.. مفردات الساقية والزراعة وغيرها .. ( التنقير ) هي في الأصل كلمة نوبية مأخوذة من مصطلحات السواقي .. ( تي ) بالنوبية (بقر) و (قير ) الطريق .. ومقصود به الطريق الضيق بين الزراعة والجدول الضكر ويكون مساره حتى النيل .. والبقر تسلك هذا الطريق ( تي قير ) لشرب المياه من البحر عندما تكون السواقي خارج الخدمة وشاعرنا إسماعيل حسن قال ( ما بتحش قش التناقير ) ولدي بوست كامل في سودانيز عن رمزية قش التناقير ممكن عمنا (القوقل) ( المشق ) بالنوبية ( موشوق ) خشبة تكون بمثابة الفرملة للساقية .. كذلك ما يتم تصفيته من بقايا التمر من مشروب النبيذ والدكاي الكاويق .. (كاو ) في النوبية معناها يجمع وخاصة القش بغرض التنظيف والترتيب .. الكاويق هو المنتج من الجمع .. فتجد مثلا مجموعة من بقايا القصب والقش وسيقان القمح وغيره يطفح في الماء مكونة جزر صغيرة .. أما السندقيق جزء من الساقية إذا لم تخني الذاكرة هي التروس المثبتة في الحلقات .. العاشميق .. بالنوبية ( أشما ) الصوف المتستخرج من النخيل وهي أقوى أنواع الحبال ( حبل العشميق ) وقالت الشاعرة (( عشميق حبل وجج )) وهي تمجد أخاها .. وتصفها بالقوة والصلابة ,, أري أن معظم الكلمات من أصول نوبية .. وهذا دليل على اننا أمة واحدة ذات قربى ..
المشرع .. عبارة عن مسرح فضائي مفتوح على خلفية النيل والخضرة .. مكان إنتظار الركاب .. وقد رسم الشاعر صورة رائعة وممارسة كانت فيها نوع الرجولة والاقدام .. وأحسن من صور المشرع بالكلمات هو حميد رحمه الله في قصيدة عم عبدالرحيم .. ومركب المشرع لديها قوانين وسنن ولوائح يعرفها الريس تماماً .. ولا تغيب المركب إلا بعذر مقبول مثل صيانة أو تلف يجب إصلاحه .. وكانت هذه ممارسة تتم من الشباب .. أحياناً عند غياب الريس .. وحتى لا يتأخر الناس بالضفة الاخرى كان شاب يذهب إلى ضفة الأخرى سباحة ثم يعود بالمركب لمن هم بالمشرع .. ومرات عندما الواحد يسمع زغاريد بالبر التاني او صوت صفقة ورقيص وخاصة في الليالي .. يلف ملابسه في الراس ويسبح للضفة الثانية .. وشاب زي ده كان يمثل دور بطل في الحفلة وكان يتباهي في الصباح بهذه المغامرة .. والبحر طبعاً معروف لكل واحد وخاصة قصاد قريته الواحد كان حافظ كل تفاصيل النيل مكان العمق والضحل والشوك والشيمة .
اقسم بالله ابدعت ياخي والله ما قادر اكتب من شدة ما مبسوط من بلدي اقسم بالله نص الحاجات دي في بالي وانا في بلاد الغربة ياخي اقسم بالله العين تدمع ياخي انا بلدي والله لو سمعت فيها كلمة غلط اقطع راسو ياخي عشان ديل فينا رجال عندنا قوة والله بنختلف عن العالم في كل حاجه يكفي العنوان اني سوداني
الرقراق .. الظل الغير مريح .. الظل الذي يتخلله أشعة الشمس .. مثال راكوبة يكون سقفها فراغات أو ظل نيمة أو نخلة بها فراغات تسمح لأشعة الشمس .. فعلاً الرقاق غير مريح في فصل الصيف ولا يمكن أن ينام فيه الشخص .. البربندي .. وتد مصنوع من السيخ .. على شكل الحرف (9) يربط فيه الحمار .. والبربندي .. حصري للحمير .. وكان زمان نوع من المظاهر .. لأن وتد الخشب لا يمكن أن تحمله معك في أي مشوار ولكن وتد الحديد ( البربندي ) يمكن ان تستخدمه بدل العصاة .. وعند وصولك إلى المشوار من سهل غرزه في الأرض ومنظره كان سياحي ومقبول أكثر من الوتد .. وكان من مكمل الشخصية والاناقة .. مع السرج الاحمر الجميل .. وحبل الشعر المضفور والقلادة الحمراء من العشميق الناضر .. واللجام ( للحمار) ويستخدم للذكور فقط ( الحمارة ) ما تحتاج لجام لأنها هادئة والمتزنة في سلوكها .. وأحياناً ولزيادة التميز كان هناك الفروة فوق السرج .. كان زمان أولاد العمد والمشايخ هم أصحاب الحمير المميزة ..
إغتراب أصبحتة في الآخر وحيد في غربة الحزن العنيد.. حياتي بالهم والجراح.. عالم من الأتراح.. فريد وعيوني أضناها السهاد تبكي وتنوح والدنيا عيد حتى الغرام الكان قبيل.. زغرودة في قلبي ونشيد أصبح سبب حزني وشقاي وباعني... بالثمن الزهيد أترعني باﻷسى والجراح خلاني... مقطوع الوريد. ما كنتة بتخيل في يوم.. يتحطم الحب الوليد... تتبدل الآمال سراب.. تصبح حقول دنيايا بيد ومشاعري تتناثر هناك.. زي دمعة الطفل الشريد. في الغربة أفنيت الشباب ضاعت سنين عمري الوحيد بكيت وأبكيت الوجود... ذوبتة من دمعي الحديد لكن حبيبة قلبي قاسية.. قليبة من معدن صليد أهديتة من قلبي الحنان.. ونظمتة في ريدة القصيد واهدتني.. نكران الجميل جازتني... بالصد الأكيد . الليل مصيرو يزول في يوم ويشرق صباح زاهي وجديد والغربة لو.. طالت سنين.. باكر بنتقابل... اكيد... وسلام.. سلام يا روحي ليك والذكرى في قلبي الرصيد
الفِرّة دي فآرا بعيد مِن الطُرة والكتابة، يعني المعني ما ليها علآقة بيهِن نهائي . زمان كانت العُملة المعدنية اكبر حاجة فيها الريال واسغر حاجة فيها التعريفة، ودايماً وجه بيكون فيهو كتابة، يعني مثلاً تلقى مكتوب خمسة قروش فوق الشِلِن ؤُ عشرة قروش فوق الرِيال . أها، الصفحة الفوقا الكتابة دي بيسموها كتابة، والصفحة التانية عادةً بيكون فيها رسم ساعي البريد راكبلو جمل دي بيسموها الطُرّة ؤُ دا في لعب الميسر، يقولك ارحكاكَ نلعب طُرّة كتابة، وفي اللعبة اللآعب بيجدع العملة في الهواء بطريقة حلزونية ويختفا بسرعة ويجعلها ما بيدين راحة إيدو والوآطة، ؤُ يقولك طُرّة واللآ كتابة ؟، اها كان نقرتها بتربح وكان ما نقرتها بتخسر .
كشمبير ) وأصل الكلمة من النوبية الدنقلاوية (شاكمبيل) وهذا يتم تركيبه من ثلاثة خشبات في شكل هرمي تلتقي نهايات الثلاثة أخشاب في القمة وهنا يتم تعليق السعن .. والسعن بالنوبية ( بينج ) .. ومسمى ( شاكمبيل) مشتق أصلاً من الفعل ( شاكم ) بالنوبية يقابلها بالعربية ( يخج .. يرج) وسبحان الله نفس معنى كلمة shake اللغة الانجليزية ( وكأصوات وحروف متقاربة مع بعض ) .. ولا يمكن إستخراج الفرصة أو السمن من الحليب إلا بالخج أو بالنوبية ( شاكم ) shake .. مثلا يقوليك بالانجليزي ( shake it before use ) ( خج او رج قبل الاستعمال) بالدنقلاوية ( دواء شاكم ) او خج الدواء .. وفي بعض الاحيان إذا حصلت ملاسنة بين الحريم تصف الواحدة أختها ( بأن قوامها مثل .. شاكمبيل ) لأن منظر( الشاكمبيل ) فيه قبح ( ربما بالعامية العربية وأنا لا أجيدها .. الرجلين المكلوجات ) ..
كداد ) .. بالنوبية ( كوداد ) .. وهي من أكلات التقليدية .. إندثرت في بعض المناطق ولكن عندنا في قرى ما زالت على الموائد .. ولكن حسب الطلب مرتين ثلاثة في السنة ونحن هنا في الاغتراب (جدة) أحياناً نأتي بمكوناته مجففة .. وأهم مكون هو ( تملييه ) بالنوبية ربما لدى أهلنا الشايقية ( تملييق ) حسب التصريف وتنغيم المتبع في المفردات النوبية .. كان زمان يتم طبخه ( تملييق + نبتة تسمى الكلانج ) .. والكلانج ( الرجلة البرية ) نفس نبات الرجلة فقط الرجلة سيقانها خضراء والكلانج سيقانها حمراء وهي نباتات صيفية تنبت داخل أحواض الذرة وهي نبتة مشبعة بالسوائل (الماء) .. وتقدم للبهائم ضمن القش .. ولكن بعد أن يتم تجفيفها قليلاً .. لأن إذا البهيمة تناولت منها بكثرة يؤدي إلى النفوق ( قق gag بالنوبية ) وخاصة النعجة لأن معاييرها مختلة وبها شراهة زائدة وطبيخ ( الكداد ) هو إختبار قاسي للمرأة ومدى معرفتها بفنون الطبخ .. لأن طبيخه يتم بدون لحم .. ويعتمد على الكميات والخلطات والمقاديير .. فبعض الحريم يتحاشى الدخول في هذه التجربة أو تستعين بإخواتها سراً .. والكداد مفيد للصحة .. رغم أننا عندما في مقتبل العمر لم نكن نحبه .. فهي وجبة لكبار السن ..
الشاعر بتكلم بلغة ترابلة من منطقته منطقة شندى لاعلاقة لهذه الاكلة فى منطقتنا ولانعرف اكله اسمه كداد ابدا الكداد المقصود فى القصيدة مقصود بيهو القش من نجيلة وسعدة بيحشو الصبيان ويحشي فى شوال ويفولوا عليه كداد ياما كدينا بيقولو جربة الكداد من دون طريق يعنى تكدكد بمنجل مامطرق يعنى غير حاد وياما الكداد بمنجل مامطرق حار
ترطنو سااااااي ولا جايبين خبر . فجراوي: بالنوبية الدنقلاوية ( فجر تتي ) دوام الفجر للمزارع، و(دوكور تتي) دوام الظهيرة. . البوغة: وهي بالنوبية ( كجي ): أيام الاولى من الزراعة، نهاية السقية الأولى للتربال بعد حراثة، ورفع الحيضان ورمي التيراب (البذور) يكون المزارع قد أنجز فترة التأسيس وبعد ذلك السقي فقط حتى الحصاد لا توجد أي متاعب. . اللبقة: بالنوبية ( أوبوق ) الحاجز الطيني الذي يتحكم في توزيع المياه في الحيضان، تفتح اللبقة لتوزيع الماء للاحواض، يمكن البد المجردة أو بالطورية، حسب نوع الطين، الجدول الضكر وهو الجدول الرئيسي ويكون الحد الفاصل بين السواقي، وكل ساقية لها جدول ضكر واحد ويمثل الحد بين الحيازات ويكون إرتفاعة تقرير متر ونصف وهي موروثة في السواقي من مئات السنين وعند بداية الموسم يتم تنظيفه وتهيئته كل شتوي يعني بعض الفيضان. . حصل جربنت عراقيك بالدفيق: موية الدفيق وهي مرحلة ما قبل القلوق، وفي نوبيه ( دفيه ) وهي مرحلة من مراحل ثمار النخيل تبدأ من ( كرونفييه ، دفيه ، قلو ، قنتي ، قوبوش ، كوجكول ، سوودا ، شيو ، بتني )، الدفيق في المرحلة الثانية، ولابد تقشيرها قبل الأكل لأن قشرها خضراء وشديدة مرارة، وأثناء التقشير بالفم تتساقط قطرات من مائها على العراقي أو الجلابية، فمن المستحيل ان تزال أبدًا. . يتبع كان ربنا سهل
.. سوف أحاول شرح بعض المفردات ذات الاصول النوبية وهي تدخل في نطاق الزراعة وهناك عبارات رزاعية معروفة : فجراوي .. بالنوبية الدنقلاوية ( فجر تتي ) دوام الفجر للمزارع ثم هناك ( دوكور تتي ) دوام الظهيرة .. عشاوي غير موجود في منطقتنا ولكن على سياق القصيدة الشغل ليلاً وقت الليل .. لأن الليل بالنسبة للمزاراع زمان للنمو وخوف من الحشرات كلها تطلع بالليل البوغة وهي بالنوبية ( كجي) : أيام الاولى من الزراعة .. نهاية السقية الأولى للتربال بعد حراثة ورفع الحيضان ورمي التيراب (البذور) يكون المزارع قد أنجز فترة التأسيس وبعد ذلك السقي فقط حتى الحصاد لا توجد أي متاعب . اللبقة بالنوبية ( أوبوق ) الحاجز الطيني الذي يتحكم في توزيع المياه في الحيضان .. تفتح اللبقة لتوزيع الماء للاحواض .. يمكن البد المجردة أو بالطورية .. حسب نوع الطين .. الجدول الضكر وهو الجدول الرئيسي ويكون الحد الفاصل بين السواقي .. وكل ساقية لها جدول ضكر واحد ويمثل الحد بين الحيازات ويكون إرتفاعة تقرير متر ونصف وهي موروثة في السواقي من مئات السنين وعند بداية الموسم يتم تنظيفه وتهيئته كل شتوي يعني بعض الفيضان .. حصل جربنت عراقيك بالدفيق .. أكبر مشكلة كانت تواجهنا زمان .. لأن الجديد من العيد للعيد .. وموية الدفيق وهي مرحلة ما قبل القلوق .. وفي نوبيه ( دفيه ) .. وهي مرحلة من مراحل ثما النخيل تبدأ من ( كرونفييه ، دفيه ، قلو ، قنتي ، قوبوش ، كوجكول ، سوودا ، شيو ، بتني ) إذن الدفيق في المرحلة الثانية .. ولا بد تقشيرها قبل الأكل لأن قشرها خضراء وشديدة مرارة .. وأثناء التقشير بالفم تتساقط قطرات من مائها على العراقي أو الجلابية .. فمن المستحيل ان تزال أبداً .. فكنا نعاقب في المدرسة وخاصة بعد إجازة الصيف ثلاثة شهور ( من يوليو إلى اكتوبر ) بعد الفيضان
( الماروق ) السماد البلدي مثل فضلات الحيوانات وأحياناً الرماد .. وهناك سماد آخر طبيعي أنتقل لنا في الشمال من الصعايدة في مصر يتم جمعه من سطح التربة المالحة التي تخرج من الأرض تلقائياً (نز) وبالنوبية ( مارو ) وتمت اضافة حرف ( القاف ) للتنغيم بالعربية كما العادة في كثير من المصطلحات العميوق نوع من أنواع الحشائش سمعت بها لدى أخوانا المتحدثين بالعربية في الشمال .. التوريق ( من مكونات الساقية ) وبالنوبية ( توريه ) وكالعادة إضافة القاف بالعربية .. من الاجزاء المهمة جداً في الساقية .. ويعتبر التوريق ناقل للحركة من الحلقات إلى القواديس ( إسي كاق) ويعتبر التوريق قمة التكنولوجيا لأنه يحول الحركة الطولية إلى عرضية وفي شكل مربع وليس دائرة كعمود السيارة وطول التوريق حوالي ثلاثة أو أربعة أمتار حسب حجم الساقية .. وصناعة التوريق يأخذ الكثير من الوقت من البصير صانع الساقية .. والبقرة في بداية تمارينها لقيادة الساقية تعاني من الانسجام مع التوريق لأنها تتخطاه في كل دورة ..
والله القصيده دي مفروض تدخل بيها موسوعه جينيس للارقام القياسيه
في حفظك ليها فقط
خليك من معانيها وتسلسلها
ماشاءالله عليك يا (وطن ) انت بقامه الوطن 👍👍👍
والله فتشت ليها في التكتوك ما لقيتها، الحمدلله لقيتها هنا
..
مفردات الساقية والزراعة وغيرها ..
( التنقير ) هي في الأصل كلمة نوبية مأخوذة من مصطلحات السواقي ..
( تي ) بالنوبية (بقر) و (قير ) الطريق .. ومقصود به الطريق الضيق بين الزراعة والجدول الضكر
ويكون مساره حتى النيل .. والبقر تسلك هذا الطريق ( تي قير ) لشرب المياه من البحر عندما تكون السواقي خارج الخدمة
وشاعرنا إسماعيل حسن قال ( ما بتحش قش التناقير ) ولدي بوست كامل في سودانيز عن رمزية قش التناقير ممكن عمنا (القوقل)
( المشق ) بالنوبية ( موشوق ) خشبة تكون بمثابة الفرملة للساقية .. كذلك ما يتم تصفيته من بقايا التمر من مشروب النبيذ والدكاي
الكاويق .. (كاو ) في النوبية معناها يجمع وخاصة القش بغرض التنظيف والترتيب .. الكاويق هو المنتج من الجمع ..
فتجد مثلا مجموعة من بقايا القصب والقش وسيقان القمح وغيره يطفح في الماء مكونة جزر صغيرة ..
أما السندقيق جزء من الساقية إذا لم تخني الذاكرة هي التروس المثبتة في الحلقات ..
العاشميق .. بالنوبية ( أشما ) الصوف المتستخرج من النخيل وهي أقوى أنواع الحبال ( حبل العشميق )
وقالت الشاعرة (( عشميق حبل وجج )) وهي تمجد أخاها .. وتصفها بالقوة والصلابة ,,
أري أن معظم الكلمات من أصول نوبية .. وهذا دليل على اننا أمة واحدة ذات قربى ..
والله ابدعتا عدييييل يااحمداحمد لاكن في ناس كتيريييين كلامك دا م عارفنو ناس البندر محرومين من سماع الكلم السمح دا تربيه الجدود زيها مافي
المشرع .. عبارة عن مسرح فضائي مفتوح على خلفية النيل والخضرة .. مكان إنتظار الركاب ..
وقد رسم الشاعر صورة رائعة وممارسة كانت فيها نوع الرجولة والاقدام ..
وأحسن من صور المشرع بالكلمات هو حميد رحمه الله في قصيدة عم عبدالرحيم ..
ومركب المشرع لديها قوانين وسنن ولوائح يعرفها الريس تماماً .. ولا تغيب المركب إلا بعذر مقبول
مثل صيانة أو تلف يجب إصلاحه ..
وكانت هذه ممارسة تتم من الشباب .. أحياناً عند غياب الريس .. وحتى لا يتأخر الناس بالضفة الاخرى
كان شاب يذهب إلى ضفة الأخرى سباحة ثم يعود بالمركب لمن هم بالمشرع ..
ومرات عندما الواحد يسمع زغاريد بالبر التاني او صوت صفقة ورقيص وخاصة في الليالي ..
يلف ملابسه في الراس ويسبح للضفة الثانية .. وشاب زي ده كان يمثل دور بطل في الحفلة
وكان يتباهي في الصباح بهذه المغامرة .. والبحر طبعاً معروف لكل واحد وخاصة قصاد قريته
الواحد كان حافظ كل تفاصيل النيل مكان العمق والضحل والشوك والشيمة .
اقسم بالله ابدعت ياخي والله ما قادر اكتب من شدة ما مبسوط من بلدي اقسم بالله نص الحاجات دي في بالي وانا في بلاد الغربة ياخي اقسم بالله العين تدمع ياخي انا بلدي والله لو سمعت فيها كلمة غلط اقطع راسو ياخي عشان ديل فينا رجال عندنا قوة والله بنختلف عن العالم في كل حاجه يكفي العنوان اني سوداني
والله كلام ترابلة جد
انا مثلك غربة ٢٢ سنة لكن والله اتململ فى السرير
كلام ترابلة جد
ذكرنا
شندى وساردية والفجراوى
على الطلاق انا وداني لي ماضي معليش يا اخوي من العبرة ما قادر اعبر 🥺🥺
الطُرَّة ؟
أنا غايتو البيت دة رجعني سنين طويييييلة لورا فالفِرة في زراعتنا ما بتنشاف، وما تفر إلا لما تكون تحت كرعينك
والله ياخ مبالغة عديل كدة جادكريم السمح الذين يديك العافية اب ضراع😍😍😍
ياهو ده السودان
قمة الابداع
تسسسسسسلم انت موسوعة في البادية امتعت المتلقي
بس دا ماكلام بادية خلاء
دا كلام ترابلة بحر
البادية الكلام دا مابعرفوا
الرقراق .. الظل الغير مريح .. الظل الذي يتخلله أشعة الشمس ..
مثال راكوبة يكون سقفها فراغات أو ظل نيمة أو نخلة بها فراغات تسمح لأشعة الشمس ..
فعلاً الرقاق غير مريح في فصل الصيف ولا يمكن أن ينام فيه الشخص ..
البربندي .. وتد مصنوع من السيخ .. على شكل الحرف (9) يربط فيه الحمار ..
والبربندي .. حصري للحمير .. وكان زمان نوع من المظاهر .. لأن وتد الخشب لا يمكن أن تحمله معك في أي مشوار
ولكن وتد الحديد ( البربندي ) يمكن ان تستخدمه بدل العصاة .. وعند وصولك إلى المشوار من سهل غرزه في الأرض
ومنظره كان سياحي ومقبول أكثر من الوتد .. وكان من مكمل الشخصية والاناقة .. مع السرج الاحمر الجميل ..
وحبل الشعر المضفور والقلادة الحمراء من العشميق الناضر .. واللجام ( للحمار) ويستخدم للذكور فقط ( الحمارة ) ما تحتاج لجام
لأنها هادئة والمتزنة في سلوكها .. وأحياناً ولزيادة التميز كان هناك الفروة فوق السرج .. كان زمان أولاد العمد والمشايخ
هم أصحاب الحمير المميزة ..
ياسلام عليك ياخ مبدع حاجه تريح العصب
القصيدة هذه مدرسة للبادية
دي امتحان للغه السودانية .....
والله انت بشر معقول مافي كلام زاتووو اتقال ربنا يحفظك
إغتراب
أصبحتة في الآخر وحيد
في غربة الحزن العنيد..
حياتي بالهم والجراح..
عالم من الأتراح.. فريد
وعيوني أضناها السهاد
تبكي وتنوح والدنيا عيد
حتى الغرام الكان قبيل..
زغرودة في قلبي ونشيد
أصبح سبب حزني وشقاي
وباعني... بالثمن الزهيد
أترعني باﻷسى والجراح
خلاني... مقطوع الوريد.
ما كنتة بتخيل في يوم..
يتحطم الحب الوليد...
تتبدل الآمال سراب..
تصبح حقول دنيايا بيد
ومشاعري تتناثر هناك..
زي دمعة الطفل الشريد.
في الغربة أفنيت الشباب
ضاعت سنين عمري الوحيد
بكيت وأبكيت الوجود...
ذوبتة من دمعي الحديد
لكن حبيبة قلبي قاسية..
قليبة من معدن صليد
أهديتة من قلبي الحنان..
ونظمتة في ريدة القصيد
واهدتني.. نكران الجميل
جازتني... بالصد الأكيد .
الليل مصيرو يزول في يوم
ويشرق صباح زاهي وجديد
والغربة لو.. طالت سنين..
باكر بنتقابل... اكيد...
وسلام.. سلام يا روحي ليك
والذكرى في قلبي الرصيد
كلام زي العسل والله ..
تسلم ي زول جميل ..
احي العوامرة انا عامري وافتخر ابشر والله
اهلاََ بك
مبدع والله مفردات لها معاني تسلم يا حبوب
ابداااااااع
والله ابدااااع عديييييل مشاء الله
والله انت مبدع ربنا يحفظك من كل شر يارب
ي سىلااااام روووعه الباديه
ما شاء الله شعر جد كلام جميل
ربنا يحفظك ياخ والله مبالغه
ابن باديه بالجد ...مفردات عجيبه
ليست بادية مصطلحات تربالى جد
ودالخالة اربالى ودتربال
جمع الجعليين مابين حياة البادية والحضر
م شاء الله تبارك الرحمن
كلام جميل وحيرت البروف زاتو
رووووعه
تراث السودان
ما شاء الله كلام جميل بس في اختلاف مسميات بين الولايات
ي سلام كلام روعة
سبحان الله
من زماااااان الشاعر دا في تلفوني وبسمعوا لكن ما عارف عنو اي معلومه
في النهايه يطلع سمي
يااااخ والله ابداع
تحياتي لك من سميك جادالكريم
جاد كريم
من شندى قرية التراجمة
ياسلام عليك
الفِرّة دي فآرا بعيد مِن
الطُرة والكتابة، يعني المعني ما ليها علآقة بيهِن نهائي . زمان كانت العُملة المعدنية اكبر
حاجة فيها الريال واسغر حاجة فيها التعريفة، ودايماً وجه بيكون فيهو كتابة، يعني مثلاً
تلقى مكتوب خمسة قروش فوق الشِلِن ؤُ عشرة قروش فوق الرِيال . أها، الصفحة الفوقا
الكتابة دي بيسموها كتابة، والصفحة التانية عادةً بيكون فيها رسم ساعي البريد راكبلو جمل
دي بيسموها الطُرّة ؤُ دا في لعب الميسر، يقولك ارحكاكَ نلعب طُرّة كتابة، وفي اللعبة
اللآعب بيجدع العملة في الهواء بطريقة حلزونية ويختفا بسرعة ويجعلها ما بيدين راحة
إيدو والوآطة، ؤُ يقولك طُرّة واللآ كتابة ؟، اها كان نقرتها بتربح وكان ما نقرتها بتخسر .
الفرة نوع من الطيور بتلقاها تتدبه جوه الزراعة وبطير فجاه لمن تخلعك
لِيّف يا علي والليف يستعمل ايضاً في عرش البيوت، ؤُ بيسونو
حبوباتنا مصفي للجبنة، الجبنة بيحشولآ لِيّف في خشّما عشان
التِفِل ما ينزل في الفُنجان .
كشمبير ) وأصل الكلمة من النوبية الدنقلاوية (شاكمبيل)
وهذا يتم تركيبه من ثلاثة خشبات في شكل هرمي تلتقي نهايات الثلاثة أخشاب في القمة وهنا يتم تعليق السعن ..
والسعن بالنوبية ( بينج ) .. ومسمى ( شاكمبيل) مشتق أصلاً من الفعل ( شاكم ) بالنوبية يقابلها بالعربية ( يخج .. يرج) وسبحان الله
نفس معنى كلمة shake اللغة الانجليزية ( وكأصوات وحروف متقاربة مع بعض ) .. ولا يمكن إستخراج الفرصة أو السمن من الحليب إلا بالخج
أو بالنوبية ( شاكم ) shake .. مثلا يقوليك بالانجليزي ( shake it before use ) ( خج او رج قبل الاستعمال)
بالدنقلاوية ( دواء شاكم ) او خج الدواء ..
وفي بعض الاحيان إذا حصلت ملاسنة بين الحريم تصف الواحدة أختها ( بأن قوامها مثل .. شاكمبيل ) لأن منظر( الشاكمبيل )
فيه قبح ( ربما بالعامية العربية وأنا لا أجيدها .. الرجلين المكلوجات ) ..
يا سلام عليك
انت كذلك مبدع
يسلم لسانك عمده
درر البادية🐪
👌قالو :
ﺍﻟﺤﺮﻩ ﺑﺘﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺔ ﺍﻟﻮﻟﻴﺎﻥ
ﻭﻋﺮﻳﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻣﺎ بيسترﻭ الدلقان
وﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻣﺎ ﺑﻬﺎﺑﻮ ﺇﻻ ﺟﺒﺎﻥ
ﻭاﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺃﻛﻴﺪ بيحرﻗوا القرآن
👌قالو :
ﺍﻟﺪﺍﻳﺮ ﺍلغنى يعمل ﺣﺴﺎﺏ ﻟﻲ ﻓﻘﺮﻭ
ﻭﺍﻟﺨﺎﻳﻒ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ يعمل ﺳﻤﺢ ﻟﻲ ﻗﺒﺮﻭ
ﺍﻟﺪﺍﻳﺮ ﻳﺸﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻛﻢ ﻗﺪﺭﻭ
ﻳﻌﻘﻞ ﻭ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﻭ
👌ﻗﺎﻟﻮا :
ﻗﺎﻟﻮ ﺍﻟﺤﻲ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﻐﻴﺐ ﻣﺼﻴﺮﻭ ﻳﻼﻗﻲ
ﻭﺣﺎﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻔﺮﻕ ﻭﺑﺮﺿﻮ ﺗﺎﻧﻲ ﺗﻼﻗﻲ
وﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﺤُﻜﻢ ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﺗﻨﻮﻱ ﻓﺮﺍﻗﻲ
ﺑﻠﺒﺲ ﻳﻮﻡ أﻟﻘﺎﻙ ﺗﻮﺏ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻋﺮﺍﻗﻲ
👌ﻗﺎﻟﻮا :
ﺗﻮﺏ ﺍﻟﻌﻔﻪ ﻣﺎ ﺑﺠﻴﺒﻮﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﻕ
ﻭﺳﺎﺗﺮ ﺍﻟﺤﺸﻤﻪ ﻣﺎﺑﻜﺴﻮﻫﻮ ﺑﺎﻟﻤﻄﺒﻮﻕ
وﺫﻭ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻭﺍﻟﻬﺎﻳﻒ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﻕ
ﻣﺎ ﺑﺘﺒﺎﺭﻭ ﻟﻲ ﻳﻮﻡ ﺟﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻮﻕ
👌ﻗﺎﻟﻮا :
ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣﺎ ﺃﻇﻦ ﺑﺼُﺪ ﻇﻤﺄﻥ
ﻭﺍﻟﻌﻨﺪﻭ ﺍﻟﺘﻤُﺮ ﻣﺎ ﺃﻇﻦ ﺑﻨﻮﻡ جعاﻥ
وﺍﻟﻌﻨﺪو ﺍﻟﺼﺒﺮ ﺗﻠﻘﺎهو ﺇﻧﻘﺸﻂ ﺇﻳﻤﺎﻥ
ﻭﻣﺴﻠﻮبي ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻣﺎﺗﺴﻮهم ﻟﻴﻚ اﺧﻮﺍﻥ
👌ﻗﺎﻟﻮا :
ﺃﻟﻠﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﺨﻮﻩ ﺇﻧﺒﻘﺖ ﺑﺎﻟﻤﺎﺩﻩ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﻪ ﺇﻧﺒﻘﺖ مو ﺟﺎﺩﻩ
👌ﻗﺎﻟﻮا :
ﺍﻟﺰﺍﺭعها ﺭﺑﻨـﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺑـﺘﻘﻮﻡ
ﻭﺍﻟﻤﺎﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻴﺐ ﻣﺎ ﺑﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﺤﻠﻘﻮﻡ
ﻻﺗﺨﺎﻑ ﺍلفقر ... ﺍﻟوﺍﻫﺐ ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ
ﻭ اﺳﻌﻰ ﺍﻟﺤﺴﻨﻪ ﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﻪ ﺗﻘﻮﻡ
👌ﻗﺎﻟﻮا :
ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺠﻴﺾ ﺑﺤﻔﻆ ﻣﻘﺎﻣﻮ ﻭﺃﺻﻠﻮ
ﺑﺘﺤﺎﺷﺎ ﺍﻟﻤﻼﻡ ﻳﻨﺠﻊ ﻳﻘﺎﺷﺮ ﻓﺼﻠﻮ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﺗﺘﺮﺧﺼﻠﻮ
ﺭﺍﺱ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺖ ﺑﻨﻔﺼﻠﻮ
👌ﻗﺎﻟﻮا :
ﻗﺎﻟﻮ ﺍﻟﻨﻴﻪ ﺯﺍﻣﻠﺔ ﺳﻴﺪﺍ ﻭﻳﻦ ﻣﺎ ﻳﺮﻭﺡ
ﻭﺃﺻﻠﻮ ﺍﻟﺠﺘﻪ ﻣﺎﺑﺘﺼﺪ ﺗﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺮﻭﺡ
ﺃﻛﺪﺡ ﻭﺇﻧﻜﺮﺏ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻲ ﺷﻲ ﻣﺴﻤﻮﺡ
ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﺑﺎﻟﺴﺎﻫﻠﻪ ﻗﻂ ﻣﺎ ﺑﺮﻭﺡ
👌ﻗﺎﻟﻮا :
ﺧﺎﻭﻱ ﺃﺧﻮك ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ ﺇﻥ ﻏﻠﻂ ﺃﻏﻔﺮﻟﻮ
ﻭﺧﺎﻭﻱ ﺍﻻﺻﻠﻬﻢ ﻻ اتهاﻧﻮ ﻳﻮﻡ ﻻ اتزﻟﻮ
وﺧﺎﻭﻱ ﺍﻟﺪﻳﻤﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﺃﺗﻌﻠﻮ
ﻣﺎﺗﺨﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﺘﺐ ﻛﺴﻼﻥ ﻭ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻮ
👌ﻗﺎﻟﻮا :
ﺇﺗﻨﻴﻦ ﻣﺎ ﺃﺗﻠﻘﻦ ، ﺍﻟﺠﺮي ﻭﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ
ﻭﻣﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ ﺑﺪﻓﻦ ﻭﻃﺒﻌﻮ ﺟﺒﺎﻥ
ﺍﻟﺒﻄﻌﻦ ﻗﻔﺎﻙ ﻭﺍﻟﺤﺎﺳﺪ ﺍﻟﺨﻮﺍﻥ
ﺃﺩﺑﻮ ﺑﺎﻟﻬﺠﺮ ﻭﺃﺭﺯﺍﻫﻮ . ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ
👌قالو :
ﻛﻌﺐ ﺍﻟﺰﻭﻝ ﻭﻗﺖ ﻳﺤﻔﺮ ﺩﻭﺍﻡ ﻟﺮﻓﻴﻘﻮ
وﻛﻌﺐ ﺍﻟﻔﻲ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺗﻠﻘﺎﻫﻮ ﺷﺎﻗﻲ ﻃﺮﻳﻘﻮ
ﻭﻛﻌﺐ ﺍﻟﻔﻲ ﺍﻟﻌﻮﺝ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻏﻪ ﻧﺸﻒ ﺭﻳﻘﻮ
ﻭﻛﻌﺐ ﺍﻟﻔﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻳﻤﻜﻦ ﻳﻌﺎﺩﻱ ﺻﺪﻳﻘﻮ
👌قالو :
ﻛﻌﺐ ﺍﻟﻔﻲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﺎﺑﺮﺍﻋﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺨﻮﻩ
ﻭﻛﻌﺐ ﺍﻟﻔﻲﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﺎبتلقىﻋﻨﺪﻭ ﻣﺮﻭﻩ
ﻭﻛﻌﺐ ﺍﻟﺨﺎيب ﺍﻟﻨﻘﺼﺖ ﺣﺪﻳﺜﻮ ﺍﻟﻘﻮﻩ
ﻭﻛﻌﺐ ﺍﻟﻔﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺱ ﺗﻠﻘﺎﻫﻮ ﻻ ﺑﺪ ﺟﻮﻩ
👌قالو :
ﻛﻌﺐ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﻛﺖ ﻳﻜﺘﺮ ﻋﺪﺍﺭﻭ ﻭﻗﺸﻮ
ﻭﻛﻌﺐ ﺍﻟﻔﻴﻬﻮ ﻧﺎﺱ ﺍﻟﺤﻠﻪ ﺟﺖ ﺇﺗﻐﺸﻮ
ﻭﻛﻌﺐ ﺍﻟﺨﺶ ﻧﺎﻡ قبل ﺿﻴﻮﻓﻮ يتعشو
✋اها ودعتكم الله
كداد ) .. بالنوبية ( كوداد ) .. وهي من أكلات التقليدية .. إندثرت في بعض المناطق
ولكن عندنا في قرى ما زالت على الموائد .. ولكن حسب الطلب مرتين ثلاثة في السنة
ونحن هنا في الاغتراب (جدة) أحياناً نأتي بمكوناته مجففة .. وأهم مكون هو ( تملييه ) بالنوبية
ربما لدى أهلنا الشايقية ( تملييق ) حسب التصريف وتنغيم المتبع في المفردات النوبية ..
كان زمان يتم طبخه ( تملييق + نبتة تسمى الكلانج ) .. والكلانج ( الرجلة البرية ) نفس نبات الرجلة
فقط الرجلة سيقانها خضراء والكلانج سيقانها حمراء وهي نباتات صيفية تنبت داخل أحواض الذرة
وهي نبتة مشبعة بالسوائل (الماء) .. وتقدم للبهائم ضمن القش .. ولكن بعد أن يتم تجفيفها قليلاً ..
لأن إذا البهيمة تناولت منها بكثرة يؤدي إلى النفوق ( قق gag بالنوبية ) وخاصة النعجة لأن معاييرها مختلة وبها شراهة زائدة
وطبيخ ( الكداد ) هو إختبار قاسي للمرأة ومدى معرفتها بفنون الطبخ .. لأن طبيخه يتم بدون لحم ..
ويعتمد على الكميات والخلطات والمقاديير .. فبعض الحريم يتحاشى الدخول في هذه التجربة أو تستعين بإخواتها سراً ..
والكداد مفيد للصحة .. رغم أننا عندما في مقتبل العمر لم نكن نحبه .. فهي وجبة لكبار السن ..
الشاعر بتكلم بلغة ترابلة من منطقته
منطقة شندى لاعلاقة لهذه الاكلة فى منطقتنا ولانعرف اكله اسمه كداد
ابدا الكداد المقصود فى القصيدة مقصود بيهو
القش من نجيلة وسعدة بيحشو الصبيان ويحشي فى شوال
ويفولوا عليه كداد
ياما كدينا
بيقولو جربة الكداد من دون طريق
يعنى تكدكد بمنجل مامطرق يعنى غير حاد
وياما الكداد بمنجل مامطرق حار
ي سلام ياخ
قُولْ لِى هَا الوِليۤدْ أسْمعْ
ؤفُوۤقْ القَالُوۤ فِيكْ بَرْضِي يَمِينْ بِاللهِ مَا بَرْجَع
حَصَـلْ فِي يُـوۤمْ
قَرَع عِشْواوِي أوْ فَجْرَاوي وِكْتِيۤن الحَمَار يِطْلَعْ
سَقِيتْ البُوغَة بالَّلبَقَة ؤمَــرَّة قْرَانْ
كَمَان كَاشَنْتَ للإنْتَايَة فِي التِّيــنَانْ
حَلَبْ جَدْوَل ضَكَر وسْخَانْ
ؤنِحْنَ كَمَـــــان نَمِسكْ الشَّافِعْ الدَّلْعَانْ
مِنْ جَضْمَاتُو ؤنْشَدِّقْ ؤبِنْفَرِّقْ بِيۤن البَهَمْ
بِنْخُتُّو جُوَّه الكَرْ سَاعْة أُمَّاتُو ِبِتْعَلّقْ
ؤقُولْ لِى هَا الوِليۤدْ أسْمَعْ
أوْعَكْ أوْعَى تِتْصَرْبـَع
حَصَل تَرْبَلت فِي قَيَّالَة بِتْحَرِّقْ
حَصَل عَلَّقْ جَخَصْ بَرَّانِي أوْ جُوَّانِي
فِي الكَرَبْ المِعَضِضْ فِيهُ قرْمَدّي ؤبِيْطَقْطِقْ ؟
حَصَل كَدْكَدتْ دُوُنْ طِرّيۤقْ
حَصَل جَرْبَنْتَ عَرَّاقِيكَ بالدِّفِيۤقْ ؟
حَصَلْ بَقَّشْتْ واللا رِمِـدْ
ؤجابُو لَكْ مِنْ المُسَّــارْ
مَلِيۤتْ عِينِيۤكْ بِقَتْ تَدْفِقْ
حَصَل مِنّ الحَفِيرْ كَرَّعْ ؟
ؤصَفِّيۤتْ مُويْتُو مِن دَغَلُوبَة
واتْوَتَحَـت قُـتَّ شبَـَعْ
رَجَعْ شَبْعَانْ وِكِتْ تَرَّعْ
ؤقًول لِى هَا الوِلِيدْ أسْمَعْ
شِنُو المِعْرِضْ.. شِنُو التِّنْقِيرْ ؟
شِنُو الإقْنِينْ... شِنُو اللاوِيۤقْ
شِنُو القُّشُّق .. شِنُو الكَاوِيۤقْ
تَعَرْفَ السَّندقيۤقْ آولِيۤدْ؟ شِنُو العَاشْمِيۤقْ
شِنُو الهَمْبَك هَوَا مِسيۤرِيِقْ
وأتْحَدَّاكْ بِتَعَرِفْ خُلَّةَ المَاريۤقْ
شِنُو النَّعْسَانْ شِنُو الّلقْلُوقْ
شِنِي المَاسْدِيۤرَة والفَاشُوقْ ؟
شِنُو القُلُّقْ ... شِنُو البَرْدَانْ
شِنُو المَاكُوكْ شِنُو الكَمْتَر شِنُو البَدْقُوقْ
شِنُو الرَّحَل التّفرغْ عِيۤنُو للمَارُوۤق
ؤقولْ لِى هَا الوِليۤدْ أسْمَعْ
تَعَرْف الكنْدَرَة أُمْ غُوشَـة ؟
تَعَرْف الكِتْرَة بِى عرُوشَة
شِنُو العَمَيُوقْ شِنُو التُّوۤرِيۤقْ
شِنُو الحُمْبُك شِنُو الحُمّيۤضْ شِنُو اللُّصيۤقْ ؟
ؤقُولْ لِى هَا الوِليۤدْ أسْمَــعْ
حَصَل صَنْقَرَت فُوۤقْ مُشْرَعْ
ؤمَا لِقِيتْ مَعَدَى بِى غَادِي والرَّوَّاسِي اتْمَنَّع
ؤلفِّيۤتْ الهِّــدُومْ فِي الرَّاسْ
نَزَلْتَ طِمِيّة مِنْ القِيۤفَة ﭽُبْ تَبْلَعْ
ؤقًولْ لِى هَا الوِلِيۤد أسْمَـعْ
تَعَرْف الكَـجْ واللالْويۤـبْ؟
حَصَلْ شُفْتّ الرّوَا اتْقَطَّع شِنُو الجَاقُوسْ
شِنِي الحَيَّاصَة والصَارِي... شِنُو البَاطُوسْ
شِنُو الفَافْرُوج شِنُوالمُعْلاق شِنُو الشَّاشَّـاق
حَصَل قَيَّلَتَ فِي رَقْـرَاقْ
فِي السَّلَم المَطَارْقُو رُقَاقْ
شِني الفَرْوَة.. وشِنِي المُخْلا
شِنِي المَلالَـة والمُطَّالَة
شِنِي العِدْلَة...شِنِي الفَقْلَة
شِنُو البَرَبنْدِي والخَنَّاقْ
شِني الوَشَرَة... شِنِي الوَعَرَة
شِني الدَّبَرة... شِنِي الشَّعتَة... شِنِي النَّذْرَة ؟
شِنِي النَّتْرَة شِنِي الطَّرْفَة وشِنِي الصَّرْفَة
شِنِي الهَكْعَة وشِنِي الهَنْعَة
شِنِي العَرْجَا وشِنِي أمْ نُقْنَاقْ
ؤقُولْ لِى هَا الوِليۤدْ أسْمَعْ أخِيۤرْ مِنْ هَا الحَدِيثْ تَقْنَعْ
شِنُو الوِيۤكَابْ شِنُو الرُّﭽََّابْ
شِنُو الغَوَّاصْ شِنُو الضَرَّابْ
حَصَلْ شَقَّقْتَ مَرَّة سَرَابْ
شِنِي النَّذْرَة وسِهيۤتْ غَرَزَتْ
شِنِي العَزَّالَة والوَقَّالَة
شِنُو الأبْرَق شِنُو اللَّبَّابْ
تَعَرْفْ اللِّبْـدَة والضَّنَّـابْ
حَصَلْ شُفْتَ المُشَاطْ بالسَّلَّة
ؤشُفْتَ سَمَاحْتُو جَايِبْ بِالمَتَاقِيلْ تَلَّة
أخَدْتَ التَّبَّة واشّبَلتَ قُتْ مَا دِلا
والعَنَجَاوي جُوَّه سَراتك اتْدَلَّى
بَدُورْ أورِيكْ هَدِي الحِلَّة
ؤقُولْ لِى هَا الوِليۤدْ أسْمَع ؤحَاوِل مَرّه تتشدَّع
حَصَلْ زَوَّفْتَلَكْ شَتْلَـة
حَصَل كَرَّجْتَ شِيۤلَة زُوۤلْ
واتْخَازَلْتَ مِنْ حُوۤضَاً كَبِيرْ ؤصَنَجْ
حَصَل دَقُّوكَ فَلاغَة وِكَتِيۤنْ التَسّوِّي عَوَجْ
وأكَلْتَهَا سَاهِي فِي اللّبَّادْ ؤقَالُوُا لِيۤكَ أمَّا خَمَجْ !
ؤقُولْ لِى هَا الوِلِيۤدْ اسْمَعْ!
حَصَل جَامَلْتَ فِي المَعْرُوضْ
وأكَلْ مُطَّالَة سَاهِي قَرَوضْ
لَحَمْ مَرْدُومْ تَمُرْ مَرْدُومْ
حَصَلْ جُوۤعَرْتَ واللا خِنِقْ
لامِنْ جَاتَك أُمْ دَلْدُومْ
حَصَل جَرَّبْتَ فَكَّة رِيِقْ قُبَّالْ الشَّمِسْ تَشْرِقْ
حَصَل سَوُّولَك الشَّلَهُوۤبْ مِنَ المَحْلُوبْ
حَصَلْ سَاهَرْبَكْ المَرْقُوۤتْ وأبُوقْرِيۤفَة
حَصَل صَبْلَجَتَ فِي القِيۤفَة
حَصَل قَفَّلْ بالعَبَسْ كِمْلِيبة
حَصَلْ شُفْتَ السِّهِيۤتْ البِىۤ التَّلاتَة حَلِيبَة
حَلَبْ عَتْمَة وشِرِبْتَ شخِيبَة ؟
حَصَلْ فِي يُوۤمْ مَليۤتْ لَكْ بُلْ واللا شِرِبْ شَرَابْ الغُلْ
واتْمَسّحْتَ بِى مَجْمُوعْ أوْ بَيَّتَ فِي قَاطُوعْ ؟
أو ضُقْتَ الدَّبَسْ فِي الرَّاسْ أوْ كَبَّر تَبَسْ بي الفَاسْ
بِتْعَرْف التَّغَر وكْتِيۤنْ يِبْدَا فِيهُ يَبَاسْ ؟
حَصَلْ سَاهَـرْتَ بِى الكَبَّـاسْ ؟
بِتْعَرْف السِّعِن والقِرْبَة بِى وكَّايَة
شُوفْ نُقَّاعَة زَي أمْ بُور ؤفِيهُ تَرَايَة
تَعَرْفْ أُمْ تَكَشُو وأمْ بَارِدْ ؟ تَعَرْف الشُّولْ والفَارِدْ
والسِوِّيۤد أكَلْتُو مُلاحْ تَعَرْفْ القُبْسَة والبَيَّاحْ
لِعِبْ شَادِيۤت حِدا الحِيۤشَانْ ؤكُنْتَ صَغِير مَسَكْتَ أضَانْ
وِصِلْتَ المِيسْ وكتْ فَرْحَانْ
لِعِب قَادُوسْ ؤيُومْ قَاسَوكْ ؤمِينْ قَاسَا
واللا الرِّمَّة حَرَّاسَـــــة
لِعِبْتَ كَرَع كَرَع النَّو ورَا الغَابَة
لِعِبْتَ الطَّابْ ؤشِلْتَ الوَاشْ وفلاغة وضَبِح طَابَة
لِعِبْتَ الوَرْ ؤكُوۤرَكْتَ وكَسَرْتَ الجَرْ ؤحَرَّتْ حَرْ ؟
لِعِبْتَ شِبِيۤرْ شِبِيۤر يُوۤمْ شَدْ
ؤقَامْ بِى جَمَاعْتُو طَايِرْ فَرْ
شِنُو النَّاطُور شِنُو المُتْرَارْ
حَصَل ضُقْتَ القَلِيعْ كِيۤفْ حَارْ
حَصَل شَاقَقْتْ سَدَّارِي واتْضَرَعْتَ فِي الغَدَّارْ
لِعِبْتَ الكَاسْ وأدُّوكْ هُوبَة نُصّ الرَّاسْ
حَصَلْ حَشِّيۤتْ لَوِيَة لُوبَا سَاعْة صَنَّة دُنْيَا هَجِيرْ
حَصَلْ غَزّيۤتْ مَنَاجْلَكْ دِيۤلْ فِي تُمْسَاحِيَّة خَاتْيَة المِيۤلْ
حَصَلْ عَلَّبْتَ نَارْ فِي فِجِيۤرْ
حَصَلْ كَوَّعْتَ يُوۤم فِي حِجِيۤر ؟
تَعَرْف الدُّكَرِي المَا انْخَتَ يُوۤمْ فِي جَفِيرْ
حَصَلْ آ ولِيــۤـدْ ؟
فِي التَّكُويَة جِبْتَ صُرَارْ ؤجِبْتَ مَسِيرَة مِنْ التُّوۤبْ
عَجَنْتَهَا فِيهَا بِى طَنُّوبْ
شِنِي الدَّرَّة وشِنُو المَحَوِيۤبْ شِنِي الدَّانْقَا وشِنُو الدَّانُوۤبْ
شِنِي السَّحَارَة والدّوَنِيبْ
حَصَلْ حَجُّوكْ حَصَلْ لُولُوكْ
حَصَلْ بِى غْرَارَة يُوۤمْ غَتُّوۤكْ
حَصَل آوليۤدْ رِكِبْتَ ألْبِلْ
شِبِعْ حَميضْ صِبِحْ تَرْيَانْ ؤفِي شَمْسْ الله مِتّنْبِلْ ؟
حَصَلْ خَرَتُوكَ بِى أمْ فِرْتِيتَة جِيتْ فَاضِي
مَشِيۤتْ كَابَسْتَلَكْ وَرَتَابْ
ؤيُوۤمْ عِرْفُوۤكْ عَشَاكْ كَانْ طَي ؤمِدَّنْبِلْ ؟
حَصَلْ شَقَّتْ كُرَاعْكْ سَارَة فِي الحَجْرَة ؟
حَصَلْ شُفْتَ العَرُوسْ مِتْضَارْيَة فِي الكُجْرَة
حَصَلْ فِي يُوۤمْ سِمِعْتَ الوَالْدَة بِتْبَنّنْ
ؤتَطْحَنْ فِي الدَّرِيشْ مِنْ تَانِي ؤتْفَنِّنْ
شِنُو القُرْقَابْ شِنُو الحَتَّل شِنُو العَنَّبَابْ
شِنُو الغَلَق البِيْفَتَحْ بِىۤ كَدِيس ؤكْلابْ
شِنُو المِشِّقْ شِنُو البِكّكْ تَعَرْفَ الوِيۤنْ واللا القَاوْ
شِنُو الَّلرَصْ البِجُر غِيۤرُو تَعَرْف الكَاو
شنو الاسْنَاج شنو الأرْقُو شنو الرَّتّاج
حَصَل شُفْتَ الرَّضِيَّة تَخُشْ
تَهِزْ سِعْنَاً مَلانْ بِالرُوۤبْ ؤمَرَّة تَرُشْ
مَعَلَّقْ فِي كَشَمْبِيرْ مِنْ حَطَبْ مَقْلُوبْ
حَصَلْ قَالُوۤلكْ إنُّو الكُورْ بِجِيب القُوبْ
تَعَرفْ الفَرْيَة والسِّمْبِيسَة والنّبِيتْ
حَصَل طَقُّوكْ بِالنَّبُّوتْ وِكْتِيۤنْ التَّقُولَه أبِيۤتْ
حَصَلْ قَيَّلْتَ فِي صَنَّانَة تَسْمَعْ صَنْ
تعرف أمْ صَنْ
تَعَالْ نُورِيكْ عَكَاكِيزَنَا وأسَامِيهَا:
أبْ قَرْجَة ؤسَجَم الأُمْ واللاقُوۤنا وأبْ حَنَفَة
ؤكَمَان فِكُّو تَسْمَع كَو وكْتِيۤنْ الحَدِيثْ لاكُو
حَصَلْ شَاهَدْ بَنَات الحِلَّة سَاعَة يِمْشَنْ الوَاقُودْ
ؤتَلْقَى السَّمْحَة تِتْوَقَّى وضَمِيرَه يقُودْ
حَصَل نَادُوۤكْ ؤشَيَّلتَ حَصَلْ شَاهَدْتَها بتَضْفُر ؤبِتَّبِّبْ
تَقِلَبْ النَّخَرة والحَنْقُوقَة ؤتْعَقِّبْ
تَعَرْفْ المُوۤص تَعَرْفْ البُوصْ والزُّمْبَارة واللانْدُوۤبْ
تَعَرْف الشَّلْخَة مَا شَالْ اللَّبَنْ يَا دُوۤبْ
حَصَلْ رَضُّوكْ بَعَدْ قَلَسُوكْ ؟
حَصَل حَجُّـوكْ ؤقالُوا ليۤكَ:
دِي الضَّبَحُوهَا دِي السَّلَخُوۤها
دِي الأكَلُوهَا دِي القَاوَالَة والوَرَّاد وَرَدْ مَا جَا
شِنُو الكُرَّادْ واللا أكَلْتَ يُوۤمْ كَدَّادْ
حَصَل صَارَعْتَ قُمْتَ حَكَلْتَ واللا رَمُوۤكْ
حَصَلْ سَاسَقْتَ بِالدّيۤدَابْ أوْعَاكْ مِنُّو بَسْ بِاللّيۤلْ
بِلِمْ الهَـامْ وأبْ دَفَّانْ ؤمَاهَو عَدِيـلْ
حَصَل نَقّبْتَ ضُقْل الشُّوۤكَة نُصّ اللّيۤلْ
حَصَلْ طَعَّمْتَ لَكْ جَبَّادَة بِى صَارْقيۤلْ
حَصَل آوْلِيۤدْ مَشِيۤت بالغَلَّة للضِّيۤفْ النَّزَلْ فِي الحِلَّة
ؤشِلْ شَاي الصَّبَاحْ "بَاجَقْلِي" بِىۤ البَرَّادْ
سَمَاحْتُو مَلانْ ؤكَانْ يِغْلِي
حَصَلْ فِي يُوۤم سِمِعْ حَبُّوۤبَة بِتْبَنِّنْ تَغِنِي عَلِى:
شَاهِي عَشَرَاتْ رَمَانِي ؤبِىۤ لَبَنْ كَرُّوتْ
شَاهِي عَشَرَات رَمَانِي والبِضُوقُو بِمُوتْ
شَاهِي عَشَرَاتْ رَمَانِي بِضَوي في الكُبَّاي
شَاهِي عَشَرَاتْ رَمَانِي ؤفِي كَبَابِي الشَّاي
شَاهِي عَشَرَاتْ رَمَانِي السُّكَّر أبْ لُوۤنِيۤنْ
شَاهِي عَشَرَاتْ رَمَانِي حَلاتُو بِيۤنْ زُوليۤنْ
شَاهِي عَشَرَاتْ رَمَانِي ؤفِي كَبَابِي الصِّينْ
حَصَلْ كُوۤرَكَتَ للمَطَرَة عَشَاكْ مُطَّالَة
فِي السَّيَالَة والوَعَرَة ؟
حَصَلْ بَرْبَحْتَ سَلَمِيَّة ؤخُوسْتَكْ سَمْحَة لِيۤهَا شَّرَا ؟
حَصَلْ حَللَّتْ يُوۤمْ تَقَرَة بِلا حِرْجِيۤمْ مِنْ النَّقَرَة
تَعَرْف الانْسكَاكْ آولِيۤدْ بِكُونْ بِى وِيۤنْ
تعرف التّبْ والمُسْلَب تعرف الهيـن
شني القِسّيۤبة والتُّرُّوبَة شني الحسكة وشني التَّنَكة
شِنِي الفِرَّة... وشني الفَّرة ؟ شني كتابة وشني الطُرَّة ؟
شني الصُّرّة وشني الصَّرّة
حصل خوّفت حُمْرة عِيۤن.. حصل قَلْفَطْتَ مَرَّة دَحِين ؟
شِنِي الجَّرَّة شِني الكَبْرة شِنِي الكِرَّة
شنو المُحْجَان شنو العِلِّيف شنو محجِّر مشارع القيۤف ؟
حَصَل صَعَّط سَمِن كرِّيفْ
حَصَل قَطْرَنْتَ للحَنْضَلْ مِنْ المُرْكَابْ
حَصَلْ ودَّرْ شَرَابْ البُوغَة بِىۤ الهُرَّابْ ؟
حَصَل آولِيۤدْ فِي مَرَّه املّيۤتْ بِىۤ عَصِيدَة للطَّقْطَاقْ
حَصَلْ فَفْرَجَتَ لِىۤ النَرْمَط حَصَلْ زَمْبرتَ بالمَطَّاقْ
حَصَلْ شِلْتَ الوَقَار فَرَّادِي حَصَل كَضَّبتْ يُوۤمْ جَاكْ فَاقْ
شني الفُوَّامة والبُرَّامَة والنّجامة والكجّامة والمدقاق ؟
شنو اب عَرَّاق شنو السطيح تعرف الشيح واب جلّيۤح ؟
تعرف المفحضة أم سيۤرين حصل شفت المَرِيد ؤمتين ؟
حَصَلْ جَرّيتْ لُبَانْ
واللا بْتَعْرِفْ المِرْتِينْ والمِرْسِينْ
حَصَل سَاهَرْتَ بالكِتْكِيۤتْ حَصَل لبُّولَك البِركِيتْ
حَصَل فِي مَرّه اتْنَهّفَتَ واتْنَخَّجَت وانْدَقِيۤتْ ؟
حَصَلْ فِي كُدُّكَة اتْدَفّيۤتْ
حَصَلْ سِيۤتْ لَكْ سَواقِي إبْلِيسْ لامِنْ صُوۤتْ بُكَاهَا يِعِيطْ
حَصَلْ غَدُّوك بِىۤ سَبَرُوقْ
ؤحَصَل قَالُولك إنُّو الكِيۤلْ عُقُبْ للكِيۤلْ بِجِيْبلُو فْرُوقْ
حَصَل سُوۤجَرْتَلْكْ يُوۤم كُورْ واللا حَوِيَّة بى قِدْ توۤر
حَصَلْ قِدْتَ أمْ صِوۤيتْ للنُّورْ
واللا لِبِس شِقَيَّانة واللا حَفَرت للمَطْمُور
حَصَل يُوۤمْ رَسّلّوكْ لِىۤ صُورْ واللا أكلْ مُلاحْ بَرْبُور
حَصَلْ آوْلِيۤد حَوِيۤت الحًوۤر واللا دَخَلْتَ ضَهَر التًّوۤرْ ؟
ؤقُولْ لِىۤ هَا الوِليۤد أسْمَعْ
حَصَل فِي يُوۤمْ شِرِبْتَ مِحَايَة مِنْ الشِّيۤخْ
واتْبَخَرّتَ وإنْتَ نَصِيحْ
حَصَلْ سِيۤتْلَكْ عَمَارة دَحِينْ ؟
قَرِيۤتْ... تَمْتَم أبْ ؤجَزَمْ
ؤحَالَكْ يُوۤتْ لامِن كَمَّلْ الشَّلْتُوتْ
وسِط حِيۤرانْ وإنْتَ تْجُوطْ
سَبِتْ سَبُّوتْ...أحَدْ نَبُّوتْ
حِفِظْ عَمَّ ... ؤقُمْ سَمَّعْ
ؤقُولْ لِىۤ هَا الوِلِيۤدْ أسْمَعْ مَا بِنْقُولْ كَلامْ شُفَّعْ
نِحْنَ عُمَدْ عَدِيلْ فِي كَلامْنَا نِتْرَبَّعْ
وأخِيۤرْ تَقْنَعْ
حَدِيثِي مَعَاكْ كَأنُّو أضَانَك آبْتَسْمَعْ
لأنِّي عَليۤك مِتْمَكِّكْ وأنَا والله جَدْ سُودَانِي
أيْ واللهِ مَا مْشَكِّكْ
ؤنِحْنَ أولادْ تَرَاجْمَة نْجَاضْ ؤمَاكَ لَدَانَا
وأحْسَنْ تِنْقَرِعْ آوْلِيدْ ؤصَدْرَكْ لِيۤهُو مَا تْفَكِّكْ
ترطنو سااااااي ولا جايبين خبر
.
فجراوي:
بالنوبية الدنقلاوية ( فجر تتي ) دوام الفجر للمزارع، و(دوكور تتي) دوام الظهيرة.
.
البوغة:
وهي بالنوبية ( كجي ): أيام الاولى من الزراعة، نهاية السقية الأولى للتربال بعد حراثة، ورفع الحيضان ورمي التيراب (البذور) يكون المزارع قد أنجز فترة التأسيس وبعد ذلك السقي فقط حتى الحصاد لا توجد أي متاعب.
.
اللبقة:
بالنوبية ( أوبوق ) الحاجز الطيني الذي يتحكم في توزيع المياه في الحيضان، تفتح اللبقة لتوزيع الماء للاحواض، يمكن البد المجردة أو بالطورية، حسب نوع الطين، الجدول الضكر وهو الجدول الرئيسي ويكون الحد الفاصل بين السواقي، وكل ساقية لها جدول ضكر واحد ويمثل الحد بين الحيازات ويكون إرتفاعة تقرير متر ونصف وهي موروثة في السواقي من مئات السنين
وعند بداية الموسم يتم تنظيفه وتهيئته كل شتوي يعني بعض الفيضان.
.
حصل جربنت عراقيك بالدفيق:
موية الدفيق وهي مرحلة ما قبل القلوق، وفي نوبيه ( دفيه ) وهي مرحلة من مراحل ثمار النخيل تبدأ من ( كرونفييه ، دفيه ، قلو ، قنتي ، قوبوش ، كوجكول ، سوودا ، شيو ، بتني )، الدفيق في المرحلة الثانية، ولابد تقشيرها قبل الأكل لأن قشرها خضراء وشديدة مرارة، وأثناء التقشير بالفم تتساقط قطرات من مائها على العراقي أو الجلابية، فمن المستحيل ان تزال أبدًا.
.
يتبع كان ربنا سهل
مدرسه عديل كدا
دا النضم الصاح
كلو حصل والله
.. سوف أحاول شرح بعض المفردات ذات الاصول النوبية وهي تدخل في نطاق الزراعة
وهناك عبارات رزاعية معروفة : فجراوي .. بالنوبية الدنقلاوية ( فجر تتي ) دوام الفجر للمزارع
ثم هناك ( دوكور تتي ) دوام الظهيرة .. عشاوي غير موجود في منطقتنا ولكن على سياق القصيدة
الشغل ليلاً وقت الليل .. لأن الليل بالنسبة للمزاراع زمان للنمو وخوف من الحشرات كلها تطلع بالليل
البوغة وهي بالنوبية ( كجي) : أيام الاولى من الزراعة .. نهاية السقية الأولى للتربال بعد حراثة
ورفع الحيضان ورمي التيراب (البذور) يكون المزارع قد أنجز فترة التأسيس وبعد ذلك السقي فقط
حتى الحصاد لا توجد أي متاعب .
اللبقة بالنوبية ( أوبوق ) الحاجز الطيني الذي يتحكم في توزيع المياه في الحيضان .. تفتح اللبقة
لتوزيع الماء للاحواض .. يمكن البد المجردة أو بالطورية .. حسب نوع الطين ..
الجدول الضكر وهو الجدول الرئيسي ويكون الحد الفاصل بين السواقي .. وكل ساقية لها جدول ضكر واحد
ويمثل الحد بين الحيازات ويكون إرتفاعة تقرير متر ونصف وهي موروثة في السواقي من مئات السنين
وعند بداية الموسم يتم تنظيفه وتهيئته كل شتوي يعني بعض الفيضان ..
حصل جربنت عراقيك بالدفيق .. أكبر مشكلة كانت تواجهنا زمان .. لأن الجديد من العيد للعيد ..
وموية الدفيق وهي مرحلة ما قبل القلوق .. وفي نوبيه ( دفيه ) .. وهي مرحلة من مراحل ثما النخيل
تبدأ من ( كرونفييه ، دفيه ، قلو ، قنتي ، قوبوش ، كوجكول ، سوودا ، شيو ، بتني ) إذن الدفيق
في المرحلة الثانية .. ولا بد تقشيرها قبل الأكل لأن قشرها خضراء وشديدة مرارة .. وأثناء التقشير
بالفم تتساقط قطرات من مائها على العراقي أو الجلابية .. فمن المستحيل ان تزال أبداً .. فكنا نعاقب في المدرسة
وخاصة بعد إجازة الصيف ثلاثة شهور ( من يوليو إلى اكتوبر ) بعد الفيضان
ياسلام عليك يا مبدع
البوقة اول شربة للارض
( الماروق ) السماد البلدي مثل فضلات الحيوانات وأحياناً الرماد ..
وهناك سماد آخر طبيعي أنتقل لنا في الشمال من الصعايدة في مصر
يتم جمعه من سطح التربة المالحة التي تخرج من الأرض تلقائياً (نز)
وبالنوبية ( مارو ) وتمت اضافة حرف ( القاف ) للتنغيم بالعربية كما العادة في كثير من المصطلحات
العميوق نوع من أنواع الحشائش سمعت بها لدى أخوانا المتحدثين بالعربية في الشمال ..
التوريق ( من مكونات الساقية ) وبالنوبية ( توريه ) وكالعادة إضافة القاف بالعربية ..
من الاجزاء المهمة جداً في الساقية .. ويعتبر التوريق ناقل للحركة من الحلقات إلى القواديس ( إسي كاق)
ويعتبر التوريق قمة التكنولوجيا لأنه يحول الحركة الطولية إلى عرضية وفي شكل مربع وليس دائرة كعمود السيارة
وطول التوريق حوالي ثلاثة أو أربعة أمتار حسب حجم الساقية .. وصناعة التوريق يأخذ الكثير من الوقت من البصير صانع الساقية ..
والبقرة في بداية تمارينها لقيادة الساقية تعاني من الانسجام مع التوريق لأنها تتخطاه في كل دورة ..
😅😅😅😅😅😅
يسلم لسانك يا ضرس