اسمح لى اوضح ... مع احترامى وتقديرى الشديد لك لما اضفته لى من المعرفة وانا سمعت كتير لحضرتك ... استأذنك تراجع رأى كنز الانسانية فى القرن العشرين الدكتور شحرور لانك اهملت الجزء الاهم فى رأيه من حيث ان سبعا من المثانى هى اصل كل ظواهر الكون من منظور رياضى من خلال ال باى والاى الناتجة من متوالية رياضية وعلماء الرياضيات يعلمون ذلك وهى نظريات ثابتة ومتحققة حتى الآن ولا يعلمها ويعرف انها اصل الكون رياضياً الا العلماء الحقيقيون ... يطول الشرح ..... وعندما سمعت رأيه اكثر من مرة وبحثت اقشعر جلدى من عظمة الله .. وصدق الله العظيم
د.محمد شحرور قال يوجد 11 مقطع صوتي. وليس14 مقطع صوتي. موجوده في بداية 19سوره. وعددها7.الف. لام .ميم..حاء .ياء .سين.....بعد حذف المتكرر.يبقي7 مقاطع..نقسم 11على 7. و19على 7 ينتج عندنا رقمين كونيين.ال باي و ال اي.يقوم عليهم كل الكون..لا مجال للتوسع..ارجع للدكتور شحرور...تحياتي
جهودكم مشكورة بارك الله فيكم تدبرك اقرب الی تدبر الاستاذ عبدالغني بن عودة ،سبع(عينة كافية لمعرفة السنن ) وسبعا من المثاني متعلق بتدبر القرآن (زوجين اثنين) (حرفين مثنيين) وهي اسهل الطريقة لتدبر القرآن والاسد سمي بالسبع لانه لايفلت الفريسة
شكرا لك ..كلام منطقي..ولعل يدعم ذلك كلمة( اتيناك) له عليه السلام ومنه لغيره للفهم والادراك . ولو قال اعطيناك لقتصر الامر على الرسول فقط وتوقف وخالف ما طرحته انت. اكرر شكري لك.
لم تكن اميننا كما عهدناك في طرح فكرة المرحوم شحرور وهو لم يقل ١٤ بل اا مقطع صوتي .في ١٩ بدايات سور وبرهن على علاقتهما بالعدد ٧ بالباي واللوغاريتم الطبيعي.......
أستاذنا المحترم الذي نقدره .. اجتهادك في ما يتعلق بالمراد ب "السبع من المثاني" أراه، والله أعلم، أقرب إلى الصحة من غيره، لأنك أستاذ أحطت بالموضوع وأعطيته حقه من البحث والتدبر حتى توصلت بإذن الله إلى ما هو معقول ومقبول ويتوافق مع ما يمكن للمراد من "السبع المثاني" أن يكون .. شكرا أستاذنا على اجتهاداتك المتواصلة والحثيثة وجزاك الله خيرا كثيرا .. 🙋♂️
اسمح لي ان اختلف معك فلقد زاد استاذك الامر تعقيداً بدءاً من معنى سبعاً الذي اشتق له اصلاً من السباع وانتهاءاً بمعنى مثاني الذي افترض انها مطابقة القران الكريم للواقع لكن المعنى الواضح والمتبادر من الاية المباركة هو سبعاً من العدد سبعة والمثاني هي الآيات المباركة من حيث ارتباطها ببعض وتداخل معاني احداها بما سبقها وما وليها وهذا هو المعنى المتبادر للذهن عن كلمة المثاني وهي بهذا التفسير تنطبق على سورة الحمد فاتحة الكتاب ويجعلها الله سبحانه وتعالى في كفة والقرآن العظيم في كفة لعظمة هذه السورة وجليل قدرها ثم جاء من الاحاديث في تعظيمها الشئ الكثير. ولست ارى لاستاذك عذراً في مخالفة هذا التوافق بين القران الكريم والاحاديث النبوية الشريفة في ان (سبعاً من المثاني) هي فاتحة الكتاب. شكراً
كلمة سبع تستخدم في الكثير من البلدان العربية ( مجازاً ) وهذا واضح! إلا ان احتجاجك بالفعل ليس واضحاً وأرى انك افترضت جذرها سبُع يسبع سبعاً واسم الفاعل سبُع وجمعه سباع. قال المتنبي ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع. لكنك حمّلت هذه الكلمة (سبع ) اكثر من معناها وقد ارتكبت المجاز مراراً فكيف تنهى عنه! شكراً جزيلاً
استاذنا وشيخنا الكبير سامر الله يقول في سورة الزمر الاية 23 الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله وقال ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم وبناء على ماقيل بأن المصحف هو كتاب وقرآن يتبين من خلال الايات ان المثاني من الكتاب وليس من القرآن وكلمت كتابا متشابها مثاني توضح ماأريد قوله ان الايات المتشابهه مثاني اي مثنية واكثر المعاني فيه مثني اي مطوية اي مخبأه والمعنى لهذه الاية ليس السطحي الظاهر انما يجب تدبر الاية واظهار المثنيبداخل ولا تأخذها بالشبه كقوله تعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط وكثير من الايات تاخذ بالشبه وهذا ليس حقيقة ايات الكتاب المتشابهة والمثنية ولو اخذنا احدى الايات المتشابهة واعطيناها لسبعة اشخاص وقلنا لهم تدبروا هذه الاية لاتوك بسبعة تفسيرات مختلفة وبعيدة عن بعضها كل البعد وهذه حقيقة ايات الكتاب المتشابهة والمثنية ولعظمة ايات القران فتئول اياته باشكل قد تصل الى سبع تفسيرات وهذه هي سبع المثاني وهذا رايي انا والله أعلى وأعلم
للتنويه لما شرح الدكتور سبعا من المثاني من ضمن ما قاله قد يكون له علاقة بالمعادلات الرياضية غير المعروفة في زماننا وقد تأتي أجيال لاحقة تصل إليها فتقشعر جلودهم وقال انهم العلماء اي ان الاكتشافات التي ستاتي من المعرفة ستكون عظيمة
أضحكت الأميين أيها الجاهل بالقرآن وعلومه والعربية حتى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين أليس جبريل من الملائكة هذا للتخصيص أيها الأحمق
مجهود مشكور فعلا جازك الله خيرا. إلا أنني لا أراه %100 صوابا. ما رأيك في الواو بين السبع المثاني #و القرآن العظيم واو المعية (بمعنى مع). ربما لن تقبل في تعليقي الصياغة : #السبع #المثاني... أقول لك، عند الله أكثر من ذلك و أكثر من ما أعطانا #مع القرآن. و بما أن الله حدد لنا هذه السبعة فمن حقنا أن نعرفها... نحن .. الله يقول سبعا من المثاني و نحن نقولها و نقرأها في القرآن.. لكن في الكلام عنها فهي محددة بعددها. السبعة و السبع أراه عددا بخلاف ما ذهبت إليه و مع احتراماتي
يا استاذ سامر : لو قال تعالى ( ولفد آتيناك سبعا للمثاني ) لكان كلامك معقول . لكنه تعالى قال ( من المثاني) ارجوك اسمع رأي الاستاذ خليد بنعكراش وقارنه مع رأيك واخرجوا بنتيجة معقولة
[مجلة - أم الكتاب] [العدد ٣-١-١] هي مجلة تعليمية بها مجموعة من [المقالات التحليليه] لتدبر آيات الكتاب : [رَسُولࣱ مِّنَ ٱللَّهِ یَتۡلُوا۟ *صُحُفࣰا مُّطَهَّرَةࣰ* (2) فِیهَا *كُتُبࣱ* قَیِّمَةࣱ (3)- البينه] [ كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ - ص ٢٩]. -------------------------------------- [كتاب السبع القرون الأولي - متشابها مثاني] [المقال الرئيسي] [*ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ١* *كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا٢ مَّثَانِیَ٣* *تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ٤* ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ-زمر٢٣] - الرسول آتاه الله كتاب متشابه مثاني وهو *رسالة السبع القرون الأولي* للعبرة ولم يعطي علم القرون الأولي لرسول قبله، ولم يعطي لموسي، وعندما سأل فرعون موسي: [قَالَ فَمَا بَالُ *ٱلۡقُرُونِ ٱلۡأُولَىٰ* (٥١) قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّی فِی *كِتَـٰبࣲۖ* لَّا یَضِلُّ رَبِّی وَلَا یَنسَى (٥٢) طه] ، وأجاب موسي فرعون بأنه لايعلم عن القرون الأولي؟! وأن علم القرون الأولي عند ربه في *كتاب* وهذا الكتاب جاء للرسول ونزل في الصحف - متشابه ومثاني وتقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم - وهو *كتاب السبع القرون الأولي* رسالة الأولين. - ولا يتسني لنا تدبر المصحف إلا إذا فهمنا وبدئنا بكتاب القرون الأولي ثم تطرقنا الي كتاب الآخرين ورسالة محمد (ص) ، وهذا سيكون بمثابة مفتاح ومدخل لفهم المصحف لأن القرون الأولي هي محور الرسالة الخاتمة، ومافعلته الاقوام الاولي مع رسلهم قبل الميلاد فعله قوم الرسول كما سنوضح لاحقا، ونحن نفعله الآن، والآيات التالية من سورة الحج أوضحت لنا من هم السبع القرون الأولي الذين تشابهوا في *عقيدة التكذيب* قال تعالي : [وَإِن *یُكَذِّبُوكَ* فَقَدۡ كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ *قَوۡمُ نُوحࣲ ١ وَعَادࣱ ٢ وَثَمُودُ ٣* (٤٢) *وَقَوۡمُ إِبۡرَ ٰهِیمَ ٤* *وَقَوۡمُ لُوطࣲ ٥* (٤٣) *وَأَصۡحَـٰبُ مَدۡیَنَۖ ٦* *وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ ٧* فَأَمۡلَیۡتُ لِلۡكَـٰفِرِینَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَیۡفَ كَانَ نَكِیرِ (٤٤) فَكَأَیِّن مِّن *قَرۡیَةٍ أَهۡلَكۡنَـٰهَا وَهِیَ ظَالِمَةࣱ* فَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئۡرࣲ مُّعَطَّلَةࣲ وَقَصۡرࣲ مَّشِیدٍ ٤٥ -الحج]. - وجائت الآيات التفصيلية للسبع القرون الأولي وعددها حوالي ٥٠٠ آية متفرقه في سور المصحف، وقد ذكرها الرسول بإستفاضه تامه في الكتاب، وذكرها القرآن العظيم في مشاهد البعث والحساب يوم القيامة بإستفاضه أيضا، وسوف نذكرها كتاب كتاب في المقالات التالية. - نعود مرة أخري للآيه أعلاه ٢٣ من سورة الزمر ونتدبرها مقطع مقطع: [*ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ١* *كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا٢ مَّثَانِیَ٣* *تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ٤* ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ-زمر٢٣] [أنزل الله أحسن الحديث - ١] - أي أنزل الله أصدق الأنباء والقصص الحق فلا يحق لنا بعد هذا الحديث أن نتبع أو نصدق أي أساطير أو قصص وخرفات جاءت في أي كتب أخري علي لسان كهنة الدين مثل قصص الانبياء المحرفة التي جاءت في كتب اليهود في العهد القديم عن القرون الأولي. [كتاب متشابه - ٢] - السبع القرون الأولي التي ذكرتهم آيات سورة الحج أعلاه كتاب متشابه في*عقيدة التكذيب* كما سنري لاحقا فكل القرون الأولي : - كذبوا بالرسل وأتبعوا دين الآباء : [ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ إِنَّا بِمَاۤ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَـٰفِرُونَ] [ وَكَذَ ٰلِكَ مَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ *إِنَّا وَجَدۡنَاۤ ءَابَاۤءَنَا عَلَىٰۤ أُمَّةࣲ وَإِنَّا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم مُّقۡتَدُونَ* - الزخرف ٢٣] . - كذبوا بالبعث والحساب : [بَلۡ قَالُوا۟ مِثۡلَ مَا قَالَ *ٱلۡأَوَّلُونَ* قَالُوۤا۟ أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ لَقَدۡ وُعِدۡنَا نَحۡنُ وَءَابَاۤؤُنَا هَـٰذَا مِن قَبۡلُ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ-المؤمنين ٨٣-٨١]. [كتاب - مثاني - ٣] - السبع القرون الأولي من المثاني، أوتيت للرسول مثنى مثنى أي إثنين إثنين *كل رسول وقومه* وعددهم سبعا وقد ذكرتهم سورة الحج أعلاه : المثنى الأول : نوح وقومه. المثنى الثاني : هود وقومه. المثنى الثالث : صالح وقومه. المثنى الرابع : لوط وقومه. المثنى الخامس : شعيب وقومه. المثنى السادس : إبراهيم وأبيه آزر. المثنى السابع : موسي وفرعون. والسلام عليكم. العدد القادم [ تابع للمقال الرئيسي] [كتاب - تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم٤.. ] إن شاء الله. A. H - Oct 22 * * * * *
اؤمن بصحة تفسيرك استاذنا واعتقد انها مقاربه للراى القائل ان الله اعطى للرسول القوه ليغوص داخل النص القرانى لسبع درجات لتدبر النص القرانى والله العليم اعلا واعلم
وربما في نقاش أطول أستطيع ان اوضح لكم رأي الدكتور شحرور. .. ولو انه قد وضحها بدقه في كتابه الكتاب والقرآن وكذلك في الكثير من الفيديوهات ومثلكم لا يحتاج الى من يوضح له .. بارم الله فيكم ونفعنا واياكم بالقرآن العظيم ..
الصراحة . اجتهاد منطقي . لكن دكتور شحرور تحليله رقمي ربما يمكن عشان هو مهندس فتحليلاته حسابية .والرقم 19 . هو فعلا رقم كوني . فتصوري لو جمعنا نتائجك مع نتائجه ربما نصل إلى مفهوم تقشعر له الأبدان. بالعلم ❤ وكنت عاوزة أسألك عن تسلا وارقامه 369 حظرتك شو رءيك
استاذ سامر خذ بعين الاعتبار كلمة آتيناك ولاتبتعد كثيرا بالتفسيرات سب وسبعة ورقم ومش رقم ربنا يقول ولقد آتيناك سبعا من مامعنا كلمة آتيناك ومرة ثانية جائت مثاني ايات متشابهة مثاني اذا الايات هي المثاني
الشرح لازم ان يكون بسيط حتي يفهمه الجميع عالم وشخص عادي لذالك القراءة الاولي هي اعتبار سبع كعدد ودليله هو اتباعه بالقرءان العظيم الذي هو واحد و سبعا من المثاني سبق القراءن. اي زيادة عن سبعا من المثاني التي هي عدد كبير زدناك للتاكيد عن هذا الدين الحنيف القرءان العظيم وبالتالي ما هي هذه السب ع المثاني المتميزت عن الاخريات.. هنا يكمن التفسير وانا لست من اهل التخصص ولسيما في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وما اتاه قبل نزول القرءان.
بكل بساطة الرسول صلى الله عليه وسلم شرح هذه الآية فقال (للقرآن ظهر وبطن ولكل بطن بطن إلى سبعة ابطن).كما قال في حديث له طويل عن القران(ظاهره أنيق وباطنه عميق ) حتى كلمة التدبر في القرآن الكريم تدل على ان معاني الألفاظ او العبارات القرآنية لها عمق فالراسخ في علم القرآن هو من يعلم بعض هذه المعاني وذلك لان علمه نسبي تابع لمكانه وعمره وادواته التي بين يديه اما المعاني المطلقة فالله فقط من يعلمها لان علمه مطلق والزمان والمكان هو خالقها لذلك جاء في الآية(وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا....) فأذا حين يقول تعالى (الله نزل احسن الحديث كتابا متشابهات مثاني...)الزمر .هذه الآية تساوي المتشابهات في ال عمران .سواء كانت عبارات قرانية او ألفاظ او حروف .والمتشابه هو الذي له نفس المبنى الا انه يختلف في المعنى حسب سياقه وهو الذي خلق فتنة عند الذين في قلوبهم زيغ او يعبدون الله على حرف. فالقرآن هو ظاهر كلام الله وسبع من المثاني هو باطنه او هو المتشابه منه. تحياتي...
الثاني المتلازمات لا تنفرد و هي أزواج العينين متلازمات والأذنين واللسان اللغة من جزئين الحبال الصوتية وترجمة اللسان واليدين وما تكسبان والقدمين تشهدان والعقل والقلب أفلا يعقلون و القلوب أولي الألباب الفلبين العقل والقلب و هي الشعور بالقرآن العينين القرأة و السمع للخشوع بالقلب والعقل وما قدمت الميدان وما قادت له القدمان الشاهدتان يوم القيامة
الكل اجتهد السلف والخلف في تفسير القرآن الكريم وأحاديث رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم؛ فمنهم من أصاب بشيء وأخطاء بشيء آخر ولكن هناك عدد من الآيات لم يتوافق في تفسيرها الجميع خاصة الآيات الكونية ونقول جزاهم الله خير؛ فمن اجتهد وأصاب له اجرين ومن اخطأ فله أجر إن شاء الله؛ وتفسير قوله تعالى؛؛ ولقد اتيناك سبعاََ من المثاني والقراءن العظيم) السبع المثاني أتت في قوله تعالى؛؛ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن ٠٠٠) الله أرى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم السماوات السبع والارضون السبع وهذه هي السبع المثاني وكذلك أتاه القراءن العظيم؛؛؛ قال تعالى؛؛ ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير) صدق الله العظيم
السلام عليكم ورحمة الله .. سيدي ارجو ان تعيد النظر في رأي الدكتور شحرور رحمه الله بصورة أعمق .. فالدكتور شحرور قال ان الحروف المقطعه بعد خذف التكرار يكون عددها سبعا .. وقد وردت كفواتح او أطراف في 16 سوره .. وقال سبحانه وتعالى ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم .. اي انها ليست من القران وانها شيء اخر مستقل وكون ان هذه الفواتح هي مقاطع صوتيه وهي ليست باللغه العربيه فهذا يدعم قول الدكتور شحرور لأن القرآن جعل عربيا وأنزل عربيا ..
السلام عليكم كل هذا الشرح ادركت ان لولا السمع والبصر والاذنين والشفتان والانف والروح بعضاتين القلب واليدين والرجلين لما اقشعر البدن لولا ان حسيت بوحاسي السبع ان القران اوجد الله فيه لما تقشعر له الابدان والحمدلله علىنعم الله علينا
أستاذنا جزاك الله خيرا عندى تدبر آخر ليس معى تفصيل ومراجع مثلكم سأطرحها عليكم عسى تكون لها اعتبار - الحروف المقطعة هى آيات كتاب الله فى أم الكتاب مضغوطة مفسرة فى الآيات التى بعدها - كل من هذة الآيات( كتب تتحدث فى موضوع واحد ) لها معنى او موضوع مثل دعم الله-رحمة الله - - وهذة الكتاب متداخلة او متثنية على بعضها - وهذا يتضح من اسلوب كتابة المصحف الكتب متداخلة فى كل سورة - حسب رأيكم فإن المصحف هو إمدادات من كتب عظيمة متداخلة مع القرآن -ملاحظة اخر كانك باحث فى اللغة الهيروغليفية له جد فى بداية وجد هذة الكلمات العربية فى اللغة توضح ان عربيا لسان قديم متداخلة فى اللهجات اسمه رشيد ابو زيد هذا والله أعلم
ولكن يا أستاذ سامر ألا ترى أن سبب اختلاف المسلمين في تفسير القرآن الكريم لأنه لا يوجد عندنا تفسير ثابت من الرسول محمد للقرآن الكريم وهذا يقودنا للسؤال المباشر لماذا لم يفسر لنا الرسول محمد القرآن الكريم وهي مهمته لأنه هو الذي انزل عليه القرآن وان كان فسره لقومه لماذا نحن المسلمين ورثنا القرآن الكريم بدون تفسير من الرسول... ارجوا الإجابة على هذا السؤال لأنه محيرني وشكرا لكم
نزل القرءان مفسرا ، {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً }الفرقان33 ومهمة الرسول التلاوة و التبليغ من خلال التبيين للنص القرءاني للناس ليدرسوه ويتدبروه كونه نزل بلسان عربي مبين ، وقد قام النبي بحياته بالتفاعل مع القرءان وتناول نصوص الإيمان والاحكام وعلمها للناس ولم يتناول النصوص الأخرى الكونية و التارخية فهذه متروكة للتفاعل لكل مجتمع حسب أدواته المعرفية ، فلا يوجد تفسير ينسب للنبي محمد .
السلام استاذ انا اقترح بنشاة مركز للتذبر و التفكر لكتاب الله على اساس قرانية و أن يكون كل قراءه متلك استاذ سامر و يكون كل الشعوب المسلمة و المومنة بتحمل كل النفقات أو جعل وقف لهذا. شكرا استاذ
سلام سيد سامر إسلامبولي هل تظن أن كلمة السبع في هذه الآية جاءت هنا بمفهوم الأسد كما نقول نحن ؟ لأن مفهومها باللسان العربي المبين جاءت بكلمة قسورة . و ثانيا كيف تم تحريم أكل الميتة إلا في حالة الإضطرار و تأتي جملة ما أكل السبع إلا ما ذكيتم أليس ما أكل السبع إذا أخذنا الكلمة بمعنى صفة لقسورة أليست ميتة ولم تأتي بصيغة مما أكل السبع بل ما أكل السبع ؟ لذلك لا أظن أن كلمة السبع هنا تعني الحيوان مهما كان نوعه . في إنتظار ردكم شكرًا. حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (٣) المائدة [3-3]
تحياتي للجميع /هل ممكن ان الكلام موجه الى جبريل وليس الرسول محمد ؟وقد انزل القرآن عن طريقه صح ..ومن قبل خاطب الله تعالى الملائكة خين خلق آدم .وكما تفضلت اعطاه القوة مع القرآن الكريم.مجرد فكرة بعد متابعة محاضراتك السابقة /فجبريل رئيس الملائكة /سوبر فايزر /مدير تنفيذي / وطبيعي يكون له صلاحيات كما ذكرت انت من قبل عن الرب جبريل ..وهو اولى ان يخاطبه الله ويمده بمميزات تساعد على تنظيم ماقدره الله /مع التحية
السبع من المثاني هي قادر ومريد وعالم وحي وسميع وبصير ومتكلم كذلك ءاتيناك اي اعطيناك فهي في الروح قادرة ومريدة وعالمة وحية وسميعة وبصيرة ومتكلمة فهي تقشعر عندما يتم الانسان كمال التزكية من الانفس السبعة الامارة اللوامة الملهمة المطمئنة الراضية المرضية والكاملة فكل واحد من الانفس تقابلها اسم فالامارة تقابلها القدرة واللوامة تقايلها الارادة والملهمة هي العالمة والمطمئنة حيا والراضية سميعة ومرضية بصيرة والكاملة هيا المتكلمة
المقصود بالسبع المثاني هي السبع السماوات والارضون السبع لقوله تعالى؛؛ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن ٠٠٠) لان ربنا أرى النبي صلى الله عليه وسلم السماوات السبع والأرض السبع ليلة الأسرى والمعراج؛؛ كذلك أتاه القراءن العظيم وجزاكم الله خير
مشكور تدبر في محله و أرى رأي الدكتور شحرور كذلك في محله و أرى انا سبعا من المثاني و القرآن العظيم هو العدد اربعة عشر و هو عدد اهل البيت ابتداءا برسول الله إلى المهدي المنتظر و هم أول من يملك تدبر و تأويل القرآن الكريم لأنهم يملكون القوة الربانية و الملكة التكوينية في البحث القرآني و بهم يقتدى و رأيهم متبع و هم الدليل الأول في تدبر القرآن و بذلك ينالون سيادة الناس و لا يسبقهم في ذلك اي انسان فيكونوا اامة الهدى لمن اهتدى إلى السراط المستقيم سراط الذين أنعم الله عليهم و هم عترة النبي الأكرم جعلنا الله و إياكم من مواليهم
بكل وضوح ياستاد الله يتكلم عن المتشابه الذي جاء في الكتاب اي ايات مذكورة فى القران والتورات والانجيل متشايهة ولا يعلم تاويله الا الله شىء واحد هو الذي لا نعرف تاويله وليس تاويلهن وهو ذلك المتشابه الذي جاء كما قلت مسبقا وهو عندما ترجم الله التورات ابالعبريت الى الارمية الى العربية بدون ان يغير شىء فيه فعندما قال الله خلق الانسان من طين ومن حمء مسنون الخ قالها فى الانجيل والتوراة والقران بنفس الدلالة يتكلم عن الخلق
بعد السلام... لقد دخلت في تحليلك لكلمة "سبع" إلى ما يمكن تسميته "الأساس الذي يقوم عليه ابتكار الكلمة" أو "صناعة أي كلمة جديدة" وإضافتها للنعجم اللغوي.. من خلال عملية بنائها حرفاً بعد آخر!!! هذا أسلوب في منتهى الروعة والعقلانية... رائع👍👍👍👍
لا حول ولا قوة الا بالله بعد السماع لكل المحاضرة سؤال اود الاجابة علية كيف على نفس النبدا الذي شرحت استطاع النبي محمد صلى الله علية وسلم ان يسقط بعض الايات على ذلك الزمان مثل مراحل تطور الجنين وكذلك حالة الانسان وقت صعوده الى السماء اقصد الطيران كيف وضحت الصورة له ولمن كان في زمنه كمرج البحر يلتيقان كذلك والعديد العديد لو اردت ذكر الايات التي اكتشف تفسيرها على الواقع حديثا لن انتهي يكفي هذا من الامثلة افيدونا
shahrour.org/?page_id=610 قال الدكتور محمد شحرور: أقول: هذه حروف كل منها جزء من آية، وليس آية منفصلة تامة في ذاتها. فالآية الأولى في سورة نون هي {ن والقلم وما يسطرون}. أما الآية الأولى في سورة البقرة فهي {الم}، وأما {عسق} فهي ليست فاتحة لسورة، لأنها الآية الثانية في سورة الشورى، والآية الأولى هي {حم} فإذا نظرنا إلى عدد الحروف “الأصوات” الموجودة في الآيات السبع المذكورة أعلاه نراها تتألف من “11” أحد عش حرفاً “صوتاً” هي: 1 - الألف، 2 - اللام، 3 - الميم، 4 - الصاد، 5 - الكاف، 6 - الهاء، 7 - الياء، 8 - العين، 9 - السين، 10 - الطاء، 11 - الحاء. وإذا أخذنا بقية الحروف “الأصوات” الموجودة في الر، المر، طس، عسق، ن، ق، ص، والتي لا تشكل آيات منفصلة في ذاتها كبداية وفيها آية واحدة ليست كبداية هي عسق، فنرى أن فيها ثلاثة حروف “أصوات” غير موجودة في آيات السبعة الفواتح وهي: 1 - القاف، 2 - الراء، 3 - النون. فمن هذه الأصول تتألف كلمة “القرآن” لأن كلمة القرآن مشتقة من “قرأ” ومعنى “ق ر أ” الجمع كما في المقاييس، وكذا معنى “ق ر ن”، وعليه فالقراءة والقرن جمع وفيها استقراء ومقارنة. وإذا أضفنا الحروف “الأصوات” الثلاثة الإضافية إلى السبعة الفواتح التي تشتمل على أحد عشر حرفاً، يصبح المجموع أربعة عشر حرفاً “صوتاً” مختلفاً أي “7 × 2” وهذه هي أيضاً سبع مثان.
المتاني هي دلالة الحرف وهي الدلاله الاولى ودلالة الكلمه وهي الدلاه الثنيه ولكي ينطق الرسول بالوحي الذي ينزل على قلبه ( القلب يحتوي على الروح والعقل ) فالروح يتعامل مع الروح والعقل يتعامل جزء القلب الروح فيفسر الاومر الروحيه ويحولها الى دالة الحرف ثم ينطق بها الرسول على شكل كلمات وهو الداله الثنيه بذلك نرى المثنى هو من دالة الحرف التي تتكون في عقل الرسول فيعقلها ويفعلها بما مخزون في ذاكرته من كلام وهو الداله الثانيه دال ومدلول حتى يفهموا الناس الوحي عن طريق الرسول الذ اعطاه الرب هذه الخاصيه. والسبعه موضوع ثاني يخص الاحرف وشرحه يطول
اخي العزيز يؤيد الله رسله بالروح القدس ويتلو ذلك مد الرسل والأنبياء بهبات شخصية تساعدهم في أداء ما يرجي منهم وهي معروفة في الكتب السابقة باسم spiritual gifts كالحكمة والعلم والتحكم بالنفس كمثال ، فمن المنطقي ان يكون المراد هو أن الله سبحانه اعطي رسوله القرآن الكريم وسبعا من الصفات التي تؤيده في إتمام رسالته والله اعلم
سيدي كتاب رب العالمين دقيق في رسم مفرداته و تموقعها و دقيق في ترتيب سوره و اياته ..بشكل مذهل...وادعوا كل متشكك ان ينظر فيما قدمه الباحث عبد الله ابراهيم جلغوم في ابحاثه عن التناسق والانسجام والتناسب و التكافؤ بين نصفي القران الكريم من حيث ترتيب السورالفردية او الزوجية الترتيب والفردية او الزوجية الايات..بحثه هذا فقط يغني للاستدلال و البرهنة على ان كتاب رب العالمين محفوظ والاهي المصدر.
اذا كان العطف فقط للصفات كبف سنفسر العطف في قوله تعالى (( فيها فاكهة ونخل ورمان)) سورة الرحمن (الرمان من الفاكهة) وفي قوله عز وجل(( من كان عدوا لله وملئكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكفرين)) سورى البقرة (جبريل من الملائكة) ما ذهب اليه المفكر عدنان الرفاعي يبدو لي اصوب واصح اي ان الامر يتعلق بمستويات سبع لاعماق ايات الذكر الحكيم والتي علينا من خلال التدبر ان نغوص فيها لاستنباط الاحكام والعلوم .والله اعلم.
العطف عام للصفات والذوات والأشياء... يصح عطف العام على الخاص أو العكس العطف يقتضي التغاير ضرورة بكل انواع العطف ومفهوم النص من المتشابه الذي يقبل التعدد بالأفهام وكل متدبر له فهمه حسب قدراته الفهمية والادوات التي يستخدمها في التدبر
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ولقد ءاتيناك ٧ من المثاني والقرءان العظيم ...المثاني مثاني والقرءان فيه هاده المثاني سبحان الله لاعلم لنا إلا ماعلمتنا انك أنت العليم الحكيم
@@Samerislamboli كأنك رأيت مصيبة لاتقول سبوع...... سبعا من المثاني تعني أربعة عشر الحروف المقطعة ثلاثة عشرة وتكتمل بالقرءان العظيم لاتقلق مني فأنا الجاهل العالم الظالم أنا مشارك معك جديد بسبب السبع المثاني والقرءان العظيم ابحث
اسمح لى اوضح ... مع احترامى وتقديرى الشديد لك لما اضفته لى من المعرفة وانا سمعت كتير لحضرتك ... استأذنك تراجع رأى كنز الانسانية فى القرن العشرين الدكتور شحرور لانك اهملت الجزء الاهم فى رأيه من حيث ان سبعا من المثانى هى اصل كل ظواهر الكون من منظور رياضى من خلال ال باى والاى الناتجة من متوالية رياضية وعلماء الرياضيات يعلمون ذلك وهى نظريات ثابتة ومتحققة حتى الآن ولا يعلمها ويعرف انها اصل الكون رياضياً الا العلماء الحقيقيون ... يطول الشرح ..... وعندما سمعت رأيه اكثر من مرة وبحثت اقشعر جلدى من عظمة الله .. وصدق الله العظيم
د.محمد شحرور قال يوجد 11 مقطع صوتي. وليس14 مقطع صوتي. موجوده في بداية 19سوره. وعددها7.الف. لام .ميم..حاء .ياء .سين.....بعد حذف المتكرر.يبقي7 مقاطع..نقسم 11على 7. و19على 7 ينتج عندنا رقمين كونيين.ال باي و ال اي.يقوم عليهم كل الكون..لا مجال للتوسع..ارجع للدكتور شحرور...تحياتي
جهودكم مشكورة بارك الله فيكم تدبرك اقرب الی تدبر الاستاذ عبدالغني بن عودة ،سبع(عينة كافية لمعرفة السنن ) وسبعا من المثاني متعلق بتدبر القرآن (زوجين اثنين) (حرفين مثنيين) وهي اسهل الطريقة لتدبر القرآن والاسد سمي بالسبع لانه لايفلت الفريسة
حمدا لله على انى وجدت من يتبع هذه المنهجية
وصلت لهذا التحليل من قبل والان تعلمت المزيد واصبحت قناتك قرة عين استاذى
بارك الله سعيكم
ماشاء الله على رأيك أستاذ سامر عندما أستمع إليك يتضح لي أمور كثيرة ... فعلاً نستفيد منك كثيراً جزاك الله خيرا.
اكتر شرح منطقي للاية الكريمة جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وزادك الله علما !
رائع بتوصيل المعلومة و الفكرة
جزاك الله خير الجزاء يا رب العالمين
الله يفتح عليك واشكرك هذا اقرب تدبر انا استمعت لكلام الدكتور شحرور في هذا الجانب ولم اقتنع بكلامه❤❤❤❤❤❤❤
حقا نستخدم سبع للرجل القوي و كذالك عدم الذل و لا يعرف الخوف، لا يستطيع أحد أن يهينه لانه سبع.بصمة جزائري ، يعجبني تفكيرك ،
جميل ان تستنتج من علوم الالسن بما ان قرآننا بلسانٍ عربي مبين.
لا احدا سبقك يا استاذ..في هذا التحليل المنطقي....والقران يفسر بعضه بعضا ..
نفعنا الله بعلمك...وبارك في عمرك
شكرا لك ..كلام منطقي..ولعل يدعم ذلك كلمة( اتيناك) له عليه السلام ومنه لغيره للفهم والادراك . ولو قال اعطيناك لقتصر الامر على الرسول فقط وتوقف وخالف ما طرحته انت. اكرر شكري لك.
حفظك الله عز وجل ومكنك وفتح عليك من فضله
فتح الله عليك استاذنا واكثر من امثالك .
لم تكن اميننا كما عهدناك في طرح فكرة المرحوم شحرور وهو لم يقل ١٤ بل اا مقطع صوتي .في ١٩ بدايات سور وبرهن على علاقتهما بالعدد ٧ بالباي واللوغاريتم الطبيعي.......
ربي يحفظك أستاذنا الفاضل لتنوير أفكارنا
النبي محمد صلى الله عليه وآله
ما شاء الله عليك استاذ سامر اكثر تدبر اقناعا 🙏❤🌹
هذا ما شرحه الأستاذ عدنان الرفاعي وبارك الله فيكما
شكرا استاذ تفسير جيد، سيبقى في مقدمة افكارنا،
أستاذنا المحترم الذي نقدره ..
اجتهادك في ما يتعلق بالمراد ب "السبع من المثاني" أراه، والله أعلم، أقرب إلى الصحة من غيره، لأنك أستاذ أحطت بالموضوع وأعطيته حقه من البحث والتدبر حتى توصلت بإذن الله إلى ما هو معقول ومقبول ويتوافق مع ما يمكن للمراد من "السبع المثاني" أن يكون ..
شكرا أستاذنا على اجتهاداتك المتواصلة والحثيثة وجزاك الله خيرا كثيرا .. 🙋♂️
اسمح لي ان اختلف معك فلقد زاد استاذك الامر تعقيداً بدءاً من معنى سبعاً الذي اشتق له اصلاً من السباع وانتهاءاً بمعنى مثاني الذي افترض انها مطابقة القران الكريم للواقع لكن المعنى الواضح والمتبادر من الاية المباركة هو سبعاً من العدد سبعة والمثاني هي الآيات المباركة من حيث ارتباطها ببعض وتداخل معاني احداها بما سبقها وما وليها وهذا هو المعنى المتبادر للذهن عن كلمة المثاني وهي بهذا التفسير تنطبق على سورة الحمد فاتحة الكتاب ويجعلها الله سبحانه وتعالى في كفة والقرآن العظيم في كفة لعظمة هذه السورة وجليل قدرها ثم جاء من الاحاديث في تعظيمها الشئ الكثير. ولست ارى لاستاذك عذراً في مخالفة هذا التوافق بين القران الكريم والاحاديث النبوية الشريفة في ان (سبعاً من المثاني) هي فاتحة الكتاب. شكراً
مجرد تخريجة فنية لغوية لكنها بعيده عن المقصد
على كل حال اجتهاد مشكور
كلمة سبع تستخدم في الكثير من البلدان العربية ( مجازاً ) وهذا واضح!
إلا ان احتجاجك بالفعل ليس واضحاً وأرى انك افترضت جذرها سبُع يسبع سبعاً واسم الفاعل سبُع وجمعه سباع.
قال المتنبي ان السلاح جميع الناس تحمله وليس كل ذوات المخلب السبع. لكنك حمّلت هذه الكلمة (سبع ) اكثر من معناها وقد ارتكبت المجاز مراراً فكيف تنهى عنه! شكراً جزيلاً
لايوجد مجاز في القرءان واصل كلمة السباع التي هي جمع لمفرد سبع الفعل الماضي سَبَعَ وهو يحكم كل الاستخدامات في اي سياق مع اختلاف المعنى
تأويل رائع متطور زادك الله علمأ
أحسنت احسن الله إليك. تحليل عقلاني
جزاكم الله خيراً
استاذنا وشيخنا الكبير سامر
الله يقول في سورة الزمر الاية 23
الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله
وقال ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم
وبناء على ماقيل بأن المصحف هو كتاب وقرآن
يتبين من خلال الايات ان المثاني من الكتاب وليس من القرآن
وكلمت كتابا متشابها مثاني
توضح ماأريد قوله
ان الايات المتشابهه مثاني اي مثنية
واكثر المعاني فيه مثني اي مطوية اي مخبأه والمعنى لهذه الاية ليس السطحي الظاهر انما يجب تدبر الاية واظهار المثنيبداخل ولا تأخذها بالشبه كقوله تعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط وكثير من الايات تاخذ بالشبه وهذا ليس حقيقة ايات الكتاب المتشابهة والمثنية
ولو اخذنا احدى الايات المتشابهة
واعطيناها لسبعة اشخاص وقلنا لهم تدبروا هذه الاية
لاتوك بسبعة تفسيرات مختلفة وبعيدة عن بعضها كل البعد وهذه حقيقة ايات الكتاب المتشابهة والمثنية
ولعظمة ايات القران فتئول اياته باشكل قد تصل الى سبع تفسيرات
وهذه هي سبع المثاني
وهذا رايي انا والله أعلى وأعلم
اكثر فهم منطقي، جزاك الله عنا الخير ❤️
نفعنا الله بعلمك...وبارك في عمرك
شكرآ على التحليل....كلام عقل
للتنويه لما شرح الدكتور سبعا من المثاني من ضمن ما قاله قد يكون له علاقة بالمعادلات الرياضية غير المعروفة في زماننا وقد تأتي أجيال لاحقة تصل إليها فتقشعر جلودهم وقال انهم العلماء اي ان الاكتشافات التي ستاتي من المعرفة ستكون عظيمة
ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ... لو سلمنا أن الفاتحة من السبع المثاني فيعني أن الفاتحة ليست من القرآن العظيم
أضحكت الأميين أيها الجاهل بالقرآن وعلومه والعربية حتى
من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
أليس جبريل من الملائكة
هذا للتخصيص أيها الأحمق
بارك الله بجهودكم
مجهود مشكور فعلا جازك الله خيرا. إلا أنني لا أراه %100 صوابا.
ما رأيك في الواو بين السبع المثاني #و القرآن العظيم واو المعية (بمعنى مع).
ربما لن تقبل في تعليقي الصياغة : #السبع #المثاني... أقول لك، عند الله أكثر من ذلك و أكثر من ما أعطانا #مع القرآن. و بما أن الله حدد لنا هذه السبعة فمن حقنا أن نعرفها... نحن ..
الله يقول سبعا من المثاني و نحن نقولها و نقرأها في القرآن.. لكن في الكلام عنها فهي محددة بعددها.
السبعة و السبع أراه عددا بخلاف ما ذهبت إليه و مع احتراماتي
هذا ما قالة ايهاب الحريرى و هو صواب. يا ريت تجعل فيديوهات اقصر علشان اعرف اسمعك.
سبع من المثاني
سبع تعني قوة واقدم
المثاني تعني الفهم والتطبيق
اي و أتيناك قوة واقدام من الفهم والتطبيق
زادك الله من فضله استاذنا الفاضل
يا استاذ سامر : لو قال تعالى ( ولفد آتيناك سبعا للمثاني ) لكان كلامك معقول . لكنه تعالى قال ( من المثاني) ارجوك اسمع رأي الاستاذ خليد بنعكراش وقارنه مع رأيك واخرجوا بنتيجة معقولة
أنت اسمع الرأيين وقارن بينهما وتبنى ما تراه صوابا أو أنشئ رأيا آخر
جزاك الله خيرا
[مجلة - أم الكتاب] [العدد ٣-١-١]
هي مجلة تعليمية بها مجموعة من [المقالات التحليليه] لتدبر آيات الكتاب : [رَسُولࣱ مِّنَ ٱللَّهِ یَتۡلُوا۟ *صُحُفࣰا مُّطَهَّرَةࣰ* (2) فِیهَا *كُتُبࣱ* قَیِّمَةࣱ (3)- البينه] [ كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ مُبَـٰرَكࣱ لِّیَدَّبَّرُوۤا۟ ءَایَـٰتِهِۦ وَلِیَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ - ص ٢٩].
--------------------------------------
[كتاب السبع القرون الأولي - متشابها مثاني]
[المقال الرئيسي]
[*ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ١* *كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا٢ مَّثَانِیَ٣* *تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ٤* ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ-زمر٢٣]
- الرسول آتاه الله كتاب متشابه مثاني وهو *رسالة السبع القرون الأولي* للعبرة ولم يعطي علم القرون الأولي لرسول قبله، ولم يعطي لموسي، وعندما سأل فرعون موسي: [قَالَ فَمَا بَالُ *ٱلۡقُرُونِ ٱلۡأُولَىٰ* (٥١) قَالَ عِلۡمُهَا عِندَ رَبِّی فِی *كِتَـٰبࣲۖ* لَّا یَضِلُّ رَبِّی وَلَا یَنسَى (٥٢) طه] ، وأجاب موسي فرعون بأنه لايعلم عن القرون الأولي؟! وأن علم القرون الأولي عند ربه في *كتاب* وهذا الكتاب جاء للرسول ونزل في الصحف - متشابه ومثاني وتقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم - وهو *كتاب السبع القرون الأولي* رسالة الأولين.
- ولا يتسني لنا تدبر المصحف إلا إذا فهمنا وبدئنا بكتاب القرون الأولي ثم تطرقنا الي كتاب الآخرين ورسالة محمد (ص) ، وهذا سيكون بمثابة مفتاح ومدخل لفهم المصحف لأن القرون الأولي هي محور الرسالة الخاتمة، ومافعلته الاقوام الاولي مع رسلهم قبل الميلاد فعله قوم الرسول كما سنوضح لاحقا، ونحن نفعله الآن، والآيات التالية من سورة الحج أوضحت لنا من هم السبع القرون الأولي الذين تشابهوا في *عقيدة التكذيب* قال تعالي :
[وَإِن *یُكَذِّبُوكَ* فَقَدۡ كَذَّبَتۡ قَبۡلَهُمۡ *قَوۡمُ نُوحࣲ ١ وَعَادࣱ ٢ وَثَمُودُ ٣* (٤٢) *وَقَوۡمُ إِبۡرَ ٰهِیمَ ٤* *وَقَوۡمُ لُوطࣲ ٥* (٤٣) *وَأَصۡحَـٰبُ مَدۡیَنَۖ ٦* *وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ ٧* فَأَمۡلَیۡتُ لِلۡكَـٰفِرِینَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَیۡفَ كَانَ نَكِیرِ (٤٤) فَكَأَیِّن مِّن *قَرۡیَةٍ أَهۡلَكۡنَـٰهَا وَهِیَ ظَالِمَةࣱ* فَهِیَ خَاوِیَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَبِئۡرࣲ مُّعَطَّلَةࣲ وَقَصۡرࣲ مَّشِیدٍ ٤٥ -الحج].
- وجائت الآيات التفصيلية للسبع القرون الأولي وعددها حوالي ٥٠٠ آية متفرقه في سور المصحف، وقد ذكرها الرسول بإستفاضه تامه في الكتاب، وذكرها القرآن العظيم في مشاهد البعث والحساب يوم القيامة بإستفاضه أيضا، وسوف نذكرها كتاب كتاب في المقالات التالية.
- نعود مرة أخري للآيه أعلاه ٢٣ من سورة الزمر ونتدبرها مقطع مقطع:
[*ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِیثِ١* *كِتَـٰبࣰا مُّتَشَـٰبِهࣰا٢ مَّثَانِیَ٣* *تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِینَ یَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ٤* ثُمَّ تَلِینُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ یَهۡدِی بِهِۦمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ-زمر٢٣]
[أنزل الله أحسن الحديث - ١]
- أي أنزل الله أصدق الأنباء والقصص الحق فلا يحق لنا بعد هذا الحديث أن نتبع أو نصدق أي أساطير أو قصص وخرفات جاءت في أي كتب أخري علي لسان كهنة الدين مثل قصص الانبياء المحرفة التي جاءت في كتب اليهود في العهد القديم عن القرون الأولي.
[كتاب متشابه - ٢]
- السبع القرون الأولي التي ذكرتهم آيات سورة الحج أعلاه كتاب متشابه في*عقيدة التكذيب* كما سنري لاحقا فكل القرون الأولي :
- كذبوا بالرسل وأتبعوا دين الآباء :
[ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ إِنَّا بِمَاۤ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَـٰفِرُونَ] [ وَكَذَ ٰلِكَ مَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ فِی قَرۡیَةࣲ مِّن نَّذِیرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَاۤ *إِنَّا وَجَدۡنَاۤ ءَابَاۤءَنَا عَلَىٰۤ أُمَّةࣲ وَإِنَّا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم مُّقۡتَدُونَ* - الزخرف ٢٣] .
- كذبوا بالبعث والحساب :
[بَلۡ قَالُوا۟ مِثۡلَ مَا قَالَ *ٱلۡأَوَّلُونَ* قَالُوۤا۟ أَءِذَا مِتۡنَا وَكُنَّا تُرَابࣰا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَبۡعُوثُونَ لَقَدۡ وُعِدۡنَا نَحۡنُ وَءَابَاۤؤُنَا هَـٰذَا مِن قَبۡلُ إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّاۤ أَسَـٰطِیرُ ٱلۡأَوَّلِینَ-المؤمنين ٨٣-٨١].
[كتاب - مثاني - ٣]
- السبع القرون الأولي من المثاني، أوتيت للرسول مثنى مثنى أي إثنين إثنين *كل رسول وقومه* وعددهم سبعا وقد ذكرتهم سورة الحج أعلاه :
المثنى الأول : نوح وقومه.
المثنى الثاني : هود وقومه.
المثنى الثالث : صالح وقومه.
المثنى الرابع : لوط وقومه.
المثنى الخامس : شعيب وقومه.
المثنى السادس : إبراهيم وأبيه آزر.
المثنى السابع : موسي وفرعون.
والسلام عليكم.
العدد القادم [ تابع للمقال الرئيسي]
[كتاب - تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم٤.. ]
إن شاء الله.
A. H - Oct 22
* * * * *
إذا كان القرآن الكريم كله مثاني فلماذا حصرت المثاني في هؤلاء الأنبياء مع أقوامهم ! ؟
و شكراً أخي على مجهودك
اؤمن بصحة تفسيرك استاذنا واعتقد انها مقاربه للراى القائل ان الله اعطى للرسول القوه ليغوص داخل النص القرانى لسبع درجات لتدبر
النص القرانى والله العليم اعلا واعلم
بارك الله فيك
اللهم علمنا ماينفعنا
وانفعنا بما علمتنا .
وربما في نقاش أطول أستطيع ان اوضح لكم رأي الدكتور شحرور. .. ولو انه قد وضحها بدقه في كتابه الكتاب والقرآن وكذلك في الكثير من الفيديوهات ومثلكم لا يحتاج الى من يوضح له .. بارم الله فيكم ونفعنا واياكم بالقرآن العظيم ..
معروف رايه يا صديقي ولك الشكر
الصراحة . اجتهاد منطقي . لكن دكتور شحرور تحليله رقمي ربما يمكن عشان هو مهندس فتحليلاته حسابية .والرقم 19 . هو فعلا رقم كوني . فتصوري لو جمعنا نتائجك مع نتائجه ربما نصل إلى مفهوم تقشعر له الأبدان. بالعلم ❤
وكنت عاوزة أسألك عن تسلا وارقامه 369 حظرتك شو رءيك
لايوجد عندي علم بذلك
نيكولا تسلا و أسرار الرقم 369
uid-web.com/Nikola-Tesla-and-the-secrets-of-the-number-369
ما شاءالله بارك الله فيك
جيد يا سبع يا استاذنا الجليل
شكرا على مجهوداتك اخي الفاضل وعلى اجتهادك في هذا الموضوع المهم رغم أنني لا أتفق معك في العديد من النقط وكذا منهجيات التحليل المعتمدة.
استاذ سامر
خذ بعين الاعتبار كلمة آتيناك
ولاتبتعد كثيرا بالتفسيرات سب
وسبعة ورقم ومش رقم
ربنا يقول ولقد آتيناك سبعا من
مامعنا كلمة آتيناك
ومرة ثانية جائت مثاني
ايات متشابهة مثاني
اذا الايات هي المثاني
أنت تستخدم فهمك ومحفوظاتك برهان ومعيار لصواب أفكار الآخرين
الشرح لازم ان يكون بسيط حتي يفهمه الجميع عالم وشخص عادي
لذالك القراءة الاولي هي اعتبار سبع كعدد ودليله هو اتباعه بالقرءان العظيم الذي هو واحد
و سبعا من المثاني سبق القراءن. اي زيادة عن سبعا من المثاني التي هي عدد كبير زدناك للتاكيد عن هذا الدين الحنيف القرءان العظيم
وبالتالي ما هي هذه السب ع المثاني المتميزت عن الاخريات..
هنا يكمن التفسير
وانا لست من اهل التخصص ولسيما في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وما اتاه قبل نزول القرءان.
بكل بساطة الرسول صلى الله عليه وسلم شرح هذه الآية فقال (للقرآن ظهر وبطن ولكل بطن بطن إلى سبعة ابطن).كما قال في حديث له طويل عن القران(ظاهره أنيق وباطنه عميق )
حتى كلمة التدبر في القرآن الكريم تدل على ان معاني الألفاظ او العبارات القرآنية لها عمق فالراسخ في علم القرآن هو من يعلم بعض هذه المعاني وذلك لان علمه نسبي تابع لمكانه وعمره وادواته التي بين يديه اما المعاني المطلقة فالله فقط من يعلمها لان علمه مطلق والزمان والمكان هو خالقها لذلك جاء في الآية(وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا....)
فأذا حين يقول تعالى (الله نزل احسن الحديث كتابا متشابهات مثاني...)الزمر .هذه الآية تساوي المتشابهات في ال عمران .سواء كانت عبارات قرانية او ألفاظ او حروف .والمتشابه هو الذي له نفس المبنى الا انه يختلف في المعنى حسب سياقه وهو الذي خلق فتنة عند الذين في قلوبهم زيغ او يعبدون الله على حرف.
فالقرآن هو ظاهر كلام الله وسبع من المثاني هو باطنه او هو المتشابه منه.
تحياتي...
ألم نجعل لك ... ولسان وشفتين وهديهناك النجدين ... ١ _البصر عينين و٢_السمع أذنين ٣_ويدين و٤_قدمين و٥_لسان بفرعيه الصوت وحركة اللسان يعني اللغة أحبال صوتية ولسان و٦_شفتين بوابة الجسم و٧_العقل والقلب واذنين
الثاني المتلازمات لا تنفرد و هي أزواج العينين متلازمات والأذنين واللسان اللغة من جزئين الحبال الصوتية وترجمة اللسان واليدين وما تكسبان والقدمين تشهدان والعقل والقلب أفلا يعقلون و القلوب أولي الألباب الفلبين العقل والقلب و هي الشعور بالقرآن العينين القرأة و السمع للخشوع بالقلب والعقل وما قدمت الميدان وما قادت له القدمان الشاهدتان يوم القيامة
واللسان والشفتين إذا أعتبرت مثنى من. سبع مثاني فتكون السابعة النفس والروح
الكل اجتهد السلف والخلف في تفسير القرآن الكريم وأحاديث رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم؛ فمنهم من أصاب بشيء وأخطاء بشيء آخر ولكن هناك عدد من الآيات لم يتوافق في تفسيرها الجميع خاصة الآيات الكونية ونقول جزاهم الله خير؛ فمن اجتهد وأصاب له اجرين ومن اخطأ فله أجر إن شاء الله؛
وتفسير قوله تعالى؛؛ ولقد اتيناك سبعاََ من المثاني والقراءن العظيم)
السبع المثاني أتت في قوله تعالى؛؛ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن ٠٠٠)
الله أرى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم السماوات السبع والارضون السبع وهذه هي السبع المثاني
وكذلك أتاه القراءن العظيم؛؛؛
قال تعالى؛؛ ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم إذا يشاء قدير)
صدق الله العظيم
السلام عليكم ورحمة الله ..
سيدي ارجو ان تعيد النظر في رأي الدكتور شحرور رحمه الله بصورة أعمق .. فالدكتور شحرور قال ان الحروف المقطعه بعد خذف التكرار يكون عددها سبعا .. وقد وردت كفواتح او أطراف في 16 سوره .. وقال سبحانه وتعالى ولقد أتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم .. اي انها ليست من القران وانها شيء اخر مستقل وكون ان هذه الفواتح هي مقاطع صوتيه وهي ليست باللغه العربيه فهذا يدعم قول الدكتور شحرور لأن القرآن جعل عربيا وأنزل عربيا ..
صديقي أعرف راي الدكتور وهو فهم له وأنا اخالفه به وانت حر برأيك
يبقى هذا اجتهاد و فوق كل ذي علم عليم.اللهم علمنا ماينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما.
رأي مقنع جدا
السلام عليكم كل هذا الشرح ادركت ان لولا السمع والبصر والاذنين والشفتان والانف والروح بعضاتين القلب واليدين والرجلين لما اقشعر البدن لولا ان حسيت بوحاسي السبع ان القران اوجد الله فيه لما تقشعر له الابدان والحمدلله علىنعم الله علينا
احسنت. استاذ
بارك الله استاذنا! عندي سؤال ليش عندك لحية
أستاذنا جزاك الله خيرا
عندى تدبر آخر
ليس معى تفصيل ومراجع مثلكم
سأطرحها عليكم عسى تكون لها اعتبار
- الحروف المقطعة هى آيات كتاب الله فى أم الكتاب مضغوطة مفسرة فى الآيات التى بعدها
- كل من هذة الآيات( كتب تتحدث فى موضوع واحد )
لها معنى او موضوع مثل
دعم الله-رحمة الله -
- وهذة الكتاب متداخلة او متثنية على بعضها
- وهذا يتضح من اسلوب كتابة المصحف الكتب متداخلة فى كل سورة
- حسب رأيكم فإن
المصحف هو إمدادات من كتب عظيمة متداخلة مع القرآن
-ملاحظة اخر
كانك باحث فى اللغة الهيروغليفية له جد فى بداية وجد هذة الكلمات العربية فى اللغة توضح ان عربيا لسان قديم متداخلة فى اللهجات
اسمه رشيد ابو زيد
هذا والله أعلم
الأصوات مجردة عن الكلمة و الجملة لامعنى لها وإنما لها مفهوم صوتي فيزيائي فقط
السلام عليكم.ما شاء الله شيخنا اعجبنى هذا التحليل والتفسير وارجو ان تخرجنا من التيه والتناقض.انشاء الله.وجزاك الله خيرا
شكرا استاذ اسلامبولي...هل ممكن تفسير ..اصحاب الاعراف
ولكن يا أستاذ سامر ألا ترى أن سبب اختلاف المسلمين في تفسير القرآن الكريم لأنه لا يوجد عندنا تفسير ثابت من الرسول محمد للقرآن الكريم وهذا يقودنا للسؤال المباشر لماذا لم يفسر لنا الرسول محمد القرآن الكريم وهي مهمته لأنه هو الذي انزل عليه القرآن وان كان فسره لقومه لماذا نحن المسلمين ورثنا القرآن الكريم بدون تفسير من الرسول... ارجوا الإجابة على هذا السؤال لأنه محيرني وشكرا لكم
نزل القرءان مفسرا ، {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً }الفرقان33
ومهمة الرسول التلاوة و التبليغ من خلال التبيين للنص القرءاني للناس ليدرسوه ويتدبروه كونه نزل بلسان عربي مبين ، وقد قام النبي بحياته بالتفاعل مع القرءان وتناول نصوص الإيمان والاحكام وعلمها للناس ولم يتناول النصوص الأخرى الكونية و التارخية فهذه متروكة للتفاعل لكل مجتمع حسب أدواته المعرفية ، فلا يوجد تفسير ينسب للنبي محمد .
@@Samerislamboli طيب إذن لماذا المسلمين مختلفين على تفسيره وكل طائفة تلعن أختها؟
@@user-dt5wr7xc2q المشكلة بالمسلمين وليس بالقرءان
السلام استاذ
انا اقترح بنشاة مركز للتذبر و التفكر لكتاب الله على اساس قرانية و أن يكون كل قراءه متلك استاذ سامر و يكون كل الشعوب المسلمة و المومنة بتحمل كل النفقات أو جعل وقف لهذا.
شكرا استاذ
استاذ عندي سؤال خارج الموضوع
لاحظت كلمة اليل في كتاب الله و ننطقها ب الليل كيف هذا؟
شكرا.
تحليل منطقي إلى أن يتبين غيره
ما شا الله أستاذ
😊😊❤
رحم الله الدكتور محمد كان يقول ضاعت
سلام سيد سامر إسلامبولي هل تظن أن كلمة السبع في هذه الآية جاءت هنا بمفهوم الأسد كما نقول نحن ؟ لأن مفهومها باللسان العربي المبين جاءت بكلمة قسورة .
و ثانيا كيف تم تحريم أكل الميتة إلا في حالة الإضطرار
و تأتي جملة ما أكل السبع إلا ما ذكيتم أليس ما أكل السبع إذا أخذنا الكلمة بمعنى صفة لقسورة أليست ميتة ولم تأتي بصيغة مما أكل السبع بل ما أكل السبع ؟
لذلك لا أظن أن كلمة السبع هنا تعني الحيوان مهما كان نوعه . في إنتظار ردكم شكرًا.
حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡمَيۡتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحۡمُ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيۡرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلۡمُنۡخَنِقَةُ وَٱلۡمَوۡقُوذَةُ وَٱلۡمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيۡتُمۡ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسۡتَقۡسِمُواْ بِٱلۡأَزۡلَٰمِۚ ذَٰلِكُمۡ فِسۡقٌۗ ٱلۡيَوۡمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمۡ فَلَا تَخۡشَوۡهُمۡ وَٱخۡشَوۡنِۚ ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ فِي مَخۡمَصَةٍ غَيۡرَ مُتَجَانِفٖ لِّإِثۡمٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ (٣)
المائدة [3-3]
بارك الله لكم في صحتكم
مثاني هي ثني الآية من القرآن على الآية التي سبقتها فيحصل لدى المتدبر مايحصل.
تحياتي للجميع /هل ممكن ان الكلام موجه الى جبريل وليس الرسول محمد ؟وقد انزل القرآن عن طريقه صح ..ومن قبل خاطب الله تعالى الملائكة خين خلق آدم .وكما تفضلت اعطاه القوة مع القرآن الكريم.مجرد فكرة بعد متابعة محاضراتك السابقة /فجبريل رئيس الملائكة /سوبر فايزر /مدير تنفيذي / وطبيعي يكون له صلاحيات كما ذكرت انت من قبل عن الرب جبريل ..وهو اولى ان يخاطبه الله ويمده بمميزات تساعد على تنظيم ماقدره الله /مع التحية
خيالك واسعٌ يا فتى
جزاك الله خيرا اخي سامر ، على حسب مافهمت هي الفاتحة فيها سبعا من المثاني وهي أم الكتاب .
والفاتحة من يقرأها يقشعر جلده وهذا مع تجربة . والله اعلم
لاعلاقة للفاتحة في مفهوم سبعا من المثاني
مائة واربعة عشر من مضاعفات الرقم سبعة؟ @7:08
هذا نقل عنهم ولا يعني أن ذلك صواب
انا حسب البحث والاستطلاع
أجمل تحليل اطلاقا
السبع من المثاني هي قادر ومريد وعالم وحي وسميع وبصير ومتكلم كذلك ءاتيناك اي اعطيناك فهي في الروح قادرة ومريدة وعالمة وحية وسميعة وبصيرة ومتكلمة فهي تقشعر عندما يتم الانسان كمال التزكية من الانفس السبعة الامارة اللوامة الملهمة المطمئنة الراضية المرضية والكاملة فكل واحد من الانفس تقابلها اسم فالامارة تقابلها القدرة واللوامة تقايلها الارادة والملهمة هي العالمة والمطمئنة حيا والراضية سميعة ومرضية بصيرة والكاملة هيا المتكلمة
هل صاحب القناة من الجزائر او من مصر
أنا سوري الجنسية وأقيم في تونس حاليا
الله موجود نوعه( الله نور السموات والأرض )
ممكن ترمز لسبع سماوات والله اعلم
مجرد رأى
المقصود بالسبع المثاني هي السبع السماوات والارضون السبع لقوله تعالى؛؛
الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن ٠٠٠)
لان ربنا أرى النبي صلى الله عليه وسلم السماوات السبع والأرض السبع ليلة الأسرى والمعراج؛؛
كذلك أتاه القراءن العظيم
وجزاكم الله خير
مشكور تدبر في محله و أرى رأي الدكتور شحرور كذلك في محله و أرى انا سبعا من المثاني و القرآن العظيم هو العدد اربعة عشر و هو عدد اهل البيت ابتداءا برسول الله إلى المهدي المنتظر و هم أول من يملك تدبر و تأويل القرآن الكريم لأنهم يملكون القوة الربانية و الملكة التكوينية في البحث القرآني و بهم يقتدى و رأيهم متبع و هم الدليل الأول في تدبر القرآن و بذلك ينالون سيادة الناس و لا يسبقهم في ذلك اي انسان فيكونوا اامة الهدى لمن اهتدى إلى السراط المستقيم سراط الذين أنعم الله عليهم و هم عترة النبي الأكرم جعلنا الله و إياكم من مواليهم
و هناك مسألة أخرى سيد سامر : أظن أن سبعًا من المثاني موجودة في الكتاب كما القرآن كذلك
بكل وضوح ياستاد الله يتكلم عن المتشابه الذي جاء في الكتاب اي ايات مذكورة فى القران والتورات والانجيل متشايهة ولا يعلم تاويله الا الله شىء واحد هو الذي لا نعرف تاويله وليس تاويلهن وهو ذلك المتشابه الذي جاء كما قلت مسبقا وهو عندما ترجم الله التورات ابالعبريت الى الارمية الى العربية بدون ان يغير شىء فيه فعندما قال الله خلق الانسان من طين ومن حمء مسنون الخ قالها فى الانجيل والتوراة والقران بنفس الدلالة يتكلم عن الخلق
فهم رائع
بعد السلام...
لقد دخلت في تحليلك لكلمة "سبع" إلى ما يمكن تسميته "الأساس الذي يقوم عليه ابتكار الكلمة" أو "صناعة أي كلمة جديدة" وإضافتها للنعجم اللغوي.. من خلال عملية بنائها حرفاً بعد آخر!!!
هذا أسلوب في منتهى الروعة والعقلانية...
رائع👍👍👍👍
بارک الله فیک یا استاد♥️
لا حول ولا قوة الا بالله
بعد السماع لكل المحاضرة سؤال اود الاجابة علية كيف على نفس النبدا الذي شرحت استطاع النبي محمد صلى الله علية وسلم ان يسقط بعض الايات على ذلك الزمان مثل مراحل تطور الجنين
وكذلك حالة الانسان وقت صعوده الى السماء اقصد الطيران
كيف وضحت الصورة له ولمن كان في زمنه
كمرج البحر يلتيقان
كذلك
والعديد العديد لو اردت ذكر الايات التي اكتشف تفسيرها على الواقع حديثا لن انتهي
يكفي هذا من الامثلة
افيدونا
هذه النصوص الكونية لايعرفها النبي ولاقومه وإنما هي متروكة للتطور العلمي والادواتي وهي ليست نصوصا دينية
هناك ما يفوق السبع مثاني ... والله أتاه فقط سبع من المثاني : مثل الحكيم العليم ...
شحرور اخرج ادى عشر صوتا وقال انها اقل عدد ممكن لتكوين لغه في تسع عشر على سبعه فتحصل على الباي وهو رقم كوني
shahrour.org/?page_id=610
قال الدكتور محمد شحرور:
أقول: هذه حروف كل منها جزء من آية، وليس آية منفصلة تامة في ذاتها. فالآية الأولى في سورة نون هي {ن والقلم وما يسطرون}. أما الآية الأولى في سورة البقرة فهي {الم}، وأما {عسق} فهي ليست فاتحة لسورة، لأنها الآية الثانية في سورة الشورى، والآية الأولى هي {حم} فإذا نظرنا إلى عدد الحروف “الأصوات” الموجودة في الآيات السبع المذكورة أعلاه نراها تتألف من “11” أحد عش حرفاً “صوتاً” هي:
1 - الألف، 2 - اللام، 3 - الميم، 4 - الصاد، 5 - الكاف، 6 - الهاء، 7 - الياء، 8 - العين، 9 - السين، 10 - الطاء، 11 - الحاء.
وإذا أخذنا بقية الحروف “الأصوات” الموجودة في الر، المر، طس، عسق، ن، ق، ص، والتي لا تشكل آيات منفصلة في ذاتها كبداية وفيها آية واحدة ليست كبداية هي عسق، فنرى أن فيها ثلاثة حروف “أصوات” غير موجودة في آيات السبعة الفواتح وهي:
1 - القاف، 2 - الراء، 3 - النون.
فمن هذه الأصول تتألف كلمة “القرآن” لأن كلمة القرآن مشتقة من “قرأ” ومعنى “ق ر أ” الجمع كما في المقاييس، وكذا معنى “ق ر ن”، وعليه فالقراءة والقرن جمع وفيها استقراء ومقارنة. وإذا أضفنا الحروف “الأصوات” الثلاثة الإضافية إلى السبعة الفواتح التي تشتمل على أحد عشر حرفاً، يصبح المجموع أربعة عشر حرفاً “صوتاً” مختلفاً أي “7 × 2” وهذه هي أيضاً سبع مثان.
المتاني هي دلالة الحرف وهي الدلاله الاولى ودلالة الكلمه وهي الدلاه الثنيه ولكي ينطق الرسول بالوحي الذي ينزل على قلبه ( القلب يحتوي على الروح والعقل ) فالروح يتعامل مع الروح والعقل يتعامل جزء القلب الروح فيفسر الاومر الروحيه ويحولها الى دالة الحرف ثم ينطق بها الرسول على شكل كلمات وهو الداله الثنيه بذلك نرى المثنى هو من دالة الحرف التي تتكون في عقل الرسول فيعقلها ويفعلها بما مخزون في ذاكرته من كلام وهو الداله الثانيه دال ومدلول حتى يفهموا الناس الوحي عن طريق الرسول الذ اعطاه الرب هذه الخاصيه. والسبعه موضوع ثاني يخص الاحرف وشرحه يطول
كفى تكلفاً يا رجل هذا يسمى ليُّ اعناق الكلمات
اخي العزيز يؤيد الله رسله بالروح القدس ويتلو ذلك مد الرسل والأنبياء بهبات شخصية تساعدهم في أداء ما يرجي منهم وهي معروفة في الكتب السابقة باسم spiritual gifts كالحكمة والعلم والتحكم بالنفس كمثال ، فمن المنطقي ان يكون المراد هو أن الله سبحانه اعطي رسوله القرآن الكريم وسبعا من الصفات التي تؤيده في إتمام رسالته والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة استاذ سامر ممكن تصير تحط بالصوره بجانب صورتك اسم السوره واي صفحه واي ايه بارك الله لكم ان شالله
الا يمكن ان تكون القرآن وسبعا من القراآت هذا رأي شخصي
لا هذا رأي بعيد لانتفاء أدلة ومعطيات على هذا الفهم
114 سورة ليست من مضاعفات السبعة
هكذا هم قالوا وانا لم اهتم بالتاكد من قولهم لان الطريقة كلها رافضها
تحياتي اخي الكريم.. أتمنى ان تعيد قراءة تفسير الدكتور محمد شحرور. هو لم يذكر رقم 14بل 11مقطع صوتي..وذكر الرقميين الكونيين eو p تحياتي
مرحبا بك
الشحرور له عدة وجهات نظر في هذا الشأن انت سمعت أحدها
سيدي كتاب رب العالمين دقيق في رسم مفرداته و تموقعها و دقيق في ترتيب سوره و اياته ..بشكل مذهل...وادعوا كل متشكك ان ينظر فيما قدمه الباحث عبد الله ابراهيم جلغوم في ابحاثه عن التناسق والانسجام والتناسب و التكافؤ بين نصفي القران الكريم من حيث ترتيب السورالفردية او الزوجية الترتيب والفردية او الزوجية الايات..بحثه هذا فقط يغني للاستدلال و البرهنة على ان كتاب رب العالمين محفوظ والاهي المصدر.
اسخدام جملة فويل للمصلين صار نمط ومثل متعارف ليه
هل ممكن ان تكون تكرار ٧
=١٤ عددسور القرأن التي فيها سجدات عددها ١٤ من مضاعفات ٧
هذا توليف وليس علما ولايدل على شيء .
ولاعلاقة للسجدات هذه بالسجود في الصلاة التعبدية
اذا كان العطف فقط للصفات كبف سنفسر العطف في قوله تعالى (( فيها فاكهة ونخل ورمان)) سورة الرحمن (الرمان من الفاكهة) وفي قوله عز وجل(( من كان عدوا لله وملئكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكفرين)) سورى البقرة (جبريل من الملائكة) ما ذهب اليه المفكر عدنان الرفاعي يبدو لي اصوب واصح اي ان الامر يتعلق بمستويات سبع لاعماق ايات الذكر الحكيم والتي علينا من خلال التدبر ان نغوص فيها لاستنباط الاحكام والعلوم .والله اعلم.
العطف عام للصفات والذوات والأشياء...
يصح عطف العام على الخاص أو العكس
العطف يقتضي التغاير ضرورة بكل انواع العطف
ومفهوم النص من المتشابه الذي يقبل التعدد بالأفهام وكل متدبر له فهمه حسب قدراته الفهمية والادوات التي يستخدمها في التدبر
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ولقد ءاتيناك ٧ من المثاني والقرءان العظيم ...المثاني مثاني والقرءان فيه هاده المثاني سبحان الله لاعلم لنا إلا ماعلمتنا انك أنت العليم الحكيم
إنا لله وإن إليه راجعون!!!!
@@Samerislamboli كأنك رأيت مصيبة لاتقول سبوع...... سبعا من المثاني تعني أربعة عشر الحروف المقطعة ثلاثة عشرة وتكتمل بالقرءان العظيم لاتقلق مني فأنا الجاهل العالم الظالم أنا مشارك معك جديد بسبب السبع المثاني والقرءان العظيم ابحث
معتوه
@@Samerislamboli لحية الرهيب لا أقل ولا أكثر لاوجود لمهتوه غيرك
بمعنى كشف ما هو متني من القران واكتشاف ما هو مخفي داخل الايات القرانية
👍🙏❤️
عندي تفسير للآية ، مغاير ، ساشارك به قريباً
اكمل السبع من المثاني ما دورها أنت قلت يجب إرجاع الجملة إلى موضعها كي تفهم معنى الآية ما دورها خاصتا للذين يتلون القرآن
لماذا لا تصلي على النبي صلى الله عليه وآله