یا سیدی
ما ننسخ من ايه او ننسها
جزاكم الله خيرا
شكرا.لكم.من.سالم فى.موريتانيا
القرآن نزل مرة واحدة والله يعلم الغيب وما سوف يقع ونزل القرآن بناسخه ومنسوخه
الاتباع هو الإيمان كايماننا بالرسل
الحديث الذي فيه ان الدابة اكلت الورقة ضعيف
"ما ننسخ" في الآية تبعها "او ننسها". وهذا يعني ان كلمة النسخ هنا تعني "النقل" . والمعنى ما ننقل من آية من كتاب سابق إلى القرآن أو نهملها وننساها نأت بمثل الآية المنقولة او خير منها.
ولهذا فمن غير المنطقي ان " ما ننسخ" تعني " ما نمحوا" لانه لا تستقيم الجملة : ما نمحوا من آية او ننسها. لأن المحو والنسيان يشتركان في معنى واحد وهو الترك والإهمال.
بارك الله فيك النسخ يقصد به التكرار و ليس المحو نقول نسخة طباق الأصل
انت عالم لغوي كبير ودين ماشاء الله عليك 😂😂
كلام سليم و انا اقول هذا
اخي عدنان ، بخافون من معرفة الحق ، خوفاً من اعترافهم لما عليه من ضلال
بارك الله فيك وبتدبرك الجميل للقرآن هل لديك كتاب لتدبر القرآن؟
إذا كان لا بد من ناسخ و منسوخ ، فعلينا التمسك بالذكر الحكيم و نسخ كل ما جاء به الثراثيون في كتبهم الصفر من عدم فهم سليم للقرآن الكريم و تناقض مع آياته الكريمات ومع صفات الله جل وعلا .
القول لا يبدل عند الله حكما وقولا
وصف الله عز وجل نفسه بشيء في الآية "قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ" وهو ليس من عالم الأشياء المخلوقة
وما جعلنا هنا جعل الله بامره
مالك عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ؛ أنه سمعه يقول : لما صدر عمر بن الخطاب من منى ، أناخ بالأبطح ، ثم كوم كومة بطحاء ، ثم طرح عليها رداءه واستلقى ، ثم مد يديه إلى السماء فقال : اللهم كبرت سني ، وضعفت قوتي ، وانتشرت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط ، ثم قدم المدينة فخطب الناس ، فقال : أيها الناس ، قد سنت لكم السنن ، وفرضت لكم الفرائض ، وتركتم على الواضحة ، إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا ، وضرب بإحدى يديه على الأخرى ، ثم قال : إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم ، أن يقول قائل : لا نجد حدين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورجمنا ، والذي نفسي بيده ، لولا أن يقول الناس : زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالى لكتبتها ( الشيخ والشيخة فارجموهما ألبتة ) فإنا قد قرأناها .
قال مالك : قال يحيى بن سعيد : قال سعيد بن المسيب : فما انسلخ ذو [ ص: 68 ] الحجة حتى قتل عمر . رحمه الله .
قال يحيى : سمعت مالكا يقول : قوله " ( الشيخ والشيخة ) " ، يعني الثيب والثيبة . ( فارجموهما ألبتة ) .
''وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ '' الأنعام
بارك الله بك استاذي الفاضل
فحقيقة سالت الكثير من رجال الدين حول تفسير الاية الكريم كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى الى كمالة هذه الاية
ولم يجاوبني اي رجل دين لتفسير هذه الاية الكريمة وكا ذكرته انه ظلم والله لايظلم ابدا ولا يميز بين انسان وانسان .
والحقيقة اود ان اسمع تفسيرها منك .وبارك الله بكم لما تقدموه لخدمة دين الاسلام بالاستناد الى كتاب الله .
فسرها الشيخ الشعراوي تفسير جيد
صراحة أقنعنا كثيرا في تفسيراته الأربعة للآية : ولله المشرق والمغرب ….
و عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
اللهم إني أبرأ إليك من حذف أي كلمة أو معنى أو أية من القرأن الكريم . كيف نحذف كلام الله عز وجل هذا تحريف و تبديل لكلمات الله ….
كلمة أية في القرأن الكريم لا تدل فقط على الايات في كتاب الله انها تحمل معنى المعجزات التي اعطيت للانبياء و الرسل … و منها معجزات تبدلت او لم تتكرر عبر التاريخ
الناسخ والمنسوخ علم لم يوجد من العبث والقرآن يدل على وجوده وساعطيك الآيات والله اختار لك ما هو الخيره لك من القرآن ونسخ ما لا يطيقه قلبك وعقلك وما هذا الكذاب الا مضل
۞ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
البقرة-106
اقرأ وتدبر ولا تلتفت لكل مغرض لأنه يحاول ابطال حدود وحقوق بتلفيقاته
كيف مثلها
المقصود نسخ الكتب السماويه السابقه ما نسوه وخير منها ومثلها المقصود التوراه والانجيل وباقي الكتب السماويه@@زيادعطالله-ت3ك
هذه الرواية عن أم المؤمنين في قضية الرجم والرضاع مكذوبة على أم المؤمنين
كذبت يا جاهل
أية الرجم التي زعموا أن دابتا أكلتها..لمادا لم يعد كتابتها الرسول صلى الله عليه و سلم؟ أم هو أيضا نساها؟
لوكان السكرفي اية لاتقربوالصلاه وانتم سكارا يعني السكربالخمر لقال الله حتى تصحومن السكر ولاكنه قال حتى تعلموماتقولوا
اذاهونهاناان ندخل في الصلاه ونحن سكارى في موضوع اخر يجب ان تصلي وانت تعلم ماتقول فاذاخلصت الصلاه ولم تعرف ماذاقرات فيها فانت سكران اعدالصلاه فانك لم تصلي هذامايفهمه اي عاقل متحررمن التبعيه المذهبيه
الآية يقصد بها معجزة ولا يقصد بهاالاية التي هي جزو من السورة
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.
هذا الحديث رواه الإمام ابن ماجه 1/625 والدارقطني: 4/179 وأبو يعلى في مسنده 8/64 والطبراني في معجمه الأوسط 8/12 وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث، وأصله في الصحيحين، وأورده ابن حزم في المحلى 11/236 وقال هذا حديث صحيح
الاستاذ الجليل عدنان الرفاعي كلامك يمس القلب والعقل في آن واحد وكنت اتمني عدم مقاطعتك في سرد طرحك للموضوع من مُقدم البرنامج و بصراحة اكثر مستوي تدّخلاته اثناء الحوارضعيفة لدرجة انه يسأل السؤال لاثبات انه موجود ليس إلا .. رأي المتواضع
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا)) هذه الآية نسخت بإية خير منها وهو قوله تعالى (((1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ )) فقد جعل الله لهن سبيلا وهي عقوبة الجلد .ثم يكملن حياتهن كغيرهن من النساء
انت فاشل هاذيك حادثة مثبته وفيها حكم واضح وهاذي حادثة منزلية وفيها حكم واضح
لقد اعاد السيد علاء السؤال عن حكم الخمر عدة مرات وكان السيد عدنان يقفز إلى موضوع آخر ، ولم يجب عن المطلوب ، علمًا بأن قضية الناسخ والمنسوخ تتمثل في هذه القضية اكثر من أي قضية اخرى؟!
هي ليست منسوخة ونما هو تدرج في الحكم
@@mahmoudal-hasanat697 هو تدرّج في الحكم هذا صحيح
ولكنه نسخ حكما وأثبت آخر ، ولا داعي الى الالتفاف على الحقيقة
المذيع افضل من الضيف بالتوضيح والشرح 😂
يمكن ان يكون المقصود من جل تلك الايات التي تعرض إلى التولي والقبلة ووجه الله هو تحرير وتنقية العبادات سواء كانت صلوات او أعمال صالحات من الشكليات الكهنوتية والتي تفسد روح الطاعات وتحولها إلى عادات جوفاء يغيب فيها الإخلاص والجدية والضراعة والحضور والاندماج والأشواق والنية الصادقة. الإفراط في التفاصيل الهامشية يفسد العبادة ويجلب غضب الرب كما حصل لبني إسرائيل حينما امرهم الله ان يذبحوا بقرة. كان الامر بسيطا وواضحا وكانت كل بقرة تسد الغرض لان المقصد هو اتباع امر الله والإخلاص له في التلبية وكان المقصد من ذبح البقرة ان توخذ ابضاعها فيضرب بها جسد ذلك الذي قتل غدرا فتعود له الحياة ويشهد على من قتله غدرا. اي بقرة كانت تفي بالغرض ولكنهم ذبحوها وما كادوا يفعلون لان قلوبهم خالية من الرضى عن الله والرغبة في الامتثال لأمره سبحانه.
جزاك الله كل خير استاذنا الفاضل
أنا من البداية لا اؤمن بالناسخ والمنسوخ 😊
الدويبة يقصد بها الحشرات كالسوس
Allah akbare
القصاص ٠٠الاقتصاص ٠٠من فل قص ٠٠اقتص ٠٠ المبنى ليس واحد وبالتالي المعنى كذلك ليس واحد
النسخ بين الرسالات
يجب ان تفرق بين الانزال و التنزيل اي انزل و تنزل
يجب ان تفرق بين النبوة و الرسالة اي بين النبي و الرسول
ليس هناك ديانات اخرى الدين واحد هو الاسلام لان الله واحد احد هناك ملل اخرى
الاسلام دين الفطرة جاء للناس جميعا و الاسلام هو الايمان بالله و اليوم الاخر و العمل الصالح
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
المؤمنون و النصارى و اليهود كلهم مسلمون و مللهم مختلفة اي شعائرهم مختلفة
ابحثوا عن الحقيقة في كتاب الله
لو ربنا اراد ان ينسخ الاعراف و النصوص من كتب اهل الكتاب كما جاء في الايه السابقه فهذا يعني ان فكره النسخ موجوده في التشريعات السماويه و ينزلها الله حسب كل وقت و طبيعه بشر و ظروف و خلافه
هل ينسخ الله قوله من كتاب سماوي لكتاب سماوي اخر فتأتي انت و تقول ما يبدل القول لدي
القول في سياق الايه هنا ليس قول التشريع و لكن قول العدل لذلك جاء بعدها و ما انا بظلام
النسخ موجود في الاحكام و هذا للتفاعل مع طبيعه البشر و ظروف المكان و العقول و البشر
استشهاداتك كلها بايات لا تجزم بعدم وجود نص محدد يتكلم عن استحاله النسخ في حين ان الله قال ما ننسخ بنفسه و قال ننسها او يبدلها فهذه اراده الله في تشريعه و ليست اختلافات و لكن هي تفاعل مع الانسان البشري الذي يتطور عقله من وقت لاخر
طيب وأيات تحريم الخمر
الناسخ والمنسوخ في الرسالات والأحكام بين الرسل فهناك أحكام نسخها أي لغاها وهناك 15:53 أحكام نسخها أي فتشوب
ولله المشرق والمغرب في حالة عدم معرفة اتجاه القبلة في البحر صحراء الله يهديكم
سبحان الله
لو ربنا اوحي بأية
ما ننسخ من اية او ننسها نأت بخير منها او مثلها
ذي اية في القرءان
سبحان الله رب المشارق ورب المغارب
لماذا لا تتطرقون للحديث عن التحريف الموجود في الأناجيل..
اكثر من 24 نسخة لا تطابق واحدة الأخرى
السؤال هل كان فيه ورق ايام الرسول ؟
لا كلنو يكتبو على جلود الغزلان
كانت خمسون صلاة وصارت خمسة فقط في اليوم والليلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ارجو الاخذ بالاعتبار معنى او معاني كلمة "آية " ، ثم الخوض في معناها في مكانها من النص. و شكرا.
لم يستطع العلماء والفقهاء السابقين تأويل وتفسير الايات فكان الناسخ والمنسوخ مخرجاً لهم.
😂😂😂 ياسلام عليك تفضل انت فسرها و أولها يا عالم الامه
@@abdullahh5000 بلى هذه الأمة من ناس حكموا على انفسهم بالجهل واتباع سابقيهم ، لانهم متخاذلين فاشلين ، اختاروا اسهل الطرق واتبعوا ملة آبائهم وأجدادهم وهؤلاء مذمومين بالقران.
مامعنى النسخ لغة و اصطلاحا
انت هتحور هتجبها فى ايات اهل الكتاب الكلام فى النص القرآني
مايبدل القول لدي المقصد بها ، اذا اتيتني يا ابن ادم لاتستطيع ان تبدل قولك وتكذب فالله يعلم كل شيئ ، وليس بضلام للعبيد
النسخ هنا من الكتاب الذي السماء.اما الكتب السماوية التي أنزلت إلى الأرض.استنسخت.لان أم الكتاب عنده.في السماء.
يمحو ويثبت وعنده أم الكتاب.ام الكتاب ليست الفاتحة.بل هو الكتاب الأساسي الذي استخرج منه الكتب السماوية كلها وآخرها القرآن.لذالك قال وعنده أم الكتاب.
اية لها مفهومين مفهوم الاول هو ان اية عبارة عن نص قرٱني اما الثاني يقصد به معجزة. والله اعلم
كلام مفيدجدآولاكن بلاش المسيقى
ما يبدل القول لدي
مسگد = مسجد ))
Masged?
Masjed))
السلام عليكم استاذي الكريم.
الله يقول ماننسخ من آية أو....
و هو ربنا لما شرع للمسلمين ان القبلة جهة المسجد الاقصى او بيت المقدس بعدين حولها لمكه او للمسجد الحرام كان ايه؟
و لما شرع الهجرة للحبشة و بعدين المدينة و بعدين النبي يهاجر و بعدين يرجع مكه مش كل ده بأوامر الهيه ؟
يا عم الفلسفة دون الروج لاهل العلم كارثة
الناسخ و المنسوخ ثابت بلا خلاف و هو في القرءان لكن عجزت العقول ان تعي
القول هنا معناه الوعيد بالحساب وليس القرآن، لأن القرآن ليس قولا بل ذكرا او كتابا
لا يوجد ناسخ ولا منسوخ في كتاب الله الحكيم يقول الله تقدس وتعالى / ( مايبدل القول لدي ) وما انا بظلام للعبيد ،، ويقول تقدس اسمه / ( لا مبدل لكلماته ) ولن تجد من دونه ملتحدا . فالكلام صادر من لدن حكيم خبير عليم مطلق العلم والحكمه وليس قول بشر فلا ينبغي ان تنسخ او تصحح كلماته سبحانه وبحمده .
مذا تقول فى الاية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ
هنا لم يحرمه الا فى الصلاة
وكذالك الاية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
@@محمديحيالنوعه و أنتم سكارى لا تعني و أنتم ثمالى... سكارى في معناها اللغوي لا تعني الثمالة... يعني ممكن أن تكون من السكارى دون شرب الخمر... و قد شرحها في مقاطع أخرى... القرآن يفسر بعضه بعضا... يعني لما قال الله تعالى و جائت سكرة الموت بالحق... لا تعني تأثير الخمر... السكر في اللغة يعني اقفال او توقيف الوظيفة... مثل قوله تعالى... بل سكرت ابصارنا.... يعني اذا كنت في حالة لا تسمح لك بالخشوع في الصلاة لا تقترب منها... و هذا حكم قائم إلى يومنا هذا... مثلا اذا كنت تحس بدواخ نتيجة انخفاض الضغط الدموي مثلا لا يجور لك الاقتراب من الصلاة حتى تعلم ماذا ستقول... و هذا فقط مثال و هناك امثلة أخرى
رد مفحم👍@@saidosgaming6620
كلام صحيح 100%
لو ربنا اراد ان ينسخ الاعراف و النصوص من كتب اهل الكتاب كما جاء في الايه السابقه فهذا يعني ان فكره النسخ موجوده في التشريعات السماويه و ينزلها الله حسب كل وقت و طبيعه بشر و ظروف و خلافه
هل ينسخ الله قوله من كتاب سماوي لكتاب سماوي اخر فتأتي انت و تقول ما يبدل القول لدي
القول في سياق الايه هنا ليس قول التشريع و لكن قول العدل لذلك جاء بعدها و ما انا بظلام
النسخ موجود في الاحكام و هذا للتفاعل مع طبيعه البشر و ظروف المكان و العقول و البشر
استشهاداتك كلها بايات لا تجزم بعدم وجود نص محدد يتكلم عن استحاله النسخ في حين ان الله قال ما ننسخ بنفسه و قال ننسها او يبدلها فهذه اراده الله في تشريعه و ليست اختلافات و لكن هي تفاعل مع الانسان البشري الذي يتطور عقله من وقت لاخر
فينسخ الله مايلقي الشيطان. :الناسخ من الله والمنسوخ من الشيطان. و الناسخ خير من المنسوخ. وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره. فانساه الشيطان ان يذكره صحيح ان بعض الأحكام قد نسيت ولم يعمل بها لسوء الفهم واما إخفائها. والله اتا بمثلها. اذا قارءنا مثلا الوصايا العشر الواردة في التورات. والآية التي في القران التي تقول تعالوا اتلوا ماحرم ربكم عليكم ثم نقارن وسنلاحض
حديث الدابة او الماعز التي اكلت الورقة التي كتبت عليها الاية حديث ضعيف ومردود عند علماء الحديث ولكن أهل الضلالات يستدلون بالروايات الضعيفة والمكذوبة ويتركون السنة الصحيحة
يقول المولى عز وجل:" اليوم اكملت لكم دينكم أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا"
القرآن محفوظ وشامل وكامل ولا تغيير فيه
الدين كامل لانقص فيه بصريح العبارة
فكلام الله لا يبدل
فهل يقبل أن يحذف جزء من القران أو يضاف جزء لم يكن موجودا في القرآن ؟
يستحيل ذلك ، فلا تبديل لكلام الله
المقدمة فيها مغالطات يا أستاذ ...
وماذا تقول في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لأزواجهم متاعا الى الحول غير إخراج
نسخت بقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بأنفسهن اربعة اشهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كلمة "آية " قد يقصد بمعناها "معجزة" و قد تكون المعجزة محكومة بالخصوصية الشخصية، أو الزمنية ، فتكون منسوخه بانتهاء الخصوصية، و الله قادر على اي يأتي بخير منها او يفعلها كما كانت قي خصوصيتها او خارج خصوصياتي السابقة، والله على كل شيى قدير، فهو مسبب الأسباب والتحكم فيها كيف ما شاء. هذا والله اعلم.
امنا بالله و ملائكته و كتبه و رسله لا نفرق بين احد من رسله.
اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
رغم اني اؤيد وبشدة مراجعة كتب التراث بشكل عام وبشكل خاص كتب الحديث والتفسير والتاريخ والانساب...
ولكن اوليس الذي نسخ دينا كاملا بقادر ان ينسخ مايشاء؟
وما الضير في النسخ والعقل والواقع يقر ذلك؟
هل ضرنا ان قالت طوائف كثيرة عنا اننا مشبهة ومجسمة لمجرد اننا قلنا بما قال الله عنه نفسه سبحانه؟
ام ان الدين السابق كان مختلقا وليس دينا منزلا بكتب سماوية؟
و"شي" معناها لاحق لاستعمالها وليس كما ذكرت فالله سبحانه يقول كل شي هالك الا وجهه.
دع انت التعسف ولا تقع في لا تنه عن خلق وتاتي بمثله.
لا خلاف في كون القرآن الكريم ناسخا لبعض ما قبله...لكن اتيتم بمثال القبلة وبقيتم تلفون حوله لتنسفوا به نظرية كاملة بقطع النظر عن صحتها او خطائها والمفروض ان تتناولوا اكثر عدد ممكن من الأمثلة لإثبات ما تذهبون إليه ....وما أوردتموه عن قوله تعالى ...ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا...لماذا اهملتم كلمة كثيرا ولم تفسروها...ثم هل من الضروري ان يكون النسخ دالا على الإختلاف المعني به التعارض والتناقض وليس التخفيف والرحمة من الله بعباد...لماذا لم تأتوا بأمثلة التحول من حكم لآخر مثل ما ورد في قوله تعالى الآن خفف الله عنكم ....ومثل أمر الله رسوله بقيام الليل....أليس في ذلك معنى من معاني النسخ....؟والمنهج العلمي للنقد وبيان بطلان قول او نظرية ما ان نأتي على أسس النظرية كلها ونبين بطلانها لا ان نأتي بمثال او أثنين وننسف به نظرية...واستنادا ٱلى المنطق إذا كان من صفات ووظائف القرآن الكريم انه ناسخ لما قبله او بعض ما قبله فلم تجرده منها داخليا... ثم إنكم تقررون أحكاما بناء على إختيار من متعدد من المفاهيم ...قولي هذا ليس دفاعا عن نظرية النسخ ولكن بحثا عن المنطق والحجج الكافية والمقنعة بكل تجرد وموضوعية أرى في كلامكم كثيرا من المراوغة والتحامل
نسخ آيات الرسل السابقين
لوجدوا فيه اختلافا كثيرا حسب زعمهم وحاشا ان يتضمن القران الاختلاف
فلسفة فارغة وكلام انشائى تافه مين اللى بيراوغ هم ولا انت كل الحكاية ان الموروث الفاسد متغلغل فى دمك ومش عارف تخرجه