كلام من ذهب وانت جوهره في هذا الذهب نحمد الله لوجود هكذا رجال يقومون ثقافه الانسانيه عبر الزمن وتعاقبه فلكل زمان ومكان هنلك رجالها ينورون الحياه اخوك حسين فرحان من بغداد
أتا على بالي هذا الاقتباس وكأنه يشبه ما قلت؛ يوما بعد آخر يزداد اقتناعي إن الانسان حیوان بائس، مهمل في هذا العالم، محكوم عليه بالبحث عن طريقة لحياة نظيفة، طريقة لم تعرفها الطبيعة اطلاقا. تجعله حريته المزعومة يتألم أكثر من شكل أي حياة مقيدة في الطبيعة. وفقا لذلك فلا شيء يثير الحيرة إذا شعر الإنسان بالغيرة من نبتة أو زهرة. اميل سيوران
الأصدقاء نوعان صديق لا تنسى فضله طوال حياتك وصديق لا تنسى غدره الى مماتك من السهل ان تضحي من أجل صديق ولكن من الصعب ان تجد الصديق الذي يستحق التضحيه لا تفتخر بعدد الأصدقاء كشعر رأسك فعند الشدائد ستكتشف بأنك أصلع ادولف هتلر
الراقي .... المبدع ... استاذ احمد ـــــ فعلا التصرف وفقا للطبيعة لا يكن الا بتحقيق الملائمة بين اعمال المنطق وهو الانسان الاكثر انسانية وحرية ....... حلقة جميلة كالعادة .... دمت ابدا استاذ احمد ......................... تحياتي
أحسنت وأجدت بتقديمك لضيفك '' بوثيوس '' الفيلسوف والمفكر وصاحب الفلسفة العميقة والتي ترجمت حواريته مع نفسه والفلسفة لعدة لغات منها الإنجليزية لما تمتلكه من أهمية كبيرة وعميقة . - لك كل الشكر والتقدير أستاذ أحمد الفارابي إنتقاءاتك جلها جد رائعة وفي المستوى. 👏 👏 👏
حلقة رائعة على الوجع هذا الحظ دائما يعاندني مهما فعلت عقلي على رأي الشاعر إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه ثم قيل لحفاة يوم ريح اجمعوه صعب الأمر عليهم فقيل اتركوه كيف من أشقاه ربي تسعدوه لا حظ ولا غيره
شكرا لكم على جهودكم وسلمت يمناك على هذه المعلومات النيرة، عند طلب واتمنى منك وهي ان تعمل سلسلة عن من الخلفاء الراشدين، الامويين والعباسيين، لان ما تعلمناه عبارة عن تمجيد وتقديس ولا يتحدثون عن جرائمهم ضد الانسانية.
تحية طيبة لك استاذ احمد ألفرابي و شكرا على مواضيعك، فعلا من خلال تدخلك و محاولة تفسيرك يلاحظ المتتبع مدى درجة تعقيد مسألة الإرادة، التي من المفترض أنها من خصاءص الإنسان في هذه الحياة بالمقارنة مع الكاءنات الأخرى و الجبرية أي أن هذا الوجود منذ بدايته و بكل أبعاده الكونية ما هو الاّ عبارة عن صورة لحظية منكشفة كل أبعادها و تفاصيلها في الماضي و الحاضر والمستقبل بالنسبة لخالق هذا الوجود .و بالطبع و كما أشرت إلى ذلك في عرضك يبقى ذلك السؤال الذي حير ليس فقط الفلاسفة بل حتى الفرق الدينية، مطروحا و هو المتعلق ب :هل الإنسان مسير أم مخير. لقد تطرق الفيلسوف اسبينوزا لهذا الموضوع و حاول إيجاد حل لهذه المعادلة انطلاقا من تحليله لمفهومي الرغبة و الوعي أو الإرادة. من المعروف سيكولوجيا أن الرغبة تتقدم بنفسها عن الإرادة بشكل يكاد يكون مناقضا للوعي،لكون الرغبة هي طلب استجابة لحاجة طبيعية غالبا ما لها ارتباط بتلبية الدافع الغريزي للبقاء و الاستمرار من مأكل و تكاثر و ما حماية و غير ذلك. أما الإرادة فهي تلك الأداة الواعية التي تظبط و توجه و تقيس و تحسن استعمال تلك الرغبة حتى تؤدي مهمتها الطبيعية وفقا للمعايير الأخلاقية و المجتمعية و الدينية الساءدة في ذلك المجتمع . و الدليل على أن الرغبة أ و الاحتياج الطبيعي لدى الإنسان إن شءنا التعبير عنها بنوع من الإيجابية، هي الدافع المحرك لتصرفاته و سلوكياته سواء الفردية أو الجماعية، و على أن الإرادة هي ما يشكل الوعي بهذه الرغبة التي هي في الأساس إحساس أو طاقة تاتي من اللاوعي سواء في تمظهراته السيكولوجية (كالشعور بالحب مثلا) أو الفيزيولوجية(كالشعور بالجوع أو غير ذلك) فالرغبة هنا بطبيعتها مستقلة تماما عن الوجود الواعي للإنسان. ليأتي دور الإرادة لتجعل من هذه الرغبات شيءا محمولا على الوعي ذاته، بحيث يصبح الإنسان واعيا برغباته متحكما فيها كما في أفعاله وأفكاره، وهو ما يظهر من خلال إقباله على بعض الرغبات وإعراضه عن أخرى بمحض إرادته ،فقط بالنظر لما استقر عليه رأيه و حكمه و قياسه المنطقي للوضع الذي هو بصدده . و يضيف اسبينوزا على أن هذا التباين في ظهور الرغبة بصفة مستقلة عن الذات الواعية ثم تكون فيما بعد تلك الرغبة خاضعة لسلطة الوعي ولإرادة الذات الواعية،لا يمنع من أن يكون أصل تلك الرغبة كامن في المجتمع عبر صور الإستيلاب العديدة و المتنوعة حيث يصبح المجتمع هو من يخلق الرغبات عند الأفراد و ليست الدوافع الطبيعية كما كان الأمر عند الإنسان ما قبل الإجتماعي. و ترى ميلاني كلاين المحللة النفسية النمساوية أن الرغبة هي أول موضوع يتعامل معه الطفل،الذي لا يمكن أن نقول أن لديه وعي، فالرغبة هي ما يمثله ثدي أمه بالنسبة إليه ، حيث يحقق من خلاله حاجاته و رغباته معا . فأما حاجاته فهي بيولوجية عضوية، في حين أن رغباته فهي نفسية شعورية. و هكذا و في غياب الوعي تكون الرغبة تعبيرا من خلال حركة يقوم بها الطفل من أجل تلبية حاجاته الغريزية. - ميزت صاحبة النص بين طريقتين في الإرضاع؛ الأولى تكون أقل ضبط للوقت بينما الثانية تلتزم بأوقات محددة. و ترى صاحبة النص أن كلا من الطريقتين لا تحقق للطفل جميع رغباته و دوافعه اللاشعورية . و السبب هو أن الإرضاع حينما يكون مضبوطا من حيث الوقت يلبي للطفل حاجته و لكن لا يلبي له رغبته، أما حينما يكون الإلتزام بالوقت غير مضبوط فإنه لا يلبي للطفل أيضا رغبته و لا تتمكن الأم من إزالة كل آلامه و معاناته . و يبدو أن الحل يكمن في الوسط بحيث يجب و ضع مسافة زمنية معقولة بين الرغبة و تحقيقها، لكي نتيح للطفل إزالة الدوافع اللاشعورية من خلال البكاء كلغة أساسية يعبر من خلالها الطفل عن رغباته. وقد أظهرت ميلاني كلاين في دراستها انه حينما لا تكون هناك مسافة بين الرغبة و تحقيقها، فإن العلاقة بين الطفل و ثدي أمه تبقى في حدودها المادية البيولوجية دون أن تتحول إلى رغبات شعورية نفسية. وبعبارة أخرى فعدم وجود مسافة بين ظهور الحاجة و تحقيقها معناه عدم السماح للطفل بالبكاء، و في هذا قمع لوسيلته الوحيدة في التعبير عن ذاته و عن رغباته و هي لغة البكاء. و تضيف على أن ابراز الرغبة لدى الطفل بشكل معقول و غير مبالغ فيه ينعكس إيجابيا على تكوين شخصيته فيكون بناءه النفسي مساعدا له على التكيف مع الواقع و مواجهة اكراهاته و القدرة على البحث عن الحلول الملاءمة لإشكالياته . فالحاجة إذا تبقى متلازمة ضرورية للحياة،منبعها الأصلي هو الطبيعة ( مثل الأكل و النوم )،مع العلم أن هذه الحاجة الطبيعية تتطور بفعل تطور الثقافات و شروط الحياة. أما الرغبة فهي تحويل هذه الحاجة إلى ميول يتصل بموضوع أو بشيء ما يفتقده الإنسان و يريد الحصول عليه، كما يمكن أن تتخذ شكل التخلص من شيء أو من موضوع ما. و حينما يحصل الإحباط أي حينما يدرك الفرد ان عائقا ما يعوق إشباع حاجاته أو رغباته و يسعى من خلال خصائص شخصيته و مميزاتها الأخلاقية و السلوكية و الاجتماعية و النفسية و المعرفية و تراكم تجربته إلى تجاوز هذه الوضعية محاولا و مثابرا بكل وعيه و إرادته تحقيق الأهداف التي يبحث عنها في إطار توازن بين ما يميز رغباته كفرد و وعيه الإجتماعي الذي قد يفرض عليه استبدال حافزه الغريزي بآخر يكون أسمى أخلاقيا و أنسب اجتماعيا و ثقافيا. شكرا لك استاذ احمد ألفرابي
طرح جميل وسرد أجمل استاذنا الغالي.. اسنمع إلى الحلقة وأنا أمشي في طريقي للجامعة في درجة حرارة تصل ١٥ تحت الصفر.. لاتتعجب فانا من كندا هههههه لكن طرحك وسردك قصر لي المسافة وشتت تركيزي عن البرد
الله لا يتدخل بافعالنا بشكل مباشر صحيح...ولكن الله يتدخل بكل الشروط التى ممكن ان تحد خياراتنا او حتى تجعلها شبه معدومة فتاخذ شكل الجبرية رغم اختيارتنا لها..وهنا يظهر معنى للا عدالة الواقعية...فشروط السباق غير متساوية بين البشر
انا حر. وحر الاختيار ولا يعني انني ان لم اختر دين بنظري ابتدعه الانسان اني سوف الهلك او ان الله سوف يهلكنني وليس بضرورة ان الله رغم وجوده انزل رسالة ل فلان من الناس دون غير رسالة الله هي وعينا وعقلنا وتفكرنا من دون ان ناخد المعرفة من انسان محدد وشكرا
شكرا للك يا استاذ لكن سؤالي لك ماهي خلفيتك الدينية السابقة واذا كانت الاسلام فأي المذهب تعتنق ، لاني قرات عن المذهبين الشيعي والسني ووجدت ان المذهب السني هو مذهب اكاديمي علمي يعني موثق بكتب واسانيد وسلالات المحدثين وبكتب موثقة علميا واكاديميا بطريقه مذهله جدا لدرجة ان التوثيق عندهم يعتمد على ادق التفاصيل بكل شيء ، وقرات عن المذهب الشيعي فوجدت انه مذهب مبني على الخرافات واسلوب التوثيق الغير علمي او اكاديمي بعكس السني وكذلك ايضا باقي الديانات كالمسيحية واليهودية وغيرها فاسلوبها غير اكاديمي كالاسلام السني فهل هذا يعني ان دين الاسلام محفوض من التزوير كما اخبرنا الشيوخ والدعاة والقران نفسه اما انها حالة نادرة بل وخاصة بالاسلام السني تميز بها عن غيره من الاديان والمذاهب الاخرى؟؟؟ وشكرا لك
المشكلة ان الإنسان لا يستطيع الخروج عن عقله المرتبط بالحواس و خلاياه الدماغية في وصفه الاشياء و خلقه للأفكار لذلك نحن نسقط مفاهيمنا البشرية على ذات الله مثل الصفات البشرية كالعلم و القوة و الحكمة و هكذا جميع المفاهيم التي هي اساسا مخلوقة لنا و ربما لا تمثل حقائق الوجود او حقيقية الوجود الإلهي بل حتى مفهوم الحقيقة و الوجود و العدم كل هذه مفاهيم بشرية ربما كان الله شيء آخر استحال على الوصف و ربما كان الصمت الداخلي هو الأقرب إلى الله
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وبشر الصابرين الذين إذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه وأولئك هم المهتدون صدق الله العلي العظيم سورة البقره ما من مسلم يصيبه هم او غم او اذى حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه ما من مسلم يقول عند المصيبه انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني من مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلفه الله خيرا منها عجبا لأمر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن الرسول ص ألمك ذات يوم سيصبح علاجك هروبك مما يؤلمك سيؤلمك أكثر العارف بالله(جلال الدين الرومي
تحيه طيبه حلقه جميله وجهدك مشكور كم هو جميل ذلك الحوار بين السيده المفترضه والسجين ولكن الا ترى انهم سلكوا في طريق شائك وطويل ….. لمعرفه الله عزوجل لاسبيل إلا ماقاله هو وعرف به عن نفسهِ في رسالته لكَ ولي ولكل البشر في القرآن الكريم والتوراه …. الانسان حر في اختياراته ، ولا وجود لشئ اسمه المستقبل ، ومعرفه الله للاشياء بعد حدوثها فقط بما يخص البشر العاديين بعيداً عن حرب او خطه رساله سماويه ، والسرمدية موضحه بالابديه بعد يوم الحساب والخلود محدود وهذا يندرج تحت بند المكر الالهي ( وانا لاندري اشراً اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا) والموت كتاب مؤجل وما يحدث في الحياه الدنيا لايتعدى سوى موت الجسد ومصير موت الانفس الموت الحقيقي بعد يوم الحساب….. لاسبيل الى الحياه الحقيقيه الا الايمان بالله عزوجل وعمل الصالحات للحصول على السعاده ولا يأتي ذلك وتحصل عليه بدون حريه فكر سليم وذكاء لمعرفه الرساله الالهيه والعمل بمقتضاها …. تحياتي .
وهنا يجيب الفيلسوف السجين بؤسيوس على القدرية أو الجبرية لا أذكر والذين يحيلون كل شيء للقدر وأن أفعالهم هي من فعل القدر أو أنهم مجبرون على فعلها .. تمام المعلومة قديمة بالنسبة لي وتقريبا طريقة بؤسيوس هي نفس الطريقة التي اعتمدها من زمن منصرم بؤسيوس : 1 القدرية أو الجبرية : 0
امسكت نفسي عن التعليق ولكنني اقول كشخص ابدا لانريد ان نتمسك بالدنيويات اصلا هي غير متمسكه بنا لأننا اصلا لانملكها بربك هل الفقر والخاجه وخاجتك لأقل الاشياء التي لاتوجد.مهما بلغت الذروة من المنطق والاكتفاء العقلي ان لايهز قلاعك الداخليه هل عندما تجوع تسمع الموسيقا اصلا الفيلسوف لولا السجن اعتقد انه لم يرى امراة الفلسفه لكان مكتفيا بحمله الصولجان الدين يوعدنا نحن الفقراء بالجنه والفلسفه تقول اكتفوا ذاتيا لا اعرف تساؤلات كثيرة اثارت حفيظتي الوعي مشكله وأفه بمجتمع القطيع وخصوصا حين لاتملك حتى الكفايه وانت نازح لاتملك سقفا يؤيك واشخاص بهائم لاتملك سوى كفاية الدنيا تصول وتجول ساعتها تمنيت انني لو كنت مثل هؤلاء القطيع لعشت سعاده البلهاء ولاتعاسة الوعي والوحده والفاقه ولكن شكرا لك
البهاءم يعني الحيوانات وهي جزء من الطبيعة .اما كلمة احط او اعلى او افضل فلا علاقة لها بها. البهاءم مستقلة عن مقاييسنا الاخلاقية.والانسان فقاري ثذيي مفترس ولو بعقل.
السلام عليكم كيف حالك أستاذ أحمد ما رأيك بالخوف من الموت وكيف نعالجه لدي خوف شديد من الموت ودائما أصحو من النوم في منتصف الليل فتبدأ تأتيني خيالات كثيرة عن الموت حتى أني لا أرجع للنوم بل أبقى مستيقظا حتى الصباح أتخيل بأني سأموت إذا نمت هذا الخوف بدأ معي عندما تركت الدين عندما كنت متدينا كنت أتابع الشيوخ حيث كانوا دائما يحكون قصص عن أشخاص يحتضرون وماذا يحصل معهم وكيف يظهر لهم ملك الموت بصورة مخيفة إذا كانوا غير متدينيين ويخرج أرواحهم بطريقة تجعلهم يتألمون بشدة بالأضافة إلى حديثهم عن سوء الخاتمة وحسن الخاتمة وعذاب القبر وغيرها كل هذه الأمور ما زالت راسخة في ذهني رغم تركي للدين وتؤثر على حياتي كثيرا فهل يوجد كتاب تعرفه لكي يغير من نظرتي لهذا الأمر أو نصيحة منك مع العلم بأن عمري واحد وعشرين فقط ولا أؤمن بكل الأديان لكن لا أعلم سبب خوفي من هذا الشئ وشكرا لك
صديقي..انت احد ضحايا هؤلاء المخرفين الكذابين (رجال الدين)يحرمون العلاج الطبي وان مرض احدهم يتجه الى ارقى مشافي لندن... لاداعي لاي كتاب..فقط اتخذ قرار بينك وبين نفسك انك بعد اليوم لن تهاب الموت...انت ساعد نفسك وارحمها من اوهامها..انت لست هتلر ولا ستالين لتتخيل عذاب اخروي
انت تضيع عمرك في الخوف .والخوف من شيء اشدفظاعة من الشيء نفسه .ويبدو انك لم تتحرر من الأوهام بعد .عش حياتك ما دامت الموت لم تصلك واذا مت فلن تكون في حالة تقييم لهذه الموت وبما ان الموت قانون كوني فلم تخاف منه .مات الأباطرة والرسل والانبياء العظام والعاديون فلم ترهن نفسك في شيء لا معنى له .دع الموت وعش حياتك وشغل عقلك وعضلات في ما يفيدك ويبعد عنك فراغ وقت تفكر فيه في السلبيات . وبالتوفيق وكامل الوعي واليقظة والتحرر من الوهم .
عظيمة آلفلسفة. جعلتني لااخاف شيئاً ولا اعبأ لاحد ولا اهاب اي موقف.
أعدت الحلقة مرتين لروعتها تحية إكبار لما تقدموه لنا من تنوير للعقول
حقا إنها الحلقة رهيبة، كم نحن بحاجة لمثل هذه الأفكار العميقة تحياتي وألف شكر
انا ممتن لسماع هذه الحلقة أراها مميزة زادك الله بسطة في العلم والعافية
مرحبا
كلما زادت معرفتي بالبشر ،ودراستي لطبيعة الانسانية ،زاد حبي للحيوان...
كلام من ذهب وانت جوهره في هذا الذهب نحمد الله لوجود هكذا رجال يقومون ثقافه الانسانيه عبر الزمن وتعاقبه فلكل زمان ومكان هنلك رجالها ينورون الحياه اخوك حسين فرحان من بغداد
كلام كبير وعقل جبار لا ينتجه الا كبار العقول نتاج عراق العلم مهد الحضارات لا فض فوك سيدي.
👍👍👍👍👍👍
شكرا لفارابي العراق العظيم أنار الله طريقكم
اخوك الدكتور عبد الرزاق اليوسف من حماه سوريا
الشكر الكبير لك سيد أحمد الفارابي...
من أرقى القنوات التي تعرفت عليها في اليوتيوب...
موضوع جميل جدا أستاذنا الكريم وسرد مريح
عرض جميل لموضوع هام
تحياتي لك وشكرا جزيلا لجهودك المخلصة النافعة
أتا على بالي هذا الاقتباس وكأنه يشبه ما قلت؛
يوما بعد آخر يزداد اقتناعي إن الانسان حیوان بائس، مهمل في هذا العالم، محكوم عليه بالبحث عن طريقة لحياة نظيفة، طريقة لم تعرفها الطبيعة اطلاقا. تجعله حريته المزعومة يتألم أكثر من شكل أي حياة مقيدة في الطبيعة. وفقا لذلك فلا شيء يثير الحيرة إذا شعر الإنسان بالغيرة من نبتة أو زهرة.
اميل سيوران
كم انت رائع ومحترم لطرحك الرائع وبالتوفيق وتحياتي لك أستاذ أحمد 👍
انتظرك كل يوم بفارغ الصبر
ألف شكر على جهودك
كل التقدير لجهودكم في إعمال العقل وتفعيله للنهوض بواقع الإنسان ورقيه وتقدمه
الأصدقاء نوعان صديق لا تنسى فضله طوال حياتك وصديق لا تنسى غدره الى مماتك
من السهل ان تضحي من أجل صديق ولكن من الصعب ان تجد الصديق الذي يستحق التضحيه
لا تفتخر بعدد الأصدقاء كشعر رأسك فعند الشدائد ستكتشف بأنك أصلع
ادولف هتلر
استاذ احمد ياريت لو تعملنا بين كل فتره وفتره تحليل ومناقشة لكتاب او رواية او مسرحية
الراقي .... المبدع ... استاذ احمد ـــــ فعلا التصرف وفقا للطبيعة لا يكن الا بتحقيق الملائمة بين اعمال المنطق وهو الانسان الاكثر انسانية وحرية ....... حلقة جميلة كالعادة .... دمت ابدا استاذ احمد ......................... تحياتي
أحسنت وأجدت بتقديمك لضيفك
'' بوثيوس '' الفيلسوف والمفكر وصاحب الفلسفة العميقة والتي ترجمت حواريته
مع نفسه والفلسفة
لعدة لغات منها الإنجليزية لما تمتلكه
من أهمية كبيرة وعميقة .
- لك كل الشكر والتقدير أستاذ أحمد الفارابي
إنتقاءاتك جلها جد رائعة وفي المستوى.
👏 👏 👏
حلقة رائعة على الوجع
هذا الحظ دائما يعاندني مهما فعلت عقلي
على رأي الشاعر
إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه
ثم قيل لحفاة يوم ريح اجمعوه
صعب الأمر عليهم فقيل اتركوه
كيف من أشقاه ربي تسعدوه
لا حظ ولا غيره
شكرا لكم على جهودكم وسلمت يمناك على هذه المعلومات النيرة، عند طلب واتمنى منك وهي ان تعمل سلسلة عن من الخلفاء الراشدين، الامويين والعباسيين، لان ما تعلمناه عبارة عن تمجيد وتقديس ولا يتحدثون عن جرائمهم ضد الانسانية.
الله هو( فكرة ) موجودة في مخيلة الانسان المؤمن !! ويمكن ان نسميه ( الوثن الفكري ) الذي لا ينفع ولا يضر الا الذين أمنوا به او كما يظنون !ا
شكرًا لك على هذه الحلقة الرائعة، كل يوم أتعلم منك استاذي شيئًا جديدًا
رغم عدم اتفاقي معك بكثير من طرحك
إلا أنك عظيم ورائع
تحية لك من سوريا حلب
وكانت الكُتب 📚 والأزهار البرية تجعلها سعيدة .
وعليكم السلام يا سيدي الكريم .........
هذه الحلقة قمة رائعة في الفلسفة .شكرًا لك ولجهودك المضنية في توضح هذا الفكر المتميز الراقي .
رائع أسناذ أحمد..فعلا لا يمكن لحظوظ الحياة أن تهز قلاعنا الداخلية
نحن لا نستطيع ان نختار والدينا وبالطبع جيناتنا الوراثية وهذه أمور محيرة للغاية !
مساء الخير نورت استاذي
ماشاءالله عليك استاذ فارابي محاضراتك امتع من الافلام بالنسبة الي
سبحان الله
كنت اقرا كتاب عزاء الفلسفة وقلت خليني اريح عيني وادخل اليوتيوب اسمع محاضرتك
ولقيتك تتكلم عن نفس كتابي!
اجممممل صدفففه واجمل تخاطر
موجود الكترونى
@@abdelwahedwaheed2628 اي موجود
@@tinyalien5208 شكرا
@@abdelwahedwaheed2628 العفوو
أحسنت أستاذ احمد وشكرا لك
نحن لا نعرف من خلقنا؟ربما نكون نتيجة تجربة لا نعلم من قام بها…كالبغال تماماً…اهلاً استاذ احمد🌹🌹🌹🌹
احسن حلقة شهدتهاعميقة وممتعة لتنوير العقل
معلومات وافكار من ذهب ❤️
جزيل الشكر استاذ أحمد
حلقة رائعة تستحق المشاهدة مرة اخرى.
شكرا لك سيد أحمد الفارابي 💐👍 جميل جدا أستاذ
عنوان الحلقة لم يجذبني لكن سماعي للحلقة جعلني أسرح واغوص في عالم آخر. !
والله خسارة إن الحلقة ة خلصت بالسرعة دي
شكرا استاذ احمد تحياتي
رائع ..رائع ....تخاطب أرواحنا...
تحية طيبة لك استاذ احمد ألفرابي و شكرا على مواضيعك، فعلا من خلال تدخلك و محاولة تفسيرك يلاحظ المتتبع مدى درجة تعقيد مسألة الإرادة، التي من المفترض أنها من خصاءص الإنسان في هذه الحياة بالمقارنة مع الكاءنات الأخرى و الجبرية أي أن هذا الوجود منذ بدايته و بكل أبعاده الكونية ما هو الاّ عبارة عن صورة لحظية منكشفة كل أبعادها و تفاصيلها في الماضي و الحاضر والمستقبل بالنسبة لخالق هذا الوجود .و بالطبع و كما أشرت إلى ذلك في عرضك يبقى ذلك السؤال الذي حير ليس فقط الفلاسفة بل حتى الفرق الدينية، مطروحا و هو المتعلق ب :هل الإنسان مسير أم مخير.
لقد تطرق الفيلسوف اسبينوزا لهذا الموضوع و حاول إيجاد حل لهذه المعادلة انطلاقا من تحليله لمفهومي الرغبة و الوعي أو الإرادة. من المعروف سيكولوجيا أن الرغبة تتقدم بنفسها عن الإرادة بشكل يكاد يكون مناقضا للوعي،لكون الرغبة هي طلب استجابة لحاجة طبيعية غالبا ما لها ارتباط بتلبية الدافع الغريزي للبقاء و الاستمرار من مأكل و تكاثر و ما حماية و غير ذلك.
أما الإرادة فهي تلك الأداة الواعية التي تظبط و توجه و تقيس و تحسن استعمال تلك الرغبة حتى تؤدي مهمتها الطبيعية وفقا للمعايير الأخلاقية و المجتمعية و الدينية الساءدة في ذلك المجتمع . و الدليل على أن الرغبة أ و الاحتياج الطبيعي لدى الإنسان إن شءنا التعبير عنها بنوع من الإيجابية، هي الدافع المحرك لتصرفاته و سلوكياته سواء الفردية أو الجماعية، و على أن الإرادة هي ما يشكل الوعي بهذه الرغبة التي هي في الأساس إحساس أو طاقة تاتي من اللاوعي سواء في تمظهراته السيكولوجية (كالشعور بالحب مثلا) أو الفيزيولوجية(كالشعور بالجوع أو غير ذلك) فالرغبة هنا بطبيعتها مستقلة تماما عن الوجود الواعي للإنسان. ليأتي دور الإرادة لتجعل من هذه الرغبات شيءا محمولا على الوعي ذاته، بحيث يصبح الإنسان واعيا برغباته متحكما فيها كما في أفعاله وأفكاره، وهو ما يظهر من خلال إقباله على بعض الرغبات وإعراضه عن أخرى بمحض إرادته ،فقط بالنظر لما استقر عليه رأيه و حكمه و قياسه المنطقي للوضع الذي هو بصدده .
و يضيف اسبينوزا على أن هذا التباين في ظهور الرغبة بصفة مستقلة عن الذات الواعية ثم تكون فيما بعد تلك الرغبة خاضعة لسلطة الوعي ولإرادة الذات الواعية،لا يمنع من أن يكون أصل تلك الرغبة كامن في المجتمع عبر صور الإستيلاب العديدة و المتنوعة حيث يصبح المجتمع هو من يخلق الرغبات عند الأفراد و ليست الدوافع الطبيعية كما كان الأمر عند الإنسان ما قبل الإجتماعي.
و ترى ميلاني كلاين المحللة النفسية النمساوية أن الرغبة هي أول موضوع يتعامل معه الطفل،الذي لا يمكن أن نقول أن لديه وعي، فالرغبة هي ما يمثله ثدي أمه بالنسبة إليه ، حيث يحقق من خلاله حاجاته و رغباته معا .
فأما حاجاته فهي بيولوجية عضوية، في حين أن رغباته فهي نفسية شعورية. و هكذا و في غياب الوعي تكون الرغبة تعبيرا من خلال حركة يقوم بها الطفل من أجل تلبية حاجاته الغريزية.
- ميزت صاحبة النص بين طريقتين في الإرضاع؛ الأولى تكون أقل ضبط للوقت بينما الثانية تلتزم بأوقات محددة. و ترى صاحبة النص أن كلا من الطريقتين لا تحقق للطفل جميع رغباته و دوافعه اللاشعورية . و السبب هو أن الإرضاع حينما يكون مضبوطا من حيث الوقت يلبي للطفل حاجته و لكن لا يلبي له رغبته، أما حينما يكون الإلتزام بالوقت غير مضبوط فإنه لا يلبي للطفل أيضا رغبته و لا تتمكن الأم من إزالة كل آلامه و معاناته . و يبدو أن الحل يكمن في الوسط بحيث يجب و ضع مسافة زمنية معقولة بين الرغبة و تحقيقها، لكي نتيح للطفل إزالة الدوافع اللاشعورية من خلال البكاء كلغة أساسية يعبر من خلالها الطفل عن رغباته. وقد أظهرت ميلاني كلاين في دراستها انه حينما لا تكون هناك مسافة بين الرغبة و تحقيقها، فإن العلاقة بين الطفل و ثدي أمه تبقى في حدودها المادية البيولوجية دون أن تتحول إلى رغبات شعورية نفسية.
وبعبارة أخرى فعدم وجود مسافة بين ظهور الحاجة و تحقيقها معناه عدم السماح للطفل بالبكاء، و في هذا قمع لوسيلته الوحيدة في التعبير عن ذاته و عن رغباته و هي لغة البكاء.
و تضيف على أن ابراز الرغبة لدى الطفل بشكل معقول و غير مبالغ فيه ينعكس إيجابيا على تكوين شخصيته فيكون بناءه النفسي مساعدا له على التكيف مع الواقع و مواجهة اكراهاته و القدرة على البحث عن الحلول الملاءمة لإشكالياته . فالحاجة إذا تبقى متلازمة ضرورية للحياة،منبعها الأصلي هو الطبيعة ( مثل الأكل و النوم )،مع العلم أن هذه الحاجة الطبيعية تتطور بفعل تطور الثقافات و شروط الحياة.
أما الرغبة فهي تحويل هذه الحاجة إلى ميول يتصل بموضوع أو بشيء ما يفتقده الإنسان و يريد الحصول عليه، كما يمكن أن تتخذ شكل التخلص من شيء أو من موضوع ما.
و حينما يحصل الإحباط أي حينما يدرك الفرد ان عائقا ما يعوق إشباع حاجاته أو رغباته و يسعى من خلال خصائص شخصيته و مميزاتها الأخلاقية و السلوكية و الاجتماعية و النفسية و المعرفية و تراكم تجربته إلى تجاوز هذه الوضعية محاولا و مثابرا بكل وعيه و إرادته تحقيق الأهداف التي يبحث عنها في إطار توازن بين ما يميز رغباته كفرد و وعيه الإجتماعي الذي قد يفرض عليه استبدال حافزه الغريزي بآخر يكون أسمى أخلاقيا و أنسب اجتماعيا و ثقافيا.
شكرا لك استاذ احمد ألفرابي
مزيدا من المعرفة،تحياتي
طرح جميل وسرد أجمل استاذنا الغالي.. اسنمع إلى الحلقة وأنا أمشي في طريقي للجامعة في درجة حرارة تصل ١٥ تحت الصفر.. لاتتعجب فانا من كندا هههههه لكن طرحك وسردك قصر لي المسافة وشتت تركيزي عن البرد
أستاذنا ممكن تنزل حلقة عن العدالة
الله لا يتدخل بافعالنا بشكل مباشر صحيح...ولكن الله يتدخل بكل الشروط التى ممكن ان تحد خياراتنا او حتى تجعلها شبه معدومة فتاخذ شكل الجبرية رغم اختيارتنا لها..وهنا يظهر معنى للا عدالة الواقعية...فشروط السباق غير متساوية بين البشر
شكرا
الشر هو الاستحواز ع نصيب الغير من الخير بطريقة غير اخلاقية
محبات وتحياتي كنت منتظرك
رائع استاذنا شكرا لك 🙏🌟
انا حر. وحر الاختيار
ولا يعني انني ان لم اختر دين بنظري ابتدعه الانسان اني سوف الهلك او ان الله سوف يهلكنني
وليس بضرورة ان الله رغم وجوده انزل رسالة ل فلان من الناس دون غير
رسالة الله هي وعينا وعقلنا وتفكرنا من دون ان ناخد المعرفة من انسان محدد وشكرا
شكرا للك يا استاذ لكن سؤالي لك ماهي خلفيتك الدينية السابقة واذا كانت الاسلام فأي المذهب تعتنق ، لاني قرات عن المذهبين الشيعي والسني ووجدت ان المذهب السني هو مذهب اكاديمي علمي يعني موثق بكتب واسانيد وسلالات المحدثين وبكتب موثقة علميا واكاديميا بطريقه مذهله جدا لدرجة ان التوثيق عندهم يعتمد على ادق التفاصيل بكل شيء ، وقرات عن المذهب الشيعي فوجدت انه مذهب مبني على الخرافات واسلوب التوثيق الغير علمي او اكاديمي بعكس السني وكذلك ايضا باقي الديانات كالمسيحية واليهودية وغيرها فاسلوبها غير اكاديمي كالاسلام السني فهل هذا يعني ان دين الاسلام محفوض من التزوير كما اخبرنا الشيوخ والدعاة والقران نفسه اما انها حالة نادرة بل وخاصة بالاسلام السني تميز بها عن غيره من الاديان والمذاهب الاخرى؟؟؟ وشكرا لك
المشكلة ان الإنسان لا يستطيع الخروج عن عقله المرتبط بالحواس و خلاياه الدماغية في وصفه الاشياء و خلقه للأفكار لذلك نحن نسقط مفاهيمنا البشرية على ذات الله مثل الصفات البشرية كالعلم و القوة و الحكمة و هكذا جميع المفاهيم التي هي اساسا مخلوقة لنا و ربما لا تمثل حقائق الوجود او حقيقية الوجود الإلهي بل حتى مفهوم الحقيقة و الوجود و العدم كل هذه مفاهيم بشرية ربما كان الله شيء آخر استحال على الوصف و ربما كان الصمت الداخلي هو الأقرب إلى الله
تحياتي
نريد حلقة أخرى عن اميل سيوران
لقد كُتبت كل التعاليق المميزة والراقية و لم يبق لي سوى كلمة: شكرا.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وبشر الصابرين الذين إذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه وأولئك هم المهتدون
صدق الله العلي العظيم
سورة البقره
ما من مسلم يصيبه هم او غم او اذى حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه
ما من مسلم يقول عند المصيبه انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني من مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلفه الله خيرا منها
عجبا لأمر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا للمؤمن
الرسول ص
ألمك ذات يوم سيصبح علاجك
هروبك مما يؤلمك سيؤلمك أكثر
العارف بالله(جلال الدين الرومي
تحيه طيبه
حلقه جميله وجهدك مشكور
كم هو جميل ذلك الحوار بين السيده المفترضه والسجين ولكن الا ترى انهم سلكوا في طريق شائك وطويل ….. لمعرفه الله عزوجل لاسبيل إلا ماقاله هو وعرف به عن نفسهِ في رسالته لكَ ولي ولكل البشر في القرآن الكريم والتوراه …. الانسان حر في اختياراته ، ولا وجود لشئ اسمه المستقبل ، ومعرفه الله للاشياء بعد حدوثها فقط بما يخص البشر العاديين بعيداً عن حرب او خطه رساله سماويه ، والسرمدية موضحه بالابديه بعد يوم الحساب والخلود محدود وهذا يندرج تحت بند المكر الالهي ( وانا لاندري اشراً اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا) والموت كتاب مؤجل وما يحدث في الحياه الدنيا لايتعدى سوى موت الجسد ومصير موت الانفس الموت الحقيقي بعد يوم الحساب…..
لاسبيل الى الحياه الحقيقيه الا الايمان بالله عزوجل وعمل الصالحات للحصول على السعاده ولا يأتي ذلك وتحصل عليه بدون حريه فكر سليم وذكاء لمعرفه الرساله الالهيه والعمل بمقتضاها ….
تحياتي .
وهنا يجيب الفيلسوف السجين بؤسيوس على القدرية أو الجبرية لا أذكر والذين يحيلون كل شيء للقدر وأن أفعالهم هي من فعل القدر أو أنهم مجبرون على فعلها .. تمام المعلومة قديمة بالنسبة لي وتقريبا طريقة بؤسيوس هي نفس الطريقة التي اعتمدها من زمن منصرم
بؤسيوس : 1
القدرية أو الجبرية : 0
امسكت نفسي عن التعليق ولكنني اقول كشخص ابدا لانريد ان نتمسك بالدنيويات اصلا هي غير متمسكه بنا لأننا اصلا لانملكها بربك هل الفقر والخاجه وخاجتك لأقل الاشياء التي لاتوجد.مهما بلغت الذروة من المنطق والاكتفاء العقلي ان لايهز قلاعك الداخليه هل عندما تجوع تسمع الموسيقا اصلا الفيلسوف لولا السجن اعتقد انه لم يرى امراة الفلسفه لكان مكتفيا بحمله الصولجان الدين يوعدنا نحن الفقراء بالجنه والفلسفه تقول اكتفوا ذاتيا لا اعرف تساؤلات كثيرة اثارت حفيظتي الوعي مشكله وأفه بمجتمع القطيع وخصوصا حين لاتملك حتى الكفايه وانت نازح لاتملك سقفا يؤيك واشخاص بهائم لاتملك سوى كفاية الدنيا تصول وتجول ساعتها تمنيت انني لو كنت مثل هؤلاء القطيع لعشت سعاده البلهاء ولاتعاسة الوعي والوحده والفاقه ولكن شكرا لك
البهاءم يعني الحيوانات وهي جزء من الطبيعة .اما كلمة احط او اعلى او افضل فلا علاقة لها بها. البهاءم مستقلة عن مقاييسنا الاخلاقية.والانسان فقاري ثذيي مفترس ولو بعقل.
👏👏👏
👍👍👍👍
السلام عليكم
كيف حالك أستاذ أحمد
ما رأيك بالخوف من الموت وكيف نعالجه
لدي خوف شديد من الموت ودائما أصحو من النوم في منتصف الليل فتبدأ تأتيني خيالات كثيرة عن الموت حتى أني لا أرجع للنوم بل أبقى مستيقظا حتى الصباح أتخيل بأني سأموت إذا نمت
هذا الخوف بدأ معي عندما تركت الدين
عندما كنت متدينا كنت أتابع الشيوخ حيث كانوا دائما يحكون قصص عن أشخاص يحتضرون وماذا يحصل معهم وكيف يظهر لهم ملك الموت بصورة مخيفة إذا كانوا غير متدينيين ويخرج أرواحهم بطريقة تجعلهم يتألمون بشدة
بالأضافة إلى حديثهم عن سوء الخاتمة وحسن الخاتمة وعذاب القبر وغيرها
كل هذه الأمور ما زالت راسخة في ذهني رغم تركي للدين وتؤثر على حياتي كثيرا
فهل يوجد كتاب تعرفه لكي يغير من نظرتي لهذا الأمر أو نصيحة منك مع العلم بأن عمري واحد وعشرين فقط ولا أؤمن بكل الأديان لكن لا أعلم سبب خوفي من هذا الشئ
وشكرا لك
صديقي..انت احد ضحايا هؤلاء المخرفين الكذابين (رجال الدين)يحرمون العلاج الطبي وان مرض احدهم يتجه الى ارقى مشافي لندن...
لاداعي لاي كتاب..فقط اتخذ قرار بينك وبين نفسك انك بعد اليوم لن تهاب الموت...انت ساعد نفسك وارحمها من اوهامها..انت لست هتلر ولا ستالين لتتخيل عذاب اخروي
انت تضيع عمرك في الخوف .والخوف من شيء اشدفظاعة من الشيء نفسه .ويبدو انك لم تتحرر من الأوهام بعد .عش حياتك ما دامت الموت لم تصلك واذا مت فلن تكون في حالة تقييم لهذه الموت وبما ان الموت قانون كوني فلم تخاف منه .مات الأباطرة والرسل والانبياء العظام والعاديون فلم ترهن نفسك في شيء لا معنى له .دع الموت وعش حياتك وشغل عقلك وعضلات في ما يفيدك ويبعد عنك فراغ وقت تفكر فيه في السلبيات .
وبالتوفيق وكامل الوعي واليقظة والتحرر من الوهم .
@@Ahmed_ALFarabi شكرا لك أستاذ
نصائح جميلة سأطبقها في حياتي
اخي العزيز حبيبي اقرأ لمصطفى محمود عن الموت فسوف تعيش حياة سعيدة. .أسأل الله أن يلهمك الطمأنينه والهدوء بحق محمد وال محمد
@@hamidgenbri8023 👍🌷🍁🌺🍂🌿🌾🍃🌷🙏🌻
هل الزمن هو حركة استاذ احمد يرجى توضيح منك
نعم صديقي..الزمن عملية تقدم الاحداث بشكل مستمر من الماضي الى الحاضر ومن ثم الى المستقبل
❤️❤️❤️❤️
استاذ هل تعلم انه يوجد شخص يروج لقنواتة الخاصة بأسمك؟ ويصنع اعلانات بأسمك؟ منتحل شخصيتك بشكل كامل لدرجة حسبالي انت ، يربح فلوس بأسمك ويصعد حساباتة
✌️✌️✌️✌️
لمن هذه الابيات من فضلكم
لااذكر..من سنين سمعتها
شكرا استاذ سوف أبحث عنها
لم افهم
🥰🥰🥰🥰🥰💚💚💚💚💛💛💛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
شكرا،،لجهودك،،النيره،،
في،خبايا،كل،انسان،جانبين،هو،الشر،والخير،،
جانب،الشر،هو،الجانب،المادي،الارضي،جانب
الخير،هو،الجانب،السماوي،النور،الروح، ،،،هو،الله،الذي،يسكن،فينا،نحن،البشر،،،واسادنا،ما،هو،الا،جلباب،مثلما،قال،الحلاج،الرب،في
جلبابي،،،نحن،لسنا،اله،كامل،لان،الشر،يسكن،
فينا،،نمارس،الحياة،فتره،وجيزه،ثم نرمي،الجسد،ونصعد،الي،السماء،وطننا،الاصلي
لسنا،مسوولون،عن،اخطائنا،لاننا،مسيرون،،مثل،الممثل،الذي،اعطي،له،الدور،،،حياتنا،ما،هي،الا،تجربه،غامصه،لقوه،خفيه،يتسم،بالخير،والنور،
والفضيله. ،
@@خديجةالشاوي-ق1خ تحيه للاخت المحترمه
اتمني ان توضحي اكثر ماهو الجانب الذي يسبب لك الازعاج في تعليقاتي ،
لك كل الود والشكر،،
@@خديجةالشاوي-ق1خ لك الشكر مع الود والاحترام.
اقترح تتكلم عراقي وطعمها بالفصحى فقط او بسط لغتك ..اللغة الفصحى ثقيله على لسانك